تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
قال رسول الله 
وهو يتكلم عن الدجال ويصفه بانه اعور يدعي انه الله ثم اخبرنا الرسول ان ربنا ليس باعور
والاعور انما تطلق غالبا على من كانن في احدى عينيه عيب وعيني الله خالي من العيوب فلا يمكن ان يكون الله اعورا سبحانه حاشاه
ولا مانع ان يكون لله عينين لايشبهما وليس كمثلهما عينين كما ان له سبحانه يدين ليس كمثلهما يدين لانعرف ولانعلم ماهيتهما وكيفيتهما على الحقيقة لكن وجودهما معلوم لله سبحانه والله تعالى اعلم
وهو يتكلم عن الدجال ويصفه بانه اعور يدعي انه الله ثم اخبرنا الرسول ان ربنا ليس باعوروالاعور انما تطلق غالبا على من كانن في احدى عينيه عيب وعيني الله خالي من العيوب فلا يمكن ان يكون الله اعورا سبحانه حاشاه
ولا مانع ان يكون لله عينين لايشبهما وليس كمثلهما عينين كما ان له سبحانه يدين ليس كمثلهما يدين لانعرف ولانعلم ماهيتهما وكيفيتهما على الحقيقة لكن وجودهما معلوم لله سبحانه والله تعالى اعلم
عندي ملاحظة عن حديث الدجال هذا نمر عليها ثم نكمل الموضوع :
في عقيدتكم من قال باستحالة رؤية الله في الدنيا كالعثيمين ومنهم من قال بالامكان الا انها لا تقع في الدنيا ،، وبكلا الحالين هناك نتيجة واحدة وهي ان الله لا يُرى في الدنيا ، فما الداعي ليقول النبي
لامته ان اتاكم من يدعي انه ربكم فلا تصدقوه لانه فيه صفة كذا وربكم ليس فيه هذه الصفة ؟.؟ أليسوا يعلمون أن هذا المدعي كاذب لان الرؤية لا تحصل في الدنيا ؟.؟وعودة لموضعنا عن عدد عيني ربكم فانتم تقولون انكم لا تقولون في ذات الله الا ما قاله هو ، فأين قال الله أن له عينين اثنتين ؟.؟
ثم اني مجددا اراك تقول في نهاية كلامك والله اعلم !!! أي أنك غير متيقن مما تقوله ولا تعرف من تعبد يقينا وهذا كما قلت لك سابقاً ظن والظن لا يغني من الحق شيئاً بل يجر الى الشرك ... فمعرفة الخالق يقينا واجبة قبل عبادته ولا تنفع الاعمال دونها ..
تعليق