إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 07:28 PM

لا أدري لماذا باتت كأنها معضلة الإتيان بسند صحيح لمعرفة
تأريخ وسنة الإسراء
من كتبكم
يا وهابية يا سنة اليس فيكم رجل رشيد
يعي مايقال ولا يتشتت
لا نريد سماع جعجعة ولا طنيناً

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 08:30 PM

حتى نسهّل ونسيّرعليهم العسر في الفكر

نسخنا لكم هذه الرواية

سعى رجل من المشركين إلى أبي بكر فقال : هل لك في صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس قال : أوقد قال ذلك؟ قال : نعم ، قال : لئن كان قال ذلك لقد صدق قالوا : وتصدقه أنه ذهب إلى بيت المقدس في ليلة وجاء قبل أن يصبح؟ قال : نعم إني لأصدقه بما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر الصديق . [ ص: 66 ]
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=17&ayano=1

الباقي عليكم أن تأتونا بسنة وتأريخ الإسراء
هل أنصفناكم
مع تحفظى على كل ماجاء بالرابط

**أميري حسين-5** · 13-06-2011, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

واتاكم الاخ كرار من تفسيير القمي المعتبر وقد نص الخوئي في معجمه على وثاقه شيوخ القمي
ثم انت ادعيت انها مرسله فاثبت لنا ادعائك لنرى هل انت صادق ام انك تدلس علينا
فان اثبت قولك سناتيك من طريق اخر من كتبك

ذكرتني بالمثل المصري
جاي يبيع المَيّه في حارة السقّاين
هههههههههه
أساليب ملتويه يتفنون بها ودهاء يتباهون به
ولكن العلم والعقل والإسلوب المستقيم لامراعاة له ولايستظلون تحت ظله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 12:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لا أدري لماذا باتت كأنها معضلة الإتيان بسند صحيح لمعرفة
تأريخ وسنة الإسراء
من كتبكم
يا وهابية يا سنة اليس فيكم رجل رشيد
يعي مايقال ولا يتشتت
لا نريد سماع جعجعة ولا طنيناً

**كرار أحمد** · 14-06-2011, 12:31 PM

حتى الآن تهرب من ذكر علاقة سنة الإسراء بموقف الصديق وتسميته بهذا الاسم؟
ما تتحدث به لا علاقة له مطلقاً بالموضوع ....
يمكنك أن تفتح موضوع منفصل تتحدث فيه عن اختلاف علماء السنة في هذا الشأن لكن هذا لا علاقة له بالصديق وسبب تسميته بهذا الاسم .

**القيسي 4** · 14-06-2011, 02:16 PM

الجميع يعرف اننا اثبتنا من خلال شيخك القمي اثبات واستحقاق ابو بكر رضوان الله عليه للقب الصديق وادب الحوار ان نحتج من كتبك
والمضحك تقول اريد من كتبكم مع العلم اتاك بها الاخوه وقلت انها كالنطيحه !!!
وكان الحل لجوئك الى التشتيت لكي تنقذ ماء وجهك
عمي اصحى
فالموضوع منتهي

**كرار أحمد** · 14-06-2011, 02:23 PM

لست أدري لم الخروج عن صلب الموضوع؟
الامام علي (ع) في رواية صحيحة لا تقبل الشك قال بأن أبي بكر صديق ..... ما لنا نحن بتاريخ حدوث الاسراء؟.
موقف الصديق ثابت لا يقبل الشك وقد حدث ساعة حدوث حادثة الاسراء ... متى حدثت الحادثة لا يهمنا هذا هنا ... فموقف الرجل ثابت ...

