إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 13-06-2011, 01:37 PM

قال ملا علي القاري : ((وذكر النووي: أن معظم السلف, وجمهور المحدثين والفقهاء على أن الاسراء والمعراج كان بعد البعثة بستة عشر شهرا)).
وقال ابن شهر آشوب: ((ثم فرضت الصلوات الخمس بعد اسرائه في السنة التاسعة من نبوته)). ولكنه لم يبين لنا تاريخه باليوم والشهر.
وقال الديار بكري: ((فأما سنة الاسراء, فقال الزهري: كان ذلك بعد المبعث بخمس سنين. حكاه القاضي عياض, ورجحه القرطبي, والنووي. وقيل: قبل الهجرة بسنة ...."
هذا الخلاف لا ينفي مطلقاً أن الصديق (ع) قد صدق النبي (ص) وانه هو من أطلق عليه هذا الاسم .

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 02:21 PM

كرار احمد

قال ملا علي القاري : ((وذكر النووي: أن معظم السلف, وجمهور المحدثين والفقهاء على أن الاسراء والمعراج كان بعد البعثة بستة عشر شهرا)).

مصيبة والله إختلاف العلماء عندكم وكلامهم المزيف والمتلون بشتى أشكاله

المهم

تعال لتعرف نقل ملا علي القاري عن النووي

. أن معظم السلف, وجمهور المحدثين والفقهاء على أن الاسراء والمعراج كان بعد البعثة بستة عشر شهرا))

ما تقول في هذا القول

فقد اختلف العلماء في حادثة الإسراء والمعراج متى كانت؟ فاختلفوا في أي سنة كانت؟ فقيل: قبل الهجرة بسنة، وجرى عليه الإمام النووي ، وادعى ابن حزم الإجماع على ذلك، وقال القاضي: قبل الهجرة بخمس سنين.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id= 25492

وهذه أيضا

المسألة الثانية : في تاريخ الإسراء ، وقد اختلف العلماء في ذلك أيضا ، واختلف في ذلك على ابن شهاب ; فروى عنه موسى بن عقبة أنه أسري به إلى بيت المقدس قبل خروجه إلى المدينة بسنة . وروى عنه يونس عن عروة عن عائشة قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة . قال ابن شهاب : وذلك بعد مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبعة أعوام . وروي عن الوقاصي قال : أسري به بعد مبعثه بخمس سنين . قال ابن شهاب : وفرض الصيام بالمدينة قبل بدر ، وفرضت الزكاة والحج بالمدينة ، وحرمت الخمر بعد أحد . وقال ابن إسحاق : أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس ، وقد فشا الإسلام بمكة في القبائل . وروى عنه يونس بن بكير قال : صلت خديجة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . وسيأتي . قال أبو عمر : وهذا يدلك على أن الإسراء كان قبل الهجرة بأعوام ; لأن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بثلاث وقيل بأربع . وقول ابن إسحاق مخالف لقول ابن شهاب ، على أن ابن شهاب قد اختلف [ ص: 191 ] عنه كما تقدم . وقال الحربي : أسري به ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=17&ayano=1
وما تقول في هذا كذلك

وقال أبو بكر محمد بن علي بن القاسم الذهبي في تاريخه : أسري به من مكة إلى بيت المقدس ، وعرج به إلى السماء بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا . قال أبو عمر : لا أعلم أحدا من أهل السير قال ما حكاه الذهبي ، ولم يسند قوله إلى أحد ممن يضاف إليه هذا العلم منهم ، ولا رفعه إلى من يحتج به عليهم .

وقال ابن شهر آشوب: ((ثم فرضت الصلوات الخمس بعد اسرائه في السنة التاسعة من نبوته)). ولكنه لم يبين لنا تاريخه باليوم والشهر.

وهذا القول يكذبه رواية عائشة

وروى يونس عن عروة عن عائشة أنها قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=17&ayano=1

وقال الديار بكري: ((فأما سنة الاسراء, فقال الزهري: كان ذلك بعد المبعث بخمس سنين. حكاه القاضي عياض, ورجحه القرطبي, والنووي. وقيل: قبل الهجرة بسنة ...."

