إعلمي هداكي الله بأن اللطم جائز وليس فيه أي حرمة وبعد أن نشر الأخوة بعضاً من روايات اللطم في كتب السنة أُكمل أيضاً وذلك من خلال القرآن الكريم وقد تحدث الله في كتابه الكريم عن ذلك بقوله :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
وقد قال إبن كثير في تفسيره :
قَالَهُ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَأَبُو صَالِح وَالضَّحَّاك وَزَيْد بْن أَسْلَمَ وَالثَّوْرِيّ وَالسُّدِّيّ وَهِيَ قَوْلهَا " يَا وَيْلَتَا " " فَصَكَّتْ وَجْههَا " أَيْ ضَرَبَتْ بِيَدِهَا عَلَى جَبِينهَا قَالَهُ مُجَاهِد وَابْن سَابِط وَقَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا لَطَمَتْ أَيْ تَعَجُّبًا كَمَا تَتَعَجَّب النِّسَاء مِنْ الْأَمْر الْغَرِيب .
ووردَت أيضاً في كتب تفسير إبن أبي حاتم الرازي
وتفسير الثعلبي وتفسير الواحدي وتفسير البغوي وكتاب إبن عطية الأندلسي وزاد المسير لإبن الجوزي وفي الإتقان في علوم القرآن للسيوطي وفي كتابه الدر المنثور وفي الفتح القدير للشوكاني
والآن لننطلق إلى رواية أخرى من كتبكم أيضاً تدل على مشروعيتها
ففي كتاب الكامل في التاريخ لإبن الأثير الجزء الثالث في باب
ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ فتقول الرواية :
وسمعته أخته زينب تلك العشية وهو في خباء له يقول وعنده حوي مولى أبي ذر الغفاري يا دهر أفٍ لك من خليل كم لك بالإشراق والأصيل من صاحب أو طالبٍ قتيل والدهر لا يقنع بالبديل وإنما الأمر إلى الجليل وكل حيٍ سالك السبيل فأعادها مرتين أو ثلاثًا فلما سمعته لم تملك نفسها أن وثبت تجر ثوبها حتى انتهت إليه ونادت‏:‏ واثكلاه‏!‏ ليت الموت أعدمني الحياة اليوم‏!‏ ماتت فاطمة أمي وعلي أبي والحسن أخي يا خليفة الماضي وثمال الباقي‏!‏ فذهب فنظر إليها وقال‏:‏ يا أخية لا يذهبن حلمك الشيطان‏.‏