إعـــــــلان

**فراس 40** · 24-05-2011, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا

أقوال الحسكاني يا زميلنا المحترم احتج بها على الشيعة و ليس على أهل السنة لأنه ليس من علمائنا فهو شيعي و سأنقل لك توضيح العلماء حوله و الذي ذكرناه للشيعة عدة مرات:

حمار وكذاب

سير أعلام النبلاء ج 18 ص 269
136 - الحسكاني * الامام المحدث، البارع، القاضي، أبو القاسم، عبيد الله بن عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي، العامري، النيسابوري، الحنفي، الحاكم......إلخ

قول الشيخ الطهراني ليس فيه دليل على توثيقه بل يتكلم عن تشيعه

المهم هو إمام بارع عندكم بشهادة الحمار الذهبي لعنه الله كما هو حال الأعمش وغيره من المتشيعة الذين توثقونهم

أما استدلالك بآية الغار فهذا احتفظ به لنفسك فالآية ليست محكمة وليس في فيها ذكر لعتيق عليه لعائن الله وإن احتججت بأقوال المفسرين فسنحتج نحن أيضا بأقوال المفسرين بأن آية الولاية نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ويكون ردا عليكم بتكراركم لموضوع الإمامة وهذا مانقوله دائما وأنتم بهائم ترفضونه

**الاميني** · 24-05-2011, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا

لا يا زميلنا المحترم
أبا بكر رضي الله عنه أفضل الناس بعد

هذا الثابت عندنا :فعن وهب السوائي قال خطبنا على رضي الله عنه فقال : من خير هذه الأمة بعد نبيها؟فقلت: أنت يا أمير المؤمنين. قال لا، خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنه وما نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه .

هذا ثابت عندنا أخي الكريم

يا اخي لاتضيع الوقت

الاية لاتدل على الفضلية بمجرد الصحبة و الصحبة لها شروط لكى يصير الصحابي من المكرمين

و اما ذاك الحديث باطل راجع موضوعي بالمناسبة

نتظر الوهابي اخر يثبت من القران فضل هولاء الثلاثة على علي عليه السلام

**لن أكون شيعيا** · 26-05-2011, 07:43 PM

حمار وكذاب

سنرفع هذه العبارة للاشراف و ننتظر ان شاء الله رد فعل حازم منهم.

سير أعلام النبلاء ج 18 ص 269
136 - الحسكاني * الامام المحدث، البارع، القاضي، أبو القاسم، عبيد الله بن عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي، العامري، النيسابوري، الحنفي، الحاكم......إلخ

المدعو/ فراس 40
لماذا تتهمني بالكذب و أنا أتيت لك من أحد مصادكم ؟
كان عليك أولى أن تكذب ما جاء في كتاب عالمكم ثم تتهمني بالكذب، فهذا قول علامتكم أنه شيعي و هو حجة عليك فأين كذبت أنا ؟؟؟

أما استدلالك بآية الغار فهذا احتفظ به لنفسك فالآية ليست محكمة وليس في فيها ذكر لعتيق عليه لعائن الله وإن احتججت بأقوال المفسرين فسنحتج نحن أيضا بأقوال المفسرين بأن آية الولاية نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ويكون ردا عليكم بتكراركم لموضوع الإمامة وهذا مانقوله دائما وأنتم بهائم ترفضونه

الفرق بين أقوال المفسرين حول آي الغار و آية الولاية هو أن آية الغار أجمع عليها المفسرون من كافة المذاهب أنها نزلت في أبا بكر رضي الله عنهو و لدينا أسانيد صحيحة عكس آية الولاية التي لم تصح أسانيدها عند من ذكر أنها نزلت في علي رضي الله عنه

هذا من جهة و من جهة أخرى فاحتجاجك أن آية الغار ليس فيها ذكر لاسم أبا بكر رضي الله عنه فنحن من يحتج أيضا أن آية الولاية ليس فيها ذكر لاسم علي رضي الله عنه .

