تويت
المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
-
لعنك الله بعدد لا يعلمه إلا هو -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد الاطلاع السريع على الموضوع تم نقل عضوية صاحبه إلى الثلاجة لأسبوعين عسى أن يتأثر بأجوائها فيعود للمرة الأخيرة مستقيماً وإلا أعيد إليها دائماً .. واكتفينا بهذا المقدار رغم تكرر التهريج والاسلوب الملتوي افساحاً في المجال لصاحب الموضوع لمراجعة نفسه علّه يدرك جسيم خطأه وعقم أسلوبه ..
وبعد إغلاق الموضوع لا بد من التعليق بكلمات بسيطة دفعاً لاي توهم ..
من المعلوم أن الدليل القطعي لا ينقض عليه بدليل ظني (إن وجد)
فإذا ما دلّ دليل قطعي على مسألة ما وحصل اليقين به لا يرتفع اليقين ولا يسقط الدليل بالشبهة أو بالظن او الوهم..
وقد دلّت الأدلة القطعية على عصمة النبي (ص) والأئمة الاثني عشر عليهم السلام بما لا يدع مجالاً للشك، وأثبتت أن عصمتهم عامة شاملة لما قبل النبوة والامامة وما بعدهما ولما يعم التبليغ وغيره..
فإذا ما جاءنا دليل كرواية أو غيرها لا يتوافق مع الدليل القطعي فلا مجال للعمل به، لا أنه يسقط الدليل القطعي !!
نعم من كان لديه نقاش حول نفس الدليل القطعي كأدلتنا على الإمامة فيمكنه طرح ما عنده.
هذه قاعدة عامة ينبغي التنبه إليها عند كل نقاش حول المسائل الإعتقادية القطعية .
أما في خصوص هذا الموضوع فلا بد من الإشارة إلى ما يلي :
- الروايات التي نهت عن الاكل والشرب والتناول باليسار تدل على الكراهة لا على الحرمة بقرينة الروايات الأخرى الدالة على الجواز.
- الرواية التي دلت أن الإمام عليه السلام قد أكل بيساره محمولة على بيان الجواز، أو على العلة والعذر، بل صرحت الرواية بأن حكم يسار الإمام كحكم يمينه.
- دلت الرواية على أن الإمام عليه السلام قد أكل متكئاً على يمينه، ولا حرمة في الإتكاء على اليمين، إنما ثبتت الكراهة في بعض صور الإتكاء، فتحمل الرواية على أن اتكاء الامام كان بنحو آخر غير الاتكاء المكروه (ويمكن مراجعة كلام المجلسي في المسألة)، وإن أبت الرواية هذا الحمل من هذه الناحية تحمل أيضاً على بيان الجواز كما صرح بعض علمائنا، وفي إحدى الروايات أن النبي (ص) ما كان يتكئ كراهة أن يتشبه بالملوك وأن الأئمة لا يستطيعون فعل ذلك، فتكون محمولة على التقية.
هذا وقد لاحظنا أن عدداً من اجابات الاخوة على الاشكالات كانت في محلها فلا حاجة لتكرارها.
بل الحاجة لتكرار الملاحظة الأولى ملحة وهي أن الدليل القطعي لا ينقض عليه بتوهمات أو ظنون أو تخرصات .. ومن كان يريد النقاش في أصل الدليل فليظهر ما عنده بإنصاف .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
بعد مشاركتنا السابقة اطلعنا على ما خرج من قبائح من صاحب الموضوع بحق سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء مما لا يمكن أن يصدر من مسلم .. فتم تحرير المشاركة وطرد صاحب الموضوع حيث لا خير يرتجى فيه وفي أمثاله.. فحكم عين النجاسة معروف !!
والسلام عليكم
شيخنا بارك الله بكم
لغاية اليوم لم يتم طرد هذا اللعين
وعليه وجدت قد رفع عنه التجميد فأعدت تجميده بغية القيام بطرده
ناهيك كونه صاحب معرفات عديدة وهو الأسلمي وتم تجميده من قبل الآخ م8 وتحت نفس العلة التجرا على الحجة
ومعرفه الثالث كتاب وسنة وجمد بغية طرده كذلك من قبل م8
وللعلم أن كتاب وسنة إعترف بنفسه هو صاحب المعرف القيسي4 والاسلمي
تجدوه هنا
مشاركة رقم 25
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=155934&page=2
واليوم عاد بمعرف رابع وهو حفيد الصحابة
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 10-08-2011, 03:25 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق