تويت
اين انت يا كمال
لا تهرب كعادتك فقد اضحكت الخلق من جهلك وغبائك
لا تهرب كعادتك فقد اضحكت الخلق من جهلك وغبائك
-
-
للرفع عل الكمال يعود من فراره كما فر اشياخه في احد و حنين و الخدنق
نكرر السؤال للكمال فالتكرار يعلم الحمار :
لقد ورد ان لله تعالى يدين كما و رد ان لله تعالى عدة ايدي و هو نص صريح حقيقي كما تقول يا كمال.
قال تعالى: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) الذاريات
فبأيهما تعتقد يا كمال ؟؟؟ هل لله يدين فقط كلتاهما يمين ام له تعالى ايدي متعدده؟؟؟ و هل تلك الايدي كلهم يمين ام كلهم شمال ام مخلوطين يمين و شمال مثل االبشر ؟؟؟؟
قال تعالى : ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى
تعليق
-
أين الوهابية ليثبتوا عقيدتهم ,,,,,,,,,,
تعليق
-
أحسنتم سيدنا وبارك الله بكم ... من المتابعين انشاء الله.المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977قال رسول الله
وهو يتكلم عن الدجال ويصفه بانه اعور يدعي انه الله ثم اخبرنا الرسول المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
هرب الاستااذ كمال ,,,,
وغاب باقي الوهابية عن الموضوع ,,,
ولا بأس أن أضع حديث الدجال وعقيدة الاستاذ الكمال على المشرحة قليلاً ...
1- ان ربنا ليس بأعور ... تحصيل حاصل ... الكمال لله فماذا أضافت هذه الجملة ؟ نفت العور ( العيب ) عن الله ؟.؟
هل من كان له الكمال وحده يحتمل فيه العيب فيحتاج الى نص ينفيه عنه !؟؟
2- وعيني الله خالي من العيوب ... أولاً لم يأتي أحد بالنص الذي يقول أن لله عينين اثنتين بل استدل القوم على ذلك بقياس ربهم على الدجال .. فلا فرق بين ربهم وبين الدجال سوى العور ... وثانياً هل استخلصت خلوهما من العيب من النص أم من كونه كمال مطلق ؟ فكلامك ينبئ أن هذه نتيجة عقلية فما الحاجة للنص ؟
3- لا مانع ان يكون له عينين .. (( له )) يعني كما للانسان عينين .. وكما للـ ... (( اذكروا ما شئتم من مخلوقات لها عينين )) ثم يقول الوهابي أنه لا يشبه الله بخلقه ..
بل هناك موانع يا استاذ الكمال .. فالله أحد صمد ليس كمثله شيء ... منزه عن مشابهة خلقه .
4- بالعودة للحديث عن الدجال .. إن رؤية الله في الدنيا لا تحصل وهذه عقيدتكم يا وهابية ,,, فما الحاجة للقول إن أتاكم من يدعي الربوبية فلا تصدقوه لانه اعور ...
فان افترضنا أنه ادعى الربوبية شخص سليم من جميع العيوب وليس من العور فقط فهل ستشكون أنه كاذب أم سيكون هناك احتمال لصدقه ؟
حسب حديث الدجال (( الصحيح عند الوهابية )) يجب أن لا يكذبوا هذا المدعي للالوهية , بل أن يبحثوا فيه عن شيئ نفاه ربهم عن نفسه فإن لم يجدوا شيئاً فعليهم تصديقه أنه ربهم والسجود والعبادة له ..
فرجع الكمال يجبنهم ويجبننونه
يرفــــ لصفع الوهابية المجسمة ـــــع
تعليق
-
ان افترضنا أنه ادعى الربوبية شخص سليم من جميع العيوب وليس من العور فقط فهل ستشكون أنه كاذب ويكون هناك احتمال لصدقه ؟
هل من مجيب يا بني وهبون ؟.؟.