فماذا تختار : أن الآية ليست محكمة و هو ما ينطبق على آية الولاية أم أقوال المفسرون و حينها نقول لك : لا تملك أي دليل صحيح الاسناد كما أحيطك علما أننا لا نرفض أي دليل صحيح.

**لن أكون شيعيا** · 26-05-2011, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

يا اخي لاتضيع الوقت

الاية لاتدل على الفضلية بمجرد الصحبة و الصحبة لها شروط لكى يصير الصحابي من المكرمين

و اما ذاك الحديث باطل راجع موضوعي بالمناسبة

نتظر الوهابي اخر يثبت من القران فضل هولاء الثلاثة على علي عليه السلام

زميلنا المحترم أنت لم تجبني على أسئلتي خاصة بالنسبة للأسانيد في المشاركة رقم 14 :

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...75#post1700075

و أذكرك زميلنا المحترم أن صحبة أبا بكر رضي الله عنه لرسول الله

في هجرته الشريفة ماهي الا نقطة في بحار فضائل الصديق رضي الله عنه و لم أذكرها فقط لأني أعرف أن ستقول أنها ليس حجة عليك ، و هي بالمناسبة حجة قوية علي و أنا أسلم بها.

**المسلم الشيعي** · 26-05-2011, 09:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا

زميلنا المحترم أنت لم تجبني على أسئلتي خاصة بالنسبة للأسانيد في المشاركة رقم 14 :

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...75#post1700075

و أذكرك زميلنا المحترم أن صحبة أبا بكر رضي الله عنه لرسول الله

في هجرته الشريفة ماهي الا نقطة في بحار فضائل الصديق رضي الله عنه و لم أذكرها فقط لأني أعرف أن ستقول أنها ليس حجة عليك ، و هي بالمناسبة حجة قوية علي و أنا أسلم بها.

يا اذا لاتقدر الحورا العلمي لاتضيع الوقت

صاحب الموضوع يطلب من الوهابية الايات التي تثبت تقديم هولاء الثلاثة على امير المومنين علي عليه السلام

لاتتغير مسار الموضوع و خلى واحد غيرك يجيب

**فراس 40** · 27-05-2011, 04:09 PM

سنرفع هذه العبارة للاشراف و ننتظر ان شاء الله رد فعل حازم منهم.

وأنا لن أتراجع عنها فمن يكذب يصبح عندي حشرة خصوصا إن كان وهابيا نتنا مثلك

لماذا تتهمني بالكذب و أنا أتيت لك من أحد مصادكم ؟
كان عليك أولى أن تكذب ما جاء في كتاب عالمكم ثم تتهمني بالكذب، فهذا قول علامتكم أنه شيعي و هو حجة عليك فأين كذبت أنا ؟؟؟

رددنا عليها في المشاركة السابقة فإذا كنت حمارا لم تفهمها فليست مشكلتي

الفرق بين أقوال المفسرين حول آي الغار و آية الولاية هو أن آية الغار أجمع عليها المفسرون من كافة المذاهب أنها نزلت في أبا بكر رضي الله عنهو و لدينا أسانيد صحيحة عكس آية الولاية التي لم تصح أسانيدها عند من ذكر أنها نزلت في علي رضي الله عنه

هذا من جهة و من جهة أخرى فاحتجاجك أن آية الغار ليس فيها ذكر لاسم أبا بكر رضي الله عنه فنحن من يحتج أيضا أن آية الولاية ليس فيها ذكر لاسم علي رضي الله عنه .

فماذا تختار : أن الآية ليست محكمة و هو ما ينطبق على آية الولاية أم أقوال المفسرون و حينها نقول لك : لا تملك أي دليل صحيح الاسناد كما أحيطك علما أننا لا نرفض أي دليل صحيح.

