إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل زنت عائشة!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رجائي الاكيد على الاخوة الكرام المؤمنين والموالين

    اعادة قراءة الموضوع بدقة وتمعن جيد

    والابتعاد عن التهريج والدخول في مواضيع جانبية كالهروب والتحدي وابناء عائشة وحشركم معها الى غيرها

    نحن نبحث مسألة تاريخية في اطارها العلمي البحت

    فعلى المثبت تحليل الروايات والدلائل علميا كما فعلنا

    وعلى المنكر عين ذلك كما وضحنا

    والباقي وما نجهله وحكمه الى الله يرد الى صاحبه وناقله وقائله

    وان لا ننسى ان الله سبحانه لم يخول لأحد الجنة ولا النار ولا مرافقة الاشرار ولا ضمان لأحد في ذلك مهما كان وأياً كان

    اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله

    ان الله بصير وخبير بما تعملون وتقولون على الله وعلى رسوله

    الرجاء عدم الابتعاد على الخط والنقاش العلمي

    وآتوني بخطأ ما في تحليلي ونقدي لسند ودلالة تلك الروايات

    وعلى الله قصد السبيل

    تعليق


    • عندي حل وسط الى كل من يستبعد الزنا عن عائشة لعنها الله
      اكيد من يستبدالزنا عن عائشة هو على يقين ان عائشة بريئة مئة بالمئة من الزنا
      لو استبعد واحد بالمئة وخلة في بالة تسعة وتسعينما زنت و واحد زنت
      وليبحث بدون عصبية ويشوف يمكن يهتدي الى الصواب

      تعليق


      • نحن نقول في مورد البحث (الزنا) قد أجمع الشيعة بعلمائهم وفقهائهم واغلب علماء السنة عن عدم حصول ذلك

        فإن كان لديكم نقاش فناقشوا الاجماع كما ناقشنا

        وأما الروايات فحللناها وبينا سندها

        إن كان لديكم روايات اخرى تخص الموضوع لا غير

        ولا تربطوا المسألة بالكفر والخروج على امام ومانها وحرب الجمل وغيرها

        فهذه لها محلها ولها آثارها ولها شهودها

        أما الزنا فقلنا للمرة الالف هل من شاهد على ذلك؟؟!!! هل من اربع شهود على الامر؟!!!

        وقد وضحنا بما فيه الكفاية لكل ذي علم وعقل وبينا تهافت علماء العامة في اتهاماتهم لعائشة التي ان صحت وضعت نبوة النبي في محل التشكيك والتساؤل وإن كذبت وهي كاذبة كان كل صحاح القوم (خواطي)

        هكذا يجب أن يكون النقاش

        لا على أساس السب والقدح والذب وانتساب ذاك لعائشة وانساب آخر لعمر وابي بكر عليهم لعائن الله من الآن الى قيام الساعة

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة بانتظارك
          عندي حل وسط الى كل من يستبعد الزنا عن عائشة لعنها الله
          اكيد من يستبدالزنا عن عائشة هو على يقين ان عائشة بريئة مئة بالمئة من الزنا
          لو استبعد واحد بالمئة وخلة في بالة تسعة وتسعينما زنت و واحد زنت
          وليبحث بدون عصبية ويشوف يمكن يهتدي الى الصواب

          يا اخي الكريم

          هل تسمي هذا دليل علمي!!!!

          اي واحد وأي تسعة وتسعين!!!

          نحن نقول لك حتى وإن قيل وقال !!! وكله نقضناه من اساسه!!!

          مع ذلك!!!

          أسألك سؤال والامثلة تضرب ولا تقاس!! وعذرا على ذلك

          لو قيل عن احدى نسائك أنها زنت!! فما ردة فعلك على الامر!!!

          وليكن جوابك بعيدا عن جواب المعدان والعشاير الفارغة !!!

          فلا تقل لي اقتلها وأغسل عاري!!!

          نحن نناقش مسألة علمية وحكم شرعي يجب على الامام او نائبه ان يجريه!!!

          هل عندك شهود على زنا واحدة من محارمك !!!

          هل رأى من رأى دخول الميل في المكحلة اربع شهود عدول غير فاسقين مدركين ورأوه بأم أعينهم!!!

          هل هذا ممكن في مثل موضوع الزنا!!!!

          في حين نجد ان موضوع الكفر لم يحتج له لشاهد

          ونفس كلام عائشة وفعلها يدل على الكفر والزندقة والارتداد!!! وهي اعترفت به او نقله التاريخ!!!

          فهل نقل التاريخ لنا انها زنت!!!

          روايات وقد ناقشناها سندا ودلالة!!!

          اقرار!! لم تقر على نفسها بذلك!!!

