إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]اقتباس[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/viw.gif[/IMG] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدجى[IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]

الزميله الكريمه عطر الولاية

قولك هل يرضى الله ان تكشف المرءة جسدها هل ورد في الحديث ان ام المؤمنين عائشه كشفت عن نفسها
اما سؤالك عن العقل فاين العقل حين تعنقون دينا يقوم على النياحة واللطم والجرح بالسكاكينوالفؤوس وضرب الأمواس ... لقد ضاعت العقول
دين يجعل من استخاس الاعراض باسم المتعه تقربا الى الله اين العقل في كل هذا
في كتبكم ورواات اساطير لف ليله وليله وكل ماهو مناف للعقل والفطرة الاسلامية
ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبوبكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوهاعن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت علىرأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏ صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه

754 - وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري، قال حدثنا أبي قال، حدثنا شعبة، عن أبيبكر بن حفص، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال دخلت على عائشة أنا وأخوها، من الرضاعة فسألها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا ‏.‏ قال وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رءوسهن حتى تكون كالوفرة ‏.‏ صحيح مسلم كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد فيحالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر

الرد

أولا : من هما الرجلين

أبا سلمة بن عبد الرحمن قال الزهري.......

وأرضعت أم كلثوم بنت أبي بكر أبا سلمة فكان يتولج على عائشة التمهيد لابن عبد البر ج7 ص 61

قال ابن سعد عن أبو سلمة بن عبد الرحمن في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة ، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي أول كلبية نكحها قرشي .

وأرضعته أم كلثوم،فعائشة خالته من الرضاعةسير أعلام النبلاء للذهبي ج 4ص288

أما الثاني قد ذكر في الحديث وهو أخوها من الرضاعة وقد ورد فيبعض الروايات أنه من بني أبي القعيس، وهم محارم لها من الرضاعة كما هو مشهور

ثانيا : الحديث في بخاري في باب الغسل بالصاع ونحوه

وفي مسلم في باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد فيحالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر

وهنا أم المؤمنين تريد أن تثبت لهما أنه من الممكن أن يغتسلوا بالصاع ونحوه وكيفية غسل الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بالطريقة العملية وكان بينهم وبينها حجاب وهنا لا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلونداخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفسالغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب رضي اللهعنها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته رضي الله عنها تسترهبثوب صحيح البخاري و صحيح مسلم

علما أن الطبري ذكر مثل هذه الرواية ولكن بسياق مختلف وهو غريب لأنه الرواية تدل على أن ابن أخيها اطلع على غسلها وهذا قول شاذ ويخالف الصحيحين والسند فيه أسامة بن زيد الليثي ليس بالقوي

وأيضا ذكر مثل هذا في مسند أحمد بسند فيه انقطاع

الخلاصة :

أن أم المؤمنين لم تغتسل أمام الرجال إنما هم محارمها وكان بينها وبينهم حجاب وعلمتهم أم المؤمنين عمليا كيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم هو الأمانة في نقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم للأمة بدقة

فقد قال الله تعالى

"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمةإن الله كان لطيفا خبيرا" الأحزاب 34

أن الحضور فى هذا الحديثلم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمها فالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم ،

أما قوله أنها تكشفت أمامهما فهو باطل إذ نص الحديث على وجود حجاب بين أم المؤمنين و بينهما
قال القاضي عياض : [ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه.قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .]

احكام وفتاوى للخوئي والتبريزي وشاهد من يرضى بهذه الفتاوى على نفسه ، وهل هي مقنعة عقلاً ، او لاتؤثر على غيرة الرجال - اذا كان هناك من لا يتأثر فهو ........؟؟؟؟؟؟؟

تفضل

الفتوى الاولى

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 2 - ص 381

سؤال 1181 : ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها ؟ الخوئي : هي القبل والدبر ، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط . التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم ، وأما بالنسبة إلى النساء فعورتها هي القبل والدبر خاصة ، والله العالم .

الرابط من السراج

http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...rch.cgi?1&20&1

الكتاب : صراط النجاة

المؤلف : الميرزا جواد التبريزي

الجزء : 2
الطبعة : الأولى
سنة الطبع : جمادي الأولى 1417
المطبعة : مهر

الناشر : دار الاعتصام للطباعة والنشر

ملاحظات : صراة النجاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (قدس سره) مع تعليقات وملحق لسماحة آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي

الفتوى الثانية

لم اعثر عليها في موقع السراج يمكن من تقصيري في البحث و يمكن لان الموقع حذفها و لكنها موجودة في صراط النجاة

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 537
سؤال 1488 : هل تدخل الأليتان ضمن العورتين ، وهل يشكل النظر إليهما ؟ التبريزي : في مفروض السؤال : لا تدخلان في العورتين ، ولكن الأحوط على المرأة أن تستر ما بين سرتها وركبتيها عن المحارم ، والله العالم .
الكتاب : صراط النجاة
المؤلف : الميرزا جواد التبريزي
الجزء : 1
الطبعة : الأولى
سنة الطبع : جمادي الأولى 1416
المطبعة : سلمان الفارسي
الناشر : دفتر نشر برگزيده
ملاحظات : صراة النجاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (قدس سره) مع تعليقات وملحق لسماحة آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي

فلا دليل من الحديث على ان عائشة رضي الله عنها و ارضاها و حاشاها من كذب الكذابين و افك الافاكين انها ما لا يحل لمحارمها النظر اليه بل وضعت بينها و بينهم حجابا و في الحديث انهم راوا افاضتها على راسها فقط فدل هذا انه ما ظهر منها الا راسها
فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التى حجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى كنائس الكفر وما لا تحجبه الرافضيات بكلمة متعتك نفسي

ارجو الزميلة الكريمه ان تعودى للرد السابق حتى لانكرر ونعيد

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

الحمدالله الذي انعم علينا بنعمة العقل ونعمة الولاء لمحمد ووآل محمد
فكيف قامت عائشة بتعليم المحارم وراء حجاب فكيف تعلما ولم يروها فإما رؤوا نصف بدنها وهذا محرم حتى على المحارم وإما علمتهم وكانت تنزل الماء على ثيابها هومحال لانه لايفي هذا الاحتمال غرض التعليم فوق الثياب من حيث وصول الماء لكافة الجسد مما يعيق تعلمهما لوجود حائل الا وهو الثوب
والسؤال الذي هربتي منه هل في ذلك الزمان لايوجد نساء وهل يجوزلأخيك أو ابن أختك يسألك عن غسل الجنابة وتعلميه
وهل يجوز لكم أن تتعلموا الغسل من أمك أوأختك وهن من جنس الإناث ولديك أخ أوصديق أو قريب أو إمام جماعة من جنس الرجال ..؟
ألا ترى في ذلك عيب ألا تخجلون أنت تقف أم أو أخت أمام أخيها لكي تعلمه الغسل ؟
وتقولون من الرضاعة ونحن من نطعن في عائشتكم
المحزن ان منتديات النصارى تعج بمناقشة هذة الاحاديث والغرض منها تشويه صورة الاسلام طبعا

ويستمر الهروب من السؤال وخلط الاوراق

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وفيتي وكفيتي بارك الله بيك يا عطر الولايه والنعم منك يا اختنا الفاضله اعزكم الله تعالى

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 02:53 PM

مالكم تغتابون الناس الغايبه هذه شيمكم فرحانين بكتبكم المدلسه وتحتجون علينا بها وانا اقول بعالي حسي للناس اجمعين ان كل الذي جؤتوا به فهو لاصحه له والمنتدى لانه لكم تحذفون الي يظهر الحق ويطمس الباطل واتحداكم ان تبقون مشاركاتنا لانكم ضعفاء ولانكم اهل المنتديات حذفتوا كل ماهو جاء بكتبكم التي تطعن بعائشه وفي صريح العباره والمشرف قام بمسح المشاركات وذهبتم كلامكم ابن المتعه ولمى بينتها لكم لماذا حرمت ما سمعت منكم غير الصراخ واذا انتم على حق وفعلا مسلمين عليكم لاتمسحوا مشاركاتنا وانا امام الله ورسوله بينت لكم كل كتب البخاري واحمد الذين يطعنون بعائشه نصا وتفصيلا وقام الزميل المشرف حذفها لانها تنهي معتقدكم تمام ولكن الذين اغتابوني وانا غائب لا اسامحهم ابدا وارجع واقول واتحداكم ان تبقون مشاركاتنا ورغم ما ان المشرف وعدنا ولكن تجج بحجج واهيه ليس لها ملمس غير الباطل وتم طرد ابا الغوث باطل لانه سال شؤال واحد فطرده لانه ابكاكم وانتم تتكلمون فيما بينكم وتحتجون علينا بكتبكم ونحن نلزمكم بها وجئتم بمدلسات واعطيتكم الرابط الذي يحتوي مدلساتكم وقام ايضا المشرف بحذفهن فكيف نحاوركم وانتم عقيتكم هشه وكتبكم اخزتكم وثقتكم بانفسكم هشه وانا اتحداكم ان تبقوا مشاركاتي وامام النا كلها والشاهد علي ربي سانسف كل ماجئتوا به لتتظلوا به الناس السذج اذا معتقدكم حق عليكم لاتحذفوا المشاركات واتحداكم وكل كلامكم كذب في كذ ومازلت اقول ان الذي طعن بعائشه والصحابه هي كتب السنه واقسم بالله الواحد الاحد فما عليكم لتبقوا مشاركاتنا وماشاء الله عليكم يامغتابين وانتم تعرفون مامعنى المغتاب حيت تتكلمون مالا يرضي من القول بحق المؤمنين انصار محمد واله الاطهار وانا اقسم بالله انتم ليس لكم دليل ولابرهان سوى كتبكم الملمعه لهم بغير حق واما النصف الاخر من كتبكم واصحهن البخاري فنسف عائشه وطعن بها وهو علم الشيعه الطعن والطبري واحمد وقد بينت لكم بالمشاركات السابقه والزملاء مالهم يغلطون ويسبون وهي كتبهم يعني السب على من كتبها وانتم من سبهم الكلام من كتبكم فقط ومسحتوا الروابط خوفا من الناس المتطلعه وهذا الموقع ليس موقع حوار انما عصابه فقط لترمي الحق وتظهر الباطل وانا اتحداكم ان تثبتوا لحظه بدون حذف وحذفكم لمشاركاتي هي كتبكم ولان كشفت الجيف رحتم حذفتوها مسرعين وهذااااااااا اكبر دليل على نسف شائعاتكم انتظر الرد اذا انتم على حق فقابلوني ياسبابين ومغتابين وبتارين الكلام ومحرفي الكتاب عن اصله والله واقسم بالله كل الي جائت به بنت الحسين فهو كذب صريح وهو من مدلساتكم بالاندس وانا عند وعدي ساكشفه بطرفه عين وهي ضغطت الرابط وتدخلت وعرفت لكن بعد افلاسها قالت انا لم اضغط الرابط هههه لانه دليل قاطع بكذبها ومازلت متحديكم ..؟