تعليق
-
لا مجال للافتراض امام حديث رسول الله الذي يبين ان الناس سيفتنون بفتنة دعوى الاعور الدجال للربوبيةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
والرسول حذرنا بابسط الكلمات لكي نعرف ان هذا الدجال دجالا كونه اعور العينين والله ليس باعور العينين
وكان يمكن لرسول ان يقول ان الدجال اعور وهذا عيب والله خالي من العيوب سبحانه
لكن الرسول اوتي جوامع الكلم ولايستخدم الكلام الا بمحاه ومعناه البليغ فاخبرنا ان الله ليس باعور العينين
فهات لنا تعريف لعبارة اعور العينين من لغة العرب وستعلم ما اراده رسول الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977لا مجال للافتراض امام حديث رسول الله الذي يبين ان الناس سيفتنون بفتنة دعوى الاعور الدجال للربوبية
والرسول حذرنا بابسط الكلمات لكي نعرف ان هذا الدجال دجالا كونه اعور العينين والله ليس باعور العينين
وكان يمكن لرسول ان يقول ان الدجال اعور وهذا عيب والله خالي من العيوب سبحانه
لكن الرسول اوتي جوامع الكلم ولايستخدم الكلام الا بمحاه ومعناه البليغ فاخبرنا ان الله ليس باعور العينين
فهات لنا تعريف لعبارة اعور العينين من لغة العرب وستعلم ما اراده رسول الله
أيها الهارب مثلك مثل نعثل وابن صهاك
أجب طلب الأخوة ولا تلغي
هات حديث صحيح يقول لله يدين أثنين
تعليق
-
لم ترد عبارة أعور العينين فلا تدخل في الحديث ما ليس فيه ...فهات لنا تعريف لعبارة اعور العينين من لغة العرب وستعلم ما اراده رسول الله
العور هو العيب في العين ولا علاقة للعدد بذلك ..
بل على العكس تماماً فالحديث خص الدجال بالذكر وبين ان الفرق بينه وبين ربك العور ..لا مجال للافتراض امام حديث رسول الله الذي يبين ان الناس سيفتنون بفتنة دعوى الاعور الدجال للربوبية
فمن الطبيعي التساؤل ... ماذا لو ادعى الربوبية من كان خالياً من العور ...
وهل الرسول يتكلم بتحصيل الحاصل ؟والرسول حذرنا بابسط الكلمات لكي نعرف ان هذا الدجال دجالا كونه اعور العينين والله ليس باعور العينين
تكرر قولي أن الله منزه عن العيب وهذه عقيدة لا يشك فيها مؤمن فما الداعي لتنزيه الله عن العور ...
الا ان كان العور ليس عيباً بذاته فيحتاج لنص خاااص !!!
ومن المعلوم أيضاً في عقيدتكم أن رؤية الله لا تحصل في الدنيا فما الداعي للتحذير بتحصيل حاصل ...
كلامك يؤكد أن الحديث مختلق لان مضمونه تحصيل حاصل والنبي صلى الله عليه وآله لا يقول ما لا نفع منه ..وكان يمكن لرسول ان يقول ان الدجال اعور وهذا عيب والله خالي من العيوب سبحانه
لكن الرسول اوتي جوامع الكلم ولايستخدم الكلام الا بمحاه ومعناه البليغ فاخبرنا ان الله ليس باعور العينين
من جديد تدخل في الحديث ما ليس فيه ..
هذه بعض اقوال علماء السنة بشأن هذا الحديث ...
قال الإمام ابن الجوزي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ما نصه:
قال العلماء: إنما أراد تحقيق وصفه بأنه لا يجوز عليه النقص، والعورُ نقصٌ، ولم يُرِدْ إثبات جارحة لأنه لا مدحَ في إثبات جارحة،
وقال ابن عقيل: يحسب بعض الجهلة أنه لما نفى العَورَ عن الله عز وجل أثبت من دليل الخطاب أنه ذو عينين وهذا بعيد من الفهم إنما نفى عنه العور من حيث نفي النقائص كأنه قال: ربكم ليس بذي جوارح تتسلط عليه النقائص، وهذا مثل نفي الولد عنه لأنه يستحيل عليه التجزىء، ولو كانت الإشارة إلى صورة كاملة لم يكن في ذلك دليل على الألوهية ولا القِدَمِ فإن الكامل في الصورة كثير،
قال: ومن قال بدليل الخطاب فأثبت عينين قيل له: دليل الخطاب مُختلفٌ في كونـه دليلا في أحكام الفقه وفروع الدين فكـيف بأصـوله.اهـ
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق