عباد ابن الحنتمة لايعرفون الا الافتراء و الكذب

صدقني يا أخي ولو فعل مثل هذا مئات المرات للعنوه .... وما أنصفوه ..

هل عز الاسلام بعمر حقا ؟ ! وتذكر الروايات : أن الاسلام قد عز بعمر وأنه " صلى الله عليه وآله وسلم " قد دعا الله أن يعز الاسلام به بل لقد ذهبت بعض الروايات إلى اعتبار عمر من الجبارين في الجاهلية ، حيث إنه حين أشار على أبي بكر : أن يتألف الناس ويرفق بهم ، قال له أبو بكر : " رجوت نصرك ، وجئتني بهذا لأنك جبار في الجاهلية، خوار في الاسلام الخ ". . ونحن نشك في صحة ذلك بل نجزم بعدم صحته ، وذلك للأمور التالية :
ألف : إن الاسلام إذا لم يعز بأبي طالب شيخ الأبطح ، وبحمزة أسد الله وأسد رسوله ، الذي فعل برأس الشرك أبي جهل ما فعل ، وإذا لم يعز بسائر بني هاشم أصحاب العز والشرف والنجدة ، فلا يمكن أن يعز بعمر الذي كان عسيفا ( أي مملوكا مستهانا به ) مع الوليد بن المغيرة إلى الشام. لا سيما وأنه لم يكن في قبيلته سيد أصلا، ولم تؤثر عنه في طول حياته مع النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " أية مواقف شجاعة ، وحاسمة ، بل لم نجد له أية مبارزة ، أو عمل جرئ في أي من غزواته ، رغم كثرتها وتعددها . بل لقد رأيناه يفر في غير موضع، كأحد، وحنين وخيبر حسبما صرح به الجم الغفير من أهل السير، ورواة الأثر ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى . ومن الطريف هنا ما رواه الزمخشري ، من أن أنس بن مدركة كان قد أغار على سرح قريش في الجاهلية ؟ فذهب به ، فقال له عمر في خلافته : لقد أتبعناك تلك الليلة ؟ فلو أدركناك؟ . فقال: لو أدركتني لم تكن للناس خليفة. والخلاصة : انه لا يمكن أن يعز الاسلام بعمر ، الذي لم يكن له عز في نفسه ، ولا بعشيرته ، ولا شجاعة يخاف منها .
ب - إننا سواء قلنا : إن عمر قد أسلم قبل الحصر في الشعب أو بعده ، فإن الامر يبقى على حاله ، لأننا لم نجد أي تفاوت في حالة المسلمين قبل وبعد إسلام عمر ، ولا لمسنا أي تحول نحو الأفضل بعد إسلامه ، بل رأينا : عكس ذلك هو الصحيح ، فمن حصر المشركين للنبي " صلى الله عليه وآله وسلم " والهاشميين في الشعب ، حتى كادوا يهلكون جوعا ، وحتى كانوا يأكلون ورق السمر ، وأطفالهم يتضاغون جوعا . إلى تآمر على حياة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " . ثم بعد وفاة أبي طالب رحمه الله لم يستطع " صلى الله عليه وآله وسلم " دخول مكة بعد عودته من الطائف إلا بعد مصاعب جمة ، لم نجد عمر ممن ساعد على حلها . هذا كله عدا عن الاذايا الكثيرة التي كان أبو لهب يوجهها للنبي باستمرار .
ج - وفي صحيح البخاري وغيره حول اسلام عمر : عن عبد الله بن عمر قال : بينما عمر في الدار خائفا ، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي . إلى أن قال : فقال : ما بالك ؟ قال : زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت . قال : لا سبيل إليك . بعد أن قالها أمنت . ثم ذكر إرجاع العاص الناس عنه . وأضاف الذهبي قول عمر : فعجبت من عزه. فمن يتهدده الناس بالقتل ، ويخاف ، ويختبئ في داره ، فإنه لا يكون عزيزا ولا يعز الاسلام به . غير أنه هو نفسه قد ارتفع بالاسلام ، وصار له شخصية وشأن ، كما سنرى . هذا عدا عن الروايات القائلة : إن أبا جهل هو الذي أجار عمر. وعلى هذا فقد كان الأجدر : أن يدعو النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بان يعز الاسلام بمن يجير عمر ، والذي يعجب الناس من عزته ، لا بعمر الخائف ، والمختبئ في بيته .
د - والغريب هنا : أن أحد الرجلين اللذين دعا لهما النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " وهو أبو جهل يضربه حمزة رضوان الله عليه بقوسه أمام الملأ من قومه ، فيشجه شجة منكرة ، ولا يجرؤ على الكلام ، ثم يقتل في بدر في أول وقعة بين المسلمين والمشركين . والرجل الاخر وهو عمر بن الخطاب يكون على خلاف توقعات النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " ولا يستجيب الله دعاءه فيه ، حيث لم يعز الاسلام به ، كما رأينا . مع أن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " يقول : " ما سالت - ربي - الله - شيئا إلا أعطانيه " بل لقد كانت النتيجة عكسية ، حيث يذكر عبد الرزاق : ( أنه لما جهر عمر بإسلامه اشتد ذلك على المشركين فعذبوا من المسلمين نفرا ).
ه - لا بأس بالمقارنة بين نعيم بن عبد الله النحام العدوي . وبين عمر بن الخطاب العدوي ؟ فقد أسلم نعيم قبل عمر ، وكان يكتم إسلامه ، ومنعه قومه لشرفه فيهم من الهجرة ، لأنه كان ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم . فقالوا : " أقم عندنا على أي دين شئت ، فوالله لا يتعرض إليك أحد الا ذهبت أنفسنا جميعا دونك" . ويقول عروة عن بيت نعيم هذا : " ما أقدم على هذا البيت أحد من بني عدي " أي لشرفه . أما عمر ، فإن رسول الله أراد في الحديبية أن يرسله إلى مكة ؟ ليبلغ عنه رسالة إلى أشراف قريش ، تتعلق بالامر الذي جاء له ؟ فرفض ذلك وقال : " إني أخاف قريشا على نفسي ، وليس بمكة من بني عدي أحد يمنعني ثم أشار على النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بأن يرسل عثمان بن عفان.
و - لقد خطب ابن عمر بنت نعيم النحام ، فرده نعيم ، وقال : " لا أدع لحمي تربا " وزوجها من النعمان بن عدي بن نضلة فنعيم يربأ بابنته عن أن تتزوج بابن عمر ، ويرى ذلك تضييعا لها ! ! .
ز - وفي زيارة عمر للشام أيام خلافته خلع عمر خفيه ، ووضعهما على عاتقه ، وأخذ بزمام ناقته ، وخاض المخاضة فاعترض عليه أبو عبيدة ، فاجابه عمر بقوله : " إنا كنا أذل قوم ؟ فأعزنا الله بالاسلام ، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله" ، وفي نص آخر عنه : " إنا قوم أعزنا الله بالاسلام ، فلن نبتغي العز بغيره" . احتمال أن يكون مقصوده هو ذل العرب وعزهم لا خصوص بني عدي. بعيد ؟ لأنه قد عنف أبا عبيدة على مقولته تلك بأن غير أبي عبيدة لو كان قال ذلك لكان له وجه ، أما أن يقوله أبو عبيدة العارف بالحال والسوابق فإنه غير مقبول منه. هذا بالإضافة إلى ما سيأتي مما يدل على ذل بني عدي ، فانتظر .
ح - وقال أبو سفيان للعباس في فتح مكة ، حينما كان يستعرض الألوية ؟ فرأى عمر ، وله زجل : " يا أبا الفضل، من هذا المتكلم؟ قال: عمر بن الخطاب . قال : لقد - أمر - أمر بني عدي بعد - والله - قلة وذلة . فقال العباس : يا أبا سفيان ، إن الله يرفع من يشاء بما يشاء ، وإن عمر ممن رفعه الاسلام" .
ط - تقدم قول عوف بن عطية : وأما إلا لأمان بنو عدي وتيم حين تزدحم الأمور فلا تشهد لهم فتيان حرب ولكن أدن من حلب وعير وفي رسالة من معاوية لزياد بن أبيه يذكر فيها أمر الخلافة يقول : " ولكن الله عز وجل أخرجها من بني هاشم وصيرها إلى بني تيم بن مرة : ثم خرجت إلى بني عدي بن كعب وليس في قريش حيان أذل منهما ولا أنذل الخ ...
ي - وقال خالد بن الوليد لعمر : " إنك ألامها حسبا . وأقلها عددا وأخملها ذكرا . . إلى أن قال له : لئيم العنصر ما لك في قريش فخر . قال فاسكته خالد