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:36 PM

مدرسه العرفاء مشاركاتك تحذف لانك تضع روابط لمنتديات شركيه
والكل يعرف انه هالشي ممنوع ولاتسوي نفسك عبيط
وشبهاتك وبضاعتك الفاسده ردوا عليها الاخوه
الان بقي الدور عليك اثبت صدقك ونذكرك انك قلت :

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]اقتباس[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]هو يتكلم من كتبكم واذا تحب انقلها لك بالحرف الواحد بالرقم والكتاب والصفحه واقسم انك ماتحذف المشاركه ..؟ [IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

ننتظرك ولا تخيب امل اخوتك فالمهله تنتهي غدا فعجل عجل الله فرجك

التعديل الأخير تم بواسطة : االمنيعي بتاريخ 05-23-2011 الساعة 11:54 AM.

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:37 PM

الحمد لله على اعترافك ان اكثر الروابط بغرف السلفيه وانت اعترفت انها مشرمه
اليك كتبك لنترس عيونكم واتحداكم تحدي

النبي الأعظم يعترض على عائشة لإدخالها الرجل الأجنبي عليها وانكشافها له بعذر رضاع الكبير :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (4 / 170) 8 - باب إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ. (32)ح 3679 - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعِنْدِى رَجُلٌ قَاعِدٌ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِى مِنَ الرَّضَاعَةِ. قَالَتْ فَقَالَ « انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ».

المجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 6 - صفحة 102 ] ح 3312 أخبرنا هناد بن السري في حديثه عن أبي الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق قال قالت عائشة : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة فقال انظرن ما إخوانكن ومرة أخرى انظرن من إخوانكن من الرضاعة فإن الرضاعة من المجاعة قال الشيخ الألباني: صحيح

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (5 / 1961)كتاب النكاح 22 - باب من قال لا رضاع بعد حولين ح 4814 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 94 ] ح 24676 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا بهز قال ثنا شعبة قال ثنا أشعث بن سليم إنه سمع أباه يحدث عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه شق عليه فقالت يا رسول الله أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 174 ] ح 25457 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وبهز قالا ثنا شعبة قال بهز ثنا أشعث بن سليم أنه سمع أباه يحدث وقال محمد بن جعفر عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه غضب فقالت أنه أخي قال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 214 ] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وعندها رجل قال فقال من هذا قالت أخي من الرضاعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من ترضعون فإنما الرضاعة من المجاعة قال عبد الرحمن انظرن ما إخوانكن إنما الرضاعة من المجاعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).وفي الطبعة العالمية 23922 و 23491 و 24248 و 24608 و 24248

سنن الدارمي المؤلف : عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 2 - صفحة 210 ]ح 2256 وبرقم 2156 ط العالمية ( أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجهه وكأنه كره ذلك فقلت انه أخي من الرضاعة فقال انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 9 - صفحة 149 ] عند أبي داود في هذه القصة فكانت عائشة تأمر بنات اخوتها وبنات اخواتها أن يرضعن من احبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وإسناده صحيح وهو صريح

سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها سنن أبي داود [ جزء 1 - صفحة 627 ] ح 2058 وبرقم 1762 كتاب النكاح ط العالمية

