تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
أختي العزيزه أمة الزهراء
مع أن الروايه لاتدل على أن هذا الصحابي منافق أو منافق وحسب وإنما تدل على أن الحذاء خير منه
إذاً المعادله التي وضعها إبن عباس رضي الله عنه
س من الصحابه = حذاء معفن
أو
حذاء معفن = س من الصحابه
يعني عمله واحده بوجهين
وكل وجه أعفن من الثاني
ولكن هل هناك (ن) من الصحابيات مشمولات بهذا الوصف البديع ؟!
الجواب ,,, أكيـــــــــــــــد
من هن ؟!
الجواب نجده في السيره والتاريخ
طبيعي بما أن ليس هناك باباً لذكر مثالب بعض الصحابه ولا باباً ولا شباكاً باخطاء الصحابه
فمن الطبيعي جداً أن المصنف يضع هذا الأثر في باب المنافقين ,,مع أن الروايه لاتدل على أن هذا الصحابي منافق أو منافق وحسب وإنما تدل على أن الحذاء خير منه
إذاً المعادله التي وضعها إبن عباس رضي الله عنه
س من الصحابه = حذاء معفن
أو
حذاء معفن = س من الصحابه
يعني عمله واحده بوجهين
وكل وجه أعفن من الثاني
ولكن هل هناك (ن) من الصحابيات مشمولات بهذا الوصف البديع ؟!
الجواب ,,, أكيـــــــــــــــد
من هن ؟!
الجواب نجده في السيره والتاريخ
اِييه يبن عباس جوهرة هالرجل
مهما صنفوهم , فـي باب المنافقين أو باب الدجّالين "الأسامي هي هي"
بس أتمنى من الإخوة أن لا يخجلوا من الإفصاح ويخبرونا :
على قولتنا : يا ترى مين الجزمة المعفنة اللي قال عنها ابن عباس[رضي الله عنه] .
مهما صنفوهم , فـي باب المنافقين أو باب الدجّالين "الأسامي هي هي"
بس أتمنى من الإخوة أن لا يخجلوا من الإفصاح ويخبرونا :
على قولتنا : يا ترى مين الجزمة المعفنة اللي قال عنها ابن عباس[رضي الله عنه] .
وعن ابن عباس قال يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولنعل خلق خير من أبيه
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
ولنعل خلق خير من أبيه
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
تعليق