الزهري له في كل رواية سنة يذكرها

وممن قال بأن الإسراء كان قبل الهجرة بسنة الزهري في رواية عنه

وروي عن الزهري أنه أسري به قبل مبعثه بسبعة أعوام ، وروي عنه أنه قال : كان قبل مبعثه بخمس سنين

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=17&ayano=1

هذا الخلاف لا ينفي مطلقاً أن الصديق (ع) قد صدق النبي (ص) وانه هو من أطلق عليه هذا الاسم .

هذا رايك ولسنا بحاجة له لكونه يحود النار لقرصه

**كرار أحمد** · 13-06-2011, 02:25 PM

هل رأيت كم أنت مهرج؟
ما علاقة كل ما قلته أنت بأبي بكر الصديق ؟
اختلاف العلماء في سنة وقوع الحادثة لا ينفي الحادثة ولا ينفي موقف الصديق فيها ...

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 02:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

هل رأيت كم أنت مهرج؟
ما علاقة كل ما قلته أنت بأبي بكر الصديق ؟
اختلاف العلماء في سنة وقوع الحادثة لا ينفي الحادثة ولا ينفي موقف الصديق فيها ...

لقد خرجوا المكلومين من صياصيهم
لما لم يجدوا جوابا علميا ومنطقيا لجأوا الى التوهين ويا له من إسلوب رقيع بال مهترئ
جوابك هذا دليل صفعة قوية ألمت بك من ما جعلتك أن تشعر
بمرارة جهلك المركب وسخف ردودك وحقيقة وضعك هنا وما آل عليه شخصك المكرم
وكشفنا للقارئ
شئ أخر فيك وهو يصعب عليك دوما فهم الاخرين فتعجل بردك وتتهمهم بقول ينبع من ذاتك أنت
لو كنت صاحب علم وفهم ودراية ماكان هذا جوابك الضحل
لقد جئتنا أنتت بفرية من أحد علمائكم
ونسفناها لك وبينا كلام النووي المتناقض وبينا ضحالة ديلك البائس الذي لن يستقيم
كرار أحمد أنت معروف لدى المنتدى جيدا وأنا أعرفك جيدا
فتأدب بحوارك ولا تتخذ من إسلوبك السئ وخروجك عن طورك وهستيرتك مخرجا أو منجا لك فذاك سيزيد من سواد وجهك وتمريغ أنفك مرار من قبلنا
جوابي كان صفعة لك وأي صفعة حتى جعلتك تخرج ما بداخلك من سوء طبع وخلق
ويبقى الموضوع بحاجة لجواب وسند صحيح في أي سنة كان الإسراء
فوالله مهما تحاولون من أن تدافعوا عن أبي فصيل لن يجديكم نفعا فالشق أكبر من الرقعة ومازلت أنتظر رجل يجيبني دون تهستر وقلة أدب

**كرار أحمد** · 13-06-2011, 03:00 PM

صفعة ماذا ؟
أنت تحلم يا صديقي .... كل ما أوردته أنت لا علاقة له بالصديق ....لا من قريب ولا من بعيد ...
كل ما قلته أنت لا علاقة له بالموضوع ...

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

صفعة ماذا ؟

أنت تحلم يا صديقي .... كل ما أوردته أنت لا علاقة له بالصديق ....لا من قريب ولا من بعيد ...

كل ما قلته أنت لا علاقة له بالموضوع ...

ههههههههههه
نعم صحيح صحيح جدا جدا
*******************
مثل ماذكرت تناقض النووي وكلامه وقول علماء الدجل

قال ملا علي القاري : ((وذكر النووي: أن معظم السلف, وجمهور المحدثين والفقهاء على
أن الاسراء والمعراج كان بعد البعثة بستة عشر شهرا)).

وهنا ماذا قال النووي ايضا
فقيل: قبل الهجرة بسنة، وجرى عليه الإمام النووي ، وادعى ابن حزم الإجماع على ذلك،

و كذلك من كلامهم سوف نبين من هو الصديق حقا
فمن خلال تبيان زيف أقويل علماء السنة والوهابية
الذي بينا جزء منه هنا
أخذ كرار احمد يخرج عن طوره تارة وتارة يخرج عن عقله وفهمه فتاه ياحسره عليه
وصار يقول كل ما تذكره لا علاقة له بالصديق
وأقول لا بل له علاقة لمن ألقى السمع وبس
فهل من مجيب وبسند صحيح متى كان الإسراء