الرجل الأجبي الذي كان يدخل على عائشة من باب رضاع الكبير :
عُمدةُ الأَحكامِ من كلامِ خيرِ الأَنامِ عليه الصلاةُ والسلامُ المؤلف : أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ - (1 / 121) كتابُ الرَّضاعِ ح 334 والسنن الكبرى للبيهقي - (7 / 460) باب رضاع الكبير ومستخرج أبي عوانة - (5 / 179) بَابُ الأَخْبَارِ الْمُبِيحَةِ رَضَاعَ الْكَبِيرِ، وتحريم النكاح بها لما يحرم بها النسب وشرح السنة للبغوي - (5 / 51) باب رضاعة الكبير و سنن الدارمي - (2 / 210)ح ( 52 باب في رضاعة الكبير )

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:38 PM

تنبيه النبي الأعظم لعائشة !
فيض القدير - الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م (3 / 78)ح2743 (انظرن) بهمزة وصل وضم المعجمة من النظر بمعنى التفكر والتأمل والتدبر (من) استفهام (إخوانكن) أي تأملن أيها النساء في شأن إخوانكن من الرضاع أهو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه ضمن الرضاعة وقدر الارتضاع فإن التحريم إنما يثبت إذا توفرت الشروط ) والتيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1 / 774)وعمدة القاري شرح صحيح البخاري - (29 / 246) ( معناه تحققن صحة الرضاعة ووقتهاد فإنما تثبت الحرمة إذا وقعت على شرطها وفي وقتها ) ونيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني الناشر : إدارة الطباعة المنيرية عدد الأجزاء : 9 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لمحمد منير الدمشقي (الصفحات من بعد المجلد الرابع مرقمة آليا) - (7 / 72) ( هو أمر التأمل فيما وقع من الرضاع هل هو رضاع صحيح مستجمع للشروط المعتبرة قال المهلب المعني انظرن ما سبب هذه الاخوة فان حرمة الرضاع إنما هي في الصغر حيث تسد الرضاعة المجاعة )

المجموعة الثانية ... النبي الأعظم أمر سهلة بأن ترضع الأجنبي وهو كبير ذو لحية ليكون ابن لها من الرضاعة فيدخل عليها دون حرج وأنه قد نزل قرآن كريم في ذلك
صحيح مسلم ط دار ابن كثير [ جزء 2 - صفحة 1076 ] ح 1453( وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي ( واللفظ لهارون ) قالا حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول : سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة ).

سنن النسائي [ جزء 6 - صفحة 104 ] ح 3319 باب رضاع الكبير ( أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه قلت إنه لذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد قال الشيخ الألباني : صحيح ). سنن النسائي [ جزء 6 - صفحة 105 ] ح 3321 أخبرنا أحمد بن يحيى أبو الوزير قال سمعت بن وهب قال أخبرني سليمان عن يحيى وربيعة عن القاسم عن عائشة قالت : أمر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة حتى تذهب غيرة أبي حذيفة فأرضعته وهو رجل قال ربيعة فكانت رخصة لسالم قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد

سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 625 ] ح 1943

سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 625 ] ح 1944 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف . حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة . وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: - قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا . ولقد كان في صحيفة تحت سريري . فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها [ ش ( في صحيفة تحت سريري ) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد . ( داجن ) هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ] . قال الشيخ الألباني: حسن

صحيح مسلم [ جزء 2 - صفحة 1076 ] ح 1453 ( حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه قالت وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

سنن النسائي [ جزء 6 - صفحة 104 ] ح 3319 ( أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه قلت إنه لذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة بعد قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن النسائي [ جزء 6 - صفحة 104 ] ح 3320 ( أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال سمعناه من عبد الرحمن وهو بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكره قال الشيخ الألباني : صحيح ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 38 ] ح 24154 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة جاءت سهلة بنت سهيل فقالت : يا رسول الله اني أرى في وجه أبي حذيفة شيئا من دخول سالم علي فقال ارضعيه فقالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الست أعلم انه رجل كبير ثم جاءت فقالت ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

ترقيم الأحاديث على ط العالمية هي : مسلم ح 2636 أبي داود ح 2637 و2638 و 2639 والنسائي 3267 و 3271 وأبي داود 1764 وابن ماجة 1933 وأحمد 22979 و 24245 و 24469 و 24470 و 25764 والموطأ 1107 و 1113

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:48 PM

المجموعة الرابعة ... بعض تفاصيل رضاع الكبير وأنه لا بد من المباشرة لقوله في الثدي ولأن اللغة توضح أن معنى الرضاع هو التقام الثدي وكذا العرف ... وقد أوردت كلام علمين من أعلام السلفية في توكيد ذلك :

الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 3 - صفحة 458 ] ح 1152 وبرقم 1072 ط العالمية ( حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر ( و فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي امرأة هشام بن عروة ) عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 301 ] ح 5465 ( أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 550 ] ح 17057( حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن أبا هريرة سئل عن الرضاع فقال لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان في الثدي قبل الفطام ).

مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث مسند إسحاق بن راهويه [ جزء 4 - صفحة 119 ] برقم 1887و بترقيم 73 ( أخبرنا المخزومي نا وهيب عن هشام بن عروة عن فاطمة ابنة المنذر عن أم سلمة قالت لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان في الثدي قبل الفطام قال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : صحيح رجاله ثقات ).

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 221 ] وإسناده صحيح على شرطهما . وأخرجه إبن حبان ( 1250 ) ... ثم راح يعرض طرقه المتعددة وشواهده ) وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 6 - صفحة 408 ] ح 15664و صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 1360 ] ح 13591 وقال صحيح ).

رضاع الكبير لا بد فيه من المباشرة لعدة دلائل منه أحاديث المجموعة الرابعة فقد صرحت أن ما يحرم ما يكون في الثدي ولأن اللغة تدل على ذلك ...... ونترك توضيح هذا لعلمين من أعلام السلفية :

شرح المحدث أبي اسحاق الحويني لطريقة رضاع الكبير وأنه لا بد أن يكون بمباشرة حلمة الثدي والمص ! ويؤيد ذلك باللغة والأحاديث الصحاح

و
http://www.************/audio/albani.html

عائشة أرضعت غلاما ! الله المستجار ـ وثيقة ـ :

شاعر المليون ورضاع الكبير

و

احتمالات طريفة :
شرح النووي على مسلم [ جزء 10 - صفحة 31 ] قال القاضي لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما وهذا الذي قاله القاضي حسن ويحتمل أنه عفى عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم ) انتهى. استغفر الله أهي بقرة لتحلب وكيف يعفى عن ذلك ؟ الله المستجار من هذه الطعونات !!!

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 - (9 / 148) ( وأهل الظاهر فقالوا أن الرضاعة المحرمة إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه وأورد على بن حزم أنه يلزم على قولهم أشكال في التقام سالم ثدي سهلة وهي أجنبية منه فإن عياضا أجاب عن الاشكال باحتمال أنها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها قال النووي وهو احتمال حسن لكنه لا يفيد بن حزم لأنه لا يكتفى في الرضاع الا بالتقام الثدي لكن أجاب النووي بأنه عفي عن ذلك للحاجة وأما بن حزم فاستدل بقصة سالم على جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية والتقام ثديها إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا ).
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=2037&id=5118

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 9 - صفحة 149 ] وذهب الجمهور إلى اعتبار الصغر في الرضاع المحرم وقد تقدم ضبطه وأجابوا عن قصة سالم بأجوبة منها أنه حكم منسوخ وبه جزم المحب الطبري في أحكامه وقرره بعضهم بان قصة سالم كانت في أوائل الهجرة ) انتهى . أقول إذا كان قد نسخ فلماذا عملت به عائشة ومن سار على رأيها ؟!!!

شرح النووي على مسلم [ جزء 10 - صفحة 31 ] قال القاضي لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما وهذا الذي قاله القاضي حسن ويحتمل أنه عفى عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم ) انتهى. استغفر الله أهي بقرة لتحلب وكيف يعفى عن ذلك ؟ الله المستجار من هذه الطعونات !!!

لطائف :
انظر كيف انتظر سنة ولم يجرأ رواية حديث رضاع الكبير :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 4 / ص 168) كتاب الرضاع باب رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ.ح3675 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا - لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ - مَعَنَا فِى بَيْتِنَا وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ. قَالَ « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِى عَلَيْهِ ». قَالَ فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لاَ أُحَدِّثُ بِهِ وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ حَدَّثْتَنِى حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ. قَالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّى أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ)
http://hadith.al-islam.com/display/D...Doc=1&Rec=3380

vbrep_register("162682")

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:50 PM

فهذه كتبكم من وجه والوجه الاخر انتظر الرد اذا ماحذفت المشاركات
وعليك كما نعتني برضاعة الاجنبي وقلت انك لست بمسلم وهي كتبكم ذكرت ذلك ولم اجر خيط قلم عليهن الا انهم كتبكم فكلامك يرجع عليهم لا علي فهم الذين ذكروا ذلكبالامس اعطيتك روابط لا اريد انسخ هنا الكتب وذلك احترام لكم لكن ونعم الاحترام منكم

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:52 PM

وقد فتح أستاذ الحديث ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين الدكتور عزت عطية للجميع بفتواه الذي أجاز فيها ( إرضاع المرأة زميلها في العمل وزواجها منه بعد طلاقها ) بل ويطالب بالعمل بها في الجامعات ....الله المستجار !

شاهد واستمع له بالصوت والصورة :

وهذا موجودة من الروابط التي فصلت الموضوع:
http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html

المصيبة الكبرى :
فتح المنعم شرح صحيح مسلم لموسى شاهين لاشين ج 5 ص 622 ( إنه يدخل عليك الغلام الأيفع ) هو بالباء , وبالفاء , وهو الذي قارب البلوغ ولم يبلغ , وجمعه أيفاع , وقد أيفع ويفع , وهو يافع .وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه , وأرضعت غلاماً فعلاً , وكان يدخل عليها , وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك , كما يظهر من الرواية الثانية عشرة والثالثة عشرة ) .