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 07:50 PM

لقد عجزوا من الإتيان بسنة الإسراء كما عجز من قبل مشايخهم
والذين عجزوا هنا في الموضوع من جهلهم وجبنهم عمدوا الى التهرب من تبيان ماهو عليه الحال في ظنهم أن هناك مفاجاة سوف تبهتهم بها المهم لعنود الى الإختلاف الواقع بين علماء السنة
و الظاهر أنهم مجمعون على كون الإسراء حدث بعد رحيل خديجة وأبو طالب رضوان الله عليهما
يقول القرطبي في تفسيره
المسألة الثالثة : وأما فرض الصلاة وهيئتها حين فرضت ، فلا خلاف بين أهل العلم وجماعة أهل السير أن الصلاة إنما فرضت بمكة ليلة الإسراء حين عرج به إلى السماء ، وذلك منصوص في الصحيح وغيره .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=17&ayano=1

ويذكر القرطبي كذلك أختلاف العلماء في سنة الإسراء
المسألة الثانية : في تاريخ الإسراء ، وقد اختلف العلماء في ذلك أيضا ، واختلف في ذلك على ابن شهاب ; فروى عنه موسى بن عقبة أنه أسري به إلى بيت المقدس قبل خروجه إلى المدينة بسنة . وروى عنه يونس عن عروة عن عائشة قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة . قال ابن شهاب :وذلك بعد مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبعة أعوام . وروي عن الوقاصي قال : أسري به بعد مبعثه بخمس سنين . قال ابن شهاب : وفرض الصيام بالمدينة قبل بدر ، وفرضت الزكاة والحج بالمدينة ، وحرمت الخمر بعد أحد .وقال ابن إسحاق : أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس ، وقد فشا الإسلام بمكة في القبائل . وروى عنه يونس بن بكير قال : صلت خديجة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . وسيأتي . قال أبو عمر : وهذا يدلك على أن الإسراء كان قبل الهجرة بأعوام ; لأن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بثلاث وقيل بأربع . وقول ابن إسحاق مخالف لقول ابن شهاب ، على أن ابن شهاب قد اختلف [ ص: 191 ] عنه كما تقدم . وقال الحربي : أسري به ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة . وقال أبو بكر محمد بن علي بن القاسم الذهبي في تاريخه : أسري به من مكة إلى بيت المقدس ، وعرج به إلى السماء بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا . قال أبو عمر : لا أعلم أحدا من أهل السير قال ما حكاه الذهبي ، ولم يسند قوله إلى أحد ممن يضاف إليه هذا العلم منهم ، ولا رفعه إلى من يحتج به عليهم .

وأما ماجاء في فتح القدير للشوكاني
وقد اختلف أيضا في تاريخ الإسراء ، فروي أن ذلك كان قبل الهجرة إلى المدينة بسنة ، وروي أن الإسراء كان قبل الهجرة بأعوام .

ووجه ذلك أن خديجة صلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ماتت قبل الهجرة بخمس سنين ، وقيل : بثلاث ، وقيل : بأربع ، ولم تفرض الصلاة إلا ليلة الإسراء .

وقد استدل بهذا ابن عبد البر على ذلك ، وقد اختلفت الرواية عن الزهري .

وممن قال بأن الإسراء كان قبل الهجرة بسنة الزهري في رواية عنه ، وكذلك الحربي فإنه قال : أسري بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة سبع وعشرين من ربيع الأول قبل الهجرة بسنة .

وقال ابن القاسم في تاريخه : كان الإسراء بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا .

قال ابن عبد البر : لا أعلم أحدا من أهل السير قال بمثل هذا .

وروي عن الزهري أنه أسري به قبل مبعثه بسبعة أعوام ، وروي عنه أنه قال : كان قبل مبعثه بخمس سنين .

وروى يونس عن عروة عن عائشة أنها قالت : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=17&ayano=1

ونجد من خلال ذلك وغيره لايقرون سنة ولا يرجحون رواية على أخرى
ولكننا نجد سفر الحوالي يؤكد السنة ويعتبرها هي السنة العاشرة أي من بعد عام الحزن
http://<b>أما ثبوت تعيين تاريخ الإسر...#91;/IMG] </b>http://<b>والمشهور والمستفيض أن الإس...د موت </b>أبي طالب عم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبعد موت خديجة ، وبعد أن ذهب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الطائف ورده أهلها، وهو العام الذي يسمى عام الحزن،
وإذا أضفنا رواية عائشة وهي تقول أن الإسراء حدثت من بعد رحيل خديجة عليها السلام
وكذلك إذا أضفنا رواية إبن إسحاق وذكره الإسراء تم من بعد ما فشا الإسلام بمكة والقبائل
وإنتشار الإسلام بهذا الشكل لا يتأتى بفترة زمنية قصيرة هكذا
وعليه ماذا ترتب على كل ما قدمناه
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:11 PM

الروايات التي تذكر الإسراء وهي التي تنسب الى عائشة وإبن عباس وأنس ومولى أبي هريرة وأبو هريرة نفسه
هؤلاء كلهم إما كانوا في كفرهم يرتعون يوم وقوع حادثة الإسراء كأبي هريرة
وإما في عالم الذر لم يخلقوا مثل إبن عباس وإما خدج أطفال رضع كأنس وكذلك إبن عباس بإختلاف الروايات
ومعنى كلامي هذا الروايات التي هنا مراسيل لاأحد منهم كان شاهدا وحاضرا أو مخلوقا يومها
ناهيك عن عائشة الطفلة والتي تعترف بنفسها يوم رحيل النبي كانت سفيهة وأي سفه ومثلها لا يؤاخذ بكلامها عن الإسراء كونها يومها أسفه وأضل حالا وهي طفلة لا تعي ولاتفرق بين الخمسة من الطمسة
وهنا تتولد تسائلات عديدة
تطرح نفسها
هل فقط أبو بكر صدق النبي في الإسراء دون بقية الصحابة فبات يستحق هذا للقب
أم لا
كل الصحابة قد صدقوه
لو كان إطلاق لقب الصديق سنة عشرة أو 11 من بعد المبعث
فما هو حال أبي بكر من بقية معجزات النبي وأقواله وأفعاله خلال كل تلك السنوات التي مضت
هل كان مصدقا لها أم لا
إن كان مصدقا لها فالمفروض كان صديقا من زمن بعيد وليس من بعد 11 سنة؟؟!!
وكذلك مقارنة ببقية الصحابة هل كانوا يتأخرون في تصديق النبي فيسبقهم أبو بكر ومن بعده هم يصدقونه أي كأنهم إمعات
أم لا
المقايس والمعيار واحد
الكل معا
إعني الصحابة كلهم يصدقون النبي وعلى صعيد واحد
فلو كان كذلك
فعلام إستفرد أبو بكر بهذا اللفظ دون غيره وعلام وصم به دون غيره
وماذا نقول لتصديق خديجة بنبوة النبي وكذلك الإمام علي وهو السابق للكل في إسلامه
لماذا تفرد إبن أبي قحافة بذلك
وهل مجريات الأحداث تثبت لنا حقا كونه صديق
مثال ذلك
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:21 PM

وهل مجريات الأحداث تبث لنا حقا كونه صديق
مثال ذلك

وقال ابن إسحاق: ابتدئ رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] بالتنزيل في رمضان قال الله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} وقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} وقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة). قال يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: همز جبريل بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين فتوضأ جبريل ومحمد http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] ثم صلى ركعتين ورجع وقد أقر الله عينه وطابت نفسه فأخذ بيد خديجة حتى أتى بها العين فتوضأ كما توضأ جبريل ثم صلى ركعتين هو وخديجة ثم كان هو وخديجة يصليان سرا ثم إن عليا جاء بعد ذلك بيوم فوجدهما يصليان فقال علي: ما هذا يا محمد. فقال: دين اصطفاه الله لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده وكفر باللات والعزى. فقال علي: هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرأ حتى أحدث به أبا طالب وكره رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن عليه أمره فقال له: يا علي إن لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم أوقع الله في قلبه الإسلام فأصبح فجاء إلى رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] وبقي يأتيه على خوف من أبي طالب وكتم إسلامه.
وأسلم زيد بن حارثة فمكثا قريبا من شهر يختلف علي إلى رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] وكان مما أنعم الله على علي أنه كان في حجر رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] قبل الإسلام

فأين بات الصدّيق يومها ياترى
ومن هو الصدّيق الذي يصدّق برسالته أم الذي يأتي من بعد عشرة سنوات فيقال عنه صدّيق
ومثال آخر
غضب فاطمة وحيث ماتت وهي واجدة عليه
مع العلم وكما تزعمون لقب الصدّيق أنزل من السماء [كما أنزل براءة عائشة من السماء ]ومن تنزل عليه مثل هذا اللقب المفروض بقية الصحابة والصحابيات على علم وخصوصا الأقربين في بيت النبوة
فالذي نطق بلفظ الصدّيق
الله
جبريل
محمد
صلى الله عليه وآله وسلم
ولكننا نجد فاطمة عليها السلام تنكر ذلك وتتهم [الصدّيق] بالكذب وهذه معصية
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:27 PM

ومن خلال هذه المقدمة نجد أنفسنا أمام خمس مراحل يجب التوقف عندها إن لم تكن أكثر
والذي أريد تبيانه
كون الرسالة الخاتمة ومن صدق بها إبتداء الأولى به أن يكون هو الصديق
القرآن المعجزة الخالدة ومن صدق به المفروض يكون هو الصديق
وعلى غرار هكذا تسائلات لنخوض في تلك المراحل ونأخذ أولاها

.ExternalClass .ecxhmmessage p { padding: 0px; }.ExternalClass body.ecxhmmessage { font-size: 10pt; font-family: Tahoma; }فمصطلح الصديّق يوجب علينا أن نمر مراحل عدة حتى نصل السنة العاشرة أو الأخيرة من المبثع
ليتبين لنا مدى مصداقية مازعموه ونسبوه لرجل لايحمل ذرة من الصدق ناهيك عن كونه لاأدري كيف سيكون صديّقا
المرحلة الأولى
هي فترة نزول الوحي
حيث أول من صدق به كانت زوجه خديجة عليها السلام والتصديق بالنبوة خير وأقوى من التصديق بإحدى المعاجز حتى يستحق بها المرء ليرقى لمرتبة الصديقين
وكذلك الإمام علي عليه السلام هو أول من صدق وأول من صلى مع النبي وخديجة عليها السلام لمدة سبع سنين لا أحد معهم
وهنا صدق الإمام عليه بالنبوة والرسالة قبل من تزعمونه بالصديّق
وإذا أردنا أن خوض غمار كتبكم أكثر فنجد ورقة بن نوفل صدق الرسالة وساهم في إقرار وتهدئة حال النبي
فلماذا لايكون صديّقا وهو الأسبق وإن مات على النصرانية
فهل من مجيب

وقال ابن إسحاق: ابتدئ رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] بالتنزيل في رمضان قال الله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} وقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} وقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة). قال يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: همز جبريل بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين فتوضأ جبريل ومحمد http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] ثم صلى ركعتين ورجع وقد أقر الله عينه وطابت نفسه فأخذ بيد خديجة حتى أتى بها العين فتوضأ كما توضأ جبريل ثم صلى ركعتين هو وخديجة ثم كان هو وخديجة يصليان سرا ثم إن عليا جاء بعد ذلك بيوم فوجدهما يصليان فقال علي: ما هذا يا محمد. فقال: دين اصطفاه الله لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده وكفر باللات والعزى. فقال علي: هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرأ حتى أحدث به أبا طالب وكره رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن عليه أمره فقال له: يا علي إن لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم أوقع الله في قلبه الإسلام فأصبح فجاء إلى رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] وبقي يأتيه على خوف من أبي طالب وكتم إسلامه.
وأسلم زيد بن حارثة فمكثا قريبا من شهر يختلف علي إلى رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] وكان مما أنعم الله على علي أنه كان في حجر رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] قبل الإسلام
وهذه

إسلام السابقين الأولين

قال ابن إسحاق: ذكر بعض أهل العلم أن رسول الله كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة ومعه علي فيصليان فإذا أمسيا رجعا ثم إن أبا طالب عبر عليهما وهما يصليان فقال للنبي : يا ابن أخي ما هذا؟ قال: أي عم هذا دين الله ودين ملائكته ورسله ودين إبراهيم بعثني الله به رسولا إلى العباد وأنت أي عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته إلى الهدى وأحق من أجابني وأعانني فقال أبو طالب: أي ابن أخي لا أستطيع أن أفارق دين آبائي ولكن والله لا يخلص إليك شيء تكرهه ما بقيت ولم يكلم عليا بشيء يكره فزعموا أنه قال: أما إنه لم يدعك إلا إلى خير فاتبعه. ثم أسلم زيد بن حارثة مولى رسول الله فكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي رضي الله عنهما.

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA...82.D9.85.D8.B1
ومن يتسائل من هو الصدّيق وكيف نعرّف معنى الصديق هل حسب المزاج أم حسب الوقائع
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:33 PM

المرحلة الثانية

قوله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر رضوان الله عليه وقول النبي عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=10&ID=4422

وهذا الذي يقول عنه رسول لم ولن نسمعه صلى الله عليه وآله وسلم يطلق عليه لقب صديقا أبدا وهو الذي صدق بالنبي وبسلم تسليما

وهذا ما جئ في قصة إسلامه

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=575

وكما جاء هو رابع من أسلم إن عُدّوا

هم

خديجة عليها السلام

علي عليه السلام

زيد

ثم أبا ذر

وأما إبن قحافة فهناك من يقول عنه أسلم من بعد خمسين نفر

فمن الأولى أن يكون صدّيقا قياسا بقول رسول الله فيه كونه أصدق لهجة وكونه رابع من أسلم

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:39 PM

المرحلة الثالثة
هناك بعض من معجزاته أيضا وقعت في مكة لمذا لا نجد صديقا إنبرى من خلالها
ولو إنبرى من خلالها أحد فهل مجرد بتصديقه بعد صديقا
لأن الذهبي يذكر في كتبه تأريخ الإسلامد1
أن هناك من المشركين أصدق قول الرسول ولكنه لم يؤمن فهل مجرد التصديق يكفي ليكون صديقا
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
الجزء الأول
الذهبي
أصبحت بمكة فظعت بأمري وعلمت بأن الناس يكذبوني قال: فقعد معتزلا حزينا فمر به أبو جهل فجاء فجلس فقال كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG]: نعم قال: ما هو؟ قال: إني أسري بي الليلة قال: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس قال: ثم أصبحت بين أظهرنا ! قال: نعم قال: فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث فقال: أرأيت إن دعوت إليك قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ قال: نعم فدعا قومه فقال: يا معشر بني كعب بن لؤي هلم فانتقضت المجالس فجاءوا حتى جلسوا إليهما فقال: حدثهم فقال رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG]: إني أسري بي الليلة قالوا: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس قالوا: ثم أصبحت بين ظهرينا ! قال: نعم قال: فمن بين مصفق وواضع يده على رأسه مستعجب للكذب زعم قال: وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد فقال: هل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ فقال رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG]: فذهبت أنعت فما زلت حتى التبس علي بعض النعت قال: فجيء بالمسجد حتى وضع دون دار عقيل أو عقال. قال: فنعته وأنا أنظر إليه فقالوا: أما النعت فقد والله أصاب

فهل يعدون في تصديقهم للمعجزة صديقين وإن لم يؤمنوا برسالته حالهم حال ورقة بن نوفل
فلو الذي لكونه صدق بالإسراء سمّي صديقا وهي معجزه من معاجز عديدة
فهل يمكن يا ترى إن لمن صدق بالشجرة التي تطيع فتأمر فتطيع بات صديقا أيضا
معاجزه
وقال يوسف بن يعقوب القاضي: ثنا أبو الربيع ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] وهو خارج من مكة قد خضبه أهل مكة بالدماء قال: ما لك؟ قال: خضبني هؤلاء بالدماء وفعلوا وفعلوا قال: تريد أن أريك آية؟ قال: نعم قال: ادع تلك الشجرة فدعاها رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] فجاءت تخط الأرض حتى قامت بين يديه قال: مرها فلترجع إلى مكانها قال: ارجعي إلى مكانك فرجعت فقال رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG]: حسبي. هذا حديث صحيح
أقول
المفروض لهذه المعجزة من وقع وأثر على المجتمع وصدى عظيم ومن يصدقها يكون مقربا ومؤمنا وتقيا وصديقا
لكون قومه نعتوه بالساحر
ومن يصدقه وهو يرى ذلك
فهو صدّيق
والا ما فائدة المعجزة وجدواها إن لم تعطي ثمارها
وحاشا لله ونبيه من العبث فهل تعطونا أسماء من صدق بالنبي وبات صديّقا
يتبع إن شاء الله
المصدر
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84#.D8.A7.D9.86.D8.B4.D9.82.D8.A7.D9.82_. D8.A7.D9.84.D9.82.D9.85.D8.B1http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%84#.D8.A7.D9.86.D8.B4.D9.82.D8.A7.D9.82_. D8.A7.D9.84.D9.82.D9.85.D8.B1

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:46 PM

المرحلة الرابعة

ماتت فاطمة سلام الله عليها

وهي واجدة على أبي بكرالمزعوم كونه صدّيق

والسبب لمّا طالبته بإرثها فماذا قال لها أبو بكر

قال لها سمعت رسول الله يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث.....

فكذبته فاطمة الزهراء [الصدّيق المزعوم] وهي الصدّيقة الطاهرة أم أبيها

فكيف يكون ذلك

إن كان إبن أبي قحافة قد عرف كونه صدّيقا وملآ صيته عباب الأفاق من بعد ما أطلقه الله وأنزل جبريل لينطقها لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته

فكيف تكذبه أبنة سيد الرسل وأم أبيها الزهراء الطاهرة البتول الصدّيقة

صدّيقة تكذب صدّيق

ويوم كذبته الزهراء وقالت له

أترث أباك ولاأرث أبي

لماذا لانجد أبو بكر نفسه لايدأفع عن نفسه ويقول أنا الصدّيق لاكذب

الله ثم جبريل ثم نبيه زكاني بصفة لم يطلقها الله على أحد غيري

ولماذا نجد الإمام علي والحسن والحسين كانا بجانب الزهراء عليها السلام وصدقاها وكذبا الذي تزعمونه كونه صدّيقا

فلو كان معروفا يومها صدّيقا ماكذبوه

ولو كان حقا صدّيقا من الله لصاح عتيق بها وأعلنها صرخة تملأ الخافقين

ويسلموا لقوله دون أثر

فعلام تموت واجدة الزهراء على من تنعتونه بلقب بعيد عنه كل البعد فصاحب الشيطان الذي يعتريه كيف بات صدّيقا

قالت سلام الله عليها وهي تنكل بإبن أبي قحافة وتستعيب قوله وفعله

يا ابن ابي قحافة ! أترث اباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند

الساعة يخسر المبطلون

فكيف تقول الزهراء لقد جئت شيئا فريا

فكيف يكون الصدّيق مفتري

وكيف تتوعده بيوم محشره وتهدده بالنبي ويوم القيامة

لقد كذبت الزهراء الصدّيق المزعوم بقولها

له أترث اباك ولا أرث أبي

http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=28&mid=385&pgid=4563

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 14-06-2011, 08:55 PM

والمرحلة الخامسة
وأخيرا وكما بينا من قبل
أن الغالبية من علماء السنة يقولون بزمن الإسراء هو على أقل تقدير وإن صدق قول عائشة بعد السنة العاشرة يعني أفهم من هذا
على مدى عشرة أو 11 سنة أبو بكر ماكان صديّقا حتى حصلت معجزة الإسراء
وهذا قول من لايستسيغه عاقل وإذا ما تقدمنا أكثر في بعض كواليس الروايات بحق عتيق
نجد عجب العجاب حتى وصل الأمر الى الإرتداد من بعد ما كذبه من آمن بالنبي
فكذبه المشركون وكذبه حتى من أمن به فإرتد عن دينه عدا هذا المزعوم إبن أبي قحافة
رواه إسحاق بن سليمان عن يزيد بن هارون أنا مسعر عن أبي وهب هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فحدثهم بعلامة بيت المقدس فارتدوا كفارا فضرب الله رقابهم مع أبي جهل.

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
الجزء الأول
الذهبي

و نجد رواية مولى أبي هريرة عن أبي هريرة الذي كان يومها أبو هريرة يوم الإسراء غارق حتى أذنيه في الكفر والشرك يروي من عندياته هذه الرواية

ثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال: لما رجع رسول الله http://[IMG]http://upload.wikimedia.....png[/IMG] ليلة أسري به قال: يا جبريل إن قومي لا يصدقوني قال: يصدقك أبو بكر وهو الصديق
فهل كان النبي يتوقع أن يصدقه قومه لما جهر بالدعوة
وهل كان يتوقع أن المشركين سوف يخروا سجدا للقران حين بدء الدعوة وأعلن نبوته لهم
حتى نراه يقول لجبريل
قومه لا يصدقوه بآية
وعليه ومن العجب نجد
لا مانع من إرتداد أمة محمد مقابل أن يبقى عتيق هو المصدق الأوحد في الساحة
ولا مانع أن تتعثر كل المقايس والقيم من زرع لفظ في مخلية الأمة وإن إستوجب التقليل من شأن الصحابة والطعن بهم وتكفيرهم وووو
المهم عتيق ولفظ الصدّيق
وكأن يومها لم يكن في الإسلام إلا عدد الأصابع فإرتد أربعة وبقي عتيق
وبه قد إستقام الدين وقام ولولاه ما كان اليوم دين الإسلام يملأ الخافقين
العاقل يسمع والمجنون يتكلم
ودعوني أتسائل
هناك معاجز أخر قد حدثت على مدى حياة النبي الشريفة
فأين هو منها حيث سبقت الإسراء معاجز عديدة
فهل كان مكذب لها هذا الذي تسموه صديّقا أم كان بعيدا عنها ولايدريها والذي صدقها لماذا لانعلم به ولماذا لن يكون صديقا صحابيا
وكما قلت هناك العديد من معاجزه فاين كان هذا الذي ألبسوه حِلّة هو مكذبها بنفسه يوم قال أن له شيطان يتعريه
فكيف الذي له شيطان يعتريه ويحذر الناس منه يكون صديّقا
هل شيطانه صديّقا خفيّا
وأذا قال لي قائل ماهذا الكلام فإبي بكر قد ملأت بطون الكتب في كونه صديقا
أقول نعم كما ملأت بطون الكتب في كون إبنته عائشة صديقة
وعائشة نعرفها كونها هي
رأس الإفك وهي التي إتهمت مارية القبطية بالزنا فآيات الإفك نزلت بحقها
وعائشة هي التي نزلت بها سورة التحريم وهي ثاني إثنين من اللتين صغت قلوبهما
وعائشة هي التي من نبحتها كلاب الحواب
وغيرها كثير
فمن كان هذا ماضيه وباتت صدّيقة
فماضي أبوها لا يقل سوء وخزي وعار منها
ومع ذلك نجد بطون الكتب ملآت كونها صديقة
كما ملآت عن أبيها نفس الإكذوبة
فالصديق عتيق [أبوها]
والصديقة[إبنته]
وجهان لإكذوبة واحدة
إنتهىّ

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أعطاه لفظ ** صِدّيق***متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

من أعطاه لفظ صِدّيق*متى وكيف؟؟؟مراحل في [تعرية عتيق من لقب الصديّق]