القضية ليست قضية أن الرسول أوصى بدفن أبي بكر و عمر بجواره أو لم يوصي .. القضية أن الله أذن وشاء بإرادته التكيوينية أن يدفن بجوار حبيبه و مصطفاه صنمي قريش على حد زعمكم .. فالقضية هي قضية إرادة الله التكوينية . .فحق لأي عاقل أن يسأل : ألم يقل الله لرسوله : " و لسوف يعطيك ربك فترضى " .. فكيف يخلف الله وعده ، و يأذن بأن يكون قبري أبي بكر و عمر بجوار قبر حبيبه ؟؟ هل هذا يرضي الرسول ..؟؟ فلا مفر من أحد أمرين لا ثالث لهما : 1- أن دفن أبي بكر و عمر بجانبي الرسول ، من الأمور التي يحبها الرسول ، و بالتالي إرادة الله التكوينية أعطت الرسول أمرا يحبه و يرضاه .. 2- أن دفن أبي بكر و عمر بجانبي الرسول ، من الأمور التي يكرهها الرسول ، لكون الشخصين كافرين عدوين له ، و بالتالي أخلف الله و عده ، إذا إرادته التكوينية شاءت بحصول هذا الأمر ، و الله قد قال لرسوله : " و لسوف يعطيك ربك فترضى " .. فأيهما تختار ..؟؟!!!
اذا تعتبر دفن عتيق وأبن صهاك من الامور التي يحبها الرسول وعلو المرتبة فدفن عثمان في حش كوكب مقبرة اليهود مثلبة ودنو المرتبة
هههههههه أضحكتني صراحة .. أنت من كتبت في عنوان موضوعك : " رسول الله يدعو على الوليد بن عقبة " .. و عندما سألناك : و هل تحقق دعاء الرسول ؟! .. جئتنا تقول : و مالدعاء أصلا ؟؟ ههههههه فعلا ليس عليك حرج .. إذا كنت لا تعرف أن الرسول دعا على الوليد ، فلماذا تكتب في عنوان موضوعك أن الرسول دعا عليه ...!! شر البلية ما يضحك ..
صحيح شر البلية ما يضحك
لم انكر أن النبي صلى الله عليه وآله دعا على الوليد ،
إنما سألتك عن طبيعة الدعاء
هل دعا النبي صلى الله عليه وآله على الوليد بأن لا يبقية كما دعا النبي نوح على قومه بان لا يبقى منهم أحد ؟
أم دعا عليه بالخزي في الدنيا قبل الأخرة ؟
أم دعا عليه بالعذاب في الآخرة ؟
أم دعا عليه بأن يذهب ماله؟
أم دعا عليه بشيء آخر لتقول أنه لم يتحقق ثم تشك في أصل صحة الدعاء؟!!!!
هذا ما سألتك عنه يا ذكي ، لا أصل هل دعا عليه أم لم يدعوا!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 30-05-2011, 04:43 AM.
يا ناجي دعاء النبي على الوليد ان صح فهو صدقة له وزكاة الست من نقل لنا قول سلمان الفارسي رض عنه هذا:
بسم الله الرحمن الرحيم
كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله فقال سلمان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقةولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامةوالله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/353
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات .
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام :أيما رجل من أمتي .... ولا شك ان الوليد بن عقبة من هذه الامة وهو من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك نجد ان الله لم يعاقب الوليد بدعاء الرسول لان الرسول كان قد اشترط عند ربه انه ايما رجل من امته سبه او لعنه فان الله يجعل هذا صلاة وصدقة له
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: النبي صلى الله عليه وآله دعا على الوليد بما أثم فيه مرتين، ولا شك أن دعاءه عليه بما اثم به مرتين لم يكن وليد غضب بشري، بل بما هتك من الحرمة فيمن أجاره رسول الله صلى الله عليه وآله .
ثانيا: اعود واسألك كما سالت اخوك البليد النفيس : وما الدعاء الذي دعا به عليه لتقول أن الله لم يعاقبه؟
ثالثا: ارى من المضحك أن تخرج الفاسق الفاجر الذي صرح الذهبي بفسقه وشربه للخمر ـ بفعل مضارع يدل على الإستمرار ـ كما نقلت في موضوع ( الصحابي الوليد بن عقبة فاسق بصريح ترجمة الذهبي في سيرة اعلام النبلاء )
بأن دعاء النبي صلى الله عليه وآله زكاة له ، فهذا التعليق يثبت مدى تجويزكم على النبي صلى الله عليه وآله القبائح بحيث يدعو على الآخرين بما لا يستحقونه ، كما يثبت مدى إلغائكم لعقولكم.
الوهابية_خذلهم الله دوماً_ لايفقهون في الحوار سوى : أكذب ,,, أكذب ,,, أكذب ,,, حتى تصدقك الناس مهما أقنعته بأدلة دامغة على نفوخه فلا ولن يصدقك لإنه مبرمج على التكذيب .
يا اخي ناجي لسنا نحن من قال ان النبي اشترط على ربه انه ان دعا بساعة غضب على مسلم من هذه الامة فانه الله يجعل ذلك دعاء وصلاة انما القائل هو سلمان الفارسي رض بحديث انت نقلته لنا فلماذا تناقض نفسك ستقول كالعادة انا لا اناقض نفسي انما انا اردت الزامكم بما الزمتم به انفسكم فساقول لك وهذا هو ما نلزم به انفسنا فدعلاء النبي على المسلم العادي هو دعاء وصلاة فما بالك بالصحابي فهذا الحديث عام لا تستطيع انت ان تخصصه الا بمخصص او قرينة فانت تقول ان النبي دعا على الوليد بساعة غضب فيها النبي عليه ونحن نقول ان صح تلك الرواية فدعاء النبي بشكل عام على الوليد سيجعله الله للوليد دعاء وزكاة وصلاة من الله والنبي
إذا كانت الآية : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) تفسيرها لديكم كذلك ,فلماذا تكفرون أبوي رسول الله ......؟ وأيضاً لماذا لم تدفن عائشة بجانب رسول الله ؟! وهي على حسب زعمكم كانت أحب النساء لقلب رسول الله ...؟ لماذا لم تفز هي أيضاً بهذه المجاورة المزعومة ؟! هذا لو كنا نسلم لكم بأنهم مدفونين بالفعل هناك فأنا لاأخفي عليكم بأنني لاأصدق بإنهم قد دفنوا هناك ,, وسؤال يطرح نفسه : من سمح لهم وأعطاهم الإذن بأن يدفنون بجوار رسول الله ؟
القضية ليست في السؤال القائل : لماذا لم تدفن عائشة بجانب الرسول ؟ أو لماذا لم يدفن علي بجوار الرسول ؟ أو لماذا لم يدفن عثمان بجوار الرسول ..؟
القضية هي : كيف يأذن الله بأن يدفن أبوبكر وعمر بجوار الرسول ، و الرسول هو هو ، و أبو بكر و عمر هما هما ...؟؟؟!! هل هذه الجيرة البرزخية يرضاها الرسول ، و هل تمكين الله الناس من ذلك بإرادته التكوينية فيه تطبيق لقوله تعالى :" ولسوف يعطيك ربك فترضى " ..؟؟
جوابنا على السؤال : نعم .. فجاري الرسول هما خيرة أصحابه ، فمما يرضي الرسول أن يكونا جاريه في القبر ..
فما جوابكم ؟؟
فحاول فهم الإشكال المطروح ، و اترك التخبط ..
هذا ما سألتك عنه يا ذكي ، لا أصل هل دعا عليه أم لم يدعوا!!!!
في نهاية المطاف ، وحسب الرواية التي حملتها إلينا ، نجد الرسول دعا على الوليد و لم يدعو له .. و بالتالي فنحن ننتظر جواب دعائه ، بأي شكل من الأشكال .. و أنا لم أشترط أن تكون الاستجابة بالخسف أو الصاعقة أو غيرها .. بل أن تحمل إلينا بأسفار أخرى تبين لنا وقوع أمر على الوليد يُفسَّر منه أنه جراء دعاء الرسول عليه .. و إن لم تفعل فأمامك خيارين :
الأول : في حال صحة الرواية التي حملتها إلينا ، فإن عدم حصول الدعاء هو نتاج قول الرسول في الحديث الذي يذكره لك الأخ كمال و يفسره لك .
الثاني : عدم صحة الرواية التي حملتها، لعدم حصول دعاء الرسول و لعدم صحة الحديث المستدل به في إمكانية عدم تحقق دعاء الرسول على أحد الناس .
فخذ بأحد الخيارين و إلا فهات لنا رواية تذكر وقوع مكروه بالوليد ..
و لا أدري حقيقة ، لماذا تتخبط كل هذا التخبط ..
فلو أني سلمت لك جدلا ، أن الوليد فاسق فاجر شارب خمر إلى آخره من الصفات التي تنسبها له .. فأقول : و ماذا بعد ؟ مالذي هدم من الدين ؟! كم حديث يرويه هذا الرجل و يقوم الإسلام على أساسه بحيث لو تم رميه بالفسق فإن ديننا يتضرر ؟ مالغاية من كل هذا التخبط و كل هذه الأسفار التي تحملها .. ؟؟!!
تعليق