كرار انت تقول
نعم نجح الصديق في تهدئة الأوضاع
جيد جدا كرار ها قد اعترفت ان عمر قد تسلم دولة قوية وليست ضعيفة كما ادعيت فجاء عمر في ظل هذه الظروف ليعيد تأسيس الدولة وترتيبها وصيانة ما أتلفه أعداء الدين كلام فارغ ينقضه قولك ان الدولة بدائت بالتعافي اي انه لم يعمل شيء سوى الاستمرار على نفس الخطى
هو من أعاد التأسيس وتطوير هذه الدولة لتتمكن من استعادة دورها الرائد . لم ياتي بشيء من كيس اهله بل وجد كل شيء مهيا له
تقول
عمر أعز الأمة لأنه قادها بالاسلام ... ولم يعز قبيلته لأنها كانت كافرة في الجاهلية والله هذا الكلام لا ينطلي حتى على الاطفال لو كانت هناك اي قيمة لعمر لبرزت بالجاهلية وانت تعلم ان هناك الكثير ممن كانت له مكانة بالجاهلية بسبب خصاله الخاصة فمثلا عندما نرجع الى عبد المطلب رضوان الله عليه فسنجد له الكثير من الخصال التي قادته الى تزعم قريش كلها
والامر نفسه ينطبق على عمر الملقب بهاشم سيد قريش رضوان الله عليه
فاين عمركم من هولاء


ولو أنك قرأت مقولات عمر لعرفت السر في هذه الانتصارات وهذه العزة العمرية ...
قال سلام الله عليه :" نحن قوم أعزنا الله بالاسلام "
اذا فقد ناقضت قول عمركم هذا بان ادعيت ان عمر اعز الاسلام بينما هو يقول ان الاسلام من اعزه
تقول
عمر لم يتسلل للسلطة فبيعته كانت علنية وعلى مسمع ومرآى من الجميع وكل الصحابة بايعوه
الا تخجل ابدا كرار متى بايعه احد
هل تنكر ان بن ابي قحافة قد قلدها له قبل ان يولي الى جهنم
ما اجرئك على الكذب كرار
قولك هل كل من يخالفكم في الرأي ناصبي ؟
لا كرار ليس من يخالفني الراي بل من يخالف الحق ويتكتم عليه
ويحاول جاهدا ان يقلل من قدر الامام
ان كان الكل قد جبن ولم يتجرء بقول كلمة واحدة امام عمرو ولم يبرز له الا الامير سلام الله عليه
فكيف وجوده لم يكن يغير شيء
بل والله ثم والله ان اقتحامه للخندق وقتها كان سيرجح كفة الكفار بزعامة ابى سفيان ولكانوا هم المنتصرين لانه يعدل الف فارس فكيف بالف رعديد من امثال عثمان وبن ابي قحافة وعمر
لولا ان الله عز وجل قد حفظ دينه واعزه بعلي بن ابي طالب
تقول ومعاوية فعلاً كان نابغة في الادارة والسياسة .وطبعا لم يكن هناك نابغة سواه لا في المهاجرين ولا في الانصار
الم اقل لك كرار سترفع من قدره حتى تبرر قذارة صاحبكم
تقول

الرواية صحيحة السند ومجال التشكيك في نسبتها للرسول مقطوع فلا تحاول رواية ان عائشة تعرت امام الغريب لتعلمه الغسل من الجنابة ايضا صحيحة ونوم الغريب عندها ليصبح واثر المني على ثوبه ايضا رواية صحيحة فهل علي ان الغي عقلي لااصدقها واكون مشاركا لكم في الطعن بزوجة نبيكم.. وهو لم يشك في الدين بل يشك في الانتصار هذه المرة لا ترقع له كرار شكه كان واضح لا يخفى الا على العميان...وبفرض أنه شك مرة ... وتاب .. هل أنتم أكثر كرماً من الله ؟
أفتقسمون رحمة ربك؟ اعوذ بالله ومن نحن حتى نقسم رحمة الله لكن فقط لكي نفضح كذبكم

