تويت
لاإله إلا الله
يرفع
يرفع
-
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
متبارك عليكم ميلاد منقذ البشرية الامام المنتظر الشريف الحجة ابن الحسن _ عجّلَ اللهُمَ فرجهُ الشريف _ وجعلنا وياكم من انصاره المنتظرين .
عوداً حميداً أخينا ( مسلم بن علي ) بعد التجميّد و إنّ شاء الله تحاورنا بهذه العضوية أو بأخرى عن قريب العاجل .
يُرَفعْ بِذكر الأية المُبَاركة :
(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ )
تعليق
-
بسم الله
اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين
مرحبا اختنا الفاضلة دموع ولائية وشكرا على قبولك الدعوة للحوار
اإسمحي لنا بوضع عدة اسئلة لنبدأ حوارنا بارك الله فيكي
1- ماهو تعريف الإمامة في معتقدك ودور الإمام وحكم من لم يؤمن بها؟
2- هل هي من أصول الدين او لا ؟
3- بعد الجواب اريد دليل صحيح صريح لاخلاف فيه حتى يتم إثبات هذه العقيدة ؟تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
قال ربُ العِبّاد :
(فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) _125_ من سورة أنعــامـ المُباركة ..
من هذا المنطلق في هذه الأية المقدسة :
يجب علينا أنِّ تتسع صدورنا في تلقي مواضع الكِلم مهما كان هناك مخالفة لتقاليد و عادات ما سار بهِ آبائنا أولين فـ كم من مستصبر نال الهداية و وصل إلى طريق الحق بإبتعاد عن عواطف الهايمة الضالة و إبتعاد عن أسلوب العناد و تتكابر برغم الحجج الساطعة التي تفتت الاحجر الاصم و لذلكَ أيُها أخ الطيب ( مُسلم بن علي ) عليكَ و عليّ وعلى كل قاريء التجرد من ضعف القلوب و حماقة العقول أثناء رؤية الحقائق وإعتراف بها فـ الجميع موقفون أمام الخالق الباري و سؤال عن اجتهادهم و بحثهم إلى طريق الحق و الفرقة التي تدخل الجنة من غيرها هــالــ 72 فرقة .
::
,,
::
نبدأ بذكر اسم الرحمن :
مرحبا اختنا الفاضلة دموع ولائية وشكرا على قبولك الدعوة للحوار
حيّاكَ ربُ العِباد و حفظكَ من كلِ سوء أخينا المُكَرم , و شكر موصول إليكم لإعطائكم لنا الفرصة بـ محاوركم و أخذ من فيض وقتكم الثمين.
_______________
أيُها المُكرم (مُسلم بن علي ) :اإسمحي لنا بوضع عدة اسئلة لنبدأ حوارنا بارك الله فيكي
سوف تكون إجابة طويلة حتى يكون الضمير في راحة فــ نَحنُ قوم نخاف أنِّ نقفُ أمام سادتي و قادتي أهل بيت محمد
ونَحنُ مقصرون في خدمتهِم و تكونوا أنتم حِجةً و سبباً في عتابهِم لـِ عدم توضيح لِكُم طريقهم ألا و هو طريق الحقُ و الهداية .
___________________أولاً: سؤالكَ متفرع منه عدة اسلئة و لذلك سوف يتم الترتيب عن طريق التنصيف الحرفي :
1- ماهو تعريف الإمامة في معتقدك ودور الإمام وحكم من لم يؤمن بها؟
|| أ ||
>> تعريف امامة في معتقد المذهب الاثني العشرية الامامية الجعفرية <<
معنى الإمامة في اللغة : أمَّ القوم أي تقدمهم، والامام كل من أئتم به قوم سواء أكانوا على الخطأ أمــ على الصواب.
وأمام كل شىء قيمه والمصلح له، والامام يعنى المثال، ويعنى المقصود.
والامام هو الخيط الذى يمد على البناء ويسوى عليه (لادراك استقامه البناء). والحادي امام الابل، لأنُه الهادى لها(1).
وأيضاً في مصدر أخر ذُكَر :
والامام فى اللغه: هو الانسان الذى يوتم به، ويقتدى بقوله او فعله محقا كان او مبطلا(2).
معنى الامامه فى القرآن الكريم وردت كلمه (امام) و (اماما) و (امامهم) و(ائمه)، فى القرآن الكريم، اثنتى عشره , لضيق الوقت و منعاً من إطالة نقول بان اثني عشرة مرة جاءت بذو معاني :
1) الكتاب، والمرجع، والقيم، والمصلح، والهادى، والرمز، والمحيط.
