إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 04:02 PM

وهل كان من بين إفترائاتكم على الشيعة والتي كانت تصادق عليها الأخت المستبصرة لمياء قبل أن تستبصر من بينها هذا الذي تسأل عنه .....؟
حاول أن تركز يازميلي
سأأخذ مقتطفات من الإفترائات التي ذكرتها الأخت لمياء
مثلاً :
أنتم تقولون إننا نعبد الإمام علي

من دون الله _حاشا لله وأستغفر الله
فعليك يازميلي أبوفايد أن تثبت بأننا نعبد الأمام علي

من دون الله

وتقولون أيضاً بأننا نقول بأن سيدنا جبرائيل

قد خان الأمانة _حاشاك ياسيدي ياجبرائيل أيها الروح الأمين
فعليك يازميلي أبوفايد أن تثبت بأننا نؤمن بأن الأمام علي

هو رسول الله وإننا لا نؤمن بأن رسول الله هوّ نبينا الأعظم محمد

_أستغفر الله
والبقية أتركها لكم لكي تضعونها واحدة تلوا الآخرى ........

**ابوفايد** · 13-06-2011, 04:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهل كان من بين إفترائاتكم على الشيعة والتي كانت تصادق عليها الأخت المستبصرة لمياء قبل أن تستبصر من بينها هذا الذي تسأل عنه .....؟
حاول أن تركز يازميلي
سأأخذ مقتطفات من الإفترائات التي ذكرتها الأخت لمياء
مثلاً :
أنتم تقولون إننا نعبد الإمام علي

من دون الله _حاشا لله وأستغفر الله
فعليك يازميلي أبوفايد أن تثبت بأننا نعبد الأمام علي

من دون الله
عفوا وهل رأيتني قلت ذالك؟؟ لا تفتري علي اخي

وتقولون أيضاً بأننا نقول بأن سيدنا جبرائيل

قد خان الأمانة _حاشاك ياسيدي ياجبرائيل أيها الروح الأمين
فعليك يازميلي أبوفايد أن تثبت بأننا نؤمن بأن الأمام علي

هو رسول الله وإننا لا نؤمن بأن رسول الله هوّ نبينا الأعظم محمد

_أستغفر الله
تقولون؟؟؟ من اين اتيت بهذه الاخبار حتى تعممها وبالاخص انا اعوذبالله من كلمة انا
والبقية أتركها لكم لكي تضعونها واحدة تلوا الآخرى ........

كل ما طلبته هو مصدر هذه الاقاويل فقط

**البيان الحق** · 13-06-2011, 04:24 PM

تفضل من شك به فقد كفر

امثلة حول تناقض الشيعة في رواياتهم المذكورة في كتبهم عن ائمتهم في زواج المتعة

هذة احاديث تحلل زواج المتعة
في كتاب ( من لايحضره الفقيه 3/366 ) روى الصدوق عن الإمام الصادق قوله ( إن المتعة ديني ودين إبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا ) وهذا تكفير لمن لايقبل المتعة , فهل كل شيعي يرفض إن يزوج أخته أو ابنته زواج المتعة يعتبر كافر والاهم من ذلك هل من يختلف على جواز زواج المتعة يعتبر منكر للدين ومؤمن بدين أخر

في كتاب ( من لايحضره الفقيه ( 3/366) قيل لابي عبدالله هل للمتمتع ثواب؟ قال ( ان كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فاذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره )

هذة احاديث تحرم زواج المتعة

عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال ( لاتدنس نفسك بها ) كتاب (بحار الأنوار 100/318) ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم عن ابي عبدالله

عن عمار قال : قال ابو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : ( قد حرمت عليكما المتعة ) < فروع الكافي 2/44> < وسائل الشيعة 1/450>

ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه : ( وما أنت وذاك ؟ قد أغناك الله عنها)

