إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يرى الله سبحانه ذاته ياشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977


    وانت ان كان عندك جوابا مقتنع فيه فهاته قبل ان تنسخ وتلصق كلام مكذوب منسوب للامام لا انت تفهمه ولا الذي كذبه على الامام يفهمه

    عندما رددنا عليك بشذرات من كلام الإمام عليه السلام وفيها يتحدث عن الله تبارك وتعالى
    بأجمل عباره وبعيداً عن مبتغاك الفاسد
    كذبت كلام إمامنا وجعلته منسوب لغيره وليس بقائله وجعلت مبانيكم مهيمنة على مبانينا ,,
    ألم ترى أنك تخطيت الحمق بمراحل ,,
    فكيف يتم التخاطب مع واحد مثلك أرعن لا يؤمن إلا بالدين الذي فيه إبن تيميه نبي !!
    الذي يقوم ويقعد كالشاب الأمرد واصفاً قيامه وقعوده
    كقيام إلهه وقعوده ,,
    يا رجل إستحي على وجهك ,,
    آخر من يتحدث عن الذات الإلهيه المقدسه
    هم أنتم
    يا عباد أبو شعر قطط
    ههههههههه
    فشله الله يفشلكم حتى الآن لم تعرفوا من تعبدون
    ولم تقدسوه ولم تمجدوه
    وأتيتنا بفكر خاوي وهاوي وكأنك حاوي
    تحاججنا في ربنا
    الذي لم يصفه كائن من كان في هذا الكون
    كما وصفه نبينا وآلـــــه
    صلى الله عليه وآله

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
      هل هذا ينفي كونه سبحانه سميعآ بصيرآ !!!!

      سؤالك لامعنى له
      اذا يا اخية انت لم تفهمي ماهية الموضوع
      فالموضوع لاينفي ان الله سميع بصير بل هو يثبت ان قولكم ان بعض صفات الله ليست ازلية وانها متعلقة بخلق الخلق كصفة الخالق وصفة الكلام هو قول باطل مبتدع انتم ابتدعتموه او اثبتوا العكس واثبتوا ان كلامكم حق غير باطل
      وهذا سيقود الى محور اخر الذي بدوره يقود لمحور اخر غيره
      وانا بانتظار احد اتباع الدين ((المعصوم!)) ان يجيب بالدليل على سؤالي لكي انتقل معه الى المحاور الاخرى للنقاش

      تعليق


      • #18
        أثبت كلامك بالأدله أنت الذي لاتفهم عقيدتنا وعليك أن تثبت كلامك

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          عندما رددنا عليك بشذرات من كلام الإمام عليه السلام وفيها يتحدث عن الله تبارك وتعالى
          بأجمل عباره وبعيداً عن مبتغاك الفاسد
          كذبت كلام إمامنا وجعلته منسوب لغيره وليس بقائله وجعلت مبانيكم مهيمنة على مبانينا ,,
          ألم ترى أنك تخطيت الحمق بمراحل ,,
          فكيف يتم التخاطب مع واحد مثلك أرعن لا يؤمن إلا بالدين الذي فيه إبن تيميه نبي !!
          الذي يقوم ويقعد كالشاب الأمرد واصفاً قيامه وقعوده
          كقيام إلهه وقعوده ,,
          يا رجل إستحي على وجهك ,,
          آخر من يتحدث عن الذات الإلهيه المقدسه
          هم أنتم
          يا عباد أبو شعر قطط
          ههههههههه
          فشله الله يفشلكم حتى الآن لم تعرفوا من تعبدون
          ولم تقدسوه ولم تمجدوه