أخي ....
قلت:
" جيد جدا كرار ها قد اعترفت ان عمر قد تسلم دولة قوية وليست ضعيفة كما ادعيت
أنت تفسر الكلام على مزاجك لا كما هو ... أنا قلت هادئة الأوضاع .. فارق شاسع بين دولة هادئة الأوضاع بعد معارك طاحنة .. وبين دولة قوية تعيش الرخاء لعدد من السنوات ... الفارق واضح لمن يفهم ...الصديق صلوات الله عليه سلم الخلافة هادئة .. لا فتن فيها ولا حروب داخلية .. ليس فيها لا مسيلمة ولا سجاح ولا مالك ولا غيرهم من أعداء الدين ... أما القوة فشيء آخر .. والذي يقارن حجم الدولة المحمدية حين انتقل الصديق لجوار ربه وجنات النعيم ويقارنها حين استشهد عمر بطعنة عدو الدين المجوسي لعنه الله يعرف حجم الانجاز الذي حققه الفاروق ... لكن طبعاً أنتم لا تعبرون الفتح لدين الله منقبة ولا نشر الدين مكرمة ... بل هذه مثالب في نظركم ..
وقولك :
" كلام فارغ ينقضه قولك ان الدولة بدائت بالتعافي اي انه لم يعمل شيء سوى الاستمرار على نفس الخطى
أوليس الاستمرار في الفتح ونشر الدين إعزاز للدين ؟
هل هذا كله يساوي عند لا شيء؟!!!!!!!!!!
يا أخي كونوا منصفين وكفوا عن الحكم بميزان الحقدالأسود والغل .. .
وقولك :
" لم ياتي بشيء من كيس اهله بل وجد كل شيء مهيا له
كيف هذا ؟
كونه وجد الدولة هادئة لا ينفي مجهوده ... كل دولة فتحت تحسب له .. كل نفس شهدت الشهادتين تحسب له ... كل مظلوم في إمبراطوريات الكفر تحرر يحسب لعمر ...
وقولك :
" والله هذا الكلام لا ينطلي حتى على الاطفال لو كانت هناك اي قيمة لعمر لبرزت بالجاهلية وانت تعلم ان هناك الكثير ممن كانت له مكانة بالجاهلية بسبب خصاله الخاصة فمثلا عندما نرجع الى عبد المطلب رضوان الله عليه فسنجد له الكثير من الخصال التي قادته الى تزعم قريش كلها
والامر نفسه ينطبق على عمر الملقب بهاشم سيد قريش رضوان الله عليه
يا حبيبي مكانته في الجاهلية لا تهمنا ... الله عز وجل نفسه لا يحاسب المسلم الذي يعلن اسلامه من لحظة دخوله الملة ... وكل ما قبل هذا يجبه الاسلام ...
ما يهمنا مكانته في الاسلام ... ما انجزه للدين والعقيدة ...أما حسابات الجاهلية هذه فنتركها لكم تضيعون فيها أوقاتكم ...
وقولك :
" اذا فقد ناقضت قول عمركم هذا بان ادعيت ان عمر اعز الاسلام بينما هو يقول ان الاسلام من اعزه
تقول
الاسلام هو مصدر العزة لعمر ولنا جميعاً ...
لكن هذا لا يمنع أن نعز نحن الاسلام كما أعزنا .. فكما أن الاسلام انتشلنا من الجاهلية والكفر .. فحق الاسلام علينا أن نعزه بالنشر والسيادة والمنعة والقوة ...وهذا ما فعله عمر ... لا تناقض..