اكرر هذة الاحاديث منقولة من كتب الشيعة

واغلب هذة الاحاديث (منسوبة) لابي عبدالله فمرة يحللها ويعتبرها افضل الاعمال ومرة يحرمها ويعتبرها زنى
ويبدو ان الذي اخترع او نسب هذة الفتاوى الى سيدنا الحسين رضي الله عنه أراد ان يضفي الشرعية على المتعة ليسوغ لنفسه وأمثاله استباحة الفروج بأسم الدين , خاصة وان اغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس , ولكن اذا أراد تقدم شخص لبناتهم أو أخواتهم فأراد إن يتزوجها متعة , لن يوافق ولن يرضى

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

كل ما طلبته هو مصدر هذه الاقاويل فقط

المشكلة بأن هذه الإفترائات لادليل عليها ولا أثر إستند عليها من يتهمنا بها
فقط نسمعكم تتهموننا بها جهاراً نهاراً
على العموم إن كنت مطمئناً بأن هذه محض إفترائات فقط وأكاذيب ولادليل على إن الشيعة يقولون كذا ويؤمنون بكذا من دون كذا وكذا
فشكراً لك على حسن الظن
وبداية موفقة بإذنه تعالى .

**شيخ الطائفة** · 13-06-2011, 04:36 PM

أولاً بالنسبة لمن يقول المسائل المستحدثة و أبى حنيفة
فأنتم أغلقتم باب الأجتهاد بعد الأئمة الأربعة الذين أختارهم لكم الحافظ بيريس !!!
وهو حاكم غير فقيه بل أختارهم على حسب الهوى وعلى حسب المصلحة السياسية
ونحن لم نغلق باب الأجتهاد

ثانياً الأحاديث فيها حكم خاص و فيها حكم عام
فالموضوع يحتاج فقيه ليستنبط لك الحكم و لا يؤخذ مباشرة من الأحاديث
و يرجح لك النصوص
فلا يصح أن تأتيني بأحاديث و تقول هذا تضارب في المذهب
فالتضارب يكون في رأي الفقيه و في الفتاوى الفقهية و هذا ما طلبناه من أحد المحاورين

**ابوفايد** · 13-06-2011, 04:39 PM

فهل يوجد من لديه القدرة على أن يثبت الإفترائات التي سئلت عنها الأخت المستبصرة ....؟

أو يرد على الأسئلة التي قادتها إلى أن تبصر....؟

اولا هذا باب الفقه والخلاف فيه واسع واخذ الدليل ثم الاجماع هوالاسلم

كنت اتمنى سرد موثوق لم كتب عن الائمه الاربعه ولكن سوف اوضح بعض النقاط

هذه تعتبر خلافات فقهيه ليست في اصول الدين لذا لا تعتبر تناقضا للدين فالخلاف الفقهي اوسع من ان ينضبط

قال أبو حنيفة الإمام رحمه الله : "لا يحلُّ لمن يفتى من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت "

وقال الشافعي رحمه الله : " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقولوا بها، ودعوا ما قلته"

وقال الإمام أحمد رحمه الله لما سأله أبو داود: الأوزاعي هو أتبع مالك؟.
فقال: "لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فخذ به، ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير"

اما على أكل لحم الحيوان بقاعدة أصلها رسول الله في حديث شريف ألا وهو:عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : { كل ذي ناب من السباع فأكله حرام } رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود ) .
فلحم الكلب والثعلب الذي نسب لإمام مالك وأبي حنيفة انه جائز أكله فهو بهذه القاعدة (حرام ولا أعلم انهم أجازوا ذالك )

والكلام في هذا الحديث يطول

والله اعلم

**ابوفايد** · 13-06-2011, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

المشكلة بأن هذه الإفترائات لادليل عليها ولا أثر إستند عليها من يتهمنا بها
فقط نسمعكم تتهموننا بها جهاراً نهاراً
على العموم إن كنت مطمئناً بأن هذه محض إفترائات فقط وأكاذيب ولادليل على إن الشيعة يقولون كذا ويؤمنون بكذا من دون كذا وكذا
فشكراً لك على حسن الظن
وبداية موفقة بإذنه تعالى .