          ساعتبر كلامك هذا صراخا على قدر الم السؤال ولن انجر للتعليق عليه ولك ان تصرخ بما تشاء وكما تشاء فما يسمع صراخك الا انت
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          وأتيتنا بفكر خاوي وهاوي وكأنك حاوي
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          تحاججنا في ربنا
          الذي لم يصفه كائن من كان في هذا الكون
          كما وصفه نبينا وآلـــــه
          صلى الله عليه وآله
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          صفة البصير وصفة السميع من صفات الله سبحانه الازلية وصف الله سبحانه بها نفسه ووصفه رسول الله بها
          وانا ما ابادعت شيء لكني انما اسأل عن هاتين الصفتين وشرحهما وبيانها وفهمهما عندكم عند الدين المعصوم !
          وانت جانبت الحق وانت تعلم اننا اهل السنة اهل الحديث السلفية الفرقة الوحيدة التي تؤمن بصفات الله كما وصفه بها رسوله الكريم من غير رد او تأويل
          انما يرد قول رسول الله في الصفات او يأوله انتم والمعتزلة من قبلكم

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            انا سألت باداة الاستفهام هل
            وهذه اداة يكون جوابها في اللغة بنعم او لا
            وانا ماطلبت منكم ان تقصروا الجواب بنعم او لا بل انا كان سؤالي واضحا حيث طلبت ذكر السبب بعد نعم او لا
            وسؤالي ليس عن الشعرات بل سؤالي في العقائد موجه الى دينكم المعصوم فلا تشابه في السؤال مع سؤال الاعرابي
            فهل المعصوم مفقود اليوم في دينكم ام لا

            وانت ان كان عندك جوابا مقتنع فيه فهاته قبل ان تنسخ وتلصق كلام مكذوب منسوب للامام لا انت تفهمه ولا الذي كذبه على الامام يفهمه

            فاجب بقدر فهمك انت ان كان عندك جوابا
            فنحن نسأل عن العقائد
            يعني اذا انت ختمتها وتشكك في اقوال المعصومين وتقول رواتها كذابين وانت كنت تصرخ تريد كلام معصوم !!! فما الحل معك ؟

            على الاقل اقراه لو تخاف ان يمسك مس ؟؟

            الذي يراك تخوض في ذات الله وصفاته يطم انك اتممت دينك وهضمته هضما وما بقي لك الا التفكر في الله وصفاته

            عموما يقول سيد البلغاء ( اعرف نفسك تعرف الله)
            لكن الذي مثلك يحاول تسجيل اعلى نسب مشاركة حتى يتباهى في غير حين باقتلاع مذهب الشيعة

            تعليق


            • #21
              يا كمال افهم فانتم لا يفيد معكم الحوار لانكم لا تفقهون صفات الافعال والذات

              ننقل اليك الجواب عن تسائلك
              جاء في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رضوان الله عليه


              1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لم يزل الله عزوجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، و القدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم(1) والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور، قال: قلت: فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية، كان الله عزوجل ولا متكلم(2).





              حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام فقلت: لم يزل الله يعلم؟ قال: أنى يكون يعلم ولا معلوم، قال: قلت: فلم يزل الله يسمع؟ قال: أنى يكون ذلك ولا مسموع، قال: قلت: فلم يزل يبصر؟ قال: أنى يكون ذلك ولا مبصر، قال: ثم قال: لم يزل الله عليما سميعا بصيرا، ذات علامة سميعة بصيرة.


              حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا

              محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا الفضل بن سليمان الكوفي، عن الحسين بن الخالد، قال: سمعت الرضا علي بن موسى عليهما السلام، يقول: لم يزل الله تبارك وتعالى عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا، فقلت له: يا ابن رسول الله إن قوما يقولون: إنه عزوجل لم يزل عالما بعلم، وقادرا بقدرة، وحيا بحياة، وقديما بقدم، وسميعا بسمع، وبصيرا ببصر(1) فقال عليه السلام: من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله آلهة اخرى، وليس من ولايتنا على شئ، ثم قال عليه السلام: لم يزل الله عزوجل عليما قادر حيا قديما سميعا بصيرا لذاته، تعالى عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا.


              أبي القاسم، قال: حدثني محمد بن علي الصيرفي الكوفي، قال: حدثني محمد بن سنان، عن أبان بن عثمان الاحمر، قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: أخبرني عن الله تبارك وتعالى لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا؟ قال: نعم، فقلت له: إن رجلا ينتحل موالاتكم أهل البيت يقول: إن الله تبارك وتعالى لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة، فغضب عليه السلام، ثم قال: من قال ذلك و دان به فهو مشرك وليس من ولايتنا على شئ، إن الله تبارك وتعالى ذات علامة سميعة بصيبرة قادرة.