2) المثل الاعلى، والقدوه الحسنه، والقياده الراشده والمرجعيه الموثوقه، والهدايه التى تقود حتما الى الصواب. او بتعبير ادق انها تعنى الزعامه او الوجاهه المومنه المرتبطه باللّه سبحانه وتعالى.
3) طبيعه القياده الفاسده، والمرجعيه الضاله، وقدوه السوء التى تجر اتباعها الى دار البوار من امثال زعماء بطون قريش و فرعون وجنوده.
::
,,
::
قبل الدخول في ( ما معنى إمامه؟ _ لدينا نُحن الجعفرية _ ) لأبد أنّ تتعرف على أنواع أمامه , فـ هي على قسمين و هذان القسمين جاءا من التدبر في أيات القرآن الكريم الاثنتي عشرة فــ لا يوجد ثالث بينهما :
1) امامه بُرّه شرعية : هي عهد اللّه قطعا إلى الجنس البشرى كله، والامام هو المكلف والموكل بحمل عهد اللّه والقيام باعبائه ومقتضياته.
إضافةً:
قال الامام الرضا _ عليه السلام _ فى معرض حديثه عن الامامه:
( الامام امين اللّه فى ارضه وخلقه، وحجته على عباده، وخليفته فى بلاده، والداعى الى اللّه، والذاب عن حريم اللّه، وقال ايضا: الامام واحد دهره، لا يدانيه احد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد له بدل ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب، بل اختصاص من المفضل الوهاب) راجع تحف العقول عن آل الرسول صـفـ 324 ـحــة.
** حقيقتاً أنّ الامام الشرعى يمثل أمر اللّه ويهدى بأمره , وأئمه الكفر يمثلون أمر الشيطان ويهدون أمره، والثابت تاريخياً وعلى مستوى العالم كلهُ أنّ الأرض لم يتخلو قط فى أيّ زمان من ائمه الكفر!! فكيف يرتاح المقلدون إلى فكره خلو الارض من إمام شرعى يهدى لأمر اللّه.؟!!!!!
2) إمامه فاجرة غير شرعية :
يتولها رجل ظالم، وعرفهُ بالظلم لأن الظلم جماع كل قبح وعدوان، وهو غير جدير بالامامه التى هى عهد اللّه، فضلا عن عدم اتصافه بصفاتها، وعدم اهليته لها، لكل هذا فهى محرمه عليه.
::
,,
::
من هُنا:
لدينا نَحنُ الجعفرية في معتقدنا بأن امامه التي هي من أصول الدين هي امامه البُرّه الشرعية التي هي عهد من الخالق الباري .
________________
|| ب ||
>> مـا دور امام وحكم من لا يؤمن بــه <<
دور و مهمه الامام أنّ يخرج الناس جميعاً من الظلمات إلى النور، فالذين لم يهتدوا أسرى لدّى طواغيت الكفر، ومهمه الامام أنّ يخلصهم من الاسر، وأنّ يضمهم إلى قطيع الرب جل وعلا لأنّ:
الامامه هي الرئاسه للمسلمين خاصه وللجنس البشرى عامه فى أمور الدين والدنيا، ومعنى ذلك أنّ الامام هو الرئيس الاعلى للمسلمين خاصه ولابناء الجنس البشرى عامه ( للناس) فى كل ما يتعلق بامور الدنيا والدين ورئاسته للمسلمين أمر محسوس، أما رئاسته لغير المسلمين فسابقه لهدايتهم.
كما قال الامام الصادق _ عليه السلام _:
( لو بقيت الارض بغير امام ساعه لساخت)
فــ قيل له:
س: كيف ينتفع الناس بالحجه الغائب المستور؟
فقال الصادق _ عليه السلام _:
( كما ينتفعون بالشمس اذا سترها السحاب)
راجع المصدر : بحار انوار لمجلسي _ 23\21_ ح20.
إذن:
س: كيف تكون أمامه عهداً من الله في أمر لا قيمة له عند العباد في مصيرهم الاخروي و مصلحتهم الدنيوية ؟!