وثيقة أخرى على قول السلفية بأن عائشة باشرة هي بنفسها إرضاع غلام :
http://www.*****.org/vb/showthread.php?t=22001

وقد يظن العامي أن موسى شاهين لاشين من العوام أو الذين لا ثقل لهم في العلم لذا إليكم ترجمته من موقع ملتقى الحديث السلفي التوجه أو اذهب إلى أي موقع أو مكان وبحث عنه لتقف على المراتب والمقامات ....التي تسنمها :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158804

مناظرات عائشة في رضاع الكبير الذي تبنته !
زاد المعاد في هدي خير العباد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 – 1986تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5 - (5 / 513)( أن عائشة رضي الله عنها ابتليت بالمسألة وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعو إليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء فكيف يكون هذا حكما منسوخا قد بطل كونه من الدين جملة ويخفى عليها ذلك ويخفى على نساء النبي صلى الله عليه و سلم فلا تذكره لها واحدة منهن ).

بعض من تبنا رأي عائشة !
للعلم رأي عائشة في القول بالعموم تبناه ( الظاهرية ) وهم أهل الظاهر والذين منهم ابن حزم الظاهري الأندلسي فأطال الكلام عنه في كتاب المحلى ج 10 ص 20 وما بعدها وانتصر له وهو مذهب عطاء بن رباح والليث بن سعد وهو رأي بن المواز من المالكية وداود

الشيخ السلفي عدنان العرور يرى أن القول برضاع الكبير من إبداعات وروائع ابن تيمية والمحققين ويعمل به في الغرب من قبل المسلمين !

تعليق :
قال : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان (أما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم –رحمهما الله- فقد أجازا رضاع الكبير للحاجة؛ أخذاً بحديث عائشة –رضي الله عنها- المشار إليه، ولا أرى أن يؤخذ إلا بقول الجمهور، إذ لو أخذ بجواز رضاع الكبير في هذا العصر لعمت المشاكل وانتشرت في البيوت، لا سيما مع كثرة الخدم والسائقين من الكفار وضعف الوازع الديني لدى المسلمين من الطرفين، والله أعلم.

تفضل للتأكد موقع الإسلام اليوم تحت إشراف الشيخ سلمان العودة :
http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=84849

مناظرة لطيفة جدا بين الشيخ العزيز أسد الحق علي وبين الوهابي سيوف الإسلام http://www.altha8alean.com/monadherat/asad.htm

يتبع :

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 03:55 PM

شرح المحدث أبي اسحاق الحويني لطريقة رضاع الكبير وأنه لا بد أن يكون بمباشرة حلمة الثدي والمص ! ويؤيد ذلك باللغة والأحاديث الصحاح

و

الشيخ العلامة الألباني يبين عن تفاصيل رضاع الكبير :

العبيكان ورضاع الكبير :
http://vodpod.com/watch/3671487--

الوثائق من مواقعهم الألكترونية :

الوهابية تجيز رضاع الكبير من المرأة الأجنبية !!

الشيخ السلفي البال توكي أسد السنة :

الشيخ أرسلان :

و

و

و

و

و

العبيكان ورضاع الكبير :

و
http://vodpod.com/watch/3671487--

الشارع العام حول هذا الحديث :

عائشة أرضعت غلاما

اقوى فيديو عن رضاع الكبير من اخراج جامايكا جيمس

شاعر المليون ورضاع الكبير

و

فضيحة رضاعة الكبير فى مسرحية قهوة ساده

معتز الدمرداش يصاب بصدمه لسماعه تشريع رضاعه الكبير من الكتب

فلم يسخر من رضاع الكبير :

القرضاوي يعترف ان رضاعة الكبير في الاسلام الجزء الاول

و

ابن عثمين ورضاع الكبير :

سخرية الصحافة من رضاع الكبير :

رضاع الكبيرة بالصوندة أو الأنبوب :

سخرية الغرب من رضاع الكبير :

سخرية المسيح من رضاع الكبير :

و

و

الشيخ السدلان يؤيد فتوى رضاع الكبير :
http://www.alwatan.com.kw/ArticleDetails.aspx?Id=35291

مسلمون يتنكرون لخرافة رضاع الكبير :

سخرية المنحرفين على رضاع الكبير

يبدو أن رضاع الكبير أخذ من النصارى :

و

و
http://www.youtube.com/results?searc...88%D9%86+&aq=f

رضاعة الكبير في السعودية

مسرحية رضاع الكبير كما في قناة العربية السعودية :
http://www.alarabiya.net/articles/2009/06/30/77473.html

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:01 PM

وانت براحتك زملينا ابن الجواء انت حر بمنتدياتك لكن ليس حر بان تحذف الحق وتتهم الناس المؤمنون بطعن عائشه ماهذا اليس هذه كتبكم وعلمائكم وانا معك وكما وعدتك سابين لك عن القمي نقلا وتفصيلا هم نقل من كتبكم ولكن كيف السبيل وانت تحذف مشاركاتنا ولا اسمع غير البكاء والصراخ والسب والشتم اهكذا الحوار يازميلنا المشرف كل الاخوه الزوار هم من اهل السنه انا دعوتهم ماذا تعملون بنا وهم يتصفحون صغيره وكبير وحتى المحذوفات منكم ليمسكوا كما امسكتونا بمنتدياتنا ولكن لم نقيدهم من الحريه الله هو الرقيب وكما ذكرت على صفحة المنتديات *=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:04 PM

ياناس ارحمونا كتب السنه وعائشه تتهجم على النبي الاعظم ارحموناااااااااااااااااااااااااااااااااااا
خطاب عائشة للنبي الأعظم ( ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت ؟)!

مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 8 - صفحة 129 ]ح 4670 ( حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه : عن عائشة أنها قالت : وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثقال بطئ يتبطأ بالركب فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب
قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت : يا لعباد الله ! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت : فقلتألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات )

السند:
1ـ الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى:
رواة التهذيبين - راو رقم 1265 روى له : خ ( البخاري )

2ـ سلمة بن الفضل الأبرش الأنصارى:
رواة التهذيبين - راو رقم 2505 ( ثقة ’ صدوق روى له : د ت فق ( أبو داود - الترمذي - ابن ماجه في التفسير قال يحيى بن معين : ثقة كتبنا عنه كان كيسا . وقال جرير : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت فى ابن إسحاق من سلمة بن الفضل . قال محمد بن سعد : كان ثقة صدوقا و و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات و قال الآجرى ، عن أبى داود : ثقة .و ذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه ، فقال : لا أعلم إلا خيرا قال أبو حاتم : محله الصدق ، فى حديثه إنكار ، لا يمكن أن أطلق لسانى فيه )
فهل ستضعفه ما كل هذا التوثيق ؟

3ـ محمد بن إسحاق بن يسار المدنى:
رواة التهذيبين - راو رقم 5725 (الإمام كان صدوقا من بحور العلم روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

4ـ يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى المدنى:
رواة التهذيبين - راو رقم 7575 ( روى له : ر د ت س ق ( ثقة ’ البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

5 ـ عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى المدنى:
رواة التهذيبين - راو رقم 3135 ( روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ’رتبته عند الذهبي : كان كبير القدر )

6ـ عائشة بنت أبى بكر:
رواة التهذيبين - راو رقم 8633 (روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

تنبيه مهم:
أقول قد يعلق على تدليس محمد بن إسحاق ولمنع ذلك هذا ما قاله الإمام الذهبي كما في رواة التهذيبين - راو رقم 5725 ( رتبته عند الذهبي : الإمام كان صدوقا من بحور العلم ، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر ، و اختلف فى الاحتجاج به ، و حديثه حسن و قد صححه جماعة ) العلامة الشيخ شعيب الأرناؤوط : يحسن حديثه : مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 375 ] ح 15067 ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي - فهو صدوق حسن الحديث ) ومسند أحمد بن حنبل [ جزء 5 - صفحة 297 ] ح22591 ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق بن يسار ) وقد صحح أحاديثه ابن حبان فهم بين قائل بالحسن والصحة

طريق ثاني :
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 4 - صفحة 590 ] ح 7694 ( وعن عائشة أنها قالت : وكان متاعي فيه خف وكان على جمل تاج ( سريع ) وكان متاع صفية فيه ثقل ص . 591 وكان على جمل ثفال ( بطيء ثقيل ) بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب " قالت عائشة : فلما رأيت ذلك قلت : يا لعباد الله غلبتنا هذه اليهودية علىرسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها " قالت : فقلت : ألست تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فتبسم فقال : " أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ " قالت : قلت : ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مهلا يا أبا بكر " فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس . وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح . وقد رواه أبو الشيخ بن حبان في كتاب الأمثال وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات)إذا سند أبو الشيخ بن حبان قوي والمطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديثhttp://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 5 / ص 99)ح 1644 - قال أبو يعلى : حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عن عائشة ولذا قال ابن حجر في فتح الباري (9/ 325) : ( وقد أخرج أبو يعلى بسند لا بأس به )و سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي - (ج 9 / ص 71)( وروى أبو يعلى بسند لا بأس به وأبو الشيخ بن حيان بسند جيد قوي ) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 193)( وروى أبو يعلى وأبو الشيخ ابن حيان - وسنده حسن )

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:14 PM

لن يسمح لك أن تسرح وتمرح على هواك ، لذا عليك أن تثبت كلامك أولاً بعدها سيسمح لك بحدود الآداب واحترام أصحاب رسول الله وأزواجه

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:15 PM

اقتباس[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/viw.gif[/IMG] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء[IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]

لن يسمح لك أن تسرح وتمرح على هواك ، لذا عليك أن تثبت كلامك أولاً بعدها سيسمح لك بحدود الآداب واحترام أصحاب رسول الله وأزواجه...

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

دعك من النواح وهذه كتب اهل السنه والجماعه قل لهم هذا الكلام ليس انا هم وكتبهم امامك الترهات لانتعامل بها هذا الدليل والبرهان الذي صعقكم

[IMG]Blue/statusicon/user_online.gif[/IMG] [IMG]Blue/buttons/reputation.gif[/IMG] vbrep_register("162694") [IMG]Blue/buttons/report.gif[/IMG] [IMG]Blue/misc/progress.gif[/IMG]

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:21 PM

عطر الولاية vbmenu_register("postmenu_162695", true);

عضو

بيانات العضو

مذهب العضو: إماميه
الجنس: أنثى

شاهد من أهل السنة ان عائشة أرضعت غلام

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه،
وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر)
يقول: (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد) لا أن يكون شاباً كبيراً (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ...) قلت، أي العلامة الألباني: (إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ، ومن قبله ابن الجارود وهو عنده عن عائشة وحدها) (وكذلك أخرجه البخاري ولكنه لم يسقه إلى أخره وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري وصححه الحافظ في الفتح، ج9، ص122 و187).
من يطعن في عائشة كتبكم أم كتبنا؟؟

وكيف عائشة ارضعت غلاما ولم تنجب ؟؟
عائشة اجتهدت وجانبها الصوب كيف ذلك
وماهذا الاسلوب الذي تستخدمومه الهجوم على الاعضاء الشيعة هل هذهِ اخلاق مسلمين اتقوا الله
هذا الاسلوب غير مستحب للنقاش (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ
بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

وجعلو ا اسلوبكم اسلوب حضاري بعيد عن الشتم والسب وماهذهِ الاوصاف التي تنعتون بها أخينا مدرسة العرفاء اذهبوا الى منتديات الشيعة وشوف اخلاق اعضاء الشيعة مع المخالفين

vbrep_register("162695") عطر الولايةمشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عطر الولاية البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة عطر الولاية إضافة عطر الولاية إلى الإتصالات الخاصة بك

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:21 PM

عائشة عليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فيما يروي السنة والسلفية !

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص - (4 / 7)ح 6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )(1)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (1 / 122)ح 993 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال : انطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في قراب سيفة فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) (2)

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا - (2 / 959)ح 2550 - حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )

ـــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــ
(1) مجموع مؤلفات عقائد الرافضة والرد عليها - (116 / 103)( قال الإمام الزيلعي في نصب الراية : و قد أظهرت عائشة الندم كما أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب عن ابن أبي عتيق - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - قال : قالت عائشة لابن عمر : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري ؟ قال : رأيت رجلاً غلب عليك - يعني ابن الزبير - فقالت : أما والله لو نهيتني ما خرجت . قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة : و لهذا الأثر طرق أخرى ، فقال الذهبي في السير : عن قيس قال : قالت عائشة ، و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها فقالت : إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثاً ، ادفنوني مع أزواجه ، فدفنت بالبقيع رضي الله عنها . قلت - أي الذهبي - : تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل ، فإنها ندمت ندامة كلية و تابت من ذلك ، على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة ، قاصدة للخير ، كما اجتهد طلحة و الزبير و جماعة من كبار الصحابة رضي الله عن الجميع . انظر : السلسلة الصحيحة (1/854-855) .
مسند ابن راهويه - (2 / 42) ( فوالله لوددت اني كنت نسيا منسيا كانت تحدث اولا نفسها ان تدفن في بيتها فقالت اني احدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ادفنوني مع ازواجه فدفنت بالبقيع رضي الله عنها .وقال الذهبي وتعنى بالحدث مسيرها يوم الجمل فانها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك على انها ما فعلت ذلك الا متاولة قاصدة للخير رضي الله عنها ) وسير أعلام النبلاء - (2 / 193) ( إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قالت عائشة - وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا، ادفنوني مع أزواجه.فدفنت بالبقيع رضي الله عنها )وزوجات النبي - (1 / 52)

(2) مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها - (1 / 282)ح 338 - حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد قال : انطلقت إلى علي أنا ورجل قال : فقلت له عهد إليك رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهد به إلى أحد ؟ قال : لا إلا ما في قرابي هذا قال : فأخرج كتابا فإذا في كتابه ذلك : المؤمنون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ولا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات ) ومسند أحمد بن حنبل - (1 / 119)ح 959 – ( من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ...تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج فمن رجال مسلم)