              وانا اشك ان تفهم الروايات

              تعليق


              • #22
                جزاكم الله الف خير اخونا ابن ميسان
                هو سؤاله باطل من الاساس .. لانه مبني على عقيدته في الاسماء و الصفات و ليس عقيدة الامامية
                و لهذا قلت له ان الجواب سهل جداً .. و ما عليه سوى ان يأتي بمعنى هذه الصفة لدينا .. لكنه كالعادة يتهرب حتى لا ينفضح

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  الزميل الكمال

                  حتى افهم سؤالك :

                  هل يرى الله سبحانه ذاته ياشيعة
                  اريد أن افهم سؤالك جيدا ليكون جوابنا صحيحا

                  هل تقصد يرى بعينه ذاته ام تقصد يعلم بذاته؟
                  التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 17-06-2011, 11:34 PM.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة naji1
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    الزميل الكمال

                    حتى افهم سؤالك :


                    اريد أن افهم سؤالك جيدا ليكون جوابنا صحيحا

                    هل تقصد يرى بعينه ذاته ام تقصد يعلم بذاته؟
                    الله بصير بصفة البصير وليس بصير بصفة العلم
                    والله سميع بصفة السميع وليس سميع بصفة العلم
                    والله قادر بصفة القدير وليس بصفة العلم
                    فهل انت تعني ان الله لايبصر الا بصفة العلم حتى تقول انه يرى ذاته اي انه يعلمها
                    فلا يهم فس سؤالي الكيفية بل انا اسأل عن صفة البصير
                    هل الله يرى ذاته بصفته البصير بكل شيء وذاته شيءل كنه لا كالاشياء
                    فسواء قلنا ان الله يرى بعين تليق بذاته او لم نقل ذلك فسؤالي ليس عن الكيف ولا عن العلم بل هو عن صفة البصير
                    التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 18-06-2011, 12:56 AM.

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      فسواء قلنا ان الله يرى بعين تليق بذاته او لم نقل ذلك فسؤالي ليس عن الكيف ولا عن العلم بل هو عن صفة البصير
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      استفساري ليس عن الكيفية بل عما يرى به ذاته هل تقصد بعينين ام ماذا؟

                      وانا استوضح حتى افهم سؤالك وافهم انك تفهم سؤالك، ومن ثم يكون الجواب بناء على ما تريد .
                      التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 18-06-2011, 07:45 AM.

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        انا سألت باداة الاستفهام هل
                        وهذه اداة يكون جوابها في اللغة بنعم او لا
                        وانا ماطلبت منكم ان تقصروا الجواب بنعم او لا بل انا كان سؤالي واضحا حيث طلبت ذكر السبب بعد نعم او لا
                        وسؤالي ليس عن الشعرات بل سؤالي في العقائد موجه الى دينكم المعصوم فلا تشابه في السؤال مع سؤال الاعرابي
                        فهل المعصوم مفقود اليوم في دينكم ام لا

                        وانت ان كان عندك جوابا مقتنع فيه فهاته قبل ان تنسخ وتلصق كلام مكذوب منسوب للامام لا انت تفهمه ولا الذي كذبه على الامام يفهمه

                        فاجب بقدر فهمك انت ان كان عندك جوابا
                        فنحن نسأل عن العقائد
                        هل ..أداة استفهام ؟؟؟؟
                        حتى اللغة العربية ...حرفت على يد عبد الوهاب!!!
                        هل : حرف أستفهام وليس آداة استفهام
                        ثم انك ذكرت في اصل الموضوع
                        (ام) المعادلة ..وهي لا يجيز اهل اللغة ذكرها مع حرف -هل-
                        فهي مقتصرة على حرف الاستفهام -الهمزة-
                        أرايت ذلك؟ أم لم تراه؟
                        ....
                        حتى اللغة العربية
                        شوهت على يد مشبوهة!!!

