وسأذكر كل نبي وما هي عقوبة رفضه لولاية الأئمة:

*آدم وحواء عليهما السلام: الاخراج من الجنه
*ابراهيم عليه السلام: النار
*يوسف عليه السلام: الرمي في الجب
*نوح عليه السلام: الغرق
*أيوب عليه السلام: البلاء
*يونس عليه السلام: الحبس في بطن الحوت
*داود عليه السلام: الخطيئة


ما رأيك بهذا الكلام؟؟

هستوك تعلمت تحجي ولمن حجيت بدال ماما وبابا وعمعم كمت تطشر زبايل ولغوة مخابيل؟
هاي منينلك الخريط هذا؟؟؟؟
يا خطيئة يا نار يا طنبوره!!!
اشجاي تحجي انته؟؟؟
لك انته تفهم شنو يعني نبي وشنو يعني اله عصمة تكوينية وتشريعية حتى تجي تخرط عليهم زايد؟
انته تعرف شنوه الاختبار اللي يخليهم خاطئين او لا بالمفهوم الالهي والبشري اول ؟
شهالحجي ولك؟:
ثم احيطك علما يا جاهل ...ان ما من نبي ووصي وملك الا وعرضت عليه ولاية علي ع وال البيت وكلهم امنوا بها ..اقرأ الاية التي ذكر فيها وعلم ادم الاسماء كلها...وشوف يا اسماء هاي جانت...هممممممم؟
وكلهم توسلوا بال البيت ع لينقذوهم من المصائب التي امتحنهم الله بها وسبق ان وضعت صورة عن لوح نوح ع ولوح سليمان ع وفيه محمد فاطمة علي شبر شبير يعني حسن وحسين
واصدمك وانبهك على خيبتك يل اغم شجيت وصخمت؟؟؟ انت بموضوعك هذا جيت تكحلهه تالي عميتهه وفضحت ربعك تدري!!!
اذ اكدت للجميع بأنكم يا سنة يانواصب تؤمنون بان ولاية اهل البيت ع كانت قد عرضت على الانبياء والاولياء وكنتم سابقا تنكرونها من الاساس..فشكرا لتوضيح صدق مذهبنا
خايب طلع الحجي طلع
والحمد لله رب العالمين اللي ينطقكم بالحق وانتم له كارهون

هروبك واضح والظاهر غابت عن بالك البطيخ الموالي ولماذا لم تعرض على القرآن
http://www.youtube.com/watch?v=zFP2PblGGkw

ها هل عرضتها على القرآن وقلت لنا رأيك؟؟؟؟

يا أهل الحوار

والان عل الانبياء فعلا نواصب كما جاء في كتبكم؟؟؟ وضحلي وصححلي فكرتي يمكن اكون فاهم غلط

وسيبك من الكلام الذي تحاول ان توهم به القارئ وتعقيبك على الصغائر ( . )

المو ضوع احترق بعد ان اثبتنا لك راي الشيعة بعصمة الانبياء عليهم السلام لكنك معاند وتحب الف والدوران على الفاضي

يا ليت يا اختي لو اترجمي فأنا لم افهم شيئا إلا الي بالون الاحمر كأنك قلتي من وين جيب هالخرابيط..!!!

من كتبكم المشكله انه هذي الخرابيط على حد قولك من كتبكم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعيد وأكرر نفس السؤال للعضو ( أبو فائد ) وفي حال تهرّب من الإجابة كما حصل قبل فسيجّمد والسبب هو تهربه من الإجابة بما يؤكد شكنا به .
السؤال هو نفسه : هل أنت صاحب الموضوع الذي نقلته الموجود في شبكة الدفاع عن السنة أم لا ؟ وأعني بذلك العضو المجمّد هنا محمد كاوا أو كاوا محمد ؟
ليس للامر علاقة بكونك خالفت الآن أم لا بل بإمكانية كونك أحد الأشخاص المطرودين ولقد أوضحت سابقا بانّ اي شخص مطرود يسجّل بعضوية أخرى سيتم تجميده فورا دون الحاجة إلى تنبيهه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وميض لا تتفلسف وقلت لك انلا تدخل وتنثر كلامك الفارغ هنا

فإن كنت صادق ادخل على توقيعي واثبت العصمه ان استطعت ولا تتمسك بمشاركات غيرك

هياحتى يعرف الكل هروبك ادخل على توقيعي

علق انت على ما جاء في المشاركه او اعلن هروبك

عزيزي الم تقرأ مشاركتي؟؟؟؟
قلت لك انه ليس انا

فلا تهددني بالتجميد فلم اتهرب

يقول سارق الموضوع أبوفايد:



تعرفني و لا أعرفك...يعني أنت عضو سابق مطرود..جميل جدا..

و اللغة العربية ليست من "صغائر الأمور" فهي لغة القرآن..

على العموم لا تقسم بالله باطلا و زورا...اتق الله..



فعلا مش أنا الذي يحدد...بل أنت حددت ذلك و قد قضي الأمر...مستواك واضح..




يبدو أنني مضطر لأن أعلمك درسا في اللغة العربية..


كلمة ناصبي مشتقة من كلمة "نصب" أي أظهر و رفع....نصب العلم أي رفع العلم..و يقول صاحب المعجم الوسيط:


(نَصَبَ) الحادي -ِ نَصْباً: غَنَّى غِنَاءَ النَّصْب. و- سَوَّى حِيلَةً. و- عليهِ: احتال. (محدثة). و- الشيءَ: أَقامه ورَفعَه. يقال: نصَب العَلَمَ، ونصَب البابَ. ويقال: نصَب له العَداءَ والشرَّ: أظهرَهما له وقصَده بهما.



و أكبر دليل على أن اللفظ لا يشمل أهل السنة هو أنهم لا يظهرون عداءا لأهل البيت عليهم السلام..


قال المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:الناصب، وهو الذي يسب أو

يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.



وقال العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:

الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.

ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم

السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.



و قال الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:

الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.



وقال السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:

س 33: النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟

ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم
بالإسلام والطهارة، والله العالم.


وقال زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93: الناصب هو من أظهر

المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة

أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات

الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.





أما القصة الظريفة التي رويتها لنا فرأي العالم يستدل له و لا يستدل به..

فلا تهمني حتى مسألة صحة نسبة القول لقائله لأن القول مخالف لما عليه إجماع علماء المذهب أعزهم الله..





لا أدري عم تتكلم ..من هو البطيخ الموالي و ما هي التي لم أعرضها على القرآن؟؟

لكن نعم أي رواية تخالف القرآن نضرب بها عرض الحائط




أنت لست فاهم غلط بل تتغابي...و قد تم الرد عليك لكنك تريد المراء و الجدال و إلا فقد أجبتك منذ مشاركتي رقم 35 قائلا:




فالرواية معنعنة أصلا و العنعنة تفيد الإرسال..بل حتى التعقيب على هامش الرواية يقول:

359.هذه الرواية معارضة لما ثبت من جلالة قدر الانبياء وعلو مقامهم ومعارضة لما جاء عن أهل البيت في خصوص هذا المورد والمتعاضد بالآيات القرآنية


بمعنى آخر أن متن الرواية فاسد...النتيجة هي أنها تضرب بعرض الحائط..



هل انتهينا؟؟؟ أكيد كلا لأن أبوفايد سارق الموضوع لا يريد سؤالا و جوابا بل يريد سجالا و مراءا

حديث معنعن
طيب يا شاطر هل هناك ما تثبت به ان الرواة او من جائوا في السند مدلسين؟؟
بعدبن العنعنه لا تسقط حديثا الا اذا كان بهم مدلس
ان كانت تفيد الاتصال او الانقطاع فهناك ( قال وقال )

بعدين اول صوره من الكتاب ما رواه الصدوق ( وقد لاحظت كثير منكم يرمي بكلامه عرض الجدار لما يتعارض مع الهوى )

ألم أقل لكم أن أبوفايد لا يريد سؤالا و جوابا بل يريد مراءا و جدالا؟؟

بعد كل الكلام الذي قلته له يعود ليسأل:


تقسم بالله أنني لم أجب على هذا السؤال؟؟

إذا تقسم بالله أنني لم أجب فأنت كذاب و إذا لا تقدر أن تقسم فلماذا تعيد سؤالا سبق الجواب عليه؟؟




زعلت من كلمة تتغابى؟؟ و هل تركت للحوار أدبا و أنت موضوعك أصلا إهانة للشيعة خصوصا بعدما أجبناك

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

وحديث علي قسيم الجنه والنار وبيده كل شيء هل هو متن فاسد؟؟؟

أنا وضعت لك القاعدة التي تنطبق على كل الأحاديث...فهل تريد مني أن أجلس هنا و نناقش الأحاديث واحدا بعد الآخر؟

ما بك تقفز من موضوع لموضوع؟؟

أنت موضوعك تسأل فيه: "هل الأنبياء نواصب؟؟ "

ثم صرت تسأل عن إيمانهم بالولاية..

ثم صرت تقول أن الشيعة لا يهتمون بالسند..

ثم صرت تسأل عن حديث بعينه..

كل هذا تشتيت لأن موضوعك انتهى من زمان؟؟


هل انتهينا من مسألة أن الأنبياء عليهم السلام ليسوا نواصب؟؟

إن كان الجواب نعم افتح موضوعا جديدا بخصوص حديث علي قسيم الجنة و النار..

إن كان الجواب لا فابق في موضوعك..لكن و الله العالم يبدو عليك أنك هنا لتعلب

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

أولا: هل تفهم ما معنى معنعن؟؟

ثانيا: لماذا تحب التكرار؟؟ قلت لك حتى بفرض صحة السند فصحة السند لا تعني صحة الحديث بل يشترط سلامة السند و المتن معا..

ثالثا: لماذا تواصل تهربك من التعليق على الكلام في الهامش؟؟