بل صحت بعض الأسانيد وتواترت لكن لنصبكم ياكلاب بني أمية تختلقون عللا تافهه

أما التخيير فأنتم من تحتجون بهذا الإسلوب الإستحماري وكلامي نقض لغبائكم

لعن الله معاوية

**لن أكون شيعيا** · 28-05-2011, 11:42 PM

وأنا لن أتراجع عنها فمن يكذب يصبح عندي حشرة خصوصا إن كان وهابيا نتنا مثلك

تكفيك كلمتين : غير مؤدب !

عبارة وقعها عظيم على من يفقه !

رددنا عليها في المشاركة السابقة فإذا كنت حمارا لم تفهمها فليست مشكلتي

أين رديت عليها ؟
هل كذبت أو نفيت قول عالمكم أن الحسكاني فيه بعض التشيع؟

أم أن مجرد نقل كلام الامام الذهبي رحمه الله يعتبر نفيا عن التشيع؟

الذهبي أثنى على الحسكاني لأنه شيعي و ليس رافضيا و الفرق معروف عند أهل السنة بين الكلمتين ، فالشيعي كما قال الذهبي نفسه عند السلف هو من قدم علي رضي الله عنه عن باقي الصحابة و الخلفاء في الفضائل و لم ينتقص شيئا من بقية الخلفاء الراشدين أو الصحابة فهذا النوع من التشيع يقول الذهبي أنه مقبول و إن اعتبر بدعة عكس الرفض ، و نحن في مذهبنا نقبل الحديث أو الرواية عن كافة أهل البدع الا اذا كانت في صالح بدعهم فهي مرفوضة و هذا ما ينطبق على الحسكاني أو حتى الحاكم النيسابوري. و الأمر نفسه بالنسبة للخوارج ، المرجئة ، القدرية و غيرهم.

نقبل منهم الروايات التي لا توثق بدعهم.

قد تقول لي : اذا ستقبل بروايات الحسكاني.

فأقول و بالله التوفيق : أقوال الحسكاني التي ذكرها الزميل الأميني تصب في مصلحة بدعته فهي ليست مقبولة عند جميع أهل السنة.

بل صحت بعض الأسانيد وتواترت لكن لنصبكم ياكلاب بني أمية تختلقون عللا تافهه

لا فهذه كذبة كبيرة جدا!!!!!!!!

لم تصح أسانيد روايات التصدق بالخاتم و لم نخلق شيئا لنقضها ، و لو صحت لما اضطريت لكل هذه الشتائم لتخرج الحنق الذي يخنقك علينا و لكن فلتمت بغيظك ، لأنك لو كنت تملك الدليل لوضعته للنقاش و لكنك تعرف أن كل ما تقوله سينسف نسفا.

ملاحظة إلى الادارة الكريمة و كل الأعضاء: أنا لا أريد أن أستفز أحدا و كل غايتي هي النقاش بأسلوب علمي و لكن اذا شتمني أحد دون مبرر و لم تتدخل الادارة فسأدافع عن نفسي.

**لن أكون شيعيا** · 28-05-2011, 11:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يا اذا لاتقدر الحورا العلمي لاتضيع الوقت

صاحب الموضوع يطلب من الوهابية الايات التي تثبت تقديم هولاء الثلاثة على امير المومنين علي عليه السلام

لاتتغير مسار الموضوع و خلى واحد غيرك يجيب

و أنا سبق و أن أجبت : لا يوجد في القرآن آية محكمة تفضل أبا بكر و عمر و عثمان على علي رضي الله عنهم جميعا و لا توجد أيضا آية محكمة تفضل علي على بقية الصحابة.

الأمر واضح جدا .