                        تعليق


                        • #27
                          اولا سؤالك له ثلاثة اجوبة واحدة نعم وواحدة كلا وواحدة ربما نسيتها أو تناسيتها وهي لا أعلم .
                          ثانيا كيف تتحدث عن الصفات وتريدنا أن نشرح الكيفية لك فاسأل نفسك هل تستطيع ان تشرح الكيفية أو ليس شيخكم وإمامكم مالك يقول بأن السؤال عنه بدعة والايمان به واجب وذلك عندما سئل في مسألة الاستواء هو قوله لمن سأله ({الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟) :
                          «الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال: كيفَ، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج»
                          وقوله: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة»
                          اذن على مبنى امامك فإنك مبتدع وهذا سؤال لا يُسأل .

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                            جزاكم الله الف خير اخونا ابن ميسان
                            هو سؤاله باطل من الاساس .. لانه مبني على عقيدته في الاسماء و الصفات و ليس عقيدة الامامية
                            و لهذا قلت له ان الجواب سهل جداً .. و ما عليه سوى ان يأتي بمعنى هذه الصفة لدينا .. لكنه كالعادة يتهرب حتى لا ينفضح
                            وجزاك الله الف خير مولاي العزيز الكربلائي

                            نعم أخي فهم على اعتقادهم لديه عينين والعياذ بالله حتى يبصر ذاته الجسميه التي يجري عليها الاين والكيف
                            والحد كما يلزم ابن ميسان

                            اعوذ بالله من اعتقاد الوهابية ومن عقيدتهم

                            وبما ان شيخ اسلامهم وبخاريهم ووهابيهم ابن عبد الوهاب قد طربلو على اذانهم بهذا الفهم التجسيمي
                            فعقدو علينا اسألتهم التافهه تحسباً منهم ان يلقمونا الحجر لكنهم لقمو جبلاً حينما رد الاخوة الموالين
                            ايدهم الله

                            والحمد لله رب العالمين

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة naji1
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              استفساري ليس عن الكيفية بل عما يرى به ذاته هل تقصد بعينين ام ماذا؟

                              وانا استوضح حتى افهم سؤالك وافهم انك تفهم سؤالك، ومن ثم يكون الجواب بناء على ما تريد .
                              وانا قلت لك ان الله لايبصر لا بالة ولا بجارحة بل هو سبحانه يبصر بصفته البصير
                              فهل انت تعرف هذه الصفة لله سبحانه انها صفة ازلية غير مستحدثة وغير متعلقة بخلق الخلق
                              فان كنت تعلم ذلك فاجبني على :
                              هل الله سبحانه يبصر ذاته بصفته البصير ؟
                              وكون صفته البصير صفة ازلية فماذا كان يبصر الله بصفته البصير قبل خلق الخلق ؟

                              انتظر جوابك ان كنت من الذين يملكون الجواب

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                                وانا قلت لك ان الله لايبصر لا بالة ولا بجارحة بل هو سبحانه يبصر بصفته البصير
                                فهل انت تعرف هذه الصفة لله سبحانه انها صفة ازلية غير مستحدثة وغير متعلقة بخلق الخلق
                                فان كنت تعلم ذلك فاجبني على :
                                هل الله سبحانه يبصر ذاته بصفته البصير ؟
                                وكون صفته البصير صفة ازلية فماذا كان يبصر الله بصفته البصير قبل خلق الخلق ؟

                                انتظر جوابك ان كنت من الذين يملكون الجواب

                                انت مٌقتنع بسؤالك يا كَمال لأنك منت واضح من نفسك وسؤالك دليل على ذلِك !
                                لربما ستحرف المعنى كما حرفته عن باديء الموضوع ولكنك لا زلت غير مقتنع بما تسئل عنه
                                سؤال فقط :
                                ماا بعد الجواب على سؤالِك الذي لا أعلم متى فكرت فيه ؟ ولا أريد أن أقول كيف أو أين !!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X