قبل البعثة
بعد البعثة
بعد البعثة بسنة و6 أو 8 أشهر
بعدها بخمس سنين
بعدها بعشر سنين
قبل الهجرة بسنة
قبل الهجرة بسنتين
قبل الهجرة بثلاث سنين
بالإنتظار

**كرار أحمد** · 13-06-2011, 05:32 PM

الإسراء بعد البعثة بلا شك ...
وأي قول بغير هذا خطأ ...
وما دامت بعد البعثة يا أخي فموقف الصديق فيها لا تأثير عليه ... سواء في السنة الأولى أو في سنة الهجرة ....
لأن الصديق مع النبي (ص) منذ العام الأول للبعثة ...
هل عرفت لماذا أقول لك لا علاقة لكلامك بالموضوع؟
يا حبيبي أنت أفلست فرحت تبحث عن أي شيء تداري به عجزك عن الرد.

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الإسراء بعد البعثة بلا شك ...
وأي قول بغير هذا خطأ ...
وما دامت بعد البعثة يا أخي فموقف الصديق فيها لا تأثير عليه ... سواء في السنة الأولى أو في سنة الهجرة ....
لأن الصديق مع النبي (ص) منذ العام الأول للبعثة ...
هل عرفت لماذا أقول لك لا علاقة لكلامك بالموضوع؟
يا حبيبي أنت أفلست فرحت تبحث عن أي شيء تداري به عجزك عن الرد.

أما زلت بعد تطنطن يا كرار احمد
هات سنة وقوع الإسراء وبسند صحيح وكل شئ سينتهي ومن بعدها ستجد من هو الصديّق الحق
وليس كما تزعم
الصديق مع النبي من العام الأول
فهذا كذبه أكبر منك فهما وعلما
أقول
كلام إنشاء لا نريد وعاطفة فارغة لانريد
بل
نريد حقائق ودلالات عندك أم ماذا؟

**القيسي 4** · 13-06-2011, 05:49 PM

الزميل اميري حسين
الموضوع انتهى لان الاخ كرار احضر لكم الدليل من تفسير القمي المعتبر عندكم
ماذا تريد اكثر من هذا ؟!!
القاعده ان نحتج بكتبكم لا من كتبنا

**أم غفران** · 13-06-2011, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الإسراء بعد البعثة بلا شك ...
وأي قول بغير هذا خطأ ...
وما دامت بعد البعثة يا أخي فموقف الصديق فيها لا تأثير عليه ... سواء في السنة الأولى أو في سنة الهجرة ....
لأن الصديق مع النبي (ص) منذ العام الأول للبعثة ...
هل عرفت لماذا أقول لك لا علاقة لكلامك بالموضوع؟
يا حبيبي أنت أفلست فرحت تبحث عن أي شيء تداري به عجزك عن الرد.

كرار لماذا تغالط نفسك وتخفي الحقيقة
وقيل: إنه كان حين المعراج حيث وجد اسمه مكتوباً في
السماء: أبو بكر الصديق.
أن الإسراء والمعراج قد كان قبل إسلام أبي بكر، و أن إسلام أبي بكر قد تأخر عدة سنوات، فلا مجال للاعتماد على هذين القولين أصلاً.
وثالثاً: إن علياً عليه السلام قد كذب صحة نسبة هذا اللقب إلى أبي بكر، وقد أعلن ذلك على منبر البصرة. حيث قال ـ فيما روي عنه ـ: « أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر.. وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.. »
وقال: « أنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري »
وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي: هذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل.
أما هذا اللقب فلم يرد حديث واحد عن رسول الله صل الله عليه وآله بأنه أطلقه عليه أو سماه به وبه، يظهر وضع هذه الأضاليل بعدرسول الله صل الله عليه وآله في قبال فضائل أهل البيت عليهم السلام وتحريفهم الدين وتضليل المسلمين والتلاعب به وحرفه عن صراطه المستقيم، فلم يطلق النبي صل الله عليه وآله على أبي بكر لقب الصديق، ولا على عمر لفاروق، ولا على عثمان ذي النورين , فلعن الله الكاذبين المحرفين المضللين أينما كانوا، فقد قال صل الله عليه وآله: من كذبَّ عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

الزميل اميري حسين
الموضوع انتهى لان الاخ كرار احضر لكم الدليل من تفسير القمي المعتبر عندكم
ماذا تريد اكثر من هذا ؟!!
القاعده ان نحتج بكتبكم لا من كتبنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو كان منتهي لما ظل كرار يحاور ويخاور حتى وصلنا للصفحة الثالثة
ولو سملنا جدلا لما تزعم فانا سألت عن من أطلقها ومتى وكيف
فلن أجد جوابا لا من كتبكم ولا من كتبنا
عن الزمن وسنته
أليس الذي بدأ مشواره عليه أن يكمله عوض رمينا بالتهريج وهو أقرب له وأقرب من المهاترات وإسلوبه في التشتيت
وراجع رجاء فيما أخبر شيخ الطائفة [كرار احمد]عن الرواية التي جائت في تفسير القمي
عن كنها مرسلة راجع لتقف على تهريج كرار احمد لما أجابه حيث لايملك إلا إسطوانة مشروخه كحاله
وهذا إسلوب رخيص منه وهو يريد تحويل الى الحواردائما الى خوار ليضيع الموضوع بين سجال ومهتارات
عزيزي القيس4
هل عندك أنت سند صحيح يذكر سنة وقوع الإسراء للننهي الموضوع حقا وحقيقة
عوض التطبيل والتزمير ولا أعنيك هنا بالوصف أبدا

**القيسي 4** · 13-06-2011, 06:18 PM

استفسار
من قال لك ان الروايه مرسله حتى اقتنع ؟
استفسار اخر
اليس تفسير القمي معتبر عندكم ولاتنسي ان الخوئي نص في معجمه بوثاقه شيوخ علي بن ابراهيم القمي

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

استفسار
من قال لك ان الروايه مرسله حتى اقتنع ؟
استفسار اخر

اليس تفسير القمي معتبر عندكم ولاتنسي ان الخوئي نص في معجمه بوثاقه شيوخ علي بن ابراهيم القمي

عزيزي سؤالك هذا محله ليس هنا
إفتح له موضوعا خاصا له وإطرحه في المنتدى
أنا سألتكم سؤال ووجهته للسنة والوهابية
فهل ستجيبني أم ستتخذ من القمي جملا
رجاء هذا الأسلوب هو التشتيت بعينه للإبتعاد عن صلب الموضوع وأنا لاأحبذه

**القيسي 4** · 13-06-2011, 06:34 PM

ليس تشتيتا للموضوع فانت لاتعترف برواياتنا حتى نجيبك
واتاكم الاخ كرار من تفسيير القمي المعتبر وقد نص الخوئي في معجمه على وثاقه شيوخ القمي
ثم انت ادعيت انها مرسله فاثبت لنا ادعائك لنرى هل انت صادق ام انك تدلس علينا
فان اثبت قولك سناتيك من طريق اخر من كتبك

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

ليس تشتيتا للموضوع فانت لاتعترف برواياتنا حتى نجيبك
واتاكم الاخ كرار من تفسيير القمي المعتبر وقد نص الخوئي في معجمه على وثاقه شيوخ القمي
ثم انت ادعيت انها مرسله فاثبت لنا ادعائك لنرى هل انت صادق ام انك تدلس علينا
فان اثبت قولك سناتيك من طريق اخر من كتبك

الموضوع هو هذا
لا تنسى سؤالي كان
متى
بات صديقا؟
وكيف ؟
ومن
لقّبه به؟؟
وليس رواية القمي
فهل صعب عليك فهمه
والموضوع بطوله وكل صفحاته الحوار والنقاش عن رواياتكم فعلام المكابرة
جاءفيه
كون الله وجبرئيل والنبي من أطلق لفظ الصديّق على إبن أبي قحافة
ليلة الإسراء
سلمنا جدلا وطالبناكم بسند صحيح سنة وقوع الإسراء
فهل صعب الأمر عليكم حتى صرتم تتخذون من رواية القمي ورقة توت للتستر بها
الخطاب موجه لكم وإليكم والحوار حول كتبكم فلماذا كل هذا التخبط
وأخيرا
هل صعب عليك أن تأتيني بسنة وقوع الإسراء من كتبكم
لننهي الأمر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ ** صِدّيق***متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]