من موقع درر :

عن ابن عباس قال : يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق خير من أبيه
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/118
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

أحسنتم على الطرح الموفق

نعم الصحبه لاتنفع الإنسان بل ينفعه عمله الصالح ، وهذا رد على من يقدس أي شخص لأنه صحابي ، وأيضآ يبين لنا أن الصحابه لم يستثنيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من السب ولم ينهى غن سبهم
لأن فيهم الصالح والطالح .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .






مجمع الزوائد- ج1 - ص 308-

435

وعن ابن عباس قال : يقول أحدهم : أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق ( بال ) خير من أبيه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

و يقولون : هل يعني هذا أن بعض الصحابة بهذه المنزلة عند ابن عباس؟ وكيف نوفق بين كلام ابن عباس هذا وبين نظرية عدالة الصحابة أجمعين؟

الرد عليها :
الحديث صحيح و موجود في مجمع الزوائد

بابان في النفاق واهله

و اول باب هو

باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما

و ثاني باب و الذي اتي به الحديث هو

باب منه في المنافقين

بعد قرائتي لمجمع الزوائد عرفت الاتي

كلام ابن عباس واضح،،،

اولا هو لم يقصد الصحابة، بل قصد المنافقين وهذا البحث معروف ان المنافق ليس صحابي ولذك نعتهم ابن عباس بهذا النعت اي ان هؤلاء المنافقين آباؤهم كانوا امام كفارا او منافقين مثلهم فلا ينسبون انفسهم للصحابة وهذا واضح من كلامه من قال (يقول احدهم ابي صاحب رسول الله)

اي ان ابن عباس لايوافق على كلامه من ان ابى احدهم بالفعل صاحب النبي بل ينقل كلامهم ثم يرده، كأن تقول وقال النصراني ان قساوستنا هم من تابع وعارف حق السيد المسيح عليه السلام نعم المعرفة فترد عليه وتقول بل ان قساوستكم لايعدلون نعال او اي نعت تبين فيه كذبهم وانهم لاشئ بالنسبة له ، فالقصد انك عملت كابن عباس نفسي اتابع القساوسة للمسيح كما نفى هو صحبة آباء هؤلاء للنبي

و لمن اراد التاكد ان هذا الحديث اتى في المنافقين و ليس بصحابة النبي

يراجع هذا الرابط على باب

باب منه في المنافقين

و رقم الحديث هو 435 .

http://espanol.islamweb.net/newlibra...=87&startno=15


عرفنا الان ان الحديث في المنافقين من امثال عبدالله ابن سلول و اشكاله

و ليس بالصحابة اصحاب بدر و احد و فتح مكة و بيعة الرضوان.

منقول بتصرف يسير.-



http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?p=86657


تحياتي إلى المُنصفين

الغريب ان المنافقين لديكم بعد الرسول قد تبخروا وضاعوا بين صفحات الكتب ياهل ترى كلامك هذا يتفق مع كلام الرسول (ص)لنرى

1 - قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَرِدُ عَلَيَّ رِجَالٌ أَعْرِفُهُم وَيْعرِفُونَنِي ، فَيُذَادُونَ عِنَ الْحَوْضِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيُقَالَ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) 1
2 - وجاء بصيغة أخرى وهي : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ أُنُاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ يَارَبِّ مِنِّي وَمِن أُمَّتي، فَيُقَالُ: أَمَا شَعَرَتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمِ , قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيكَةَ أَحَدُ روَاةِ الْحَدِيثِ: ( اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ لَى أَعْقَابِنَا )2 .
3 - وورد كذلك : ( أَنَا فَرَطُكُم عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَأُنَازِعَنَّ أَقْوَامًا ثُمَّ لَأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيُقُالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدثُوا بَعْدَكَ )3 .
4 - وورد كذلك : ( ليرِدنّ عليّ ناسٌ من أصحابي الحوض، حتى عرفْتُهُمُ اخْتُلِجوا دوني فأقول: أُصيحابي، فيقول: لا تَدْري ما أحدثوا بعدك)4
5 - وورد أيضا : ( إني فرطكم على الحوض، من مرَّ عليَّ شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليَّ أقوامٌ أعرفهم ويعرفونني، ثم يُحال بيني وبينهم. قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم. فقال: أشهَدُ على أبي سعيد الخدري لسمعتُهُ وهو يزيد فيها: فأقول: إنهم مني. فيُقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي )5

تلك الرواية ليست إلا في المنافقين بدليل اسم الباب يازميلنا فحاول ان تكون منصفا عند نقلك!

اما من يقول بأن من اهل بدر والرضوان والفتح منافقين فهو مكذب لله

انتهى

عبد ارجع لمشاركتي اعلاه وقل لي ماترى ؟

س: كل الصحابة من اهل بدر والرضوان والفتح ..كلهم غير منافقين .,!!؟
يعني دليل لو سمحت ..بعد الاجابة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

الموضوع احتُرِق و تفحَّم.

اللِّي بَعْدُو ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

تحياتي إلى المنصفين.

طيب وميض سأعطيك فرصة .. هل تستطيع إخراج اهل البيت من الحديث الذي استدللت به ؟

على درويش: أفي الله شك ؟

فرق بين بين صحابة الرسول كأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وبين من صحب الرسول كإبن سلول مثلا
فكلمة صحابة هي تعبير حدده اهل السنة لمن لقى الرسول وآمن به ومات على الإيمان فلا تستطيع ان تستخدم كلمة منافق بداخل كلمة (صحابة) حسب إصطلاح اهل السنة على المسمى

اما الدليل فالكثير من الأدلة عن الصحابة رضوان الله عليهم جميعا

اما محاولات اسقاط الآيات المنزلة في المنافقين على المهاجرين والأنصار فلايمكن وذلك لتفريق النص القرآني بين المهاجرين والأنصار والمنافقين

سبحان الله يعني لان الحديث مصنف ضمن باب المنافقين تعتبرون هذا دليل على انه لا يقصد الصحابه !!
المشكلة انكم عباقرة
افهموا نحن نقول ان كون المسلم سواء كان باطنه ايمانا او نفاقا او حتى لو كان ضعيف الايمان فكل هؤلاء يسمون صحابة
لسبب بسيط نحن لا نعلم ما في داخلهم
فما ادراني انا اذا كان فلان (الصحابي ) حقيقته مؤمن او منافق
و لكنكم تسمونه صحابيا لانه مسلم كان مع الرسول و هذا امر مفهوم
النقطة التي نريد ان نوصلها لكم باننا لا نستطيع ان نفرق بين الصحابة
فقد يكون الصحابي مؤمن حقا و على درجة عالية من الايمان
و قد يكون منافقا و ربما يكون غير منافق و لكن ايمانه ضعيف و هكذا
كما يصنف المسلمون اليوم
فبعضنا مؤمن و قسم منا يقول انه مسلم و لكنه عمليا ايمانه ضعيف و البعض منافق و لا يؤمن في داخل نفسه
و نحن نريد منكم يا اهل السنه ان تعاملوا الصحابه بهذه الطريقة
اي ان تعتبروا ان فيهم الصالح و الطالح
و لا تتهربوا بالادعاء بان هذه الرواية نزلت في المنافقين و هذه نزلت في ضعيفي النفوس ووو...
ثم تاتون و تصنفون كل المسلمين بزمن الرسول بانهم صحابة لا يجوز المساس بهم و من يتعرض لهم فهو كافر عندكم
فعلى هذا اين ذهب المنافقين و اين ذهب ضعاف الايمان اذا صنفتم كل مسلم عاصر الرسول بانه صحابي ؟؟
الجواب ببساطة انكم شملتموهم بمصطلح الصحابه من حيث ادركتم او لم تدركوا
بقليل من التعقل و الابتعاد عن التعصب ستدركون ما نقصد