شكرا على حسن ظنك اخي الكريم

اخي في الله اذا قال لك اي شخص هذا الكلام فلا تعممه على الكل فليس الجميع بهذا التفكير

كل ما طلبته هو مصدر هذه الاقاويل فقط

كان قصدي الكلام المنتسوب للأئمه الاربعه

**شيخ الطائفة** · 13-06-2011, 04:42 PM

هذا موضوع فتحته سابقاً و لم أجد رداً علمياً

ماذا يفعل السني إن تضاربت الفتاوى في مذهبه :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=153064

الشيعي سيقلد الأعلم أما السني فماذا سيصنع ؟

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 04:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البيان الحق

تفضل من شك به فقد كفر

امثلة حول تناقض الشيعة في رواياتهم المذكورة في كتبهم عن ائمتهم في زواج المتعة

هذة احاديث تحلل زواج المتعة
في كتاب ( من لايحضره الفقيه 3/366 ) روى الصدوق عن الإمام الصادق قوله ( إن المتعة ديني ودين إبائي فمن عمل بها عمل بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير ديننا ) وهذا تكفير لمن لايقبل المتعة , فهل كل شيعي يرفض إن يزوج أخته أو ابنته زواج المتعة يعتبر كافر والاهم من ذلك هل من يختلف على جواز زواج المتعة يعتبر منكر للدين ومؤمن بدين أخر

في كتاب ( من لايحضره الفقيه ( 3/366) قيل لابي عبدالله هل للمتمتع ثواب؟ قال ( ان كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة فاذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره )

هذة احاديث تحرم زواج المتعة

عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال ( لاتدنس نفسك بها ) كتاب (بحار الأنوار 100/318) ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم عن ابي عبدالله

عن عمار قال : قال ابو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : ( قد حرمت عليكما المتعة ) < فروع الكافي 2/44> < وسائل الشيعة 1/450>

ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه : ( وما أنت وذاك ؟ قد أغناك الله عنها)

اكرر هذة الاحاديث منقولة من كتب الشيعة

واغلب هذة الاحاديث (منسوبة) لابي عبدالله فمرة يحللها ويعتبرها افضل الاعمال ومرة يحرمها ويعتبرها زنى
ويبدو ان الذي اخترع او نسب هذة الفتاوى الى سيدنا الحسين رضي الله عنه أراد ان يضفي الشرعية على المتعة ليسوغ لنفسه وأمثاله استباحة الفروج بأسم الدين , خاصة وان اغلب الذين يتمتعون يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس , ولكن اذا أراد تقدم شخص لبناتهم أو أخواتهم فأراد إن يتزوجها متعة , لن يوافق ولن يرضى

لكي أسهل عليك , ولكي أوفر عليك وقتك ووقتي الثمينين أقول :
ليس كل حديث صحيح يؤخذ به فإن خالف العقل والقران الكريم يضرب به عرض الحائط
وهذا ما جاء عن رسول الله والأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين بأنهم أخبرونا بأن أعرضوا الرواية على القرآن فأن خالفت القرآن إضربوا بها عرض الحائط

فنحن ليس بعباد الأسنايد أخي الكريم ولا التصحيحات وهذا ما يحصل معكم ففي البخاري أحاديث تخالف القرآن الكريم وتخدش بعصمة الرسول الأكرم وتخالف العقل ومنها مثلاً :
إن النبي

أراد الانتحار وانه يدور على زوجاته بيوم واحد وكأن الرسول الكريم

ليس لديه عمل غير الجنس والعياذ بالله
وهذه هي الثغرة التي إستغلها النصارى واليهود لعنهم الله تعالى ليطعنوا برسول الله والمصدر هو البخاري ومسلم وغيره

ولكن ليس هذا محل النقاش ولكن أردت أن أبين لك إن ليس كل حديث صحيح يعمل ويؤخذ به لإنه يجب أن يعرض على كتاب الله فإن خالف كتاب الله تعالى وإذا ماتم العمل به والقبول به يؤدي إلى مخالفة القرآن الكريم , فلا يؤخذ به ويضرب به عرض الحائط
كائناً من كان راويه

وبما إن زواج المتعة ثابت وموجود في القرآن فأي رواية تفسرها أنت على هواك وتتخيل أنت وتدعي بصحتها وإعتباريتها بأنها قد كانت حلال ومن ثم حرمت
ينظر في حالها ويدقق جيداً فإذا لايوجد أي حل لها سوى القبول تعرض على القرآن إن خالفته
تضرب بها عرض الحائط .

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لكي أسهل عليك , ولكي أوفر عليك وقتك ووقتي الثمينين أقول :
ليس كل حديث صحيح يؤخذ به فإن خالف العقل والقران الكريم يضرب به عرض الحائط
وهذا ما جاء عن رسول الله والأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين بأنهم أخبرونا بأن أعرضوا الرواية على القرآن فأن خالفت القرآن إضربوا بها عرض الحائط

هذا إن كانت الروايات صحيحة في النهي عن زواج المتعة ولاتتضارب مع الروايات التي جائت بتواتر حليتها
فكيف إذن إن كانت غير صحيحة أومعلولة أومنقطعة أومنكرة أوفيها مجاهيل أو عن طريق العوام أو تخالف النص القرآني .فتأمل!

**ابوفايد** · 13-06-2011, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

اولا هذا باب الفقه والخلاف فيه واسع واخذ الدليل ثم الاجماع هوالاسلم

كنت اتمنى سرد موثوق لم كتب عن الائمه الاربعه ولكن سوف اوضح بعض النقاط

هذه تعتبر خلافات فقهيه ليست في اصول الدين لذا لا تعتبر تناقضا للدين فالخلاف الفقهي اوسع من ان ينضبط

قال أبو حنيفة الإمام رحمه الله : "لا يحلُّ لمن يفتى من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت "

وقال الشافعي رحمه الله : " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقولوا بها، ودعوا ما قلته"

وقال الإمام أحمد رحمه الله لما سأله أبو داود: الأوزاعي هو أتبع مالك؟.
فقال: "لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فخذ به، ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير"

اما على أكل لحم الحيوان بقاعدة أصلها رسول الله في حديث شريف ألا وهو:عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : { كل ذي ناب من السباع فأكله حرام } رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود ) .
فلحم الكلب والثعلب الذي نسب لإمام مالك وأبي حنيفة انه جائز أكله فهو بهذه القاعدة (حرام ولا أعلم انهم أجازوا ذالك )

والكلام في هذا الحديث يطول

والله اعلم

**النفيس** · 13-06-2011, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

النور الذي دفعني إلى التمسك
بمذهب أهل البيت عليهم السلام
وقصتي مع التشيع بدأت عندما كنت طالبة في المرحلة الثانية بكلية الشريعة،
وكنت أتساءل دائما:
لماذا هذا الاختلاف في المذاهب؟.

</SPAN>

هذه المتشيعة بنت فكرة تشيعها بفكرة استنكار وجود الاختلاف في المسائل الفقهية في المذاهب .. فاعتبرت هذا دليل بطلان المذهب السني ، فهرعت باعتناق المذهب الشيعي ، و كأن المذهب الشيعي لن يحوي على اختلافات فقهية ..!!!!
و مثل هكذا مبرر للتشيع ، الأفضل تركه بلا تعليق ، فهو غني عن التعليق ..
إلا أن تعلقينا الوحيد على هذا المبرر ، هو أن الاختلاف الفقهي على قدر ما قد يعتبره الإنسان دليل تخبط و تيه ، قد يعتبره الآخر دليل توسعة و رحمة ..
فعلى سبيل المثال : نجد الله سبحانه في كتابه يقول : " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه " . و هو يتحدث عن قضية فقهية هامة و هي الحج إلى بيته الحرام , و هذه الفريضة من المفترض أن يتساوى الجميع في كيفية أدائها ، بأن يبدؤوا بوقت واحد و ينتهوا بوقت واحد . لكننا نجد أن الله يجيز أن يتعجل الحاج الرمي و يرجع إلى أهله مبكرا ، و يجيز أن يتأخر الحاج في الرمي و يتأخر عن أهله ، فكلا الشخصين على صواب برغم اختلافهما ..
فمن هنا يتضح ، أن الاختلاف في أداء الفريضة الشرعية قد لا يدل دائما على التخبط و الضياع ، بل قد يدل في كثير من الأحيان على رحمة الله في التشريع ، و مراعاة ظروف المسلمين الذين يؤدون تلك الشعيرة ..
و لكن يبدو أن هذه المتشيعة أرادت التشيع ، و لم تجد لنفسها مبررا إلا أن تنطلق من هذا المنطلق غير المنقع ..!!

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 07:43 PM

أيها الزميل أبوفايد المحترم
أنا يهمني شيئاً واحداً في هذه المقالة
الذي يهمني هو بأن الجزء المهم من هذا المقال والذي أبطلته الأخت الموالية بتول من أكاذيب وإفترائات كانت تصادق عليه الأخت المستبصرة لمياء والتي كانت تظن بأنها موجودة لدى المذهب الشيعي _سابقاً قبل أن تستبصر_
كان محض كذبٍ وإفتراء ليس إلا ؟

**من شك به فقد كفر** · 13-06-2011, 07:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هذه المتشيعة بنت فكرة تشيعها بفكرة استنكار وجود الاختلاف في المسائل الفقهية في المذاهب .. فاعتبرت هذا دليل بطلان المذهب السني ، فهرعت باعتناق المذهب الشيعي ، و كأن المذهب الشيعي لن يحوي على اختلافات فقهية ..!!!!
و مثل هكذا مبرر للتشيع ، الأفضل تركه بلا تعليق ، فهو غني عن التعليق ..
إلا أن تعلقينا الوحيد على هذا المبرر ، هو أن الاختلاف الفقهي على قدر ما قد يعتبره الإنسان دليل تخبط و تيه ، قد يعتبره الآخر دليل توسعة و رحمة ..
فعلى سبيل المثال : نجد الله سبحانه في كتابه يقول : " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه " . و هو يتحدث عن قضية فقهية هامة و هي الحج إلى بيته الحرام , و هذه الفريضة من المفترض أن يتساوى الجميع في كيفية أدائها ، بأن يبدؤوا بوقت واحد و ينتهوا بوقت واحد . لكننا نجد أن الله يجيز أن يتعجل الحاج الرمي و يرجع إلى أهله مبكرا ، و يجيز أن يتأخر الحاج في الرمي و يتأخر عن أهله ، فكلا الشخصين على صواب برغم اختلافهما ..
فمن هنا يتضح ، أن الاختلاف في أداء الفريضة الشرعية قد لا يدل دائما على التخبط و الضياع ، بل قد يدل في كثير من الأحيان على رحمة الله في التشريع ، و مراعاة ظروف المسلمين الذين يؤدون تلك الشعيرة ..
و لكن يبدو أن هذه المتشيعة أرادت التشيع ، و لم تجد لنفسها مبررا إلا أن تنطلق من هذا المنطلق غير المنقع ..!!

أتعرف ياالنفيس ماهي الشوكة التي قصمت ظهر البعير
هي : رزية الخميس , التي جعلت من عيني أبن عباس تبكى حتى خضب دمعه الحصباء .
صدقني ليس فقط أبن عباس , بل كل من يقرئها يتفطر قلبه من الحزن والآسى والإحباط .

**مالك الأشتر123** · 13-06-2011, 08:21 PM

التمهيد
هذه نبذة مما ورد في حق أحد أزواج النبي المصطفى صلى الله عليه وآله عائشة،
وقد أخذتها من الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبرة عندنا،
فجمعتها وأودعتها في هذه الأوراق،
وأرجو من الله تعالى أن يجعل مثلها كمثل القرآن الكريم فتكون شفاء ورحمة للمؤمنين وللمؤمنات،
وخسارا وغيظا ونكالا للظالمين الذين أبوا العقل والذوق السليم وابتعدوا
عن الحق الواضح وضوح الشمس في وضح النهار،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
إليك أيها القارئ الكريم بعض روايات عائشة زوج الرسول وبعض ما روي عنها، بشئ
من التفصيل
لكي تتعرف على شخصية هذه المرأة التي لعبت أكبر الأدوار في إبعاد عليا عن الخلافة وحاربته بكل ما أوتيت من قوة ودهاء،
ولكي تعرف أيضا بأن آية إذهاب الرجس والتطهير بعيدة عنها بعد السماء عن الأرض،
وأن أهل السنة أكثرهم ضحايا الدس والتزوير
، وهم أتباع بني أمية من حيث لا يشعرون.

قال تعالى في كتابه العزيز: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).
إن هذه الآية الكريمة بمفهومها الخاص والعام دال على العصمة، وقد نزلت في خمسة وهم:
محمد صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.

إلا أن البعض يزعم أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله،
ويستدلون على ذلك بسياق ما قبلها
وما بعدها من الآيات. وعلى حسب زعمهم فإن الله أذهب الرجس عن نساء النبي وطهرهن تطهيرا، على أن أزواج النبي (رضي الله عنهن)
عرفن مقصود الآية الكريمة
، ولذلك لم تدعي واحدة منهن أنها من أهل البيت، وعلى رأسهن أم سلمة وعائشة.
وقد روت كل واحدة منهن أن الآية خاصة برسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
وقد أخرج اعترافهن كل من مسلم والترمذي والحاكم والطبري والسيوطي، والذهبي، وابن الأثير، وغيرهم،
على أن العقل وحده يحكم بعدم شمول هذه الآية لزوجات النبي صلى الله عليه وآله،
فإذا أخذنا مثالا أم المؤمنين عائشة التي تدعي أنها أحب أزواج النبي صلى الله عليه وآله إليه وأقربهن إليه،
حتى أن باقي أزواج النبي صلى الله عليه وآله غرن منها وبعثن للنبي صلى الله عليه وآله ينشدنه العدل في ابنة أبي قحافة،
لم يتجرأ أحد من أنصارها ومحبيها
، لا من السابقين ولا من اللاحقين
، أن يقول بأن عائشة كانت تحت الكساء يوم نزول الآية.
فما أعظم محمد صلى الله عليه وآله في أقواله وأفعاله،
وما أعظم حكمته عندما
حصر أهل بيته معه تحت الكساء، حتى أن أم سلمة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وآله
أرادت الدخول معهم تحت الكساء وطلبت ذلك من زوجها رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكنه منعها من ذلك، وقال: (أنت إلى خير).
وتعني العصمة إذهاب الرجس ويشمل كل الذنوب والمعاصي والرذائل صغيرها وكبيرها،
وخصوصا إذا أضيف إليها تطهير من رب العزة والجلالة،
وإذا كان المسلمون يتطهرون بالماء
والتراب طهارة جسدية لا تتعدى ظاهر الجسم
، فأهل البيت طهرهم الله طهارة روحية غسلت العقل والقلب والفؤاد، فلم تترك لوساوس الشيطان
ولا لارتكاب المعاصي مكانا. فأصبحت قلوبهم صافية نقية خالصة مخلصة لخالقها
وبارئها في كل حركاتها وسكناتها.

ولكل ذلك كان هؤلاء المطهرون مثالا للإنسانية جمعاء في الزهد والتقوى
والإخلاص والعلم والحلم والشجاعة والمروءة والعفة والنزاهة والعزوف عن الدنيا والقرب منه جل وعلا.
ولم يسجل التاريخ لواحد منهم معصية أو ذنبا طيلة حياته،
فإذا كان الأمر كذلك
فلنعد إلى المثال الأول لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وهي عائشة،
وإذا ما تجردنا للحقيقة بدون تعصب
ولا انحياز
، فهل من المعقول أن يحكم العقل بأنها مطهرة من الذنوب والمعاصي؟
أم أن الله سبحانه رفع عنها حصانته المنيعة بعد موت زوجها رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
فلننظر معا إلى الواقع،
ولنتعرف عليها سيرة وتاريخا،

منذ ولادتها حتى وفاتها، راجين
من الله العزيز القدير أن يفتح بصائر المؤمنين الموحدين الذين آمنوا برسالة حبيبه محمد
على الحق الذي لا شك فيه،
تاركين التعصب والنزعة المذهبية جانبا
حتى نهتدي وإياهم إلى الصراط المستقيم.
وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

</SPAN></SPAN>