**فراس 40** · 29-05-2011, 01:02 AM

أين رديت عليها ؟
هل كذبت أو نفيت قول عالمكم أن الحسكاني فيه بعض التشيع؟

يكون أفضل أن تقرأ جيدا أو تاكل تبن لأني قلت أنه ليس في كلام الطهراني دليل على توثيقه بل تكلم عن تشيعه أما كلام الحمار الذهبي لعنه الله فهو صريح في توثيقه عندكم حاله حال الأعمش الذي تصفونه بالسبئي ورواياته تملأ صحاحكم المجوسية

أم أن مجرد نقل كلام الامام الذهبي رحمه الله يعتبر نفيا عن التشيع؟

الذهبي أثنى على الحسكاني لأنه شيعي و ليس رافضيا و الفرق معروف عند أهل السنة بين الكلمتين ، فالشيعي كما قال الذهبي نفسه عند السلف هو من قدم علي رضي الله عنه عن باقي الصحابة و الخلفاء في الفضائل و لم ينتقص شيئا من بقية الخلفاء الراشدين أو الصحابة فهذا النوع من التشيع يقول الذهبي أنه مقبول و إن اعتبر بدعة عكس الرفض ، و نحن في مذهبنا نقبل الحديث أو الرواية عن كافة أهل البدع الا اذا كانت في صالح بدعهم فهي مرفوضة و هذا ما ينطبق على الحسكاني أو حتى الحاكم النيسابوري. و الأمر نفسه بالنسبة للخوارج ، المرجئة ، القدرية و غيرهم.

نقبل منهم الروايات التي لا توثق بدعهم.

قد تقول لي : اذا ستقبل بروايات الحسكاني.

فأقول و بالله التوفيق : أقوال الحسكاني التي ذكرها الزميل الأميني تصب في مصلحة بدعته فهي ليست مقبولة عند جميع أهل السنة.

موقلتها أنا قبل

بل صحت بعض الأسانيد وتواترت لكن لنصبكم ياكلاب بني أمية تختلقون عللا تافهه

ويقول أنا أقبل الصحيح الآن تستدل علينا بقاعدة الكلب الناصبي الجوزجاني

خذ صفعه أخرى على قفاك وارمي هذه القاعدة بالزبالة

السلسلة الصحيحة ج 5 ص 261

فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي ، و كذلك في سند المشهود له شيعي
آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ؟ !
فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب
فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد

أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم

لا فهذه كذبة كبيرة جدا!!!!!!!!

لم تصح أسانيد روايات التصدق بالخاتم و لم نخلق شيئا لنقضها ، و لو صحت لما اضطريت لكل هذه الشتائم لتخرج الحنق الذي يخنقك علينا و لكن فلتمت بغيظك ، لأنك لو كنت تملك الدليل لوضعته للنقاش و لكنك تعرف أن كل ما تقوله سينسف نسفا.

تفسير الطبري

12210 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه.

12211 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، قلت: من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا.

12212 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله:"إنما وليكم الله ورسوله"، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة.

12213 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، قال: علي بن أبي طالب.

12214 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله:"إنما وليكم الله ورسوله"، الآية، قال: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع.

معرفة علوم الحديث للحاكم
210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال : ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : « نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : » يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ « ، فقال : لا إلا هذا الراكع ، لعلي ، أعطاني خاتما قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

المعجم الأوسط للطبراني
6232 - حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا خالد بن يزيد العمري قال نا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه و سلم هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه : لايروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذا الإسناد تفرد به خالد بن يزيد

هذه جملة روايات وقد اعترف جملة من أعلامكم بنزولها في أمير المؤمنين

الآن أعلم يقينا أنك لن تقبلها لأنك في الأساس وضعت علة لترد كل الروايات بقاعدة النجس الجوزجاني

ملاحظة إلى الادارة الكريمة و كل الأعضاء: أنا لا أريد أن أستفز أحدا و كل غايتي هي النقاش بأسلوب علمي و لكن اذا شتمني أحد دون مبرر و لم تتدخل الادارة فسأدافع عن نفسي

أنتم بهائم ولا تحاورون بل مجرد ترمون الشبهات وأكاذيب شيوخكم العوران وتدافعون باستماته عن كلاب بني أمية عليهم لعائن الله