          نحن ننفي حصول الزنا فقط ولاغير!!

          اما انها كانت تشتهي وتتمنى من ينكحها وتفعل كذا وتقول كذا فهذا لم نناقشه لافتضاحه بنفسه وكفى!!!

          فهل يحد حد الزنا من قال اني اشتهي ان ينكحني عبد اسود او رجل امرد او معتوه ما ؟!!!!

          احسبوها بينكم وبين الله وعاتبوا انفسكم قبل ان تعاتبوا وزنوها قبل ان توزنوا!!!

          عجيب امركم

          النقاش حتى في الواضحات!!!

          تعليق


          • والله من هوان الدنيا انى اناقش واحد جاهل مثلك
            من قال انى نفيت الحرمه او قلت ان ما فعلوه كان حلال

            ما نقوله انه لم يحدث شئ اسمه زنى
            لحد من ازواج النبى
            هل هذه كبيره عليك لكى تفهمها




            يا عالم يا ذكي .,.ايش دخل الجزام و الجنون ..ما هذه الخزعبلات .
            الكلام عن الزواج بغير النبي ص
            فلماذا تحرف الموضوع عن مساره ..
            هل هذه وصايا امك عائشه لكي لا تقيم الحجة عليها ..؟
            حشرك الله معها ..
            هذا الموضوع فقط لأفضحك امام الجميع ..
            و انت الأن تعجز عن الرد بصلب الموضوع

            تعليق


            • نحن نقول في مورد البحث (الزنا) قد أجمع الشيعة بعلمائهم وفقهائهم واغلب علماء السنة عن عدم حصول ذلك

              فإن كان لديكم نقاش فناقشوا الاجماع كما ناقشنا

              اولا لم يجمع علماء الشيعه ..
              ثانيا لا قيمه للإجماع مقابل النص ..
              ثالثا بالنسبه لسند الرواية قد بيناه و ب التفصيل ..هنا
              http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=144786&page=3





              و اخيرا مقوله " ما زنت امرأة نبي قط "
              هذا قول ابن عباس ..
              و اذا كان هناك من ياخذ دينه من ابن عباس
              فنحن الروافض الاثنا عشرية لا ناخذ الدين الا من المعصوم ..
              و الحجة عندنا هي المعصوم فقط ..
              اما اي كلام غير كلام المعصوم ..
              -فيؤخذ كلامه و يرد-

              تعليق


              • طيب ..
                25833 ) 3 - وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث أزواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ان العامرية والكندية طلقهما قبل الدخول فلما قبض ( عليه السلام ) رخص لهما أبو بكر وعمر في النكاح فتزوجتا قال : وهم ( 1 ) يستحلون ان يتزوجوا أمهاتهم ان كانوا مؤمنين وان أزواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الحرمة مثل أمهاتهم

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين



                  يا عالم يا ذكي .,.ايش دخل الجزام و الجنون ..ما هذه الخزعبلات .
                  الكلام عن الزواج بغير النبي ص
                  فلماذا تحرف الموضوع عن مساره ..
                  هل هذه وصايا امك عائشه لكي لا تقيم الحجة عليها ..؟
                  حشرك الله معها ..
                  هذا الموضوع فقط لأفضحك امام الجميع ..
                  و انت الأن تعجز عن الرد بصلب الموضوع
                  والله ما فضحت الا نفسك ياجاهل
                  ما دخل الجنون والجذام
                  دخلهما انهما معجزه من الله ليصون بها ازواج النبى ولا يتم الزواج
                  ياسفيه

                  تعليق


                  • دخلهما انهما معجزه من الله ليصون بها ازواج النبى ولا يتم الزواج
                    ياسفيه


                    من قال لك انها دليل ...يا عقيق عائشه ..
                    هل تتبع الهوى..او هل تضرب ب الرمل في مواضيع الدين و العقيدة ..


                    وما هو مرض الجزام ..
                    الست انت في محاورات سابقة اكدت لي ان الجذام ..هو مرض عادي ..
                    يا عقيق عائشه حشرك الله معها ..

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

                      من قال لك انها دليل ...يا عقيق عائشه ..
                      هل تتبع الهوى..او هل تضرب ب الرمل في مواضيع الدين و العقيدة ..


                      وما هو مرض الجزام ..
                      الست انت في محاورات سابقة اكدت لي ان الجذام ..هو مرض عادي ..
                      يا عقيق عائشه حشرك الله معها ..
                      مالك صرت تترنح كالسكران ياسفيه
                      ومتى قلت لك ان الجذام مرض عادى

                      اخيرا مقوله " ما زنت امرأة نبي قط "
                      هذا قول ابن عباس ..

                      و اذا كان هناك من ياخذ دينه من ابن عباس
                      الم اقل لك انك جاهل لا تعرف ما تقول
                      متى وبحضور من الائمه قال ابن عباس هذه المقوله ؟
                      وسكوت من اتى بعدهم من الائمه حجه او ليس بحجه ؟
                      لكن تعرف العتب مو عليك العتب على السفيه الكبير اللى ضحك على امثالك من المغفلين بكلامه

                      تعليق


                      • والله ما فضحت الا نفسك ياجاهل
                        ما دخل الجنون والجذام

                        دخلهما انهما معجزه من الله ليصون بها ازواج النبى ولا يتم الزواج
                        ياسفيه

                        المعصوم ع قال .نكحت

                        و عقيق عائشه يقول لا ههههههههههههه

                        و اذا كنت تريد لي عنق الرواية على هواك و تفسر النكاح و الدخول و هالخزعبلات ..
                        فإني اسألك ..
                        قال تعالى :
                        : فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى" تنكح زوجا غيره(



                        هل يعني الدخول ..اولا يعني الدخول يا شطور؟

                        تعليق


                        • بالنسبه للأخذ الذي يشكك في سند الحديث ..


                          وها هو الفيض الكاشاني ...يستشهد به ..

                          كما وثقه العديد من اكابر علمائنا ..





                          وهذا دليل اخر على هدم نظرية "ما زنت امرأة نبي قط "

                          لأن كل كلام يسقط امام كلام المعصوم ..



                          ====

                          طبعا هذا الكلام ..
                          ليس لعقيق عائشه ..لأنه يعرفه مسبقا ..-
                          و هذا ديدنه في الدفاع عن الزنديقة الكبرى ..
                          التي حاولت قتل الامام علي ع و الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنه ..
                          الخزي و العار و الخسة للمدافعين عن عائشه
                          طلبا للدنيا الدنية
                          لا جعلنا الله من المدافعين عن عائشة ..

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين
                            المعصوم ع قال .نكحت

                            و عقيق عائشه يقول لا ههههههههههههه

                            و اذا كنت تريد لي عنق الرواية على هواك و تفسر النكاح و الدخول و هالخزعبلات ..
                            فإني اسألك ..
                            قال تعالى :
                            : فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى" تنكح زوجا غيره(



                            هل يعني الدخول ..اولا يعني الدخول يا شطور؟
                            وانت ماذا تقول ياسخيف فى هذه الايه

                            فنكحو ما طاب لكم من النساء
                            هل القصد الجماع ؟
                            او الزواج

                            والفقهاء ماذا يقصدون عندما يذكرون كلمة النكاح
                            ياسفيه او حتى الفقهاء لا يعلمون الفرق بين النكاح والزواج
                            وبس انت اللى تعرف

                            كتاب النكاح
                            عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال : " النكاح رق ، فإذا أنكح أحدكم وليدته فقد أرقها ، فلينظر أحدكم لمن يرق كريمته

                            لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا

                            فصل فى عقد النكاح و أحكامه
                            كتاب تحرير الو سيله
                            www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/.../tahrir25.htm

                            سألة 933: يشترط في عقد النكاح إجراؤه بالصيغة الخاصة والأحوط

                            يشترط في تزويج البنت الباكرة الرشيدة مضافاً إلى رضاها إذن الأب أو الجد للأب على الأحوط, سواء في ذلك النكاح الدائم أم المنقطع

                            وبالنسبه للايه اللى انت وضعتها لوكنت تفهم وتعقل ما تكتب
                            لما وضعتها
                            وسألنى كيف وسوف ابين جهالتك وسخافة عقلك

                            تعليق


                            • عقيق عائشه جوابي لك بشقين

                              الاول :
                              قلت اثناء دفاعك عن الزنديقه :
                              لا يعلمون الفرق بين النكاح والزواج
                              الجواب :
                              إذا اردت كلمة الزواج فهي موجودة في الرواية ..

                              و إذا اردت كلمة النكاح :فهي موجودة في الرواية


                              3 - وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث أزواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ان العامرية والكندية طلقهما قبل الدخول فلما قبض ( عليه السلام ) رخص لهما أبو بكر وعمر في النكاح فتزوجتا قال : وهم ( 1 ) يستحلون ان يتزوجوا أمهاتهم ان كانوا مؤمنين وان أزواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الحرمة مثل أمهاتهم

                              تعليق


                              • الثاني :
                                انت لم تجب اصلا على قوله تعالى :

                                فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى" تنكح زوجا غيره(



                                هل يعني الدخول ..اولا يعني الدخول يا شطور؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X