وقولك:
" لا تخجل ابدا كرار متى بايعه احد
هل تنكر ان بن ابي قحافة قد قلدها له قبل ان يولي الى جهنم
أولاً الصديق ذهب إلى الجنة بنص الرسول وهذا موجود في كتبكم ...
ثانيا كل الصحابة وعلى رأسهم الامام علي .. ويمكنك أن تراجع المصادر التاريخية والحديثية في هذا الشأن .
وقولك :
" لا كرار ليس من يخالفني الراي بل من يخالف الحق ويتكتم عليه
ويحاول جاهدا ان يقلل من قدر الامام
ان كان الكل قد جبن ولم يتجرء بقول كلمة واحدة امام عمرو ولم يبرز له الا الامير سلام الله عليه
فكيف وجوده لم يكن يغير شيء
نعوذ بالله ... نحن لم نقلل من قدر الامام فهو سيدنا ومولانا .... نحن نقلل من تفسيركم للواقعة الذي يقوم على المغالاة أكثر من اللازم ويبتعد عن الواقع ..
ونحن لم نقل بأن وجود الامام لم يغير شيئاً ... كيف لم يغير وقد أهان أهل الشرك وقتل فارسهم ... لكن أن هذا غير سير المعركة .. فهذا هو الغير صحيح ..
وقولك :
" بل والله ثم والله ان اقتحامه للخندق وقتها كان سيرجح كفة الكفار بزعامة ابى سفيان ولكانوا هم المنتصرين لانه يعدل الف فارس فكيف بالف رعديد من امثال عثمان وبن ابي قحافة وعمر
هذا غير صحيح بالمرة ... اقتحام فارس واحد للخندق لا يغير موازين المعركة ... ولو كان كذلك لهاجمه المسلمون بالسهام وانتهى الأمرالأمر كله استعراض للقوى من قريش وكان يجب أن يقابله النبي بإثبات قوة المسلمين ...
لقد حاول المشركون اقتحام الخندق أكثر من مرة بمجموعات من الفرسان وحتى هذا لم يكن لغير سير المعركة ...
وقولك :
" .وطبعا لم يكن هناك نابغة سواه لا في المهاجرين ولا في الانصار
الم اقل لك كرار سترفع من قدره حتى تبرر قذارة صاحبكم
تقول
لا .. من قال هذا؟
لكن أهل الهجرة والنصرة يقودون الجند ويدعون إلى الله بعلمهم الذي لا يتوفر عند معاوية ... فلكل رجل مجال والحاكم الراشد هو من يستخدم كل في مجاله ... فكما أن عمر ولى الامام علي القضاء ...
ولى خالداً وعمرو بن العاص وأبو عبيدة بن الجراح قيادة المعارك ... فمعاوية حاكم ذكي وسياسي محنك يصلح لمرحلة الحكم بعد الفتح ... ماذا في هذا ؟
ولا تزر وازرة وزر أخرى ... معاوية في عهد عمر كان والياً صالحاً عادلاً لا تشتكي منه الرعية ... وليس لعمر أي ذنب أنه تمرد بعد ذلك إذ أن عمر لا يعلم الغيب .
وقولك :
" لا ترقع له كرار شكه كان واضح لا يخفى الا على العميان
نحن لا نرقع ... فقط أنتم لا تريدون إلا فهمكم للواقعة ..
وقولك :
" عوذ بالله ومن نحن حتى نقسم رحمة الله لكن فقط لكي نفضح كذبكم