لعن الله معاوية

**الاميني** · 29-05-2011, 11:03 AM

**لن أكون شيعيا** · 31-05-2011, 08:20 PM

كلما قرأت ردودك يا فراس أتأكد أني فعلا لن أكون شيعيا

يكون أفضل أن تقرأ جيدا أو تاكل تبن لأني قلت أنه ليس في كلام الطهراني دليل على توثيقه بل تكلم عن تشيعه أما كلام الحمار الذهبي لعنه الله فهو صريح في توثيقه عندكم حاله حال الأعمش الذي تصفونه بالسبئي ورواياته تملأ صحاحكم المجوسية

و أنا قلت و سأبقى أذكرك أن المبتدع عند أهل السنة قد يكون موثقا بل إن بعض أهل البدع من أوثق رواة الحديث عندنا كالخوارج مثلا الذين هم أشد الناس تجنبا للكذب ، فهو عندهم مخرج من الملة و بالتالي روياتهم مقبولة عندنا.

الاشكال ان قالوا كلام ينصر بدهم ، فهنا لن تقبل منهم و هو ما حصل مع الحسكاني فأن يقول أن علي نزلت فيه 80 آية فهو قول لا نقبل به لأنه ينصر تشيعه و أذكرك أن الشيعي عندنا يختلف عن الرافضي ، فالشيعي عند السلف هو من يقدم علي رضي الله عنه عن باقي الصحابة في الفضائل و الحب دون أن يتبرأ أو يقدح في الصحابة رضوان الله عليه ، فهذا رواياته مقبولة إن كان صادقا و معروف بالتقوى ، أما الرافضي فأهل العلم كالأئمة الأربعة رحمهم الله و أغلب أهل العلم يرفضون رواياتهم جملة و تفصيلا.

خذ صفعه أخرى على قفاك وارمي هذه القاعدة بالزبالة

و من أنت حتى أخذ برأيك و أرمي القاعدة ، أنا أعلن تمسكي التام بها فمن أنت لتملي علي ما أخذ به؟

السلسلة الصحيحة ج 5 ص 261

فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي ، و كذلك في سند المشهود له شيعي

آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ؟ !
فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب
فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد
أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم

سأكرر كلامي السابق : كلما قرأت ردودك يا فراس أتأكد أني فعلا لن أكون شيعيا

كان عليك ألا تبتر كلام الشيخ الألباني رحمه و تقرأه جيدا حتى لا تضع نفسك في الورطة و تثبت للناس أنك مدلس و اليك كلام الشيخ الألباني حتى تفهم أنك مازلت صغير لتجعلني أرمي بهذه القاعدة أو غيرها

يقول الشيخ الألباني رحمه الله :

قلت : و إسناده حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح , و هو ابن عبد الله الكندي , مختلف فيه , و في “ التقريب “ : “ صدوق شيعي “ . فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي , و كذلك في سند المشهود له شيعي آخر , و هو جعفر بن سليمان , أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ? ! فأقول :كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ , و أما المذهب فهو بينه و بين ربه , فهو حسيبه , و لذلك نجد صاحبي “ الصحيحين “ و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم , و هذا هو المثال بين أيدينا , فقد صحح الحديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال في راويه جعفر في كتابه “ مشاهير علماء الأمصار “ ( 159 / 1263 ) : “ كان يتشيع و يغلو فيه “ . بل إنه قال في ثقاته ( 6 / 140 ) : “ كان يبغض الشيخين “ . و هذا , و إن كنت في شك من ثبوته عنه , فإن مما لا ريب فيه أنه شيعي لإجماعهم على ذلك , و لا يلزم من التشيع بغض الشيخين رضي الله عنهما , و إنما مجرد التفضيل . و الإسناد الذي ذكره ابن حبان برواية تصريحه ببغضهما , فيه جرير بن يزيد بن هارون , و لم أجد له ترجمة , و لا وقفت على إسناد آخر بذلك إليه . و مع ذلك فقد قال ابن حبان عقب ذاك التصريح : “ و كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت , و لم يكن بداعية إلى مذهبه , و ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة و لم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز “ . على أن الحديث قد جاء مفرقا من طرق أخرى ليس فيها شيعي . أما قوله : “ إن عليا مني و أنا منه “ . فهو ثابت في “ صحيح البخاري “ ( 2699 ) من حديث البراء بن عازب في قصة اختصام علي و زيد و جعفر في ابنة حمزة , فقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : “ أنت مني و أنا منك “ . و روي من حديث حبشي بن جنادة , و قد سبق تخريجه تحت الحديث ( 1980 ) . و أما قوله : “ و هو ولي كل مؤمن بعدي “ . فقد جاء من حديث ابن عباس , فقال الطيالسي ( 2752 ) : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عنه “ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : “ أنت ولي كل مؤمن بعدي “ . و أخرجه أحمد ( 1 / 330 - 331 ) و من طريقه الحاكم ( 3 / 132 - 133 ) و قال : “ صحيح الإسناد “ , و وافقه الذهبي , و هو كما قالا . و هو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم : “ من كنت مولاه فعلي مولاه .. “ و قد صح من طرق كما تقدم بيانه في المجلد الرابع برقم ( 1750 ) . فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث و تكذيبه في “ منهاج السنة “ ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك , مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة و هو حكم ثابت لكل مؤمن , و علي رضي الله عنه من كبارهم , يتولاهم و يتولونه . ففيه رد على الخوارج و النواصب , لكن ليس في الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى سواه , و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم : “ أسلم و غفار و مزينة و جهينة و قريش و الأنصار موالي دون الناس , ليس لهم مولى دون الله و رسوله “ . فالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة من الشيخين كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة , فإنما يقال فيها : والي كل مؤمن . هذا كله من بيان شيخ الإسلام و هو قوي متين كما ترى , فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع و المبالغة في الرد على الشيعة , غفر الله لنا و له .

أقول و بالله التوفيق :

يبين الشيخ الألباني رحمه الله ما اجتهد فيه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فأخطأ بتضعيفه لوجود شيعي في اسناد الحديث المذكور فبين المسائل التالية :

1- أن الراوي شيعي و ليس الرافضي ( ذكر الألباني رحمه الله أن الرواية التي تصرح ببغضه للشيخين فيها مجهول و بالتالي لا تصح).

2- الألباني يبين أن هذا الشيعي لم يكن بداعية إلى مذهبه و قد أكد الشيخ رحمه الله أن صاحب البدعة يؤخذ بقوله اذا لم يكن يدعو لبدعته و هذا تأكيد من الشيخ أن صاحب البدعة اذا نصر بدعته فقوله مردود.

3- بين الشيخ الألباني رحمه الله أن الحديث يعني المحبة و النصرة و ليس فيه دليل البتة أن علي رضي الله عنه أولى بالخلافة من الشيخين رضي الله عنهما لأن الولاية هنا غير الامارة و بالتالي نستنتج من قول الشيخ الألباني رحمه الله أن هذا الشيعي لم يكن بداعية إلى مذهبه في روايته للحديث الذي يدل على المحبة و النصرة لعلي رضي الله و هذه هي عقيدة أهل السنة و الجماعة و لا يلزم من وجود شيعي في الاسناد تضعيفه لأنه يدل على عقيدة أهل السنة كما بين الألباني رحمه الله.

أما روايات آية الولاية فيكفي الرد الذي مللنا من تذكيركم به و هو قول شيخ المفسرين ابن كثير رحمه الله : (و ليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها و جهالة رجالها )

أنت نسخت كما من الروايات و لم تشر حتى للاسناد و هذا ديدنكم دائما.

ننتظر ردك القادم لنسفه كالعادة.

**المسلم الشيعي** · 31-05-2011, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا

كلما قرأت ردودك يا فراس أتأكد أني فعلا لن أكون شيعيا

.

يا صغير

لاتغير مسار الموضوع

اذا عند كاية من الايات تدل على تقديم هولاء الثلاثة على امير المومنين علي علي السلام فالتكتب و الا اسكت و لاتضيع الوقت

واعلم الكتابة بلافائدة تدل على الغباء

**لن أكون شيعيا** · 31-05-2011, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يا صغير

لاتغير مسار الموضوع

اذا عند كاية من الايات تدل على تقديم هولاء الثلاثة على امير المومنين علي علي السلام فالتكتب و الا اسكت و لاتضيع الوقت

واعلم الكتابة بلافائدة تدل على الغباء

يا أصغر مني

قلت لك في هذا الموضوع : لا توجد آيات محكمة في كتاب الله تقدم أبا بكر و عمر و عثمان على علي رضي الله عنهم جميعا و في نفس الوقت لا توجد آية محكمة تفضل علي على الثلاثة رضي الله عنهم ، فلماذ تكرر سؤالك و قد أجبناك أنت بالذات في مشاركة سابقة؟

**الاميني** · 31-05-2011, 08:46 PM

مذهب يثبت حقانيته من كتب الخصم احق ان يتبع

سنورد بعض الايات المفسرة في علي عليه السلام من كتب القوم

**الاميني** · 31-05-2011, 08:52 PM

1-قال الله تعالى:
(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله * والله رؤوف بالعباد).

روى القرطبي في تفسيره (الجامع لأحكام القرآن)
: قيل: نزلت في علي رضي الله عنه،
حين تركه النبي صلى الله عليه وسلم،
على فراشه، ليلة خرج إلى الغار

تفسير القرطبي وروى ابن الأثير في أسد الغابة
بإسناده إلى الأستاذ أبي إسحاق
أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي المفسر
قال: (رأيت في بعض الكتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أراد الهجرة،
خلف علي بن أبي طالب بمكة لقضاء ديونه،
ورد الودائع التي كانت عنده، وأمره ليلة خرج إلى الغار
- وقد أحاط المشركون بالدار
- أن ينام على فراشه،
وقال له:
(اتشح ببردي الحضرمي الأخضر
، فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه، إن شاء الله تعالى، ففعل ذلك).

(فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل عليهما السلام
: أني آخيت بينكما،
وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر)
فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة
؟ فاختار كلاهما الحياة، فأوحى الله عز وجل إليهما،
أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب؟
آخيت بينه وبين نبيي محمد،
فبات على فراشه، يفديه بنفسه، ويؤثره بالحياة،
إهبطا إلى الأرض
، فاحفظاه من عدوه، فنزلا،
فكان جبريل عند رأس علي، وميكائيل عند رجليه،
وجبريل ينادي: بخ بخ،
من مثلك يا ابن أبي طالب، يباهي الله عز وجل به الملائكة؟
فأنزل الله عز وجل على رسوله -
وهو متوجه إلى المدينة
- في شأن علي
(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله)

أسد الغابة 4

وروى الحاكم في المستدرك بسنده
عن سيدنا الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين،
عليهما السلام،
قال:
إن أول من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله،
علي بن أبي طالب عليه السلام.
وقال علي عليه السلام، عند مبيته
على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وقيت بنفسي خير من وطأ الحصى * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر
رسول إله خاف أن يمكروا به * فنجاه ذو الطول الإله من المكر
وبات رسول الله في الغار آمنا * موقى وفي حفظ الإله وفي ستر

وبت أراعيهم ولم يتهمونني * وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

____________
المستدرك للحاكم 3 / 4،

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يستطيع الوهابية بحرف واحد من القرآن يدلُّ على تقديم بو بكر وعمر وعثمان على علي (ع)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين