إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:28 PM

رساله خاصه الى من محمد زيوت الى مدرسة العرفاء الذي قهرهم وهز منتدياتهم مع الاخت عطر الولايه ومن شك به فقد كفر والاخ خادم الحسين الطاهر اليكم نص الرساله

لقد تحملت منك ما لم اتحمله من غيرك كي لا يقال ان اهل السنه يحظرون الشيعه لانهم ياتون بادله مع معرفتي ان كل ما اتيت به ينقضه طفل سني دون عناء .
لن اسمح لك بالمشاركه في المنتدى الا بعد ان تاتي بادلتك التي ادعيت بوجودها على ان القمي نقل من كتب اهل السنه او تعترف انك كاذب .
كل مشاركه لك ستحذف ايا كانت الا ان تكون الادله المزعومه .
ان حاولت المشاركه عامدا سيتم ايقافك على الفور فلا حاجة لنا بمدلسين .

هذا اخر انذار ستتلقاه

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 04:59 PM

مدرسة العرفاء vbmenu_register("postmenu_162696", true);
عضو

[IMG]images/reputation/reputation_pos.gif[/IMG]

بيانات العضو

مذهب العضو: إمامي
الجنس: ذكر

[IMG]images/icons/icon1.gif[/IMG]
الان حذفت كل كتبك وبان الحق وزهق الباطل وانتهى الموضوع

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:08 PM

البخاااااااااااااااااااااري طعن حتى بعمر يا زميلنا ماذنبنا نحن طعن حتى بالصحابه فما ذنبنا نحن تعاقبوننا بذنوب غيرنا ماهذا الطين

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:16 PM

22-2011, 02:51 PM رقم المشاركة : [110]

عطر الولاية vbmenu_register("postmenu_162503", true);
عضو

[IMG]images/reputation/reputation_pos.gif[/IMG]

بيانات العضو

مذهب العضو: إماميه
الجنس: أنثى

[IMG]images/icons/icon1.gif[/IMG]

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-left.gif[/IMG]اقتباس[IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/viw.gif[/IMG] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدجى[IMG]Blue/misc/quotes/quot-by-right.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif[/IMG]

اولا الزميله انا انثى ولست شاب

وفي ردي الاعلى السابق لمشاركتك هذه جواب لما تستفسرينه فالمعصوم نقل عن عائشه رضي الله عنها لان زوجات الرسول اعلم من غيرهن فلما تستنكرون وهو موجود في كتبكم

اما قولك دعينى من قول الرافضه لا ابدا علينا ان نعرف اين تبدء وتنتهى العورة عند الرافضة وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر للنساء هكدا بكل وقاحه من علمائكم ويستحسنهن لذلك فالرافضه اخر من يتكلم

[IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG][IMG]Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif[/IMG]

ايتها الزميلة ليس هروب من الاجابة عليك لكن نحن في موضوع امك عائشة وهل قال المعصوم أعلم ولم يقل يجوز لعائشة أن تعلم اخيها وأبن اختها من الرضاعة غسل الجنابة اين النساء في ذلك الوقت وهل أبي سلمة كان غليظ الذهن إلى هذه الدرجة حتى لا يفقه ترتيب الغسل بطريقة الشرح الشفهي ؟؟؟؟ّّّ
أو أن الغسل عملية معقدة إلى هذه الدرجة ؟؟
الزميلة لو جاء لكِ اخيك وقال لك لايعرف غسل الجنابة هل تطبقي فتوى عائشة بتعليم الغسل؟؟
رحمة بعقولنا

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:23 PM

تم مسح مشاركات عطر الولايه رعاها الله من قبل الاداري محمد زيوت هههههههههههههه

عطر الولاية vbmenu_register("postmenu_162700", true);
عضو

[IMG]images/reputation/reputation_pos.gif[/IMG]

بيانات العضو

مذهب العضو: إماميه
الجنس: أنثى

[IMG]images/icons/icon1.gif[/IMG]

######
لا تكرري المشاركات..

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:25 PM

راجع المشاركه 50 هي مشاركة الاخت عطر الولايه رعاها الله وسدد خطاها

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:31 PM

ما حكم من يدعو على السيدة عائشة بقطع يديها ؟!
ولكم خالص الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 52 ] باقي مسند الأنصار ح 24304 وهو برقم 23125 ط العالمية وفي ط دار الحديث تحقيق العلامة أحمد شاكر ح 24140 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي ذئب قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الأسير قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل على وأنا أقلب يدي فقال مالك أجننت قلت دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين مسند الإمام أحمد تحقيق حمزة أحمد الزين ج 17 ص 274 ح 24140 ط دار الحديث ( إسناده صحيح رجاله ثقات )

وهو على ترقيم موسوعة الحديث الشريف 23125 ).الحديث من موقع سني مشهور
http://www.al-islam.com/portal.aspx?...3d2%26Page%3d0

وقال عنه الذهبي ( إسناده جيد ) :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%AF%D9%83+/+p

والحديث وارد في كتاب تخريج الأحاديث والأثار للزيلعي ج 2 ص 216 والفتح السماوي للمناوي ج 2 ص 768 وتفسير الألوسي ج 15 ص 24وإمتاع الأسماع للمقريزي ج 2 ص 252 طالأولى سنة 1420 تحقيق وتعليق محمد عبد الحميد النميسي الناشر دار الكتب العلمية ومجمع الزوائد ج 8 ص 266 ط دار الكتب العلمية سنة الطبع 1408هـ والفتح السماوي للمناوي ج 2 ص 768 تحقيق : أحمد مجتبى المطبعة : الرياض - دار العاصمة الناشر : دار العاصمة و تفسير الآلوسي المؤلف : الآلوسي الجزء : 15 ج 15 ص 24

الحديث من حيث السند لا غبار عليه وإليكم ما قاله علماء الرجال في رجال هذا السند
1ـ ( عن يحيى ) : قال عنه ابن المهدي : لا ترى عيناك مثله . وقال أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال علي بن المديني ما رأيت بالرجال أعلم منه. قال أبو زرعة : من الثقات الحفاظ . وقال أبو حاتم الرازي : حجة . وقال النسائي : ثقة ثبت . 2ـ (ابن أبي ذئب ) : قال عنه أحمد بن حنبل ثقة صدوق . وقال يحيى بن معين :ثقة وقال النسائي : ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق . وابن حبان : ذكره في الثقات . وقال الخلال : ثقة.3 ـ عن ( محمد بن عمرو بن عطاء ): قال عنه أبو الزناد : صدوق . وقال أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات . 4 ـ ( عن ذكوان ) : قال عنه أبو زرعة الرازي : ثقة . وقال العجلي : ثقة . وابن حبان : ذكره في الثقات .5 ـ ( عن عائشة ) من الصحابة ورتبتهم أسمى مراتب العدالة والتوثيق .

توثيق آخر للسند :
1ـ عبد الله بن أحمد بن حنبل :
رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( روى له : س ( ثقة , الحافظ روى له النسائي )

2ـ أحمد بن حنبل :
رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( روى له : خ م د ت س ق (إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

3 ـ يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمى
رواة التهذيبين - راو رقم 7557 ( روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه رتبته عند ابن حجر : ثقة متقن حافظ إمام قدوة , رتبته عند الذهبي : الحافظ الكبير ، كان رأسا فى العلم و العمل ، قال أحمد : ما رأيت مثله ، و قال بندار : أنبأنا إمام أهل زمانه يحيى القطان )

4ـ محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب:
رواة التهذيبين - راو رقم 6082
روى له : خ م د ت س ق ( ثقة فقيه فاضل أحد الأعلام له شأن كبير , روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

5ـ محمد بن عمرو بن عطاء:
رواة التهذيبين - راو رقم 6187 ( ثقة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ).

6ـ ذكوان ، أبو عمرو المدنى ، مولى عائشة أم المؤمنين:
رواة التهذيبين - راو رقم 1842
روى له : خ م د س ( ثقة , من أفصح القراء روى له البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي )

السند متصل صحيح على شرط الشيخين لا توجد به علة ولا شذوذ

الأمر لا يحتمل إلا وجهين:
1ـ :إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعو على الأبرياء الأتقياء على ما يظهر من الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآيات القرآنية الكثيرة والأحاديث المتواترة من قبيل قوله عز وجل { وإنك لعلى خلق عظيم } ( لا تنس أخي القارئ المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر, وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) 2ـ وإما أن نقول أن السيد عائشة كانت مستحق لهذا الدعاء( قطع اللّه يدك أو يديك ) فأي هذين الاختيارين ستختارونه يا أخوتنا السنة ويا وهابية ؟ فيما لو قال لكم شخص أن نسلم معكم بصدر الحديث أعني ( قطع اللّه يدكِ أو يديك ) ولا نسلم لكم بذيله لأنه من افتراءاتكم المفضوحة لتبرير ساحة عائشة على حساب النبي الأعظم فما تقولون؟؟؟؟؟؟ أ من الأدب في شيء أن يقول ( أجننتي ) ؟! حاشا النبي الأعظم من ذلك ولكنه الإفتراء عليه ! والمشتكى لله ولا أدري ماذا أرادوا بذلك ؟!

ومن طريف تعليقات الوهابية المساكين ما جاء به مؤلف كتاب رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم - (1 / 736)... فتأمل : كيف أن غضبه صلى الله عليه وسلم فى الحديثين السابقين، كان غضبة لله عز وجل، فكان دعاؤه فى تلك الغضبة، مما خير بين فعله عقوبة للجانى، أو تركه والزجر له بما سوى ذلك.... وليس فى ذلك الغضب خروج عن شرعه، وعصمته فى سلوكه وخلقه، بل فى ذلك كمال خلقه، ودلالة على بشريته، كما صرح بذلك فى رواية مسلم عن أنس قال : "إنما أنا بشر. أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر" - (1 / 737)... ولا يفهم من قوله : "وأغضب كما يغضب البشر" أن الغضب حمله على مالا يجب، بل يجوز أن يكون المراد بهذا أن الغضب لله حمله على معاقبته بلعنه أو سبه، وأنه مما كان يحتمل، ويجوز عفوه عنه، أو كان مما خير بين المعاقبة فيه والعفو عنه.... ومع ذلك، فمن كمال شفقته، وخلقه على أمته، سأل ربه عز وجل، أن يجعل دعاءه مغفرة ورحمة لمن دعا عليه من أمته. والوجه الثالث : أن يكون اللعن والسب والجلد، وقع منه صلى الله عليه وسلم، من غير قصد إليه، فلا يكون فى ذلك، كاللعنة، والسبة، والجلدة، الواقعة بقصد ونية، ورغبة إلى الله، وطلباً للاستجابة، بل كل ذلك يجرى على عادة العرب فى وصل كلامها عند الحرج، والتأكيد للعتب، لا على نية وقوع ذلك نحو قولهم : عقرى حلقى، وتربت يمينك، فأشفق من موافقة أمثالها القدر، فعاهد ربه، ورغب إليه، أن يجعل ذلك القول رحمة وقربة وأشار القاضى عياض إلى ترجيح هذا الوجه وحسنه الحافظ ابن حجر؛ إلا أنه أخذ عليه أن قوله "جلدته" لا يتمشى فيه، إذ لا يقع الجلد عن غيره قصد)

مقالات الشيخ سلمان العودة - (79 / 3)4- المأوى والسكن المناسب أياً كان فقد يُسكن في المسجد أو يُسكن في سجن خاص ويكون ملائماً أو حتى في بيوت بعض المؤمنين، وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك دار خاصة للأسرى ولا للسجن، ولهذا ربما سجن الأسير في المسجد، وربما وزع الأسرى على المسلمين في بيوتهم إلى أن يُنظر في شأنهم، وقد روى البيهقي في سُننه (9/89) عن ذكوان عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها بأسير وعندها نسوة، فلهينها عنه فذهب الأسير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة : (أين الأسير؟) قالت: نسوة كُنَّ عندي فلهينني عنه، فذهب فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "قطع الله يدك" وخرج فأرسل في أثره فجيء به فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وإذا عائشة - رضي الله عنها - قد أخرجت يديها فقال مالك قالت يا رسول الله إنك دعوت علىَّ بقطع يدي وإني معلقة يدي أنتظر من يقطعها، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجننت؟ ثم رفع يديه وقال : (اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارةً وطهورًا)، قال الذهبي عن هذا الحديث : إسناده جيّد).

موسوعة البحوث والمقالات العلمية جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث علي بن نايف الشحود - ( / 16) ( وهذه قصة لطيفة عن عائشة رضي الله عنها: (دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة بأسير -أي: لتبقيه عندها ولا يهرب- قالت عائشة : فلهوت عنه) -لعلها كانت حديثة السن- (فذهب، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فعل الأسير؟ قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج، فقال: ما لك قطع الله يدك -أو يديك؟- فخرج، فآذن به الناس، فطلبوه، فجاءوا به) -ألقي القبض عليه- (فدخل عليَّ -تقول عائشة- وأنا أقلب يدي، فقال: ما لك أجننت؟ قلت: دعوت عليَّ فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطع ) -من يقين عائشة تقول: هذه أو هذه متى ستسقط- (فحمد الله وأثنى عليه، ورفع يديه، وقال: اللهم إني بشرٌ أغضب كما يغضب البشر، فأيما مؤمنٍ أو مؤمنة دعوت عليه، فاجعله له زكاةً وطهوراً ) رواه أحمد ، وهو حديثٌ صحيحٌ ) .

دروس للشيخ محمد المنجد المؤلف : محمد صالح المنجد مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islam* ؟* ؟* ؟.net [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 242 درسا] - (160 / 34) ( وهذه قصة لطيفة عن عائشة رضي الله عنها: ( دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة بأسير -أي: لتبقيه عندها ولا يهرب- قالت عائشة : فلهوت عنه ) -لعلها كانت حديثة السن- ( فذهب، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فعل الأسير؟ قالت: لهوت عنه مع النسوة فخرج، فقال: ما لك قطع الله يدك -أو يديك؟- فخرج، فآذن به الناس، فطلبوه، فجاءوا به ) -ألقي القبض عليه- ( فدخل عليَّ -تقول عائشة - وأنا أقلب يدي، فقال: ما لك أجننت؟ قلت: دعوت عليَّ فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطع ) -من يقين عائشة تقول: هذه أو هذه متى ستسقط- ( فحمد الله وأثنى عليه، ورفع يديه، وقال: اللهم إني بشرٌ أغضب كما يغضب البشر، فأيما مؤمنٍ أو مؤمنة دعوت عليه، فاجعله له زكاةً وطهوراً ) رواه أحمد ، وهو حديثٌ صحيحٌ ).

هذا الحوار الذي جرى بيني وبيني السلفية :
لما طرحت السؤال في الغرف السلفية قالوا في الجواب عن الحديث بعد الإنكار الشديد لوجوده وبعد قطع دابرهم بالتوثيق المتعدد المحرج لهم أن فهمك خاطئ وأنه بسبب العجمة وكوني أعجمي وأني لست عربيا ! ـ مع أني عربي من قبيلة عربية مشهورة كان منها العلماء والأمراء والشعراء...ولفضلاء من الخليج العربي ـ وقالوا أن هذه عبارة يقولها العرب ولا يقصدون بها حقيقة الأمر بل عبارة هكذا تقال مثلها مثل ثكلتك أمك ! فهمت يا أعجمي ؟!

فقلت لهم ممكن أجيب عما طرحتموه قال لك الدور تكلم ... قلت الأمر ليس كما تزعمون ولي في ذلك عدة دلائل أولها : أن العرب نعم ورد عنها القول ثكلتك أمك ...ويحك ...وهي عبارات معروفة ومحدودة وهي لا تريد حقيقة الأمر وليست عبارة ( قطع الله يدك )منها في شيء وأنتم ببحث سريع تجدون أمثلة كثيرة لتلك العبارة ولكن أتحداكم توردون لي مثالا واحدا لعربي قال ( قطع الله يديك ) لذلك ... يدلك على ما أذكره أن عائشة وهي العربية فهمت أن النبي الأعظم دعا عليها حقيقة ولذا هي تنتظر أي يديها تقطعان ! أم عائشة عندكم أعجمية فارسية ؟! ثم النبي الأعظم وهو المتكلم وهو أدرى الناس بقصده وهو العربي وأفصح العرب لم ينكر ذلك وإنما اعتذر عن ذلك أنه بشر يغضب كما يغضب البشر فكلامه ودعاؤه عليها إنما كان لأنه بشر في حال الغضب ولو كان مجرد كلام لاعتذر بذلك وقال أني لا أقصد حقيقة الأمر وإنما هي عبارة يقولها العرب هكذا ولا يريدون حقيقتها . فكان جوابهم الطعن في والكلام القذر جدا والتهديد .

انظروا إلى الشيخ الدمشقية وكأنه سكران وهو يعلق على الحديث :
http://www.4shared.com/audio/ip0lhx2..._________.html

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:33 PM

هل يعني هذا يا بخاري أن طاعة عائشة عصيان الله

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 6 - صفحة 2600 ] ح 6687حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر ابن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي )

توثيق ذلك من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=815&id=12056

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 - (13 / 58)( وقوله ليعلم إياه تطيعون أم هي قال بعض الشراح الضمير في إياه لعلي والمناسب ان يقال أم إياها لا هي وأجاب الكرماني بأن الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الآراء وقد وقع في رواية إسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم بسند حديث الباب ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه أم إياها فظهر ان ذلك من تصرف الرواة وأما قوله ان الضمير في إياه لعلي فالظاهر خلافه وانه لله تعالى والمراد إظهار المعلوم كما في نظائره)
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=2037&id=7344

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:41 PM

تم طرد مدرسة العرفاء ومنعه من المشاركات الطاحنه التي طحنتهم وابكتهم

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:42 PM

النبي الأعظم يقضي يومه غضبانا من عائشة فما جزاؤها يا بخاري ومسلم ؟ وقد غضب عليها مرة فهجرها شهرا قوية والله !
[COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

صحيح مسلم ج 2 ص 1108ح 1479 ط دار إحياء التراث العربي باب في الإبلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن تظاهرا عليه ( حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني سليمان يعني بن بلال أخبرني يحيى أخبرني عبيد بن حنين أنه سمع عبد الله بن عباس يحدث قال ثم مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله ه

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 05:49 PM

نماذج من أخلاق عائشة
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 7 - صفحة 466 ] وأما قوله تعالى ولا نساء من نساء فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أحدها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر فنزلت هذه الآية قاله أنس بن مالك وزعم مقاتل أن عائشة استهزأت من قصر أم سلمةوالثاني أن امرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أم سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت أحد طرفي جلبابها على حقوها وأرخت الطرف الآخر خلفها ولا تعلم فقالت إحداهما للأخرى انظري ما خلف أم سلمة كأنه لسان كلب قال أبو صالح عن ابن عباس والثالث أن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فنزلت هذه الآية رواه عكرمة عن ابن عباس وأما قوله تعالى ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال أحدها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم ألقاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل له يا رسول الله إنهم يكرهون هذا فنزل) الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 16 - صفحة 275 ] قوله تعالى : { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر وقد قال الله تعالى : { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } [ نوح : سورة البقرة الآية مائتان ] فشمل الجميع قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب أبيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر وقيل : نزلت في عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله إنها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله هذه الآية الرابعة : في صحيح الترمذي [ عن عائشة قالت : حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا فقلت : يا رسول الله إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا يعني أنها قصيرة فقال : لقد مزجت بكلمة لو مزج بها البحر لمزج ](1) تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 342 ] يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس : أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لها النساء : يهودية بنت يهوديين روح المعاني [ جزء 26 - صفحة 152 ] روي أن عائشة وحفصة رأتا أم سلمة ربطت حقويها بثوب أبيض وسدلت طرفه خلفها فقالت عائشة لحفصة تشير إلى ما تجر خلفها : كأنه لسان كلب فنزلت وما روي عن عائشة أنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة فنزلت وقيل : نزلت بسبب عكرمة بن أبي جهل كان يمشي بالمدينة فقال له قوم : هذا ابن فرعون هذه الأمة فعز ذلك عليه وشكاهم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فنزلت في كتب الشيعة وتفاسيرها بحار الأنوار المؤلف : العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى " قدس الله سره " الناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان عدد الأجزاء : 110- (22 / 197)(فإنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك أن عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها: يا بنت اليهودية، فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: ألا تجيبنهما ؟ فقالت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: قولي: إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله، وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما تنكران مني ؟ فقالت لهما فقالتا: هذا علمك رسول الله، فأنزل الله في ذلك: " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " إلى قوله: " ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) و الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - (31 / 3)و التشريع الإسلامي مناهجه ومقاصده - (3 / 49)تفسير نور الثقلين - (9 / 97)( وذلك ان عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها : يا بنت اليهودية ) و التفسير الصافي المؤلف : الفيض الكاشاني عدد الأجزاء : 5- (6 / 53)( القمي نزلت في صفية بنت حي بن أحطب وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك إن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها الا تجيبنيهما فقالت بماذا يا رسول الله قال قولي إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما تنكران مني فقالت لهما فقالتا هذا علمك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأنزل الله في ذلك يأيها الذين آمنوا لا يسخر الاية )و تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (16 / 545)و تفسير القمي - (58 / 4)( واما قوله (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن) فانها نزلت في صفية بنت حي بن اخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك ان عائشة وحفصة ) و أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت - (17 / 1)

ـــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 356) وأسباب نزول القرآن المؤلف : الواحدي - (1 / 263)(قوله تعالى (وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ) نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض، وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره، فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب، فهذا كان سخريتها) وتفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (14 / 72)والكشف والبيان / للثعلبى عدد الأجزاء : 10- (12 / 267) و تفسير السراج المنير المؤلف : محمد الشربيني الخطيب وعلى ضوء الإجابة عن موانع الإستجابة - (1 / 49)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (22 / 228)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (72 / 144)و تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة عدد الأجزاء : 4 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (6 / 112)و بحر العلوم المؤلف : السمرقندي عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 179)و تفسير البحر المحيط المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان عدد الأجزاء : 9 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (10 / 111) وتفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (7 / 45)و إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (4 / 218) وتفسير الخازن - (5 / 464)( روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر . وعن ابن عباس : « أنها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم : يهودية بنت يهوديين . عن أنس : بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال : ما يبكيك؟ قالت : قالت لي حفصة إني بنت يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لابنة نبي وعمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال : اتقي الله يا حفصة » أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح )

**الاسد القاطع** · 23-05-2011, 09:55 PM

السلام عليكم الاخ الاسلمي هل رائيت منتدياتكم كيف يعاملون اخوتنا .؟

**الاسد القاطع** · 24-05-2011, 10:22 AM

هذه كتبكم وانتم حذفتوها كلها وبينا لكم طعن علماء السنه بعائشه ومن ثم تستحلون اماكننا وتكتبون بها وبنت الحسين كل الي جئتي به فهو باطل عكس كلام كتبك وانا واثق انتي مقهوره جدااا ولا اقول الا كلمه واحده فقط
البخاري ومسلم و40 عالم من علماء السنه هم طعنوا بعائشه والكتب جئنا بها بالمصدر العالم الكتاب الصفحه فانتم منتدياتكم تحذفون الذي نلزمكم به وانا كنت محجوز عن الكتاب من الساعه الواحده ظهرا الى هذه اللحظه من قبل الاداري محمد زيوت واسالوا انفسكم مره وحده لماذا تخافون من مشاركات الاخوه وقمتم بحذف مشاركاتهم وعضويتهم اهكذا الحوار يا ادارين انا فقط اريد ابين الى الاخوه الذين هم بمنتدياتنا كيف تعاملون الاعضاء مخالفيكم والسلام
وبالنسبه للموضوع انتهى من امس وبكتبكم ونسفت كل حججكم وهو الان عبر 21 منتدى والناس تدققت بصحة المصادر وشهدت اهل السنه بذلك
علما يا اداره اقسم بالله الكريم لو انا اعاملكم كما تعاملوننا منتدياتكم لم تقف اكثر من 15 دقيقه تكون بيدي لو عملتم الف جدار وجدار لكن اخلاقنا وتعاليم ديننا لايسمح لنا بذلك فكل ماعليكم احترموا ضيوفكم وكتبكم التي صارت حجه عليكم
هذا كل شيئ والسلام فالمكابره والتمزلقات والتنكرات والشائعات هذا لانعتقده اصلا والموضوع انتهى من امس لان مشاركاتنا انتقلت الى منتديات اخرى وفي يوم ستجدون اشياء وتستغربون كيف حدث ذلك واعرف بعد خروجي تستغيبوني كما استغابيتوا الاخوه من قبلي ودخلتوا في عضويتهم بربكم اهكذا تدخلون حقوق الناس وتهكروها لاجل طمس الحقائق على الناس فما نقول بمعتقد يخاف من كلمة والسلام
الزميل الاداري ارجو حذف عضويتنا وشكرا لاكرامكم لاهل الحق الذين قالوا كلمتهم باوساطكم ووضحوا لكم كتبكم
وانا اذكركم دائما اتقوا الله الهرج والتهريج والكلام الفاضي نحن في غنى عنه فان سببتمونا فهذه شيمكم وان علقتم علينا فهذه اخلاقكم وان حذفتوا عضويتنا فهذه معروفه منكم ويابنت يزيد عليك لاتتنكرين باسم الحسين عليه السلام لقبي نفسك باسيادك والسلام نتمنى لمنتدياتكم السلامه العامه
وغدا سيبطل المبطلون
مدرستي درسي ودروسي

**الاسد القاطع** · 24-05-2011, 10:23 AM

هذه كتبكم وانتم حذفتوها كلها وبينا لكم طعن علماء السنه بعائشه ومن ثم تستحلون اماكننا وتكتبون بها وبنت الحسين كل الي جئتي به فهو باطل عكس كلام كتبك وانا واثق انتي مقهوره جدااا ولا اقول الا كلمه واحده فقط
البخاري ومسلم و40 عالم من علماء السنه هم طعنوا بعائشه والكتب جئنا بها بالمصدر العالم الكتاب الصفحه فانتم منتدياتكم تحذفون الذي نلزمكم به وانا كنت محجوز عن الكتاب من الساعه الواحده ظهرا الى هذه اللحظه من قبل الاداري محمد زيوت واسالوا انفسكم مره وحده لماذا تخافون من مشاركات الاخوه وقمتم بحذف مشاركاتهم وعضويتهم اهكذا الحوار يا ادارين انا فقط اريد ابين الى الاخوه الذين هم بمنتدياتنا كيف تعاملون الاعضاء مخالفيكم والسلام
وبالنسبه للموضوع انتهى من امس وبكتبكم ونسفت كل حججكم وهو الان عبر 21 منتدى والناس تدققت بصحة المصادر وشهدت اهل السنه بذلك
علما يا اداره اقسم بالله الكريم لو انا اعاملكم كما تعاملوننا منتدياتكم لم تقف اكثر من 15 دقيقه تكون بيدي لو عملتم الف جدار وجدار لكن اخلاقنا وتعاليم ديننا لايسمح لنا بذلك فكل ماعليكم احترموا ضيوفكم وكتبكم التي صارت حجه عليكم
هذا كل شيئ والسلام فالمكابره والتمزلقات والتنكرات والشائعات هذا لانعتقده اصلا والموضوع انتهى من امس لان مشاركاتنا انتقلت الى منتديات اخرى وفي يوم ستجدون اشياء وتستغربون كيف حدث ذلك واعرف بعد خروجي تستغيبوني كما استغابيتوا الاخوه من قبلي ودخلتوا في عضويتهم بربكم اهكذا تدخلون حقوق الناس وتهكروها لاجل طمس الحقائق على الناس فما نقول بمعتقد يخاف من كلمة والسلام
الزميل الاداري ارجو حذف عضويتنا وشكرا لاكرامكم لاهل الحق الذين قالوا كلمتهم باوساطكم ووضحوا لكم كتبكم
وانا اذكركم دائما اتقوا الله الهرج والتهريج والكلام الفاضي نحن في غنى عنه فان سببتمونا فهذه شيمكم وان علقتم علينا فهذه اخلاقكم وان حذفتوا عضويتنا فهذه معروفه منكم ويابنت يزيد عليك لاتتنكرين باسم الحسين عليه السلام لقبي نفسك باسيادك والسلام نتمنى لمنتدياتكم السلامه العامه
وغدا سيبطل المبطلون
مدرستي درسي ودروسي

**الاسد القاطع** · 24-05-2011, 10:24 AM

مدرسة العرفاء vbmenu_register("postmenu_162768", true);
عضو

[IMG]images/reputation/reputation_pos.gif[/IMG]

بيانات العضو

مذهب العضو: إمامي
الجنس: ذكر

[IMG]images/icons/icon1.gif[/IMG]
الملقبه ببنت الحسين تدخل بلقب الاخت عطر الولايه تخاطب الناس هي عضو والاخت عطر الولايه عضو كيف حصل ذلك دلاله واضحه جدا لهشوشة معتقدكم والحمد لله تعالى الذي كشف لزملائنا اهل السنه بمنتدياتنا حقيقتكم واخلاقكم العاليه