ما دمت لا تقسم رحمة الله فكيف علمت أن عمر لم يتب بفرض صحة دعواكم وأن توبته قبلت ... ؟
وما وجه التعارض في أن يخدم إنسان غير معصوم أخطأ أي خطأ وتاب الدين ويعز الاسلام وأهله وينشر الملة ويزيح الغمة عن أمم رزحت تحت نير الكفر والظلم في بلاد الفرس والروم لقرون ؟
هذا إن دل إنما يدل على أن ميزانكم غير منصف ..
ولست أدري أين هو هذا الكذب ؟
يبدو أنك تشاهد هاري بوتر كثيراً ...
سؤالنا واضح :
هل الدولة الاسلامية منذ تولي عمر وحتى استشهاده
نشرت الدين وقويت وأصبحت مهيبة وأصبح اهل الاسلام في أمان ينشرون دينهم كما يريدون دون موانع أم لا ؟
وهل في عهد عمر كانت الشريعة بالمجمل مطبقة أم لا ؟
إن كان نعم فهذه هي العزة التي وعد بها المصطفى , وإن كان لا فاشرح لنا ..

فعل الغير المشروع لاقيمة له

ما هو الغير مشروع؟
الجهاد والفتوحات ؟
هل قتال امبراطورية الفرس والروم غير مشروع ؟
هل نشر الدين غير مشروع في نظرك؟

الحمقى لايعرفون

اذا الخلافة غير مشروعة فتصرفات الخليفة الغير الشرعي غير مشروع

ومن قال أن الخلافة غير مشروعة ؟
أنت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههه

كرار لماذا تكثر من الكلام الفاضي
مامعنى هذا الكلام
أنت تفسر الكلام على مزاجك لا كما هو ... أنا قلت هادئة الأوضاع .. فارق شاسع بين دولة هادئة الأوضاع بعد معارك طاحنة .. وبين دولة قوية تعيش الرخاء لعدد من السنوات ... الفارق واضح لمن يفهم ...الصديق صلوات الله عليه سلم الخلافة هادئة .. لا فتن فيها ولا حروب داخلية .. ليس فيها لا مسيلمة ولا سجاح ولا مالك ولا غيرهم من أعداء الدين ... أما القوة فشيء آخر .. والذي يقارن حجم الدولة المحمدية حين انتقل الصديق لجوار ربه وجنات النعيم ويقارنها حين استشهد عمر بطعنة عدو الدين المجوسي لعنه الله يعرف حجم الانجاز الذي حققه الفاروق ... لكن طبعاً أنتم لا تعبرون الفتح لدين الله منقبة ولا نشر الدين مكرمة ... بل هذه مثالب في نظركم ..
لماذا تسود الصفحات بدون فائدة
انت قلت ان الدولة بدائت بالتعافي بالسنة الثانية
من خلافة الاول اذا عمر لم ياتي باي جديد بل استمر على النهج نفسه فعن اي حقد تتكلم عنه وتتهمني به
تقول يا حبيبي مكانته في الجاهلية لا تهمنا ... الله عز وجل نفسه لا يحاسب المسلم الذي يعلن اسلامه من لحظة دخوله الملة ... وكل ما قبل هذا يجبه الاسلام ...
ما يهمنا مكانته في الاسلام ... ما انجزه للدين والعقيدة ...أما حسابات الجاهلية هذه فنتركها لكم تضيعون فيها أوقاتكم
اطمئن كرار نحن لا نضيع اوقاتنا لكنك انت من ادعى ان لعمر صفات وخصال لا يملكها غيره
اذا وجب علينا ان نخوض في تاريخ الرجل لنفضح كذبكم عزيزي
تقول
الاسلام هو مصدر العزة لعمر ولنا جميعاً ...
لكن هذا لا يمنع أن نعز نحن الاسلام كما أعزنا .. فكما أن الاسلام انتشلنا من الجاهلية والكفر .. فحق الاسلام علينا أن نعزه بالنشر والسيادة والمنعة والقوة ...وهذا ما فعله عمر ... لا تناقض..
اذا لقد اعز الاسلام الفاسق والفاجر من الخلفاء ايضا لان الاسلام انتشر بعهدهم ايضا
تبا لهذا الدين الذي ينتشر بالبر والفاجر
تقول أولاً الصديق ذهب إلى الجنة بنص الرسول اهي نفس شاكلة الاحاديث التي تتكلم عن عائشة ام تختلف عنهاوهذا موجود في كتبكم ... اين هلا وضعت الحديث مع السند
ثانيا كل الصحابة وعلى رأسهم الامام علي .. ويمكنك أن تراجع المصادر التاريخية والحديثية في هذا الشأن . هنا ايضا انت مطالب بالروايات مع السند كرار
تقول اقتحام فارس واحد للخندق لا يغير موازين المعركة ...لكنه يعدل الف فارس كرار انسيت ام تناسيت ولو كان كذلك لهاجمه المسلمون بالسهام ومتى كانت العرب تقوم بهذة الاعمال المخزية ام ان العرب لا ترضى بهذا العار وترضاه انت لرسولك وانتهى الأمرالأمر كله استعراض للقوى من قريش وكان يجب أن يقابله النبي بإثبات قوة المسلمين ...
لقد حاول المشركون اقتحام الخندق أكثر من مرة بمجموعات من الفرسان وحتى هذا لم يكن لغير سير المعركة ... بل كان سيغير الحرب كلها لان عمرو كان سيفسح المجال لبقية قريش وحلفائها لاقتحام الخندق لكن مصرعه جعلهم يجبنوا عن ذلك ويقرروا التخيم والحصار حتى يضعفوا المسلمين ثم ينقضوا هم واليهود عليهم كئنك لا تقراء القران كرار
تقول لا .. من قال هذا؟
لكن أهل الهجرة والنصرة يقودون الجند ويدعون إلى الله بعلمهم الذي لا يتوفر عند معاوية ماشاء الله وبذلك لا يحق لاهل النصرة والهجرة بولاية الامصار ويحق للطلقاء اولاد الطلقاء ذلك عجيبة حقا تحليلاتك كرار... فلكل رجل مجال والحاكم الراشد هو من يستخدم كل في مجاله ... فكما أن عمر ولى الامام علي القضاء ...كذبة اخرى من اكاذيبكم الامام لم يكن قاضي لدى عمر بل كان يقوم بانقاذ المظلومين من احكامه الجائرة وخير دليل على هذا قوله لولا علي لهلك عمر فلماذا يقول هذا القول ان كان الامام اصلا قاضي لديه
ولى خالداً وعمرو بن العاص وأبو عبيدة بن الجراح قيادة المعارك ...اجل صحيح لكنهما لم ينتصرا لولا مالك الاشتر كان عليك ان تقراء ما كتبته الاخت الفاضلة ام غفران لتعرف كيف انتصرا هذان الفاشلان فمعاوية حاكم ذكي وسياسي محنك يصلح لمرحلة الحكم بعد الفتح ... ماذا في هذا ؟ ابدا ليس بالامر اي شيء كرار فقط مهد الملعون الحكم للملعون
ولا تزر وازرة وزر أخرى ... معاوية في عهد عمر كان والياً صالحاً عادلاً لا تشتكي منه الرعية ... وليس لعمر أي ذنب أنه تمرد بعد ذلك إذ أن عمر لا يعلم الغيب . لا يعلم الغيب لكنه يعلم ببغضه وعدائه لال البيت الاطهار ويعلم جيدا انه يتوق للانتقام منهم لان دماء الكثير من اقربائه اريقت على يد امير المؤمنين عليه السلام
اما سؤالك وهل في عهد عمر كانت الشريعة بالمجمل مطبقة أم لا ؟ لا لم تكن مطبقة بالكامل
لان من يطبق الشريعة يجب ان يتسم بالعدل وهي صفة مفقودة بعمر

الصلاة والسلام على ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين

يقول الاخ كرار احمد

ان رسول الله قد جاء لبناء دين تحميه دولة ؟!؟!؟!؟

وحقيقة هذا من اغرب ما قرات على الاقل في هذا المنتدى ؟!؟!؟ منطق غريب حقا ...وهل الدين يحد بحدود سياسية او عسكرية او اقتصادية ؟!؟!( لا ... لكن الدين يجب أن تكون له قوة عسكرية واقتصادية تحميه وتمول أنشطة الدعوة وأنشطة الدعاة ........الدولة هنا تسخر إمكانياتها لنشر الدين وتفتح له )

اخي الحبيب كرار من اجاباتك واضح انك شاب ابن ناس لكن مندفع من غير تاني وهذا ليس بعيب بالعكس شيء جميل ويكون اجمل لو وضع على الطريق الصحيح.......كرار انت تعلم جيدا ان الدين هو ايمان وعقيدة ونشره لا يحتاج الى دعاية او اموال او اعلانات ..... الدين هو هداية من الله لعبده المؤمن ...وقصص الانبياء اكبر دليل فهم لم يستخدموا سوا لسانهم وصبرهم ......

وهناك كثير من الايات توضح للرسول انه مهما انفق او عمل او او فان بعض الناس لا يؤمنون لانه كتب عليهم ذلك

واعيد واكرر انت تتحدث من منطلق دنيوي ونحن نحدثك عن دين ورب ورسل لا يوجد عندهم شيء اسمه حدود ودوله وبيت مال وعسكر وووو

بارك الله بك وهدانا واياك


ولكن على العموم هي وجهه نظره فمثلا في حكم عمر بن الخطاب كان الرجل يوزع من بيت المال ويدخر ويحسب حساباته ......في حين في حكم امير المؤمنين اي الحسن كان لا يبقي درهما في بيت المال لايمانه المطلق بالله ( الادخار ليس فيه شيء ... وحساب الحسابات لتمويل العمليات القتالية ضد قوى الكفر ولتمويل بناء الدولة والمرافق والخدمات أمر محمود ولا ينقص من الايمان في شيء ... فالنبي قال :" اعقلها وتوكل " .. وجميل أنك تعترف بهذا لعمر )

طبعا اخي نحن لا نفتري على احد حتى ولو لم نحبه

والناس يصوبون عمر او امير المؤمنين كل من منظوره و طريقة تفكيره وايمانه


والامر الثاني الذي ذكره الاخ كرار ان انتشار الدين في البلدان المفتوحة قد تم بصورة طبيعية ...وهذا ينم عن عدم قرائته المتعمقة للتاريخ وما مصر ببعيدة عنه وما حدث لاهلها على يد عمرو ين العاص

( لم يحدث شيء لأهل مصر على يد عمرو بن العاص ... ويمكنك أن تنورنا وتزور مصر وسآخذك بنفسي لمقر الكنيسة المعلقة لترى بنفسك ما كتبه القساوسة من عهد الفتح في عمرو بن العاص وسوكه .... ويكفيه شرفاً أنه من أخرج البطريرك بنيامين من منفاه الذي فر اليه من بطش الرومان وسمح له بحرية العبادة .... ويمكنك أن تراجع العهدة العمرية لتعرف كيف انتشر الدين الاسلامي ) ؟!؟!؟


ارجوك اخ كرار فرق جيدا بين الدين والدولة فهذا مهم جدا( نحن نفرق حبيبي .. لكننا نحدد دور الدولة في الاسلام )

كل الصحابة ان كانوا برزوا لعمرو بن ود كان الله ليقتله بايديهم وخذ مثال الزبير رض او ابو عبيدة او عمر او المقدادا او سعد بن معاذ رض عنهم اجمعين
وماحصل هو ان عمرو بن ود ومعه عكرمة بن ابي جهل ومعهم ثلاثة اخرين اقتحموا الخندق من الجهة التي فيه علي رض والزبير فبرز لهم علي والزبير فبارز علي عمرو بن ود فقتله وقد اخذه بالحيلة وطارد الزبير البقية فقتل منهم واحدا وانهزم البقية
وما تحاولون ان توهموا فيه انفسكم انتم ياشيعة من اكاذيب ان جيش الصحابة كان متمركزا في مكان واحد ولما اخترق عمروا الخندق طلب المبارزة وما برز له الا علي رض
في حين ان هذه اكذوبة يكذبها التاريخ الذي يخبرنا ان الخندق كانوا طوله 12 الف ذراع اي مايقارب اربعة كيلو متر وقد قام الرسول بتوزيع الصحابة كفصائل على طول الخندق لكي لايقتحمه المشركون فوضع لكل مئة متر اربعون صحابيا على طول الخندق وبقي الرسول ومعه بعض الصحابة منهم علي والزبير في احد الاماكن يحرسوا الخندق من جانبهم
ولما اقتحم عمرو الخندق ما كان لاعمر ولا غير عمر موجودا ليدعوهم للبراز

ولو كان عز الاسلام فقط بحسم المعارك لكان الله اعز الاسلام بخالد اكثر مما اعزه بعمر او بعلي رض لان خالد في حياته خاض مئة معركة ماخسر واحدة منها والمعركة الوحيدة التي واجه فيها خالد علي رض هي معركة اتحد وكان النصر فيها لخالد لما كان مشركا
لكن وبرغم ذلك فهذا لايعد مقياس للمفاضلة لان علي افضل من خالد وعمر افضل من خالد والزبير افضل من خالد وابو بكر افضل من خالد وعمار افضل من خالد وعبدالرحمن افضل من خالد
فان خالد برغم من شجاعته وحنكته العسكرية وانه ماغلبه احد في معركة او براز الا ان هؤلاء سماهم الله السابقون الاولون سبقوا خالد وكانوا افضل منهم وخالد تابع من تابعيهم باحسان