::
,,
::
حُكم من لا يؤمن بأمام :
أقول نَحنُ الجعفرية:
لا نقول بكفر من ينكر الامامه و الولاية عن جهل، بل نقول انهم ارتدوا عن القول بالولاية بعد إتمام البيعة لـ علي _ عليه السلام _ في يوم الغدير ونتعامل مع هؤلاء على أساس الإسلام وكفاية النطق بالشهادتين لتحقق الإسلام
, نعم، هم لم يؤمنوا بما أراده الله فهم كفار في يوم القيامة.
نقطة نظام في أحد أقوال السيد الخوئي التي أتت ذات شبهه في أونة أخيرة :
( ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين, ووجوب البراءة منهم, وإكثار السب عليهم واتهامهم, والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب, بل لا شبهة في كفرهم, لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم يوجب الكفر والزندقة, وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية )
فهو يشير به إلى عالم الآخرة وانه يتعامل معهم في ذلك العالم تعامل الكفار بخلاف عالم الدنيا, ولو كان يحكم بكفرهم في عالم الدنيا لقال بنجاستهم وعدم الزواج منهم وعدم حليّة ذبائحهم وغير ذلك من أحكام الكفار وهذا ما لم يقله قطعاً.
وعلى ذلك تحمل أقوال بقية العلماء, أو أن مراد بعض العلماء من المخالفين بعضهم وهم الذين ينصبون العداء لأهل البيت _ عليهم السلام _, ولو فرض أنّ هناك قول لأحد العلماء يكفر به مطلق المخالفين فهو رأي خاص به ولا يحمل على كل المذهب بل يبقى الأغلب ان لم نقل الجميع يفتون بطهارة المخالفين وحلية ذبائحهم وجواز الزواج منهم الدال على اسلامهم . نعم، يفتون بحلية غيبتهم والوثيقة فيهم لفسقهم.
بمقابل:
لديكم أيُها المُكرم ( مُسلم بن علي ) بأنّ من لا يعترف و لا يؤمن و ينكر خلافة شيخين فقد كفر و خرج من الملة ؟!
يــتــبــع >>>
_______________________1)- احمد حسين يعقوب، النظام السياسى فى الاسلام، ص 14، ابن منظور، لسان العرب، ماده امه، والقاموس المحيط ماده امه.2)مرتضى العسكرى، معالم المدرستين، 1/160.
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..نعمــ , كمثله النبوة الذي هو شبيه امامه في حماية الناس و هدايتهم إلى طريق الحق و الصلاح كقول نبي أمه الأعظم محمد
2- هل هي من أصول الدين او لا ؟ لــ علي _ سلام الله عليه _:
( أنت مني كالمنزلة هارون من موسى إلا إنّهُ لا نبي بعدي )
فـ المنزلة ما بين هارون و موسى هي منزلة دور امامه , فـ علي _ سلام الله عليه _ هو مثل هارون كمثل موسى لـ محمد سلام الله عليهم .
إضافةً :
رسول الله جمع ما بين الرسالة و امامه و النبوة حيث هو الرئيس الاعلى لكافه المسلمين فى كافه الشوون الدينيه والدنيويه معا، فقد قاد الدعوه الى اللّه وعندما تمخضت الدعوه عن دوله راس تلك الدوله وقادها، وكان هو المرجع العام للمسلمين فى كل الامور، وكانت بيده مفاتيح اموال ونفوذ وقوه الدوله الايمانيه الفنيه، يصرفها على الوجوه الشرعيه ويتبع ما يوحى اليه. وكان هو الولى والمولى الشرعى لكل مومن ومومنه على انفراد ولكافه المسلمين والمومنين مجتمعين، وكان هو السيد فلا سيد فوقه، وهو القائد، وهو الامير، وهو صاحب الكلمه العليا فى الامه الاسلاميه كلها وتلك هى اختصاصات الامامه وصلاحياتها وعنوان وجودها، تلك حقائق لا يقوى على انكار اولئك الذين عطلوا عقولهم واتبعوا التقليد وشغفوا بالتماس الاعذار للخارجين على الشرعيه الالهيه طوال التاريخ.
فلا يعقل أن لا يخلف و لا يعطي المهمه لاحداً مادام كان قائداً وحافظاً على المسلمين و لذلك جاء دور امام علي _ عليه السلام _ من بعده و علماً أمامه هي عهداً من الله ومن يخلف عهده فقد خسر و نكث لنفسه.
______________
أولاً أيُها الطيب:3- بعد الجواب اريد دليل صحيح صريح لاخلاف فيه حتى يتم إثبات هذه العقيدة ؟
رسول الله عندما أرادَ أنّ يثبت وجود الخالق الباري و أن يثبت بأنهُ امام و خليفة و رسول و نبي مبعوث من قبل الخالق الجبار كان يحتج بالادلة العقلية و البراهين و المعاجز أليس كذلك ؟
فــ أيُّ اثباث و دليل صريح الذي ترفضه ألا هو من التفكير العقلي التوعوي في كتاب الخالق الرحمن.!
ولذلك دلينا الصريح جاء من أيات المباركة من ضمنّها هذهِ الأية:
( قال انى جاعلك للناس اماما، قال ومن ذريتى، قال لا ينال عهدى الظالمين)، «البقره/124».
إن الخالق الباري هو الذى يختار الائمه، ويجعلهم ائمه، لانه هو وحده القادر على معرفه الصفوه معرفه قائمه على الجزم واليقين. انظر الى قوله تعالى مخاطبا ابراهيم (انى جاعلك للناس اماما) فاللّه تعالى هو الذى اسند منصب الامامه لابراهيم، وكلفه القيام باعباء هذا المنصب، وكذلك قوله تعالى عن الائمه الذين جاءوا من بعد ابراهيم، حيث قال (وجعلناهم ائمه)،(ونجعلهم ائمه)، فــ استعمل كلمه (جاعلك، ونجعلهم، وجعلناهم).
أمر أخر :
اللّه سبحانه وتعالى وصف الامامه بانها عهده (لا ينال عهدى) واعلن بان امامه ابراهيم للجنس البشرى كله، فلا ينبغى ان يكون لهذا الجنس الا امام واحد، لتوحيد التدبير والتوجيه والتوجه، ومنعا للتصادم والتعارض، فلو كلف اثنان لكان احدهما الامام.
وابرز مهام الامام والغايه من وجوده تتلخص:
بهدايه الناس لامر اللّه (يهدون بامرنا) فالامام مكلف بين اللّه الخالق وبين المخلوقات، لان الامام استنادا لاعداد اللّه له وتاهيله هو الاعلم والافهم بالامر الالهى ( يهدون لامرنا) وهو وحيد زمانه بهذا المجال، وهو يفهم الامر الالهى فهما قائما على الجزم واليقين، بينما غيره ربما فهم الامر الالهى، ولكن فهم هذا الغير قائم على الظن والتخمين.
أيضاً:
ان الائمه طراز صالح من ذريه ابراهيم، فاسحاق هو ابن ابراهيم ويعقوب حفيده، ووصلت الامامه الى محمد، وهو حفيد اسماعيل واسماعيل هو ابن ابراهيم، ذريه بعضها من بعض
بإضافة :
لا يوجد نص من قِبل رسول الله ينص بأن هناك امام بُرّ شرعي غير الامام علي _ عليه السلام _ و ذريته التي هي من ذرية رسول الله :
فـقال الرسول، يوما، لاصحابه:
اوحى اللّه الى فى على بن ابى طالب انه :
( سيد المسلمين، وامام المتقين، وقائد الغر المحجلين)
راجع المصادر:
الطبرانى، المعجم الصغير، 2/88، الخوارزمى، المناقب، 235، ابن عساكر، ترجمه الامام على من تاريخ دمشق، 2/257، 258، ح780، 782 موسسه المحمودى للطباعه ط2، 1400ه، 1980م بيروت.
أنتــهــى ..
::
,,
::
أتمنى أنّ تكون اجاباتي موضحة و مناسبة لمستوى عقولكم
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
يرفع بقول الخالق الباري:
( وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
سورة هود _ 147 المُبَاركـة.
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
روي عن الإمام علي بن موسى الرضا
قوله:
( من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فـ ليكثر من الصلاة على محمد وآله، فإنها تهدم الذنوب هدما )
::
,,
::
وقال عليه السلام:
( الصلاة على محمد وآل محمد تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير ).
>> يُرَفع بذكر أفضل أعمال بــ صلاة على مُحَمّدِ و آلـِ مُحَمّدِ <<
تعليق
-
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
الزميل مسلم بن علي داخل بمعرف عبد العظيم المصري !
ولانعرف لِما لايدخل هنا ليكمل الحوار والمتابعة مع أختنا الفاضلة الموالية دموع ولائية وفقها اللهتعليق
-
بسم الله
الزميلة المكرمة دموع ولائية سأكمل تواجدي في المنتدى بهذا المعرف وعذرا على التأخر .. سأتعقب ردك اليوم او غدا على الأكثر لشدة الإنشغالالتعديل الأخير تم بواسطة عبد العظيم المصري; الساعة 24-07-2011, 03:04 PM.تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرهلاً و مرحباً باستاذنا القدير :
( من شك فقد كفر )
و شاكرة على حضوركَ ومتابعتكَ هُنا , ووفقكَ ربُ العِباد لـِكل خير ومَكرمة.
كن متواجد بيننا
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصريهلاً ومرحباً بمحاورنا المُحترم ( عبد العظيم المصري ) , أتمنى أنّ تكون بخير أخينا و ذلك بفضل الله و مشيئته .
خذ راحتك أيها المُكرم و لا بأس في التأخير إنّ تم انشغالكم في عدة حوارت أخرى .
دمتَ بحفظ الرحمن .
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصري
تم تجميد هذا المعرّف بما أنّه لديك معرّف آخر .
بإمكانك متابعة نقاشك مع الاخت بمعرفك الأصلي واي معرّف جديد تسجّل فيه سيتم تجميده .تعليق
-
معرفه الأصلي أحمد مؤمن وقد طرد به وهذا الموضوع كتبه بمعرف مسلم بن علي وهو مفعل الآنتعليق
-
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وآله وصحبه أجمعين
عذرا على التأخير وأشكر للمكرمة دموع ولائية سعة صدرها
هذا التعريف عند العديد من طوائف الشيعة ولكن يميز الإثنى عشرية أن أئمتهم محددين 12 وعليه فكل من يستدل بنفس الأدلة من الطوائف الأخرى فهم كفار) امامه بُرّه شرعية : هي عهد اللّه قطعا إلى الجنس البشرى كله، والامام هو المكلف والموكل بحمل عهد اللّه والقيام باعبائه ومقتضياته.
إضافةً:
قال الامام الرضا _ عليه السلام _ فى معرض حديثه عن الامامه:
( الامام امين اللّه فى ارضه وخلقه، وحجته على عباده، وخليفته فى بلاده، والداعى الى اللّه، والذاب عن حريم اللّه، وقال ايضا: الامام واحد دهره، لا يدانيه احد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد له بدل ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب، بل اختصاص من المفضل الوهاب) راجع تحف العقول عن آل الرسول صـفـ 324 ـحــة.
...
...
من هُنا:
لدينا نَحنُ الجعفرية في معتقدنا بأن امامه التي هي من أصول الدين هي امامه البُرّه الشرعية التي هي عهد من الخالق الباري .
ولكن هنا ينتج إشكال إذا قلنا أن بأنها الإمامة إمام حكم وسياسة وإمامة دين
هو أنه لم تكن الإمامة السياسية إلا لإثنين من الإثنى عشر وهما (علي والحسن رضي الله عنهما)
وهذا يلزم منه دليل مثلنعمــ , كمثله النبوة الذي هو شبيه امامه في حماية الناس و هدايتهم إلى طريق الحق و الصلاح
فهل لديكم آية تقول أن علي ولي اللهمحمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وهل كانت منزلة هارون من موسى بعد موته عليه السلام هي الخلافة والحكم ؟ ألم يكن الوصي هو يوشع ؟ هل أخطأ الرسول في التعبير وكان المفترض أن يقول ( أنت مني كمنزلة يوشع من موسى إلا إنّهُ لا نبي بعدي )( أنت مني كالمنزلة هارون من موسى إلا إنّهُ لا نبي بعدي )
فـ المنزلة ما بين هارون و موسى هي منزلة دور امامه , فـ علي _ سلام الله عليه _ هو مثل هارون كمثل موسى لـ محمد سلام الله عليهم .
وغير هذا لانسلم بذلك أبدا.. وذلك لوجود "سبب للحديث" فلو لم يذهب إليه عليه لما قالها النبي أصلا
من أنكر عن جهل في هو كافر يوم القيامة وكذلك كل من كان في يوم الغدير على حد زعم الخوئي ؟ فبالتأكيد كل أهل الغدير ليسوا بعدول ... فكيف تقبلين ماروي عنهم ؟لا نقول بكفر من ينكر الامامه و الولاية عن جهل، بل نقول انهم ارتدوا عن القول بالولاية بعد إتمام البيعة لـ علي _ عليه السلام _ في يوم الغدير ونتعامل مع هؤلاء على أساس الإسلام وكفاية النطق بالشهادتين لتحقق الإسلام, نعم، هم لم يؤمنوا بما أراده الله فهم كفار في يوم القيامة.
نقطة نظام في أحد أقوال السيد الخوئي التي أتت ذات شبهه في أونة أخيرة :
( ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين, ووجوب البراءة منهم, وإكثار السب عليهم واتهامهم, والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب, بل لا شبهة في كفرهم, لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم يوجب الكفر والزندقة, وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية )
فهو يشير به إلى عالم الآخرة وانه يتعامل معهم في ذلك العالم تعامل الكفار بخلاف عالم الدنيا, ولو كان يحكم بكفرهم في عالم الدنيا لقال بنجاستهم وعدم الزواج منهم وعدم حليّة ذبائحهم وغير ذلك من أحكام الكفار وهذا ما لم يقله قطعاً.
وعلى ذلك تحمل أقوال بقية العلماء, أو أن مراد بعض العلماء من المخالفين بعضهم وهم الذين ينصبون العداء لأهل البيت _ عليهم السلام _, ولو فرض أنّ هناك قول لأحد العلماء يكفر به مطلق المخالفين فهو رأي خاص به ولا يحمل على كل المذهب بل يبقى الأغلب ان لم نقل الجميع يفتون بطهارة المخالفين وحلية ذبائحهم وجواز الزواج منهم الدال على اسلامهم . نعم، يفتون بحلية غيبتهم والوثيقة فيهم لفسقهم.
ثانيا ينتج لدينا إشكال بسبب البداء وإمامة إسماعيل ... فهل من مات كحمزة بن عبد المطلب وجعفر رضي الله عنهما عرفوا الإثنى عشر إماما أو لا ؟
نأتي إلى الدليل
أتفقنا كبداية أن يكون دليل صحيح صريح خالي من المعارضة ... فهل هذا الدليل صريح خالي من المعارضة لايحتمل أوجه مختلفة ؟قال انى جاعلك للناس اماما، قال ومن ذريتى، قال لا ينال عهدى الظالمين
فأنا أطلب دليل على الإمامة عند الإثنى عشرية وهي علي والحسن والحسين رضي الله عنهم و 9 من أولاده فآتيتني بآية عن إمامة إبراهيم عليه السلام وهي بكل تأكيد مختلفة عن إمامة الإثنى عشرية
فإذا المقصود هو الجعل القدري فلاتكون إلا حجة على الشيعة فلم ينال تلك الإمامة التي قمتي بتعريفها (من حكم ودين) للإثنى عشر بل لإثنين منهم فقط وهم علي والحسن رضي الله عنهم وعليه لم ينل الباقين ذلك العهد (حكم وسياسة ودين) فهل يدخلون في الظالمين أو لا؟
ثانيا الآية تحمل أشياء أخرى
هل كانت إمامة إبراهيم عليه السلام (إمامة حكم ودين)؟
لا لم تكون مرتبطة بالحكم فكيف تستدلي على إمامة حكم ودين من إمامة دين وإقتداء فقط ؟
بل الظاهر هو قوله تعالىوما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون
أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبراهيم حَنِيفًاثالثا إمامة إبراهيم لم تكن إلا بعد أن كان عبدا ثم نبيا ثم رسولا ثم خليلاإن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبيء والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
فمنه يلزم الشيعة إثبات تلك المراحل للأئمة
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) قَالَ يَا رَبِّ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .
رابعا الإمامة يحتمل منها أن تعني النبوة فكل نبي هو إمام وقدوة يقتدى به ويتبع
كذلك هذا العهد هو غير محدد فقد ذكر "العهد" في عدة مواضع بمعاني مختلفة فقد يعني القصد بالتوحيد
وتطهير البيتأَلَمْ أَعْهَدْإِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
وقد يكون المعني هو الجهادوَعَهِدْنَا إِلَى إبراهيم وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود
والله يقول
مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا
فالله أخبرنا عما جعله في ذريته عليه السلام (النبوة والكتاب)وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
كذلك عن لفظة الظلم ؟ فماذا فهمتي من لفظ الظالمين كذلك لكونها تحتمل عدة إحتمالات ؟
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أئمة وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَوهدانا الله وإياكم للحقوما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلونالتعديل الأخير تم بواسطة مسلم بن علي; الساعة 26-07-2011, 11:07 AM.تعليق
-
لاإله إلا اللهتعليق
تعليق