إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا الإمام علي بن أبي طالب أفضل من جميع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .






    زميلي المُحترم.

    أنت لم تَرُدْ على سؤالي الذي طرحته عليك حول معاييركم التي اعتمد عليها مراجعكم لتفضيل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على باقي الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

    بالرغم أنني صاحب الموضوع و قد أجبنا على أسئلتك التي لم تتوقف عن ترديدها.

    أما مسألة المذي .

    فأنا لست بصدد نقاش هذا الامر و إنّما أوردته لك لكي أنسف ادعاءك .

    إذْ كيف يكون أعلم الصحابة على الاطلاق و روايتكم تؤكد على خلاف ذلك.

    خصوصا أن مسألة "المذي" هي مسألة فقهية بسيطة و ليست من أساسيات الدين عند الفريقين.

    فأرجو التقيد بأصول الحوار و الرد أولا على إشكالنا ثم بعدها يحق لنا طرح ما استشكل عندك.

    و شكراً لك.

    تحياتي إلى المُنصفين.
    طيب كجواب سريع على سؤالك أخي المحترم ......

    الأفضلية من حيث ( السبق إلى الإسلام - الشجاعة - العلم بكتاب الله وسنة نبيه - القضاء - الأخلاق )

    ثم ، إن قولك أن الرواية تنسف هذا الأمر .... فهذا كلام خطير ... ويفضح

    الرواية لا تساوي شيئاً أمام تلك الأحاديث المتواترة التي تبين أعلميته ، وأضف إلى ذلك أننا بينا الوجوه التي تحمل عليها الرواية - هذا حسب فهمي القاصر - فأين التضارب ؟ وكيف فضلت هذه على تلكم الروايات - في حال افترضنا أن هناك تضارب - ؟ وإذا كان أمير المؤمنين يجهل هذا الحكم ، فغيره مات ولم يعرف الكلالة ؟؟؟ يقضي بها قضاء من لم يقرأ القرآن !؟ ولا يعرف حكم التيمم !؟ وكاد أن يرجم مجنون مسكينة لولا أن أنقذه حلال المشاكل .. أفترى بعد هذا أن فلان يكون أعلم من الإمام عليه السلام فقط لهذه الرواية اليتيمة التي قد يفهم من ظاهرها أن الإمام عليه السلام لم يكن يعرف الحكم
    ثم ، أنت تقول مسألة فقهية بسيطة ..... وتظن أن الدين نزل مرة واحدة ؟
    أما تعرف أن عمر كان يسأل النبي عن الخمرة ما إذا حرمت أو لا ؟ وسؤاله النبي عن الكلالة ؟ وغيره وغيره من الصحابة .....

    ثم هل كنت تعلم أن أصحابك وأحباءك ما كانوا يعلمون أن هناك إله ؟ وما كانوا يعلمون أن هناك أنبياء ؟ حتى أسلم من أسلم ... وهذه من البديهيات ، أليس كذلك ؟

    تعليق


    • #62
      بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



      المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
      طيب كجواب سريع على سؤالك أخي المحترم ......

      الأفضلية من حيث ( السبق إلى الإسلام - الشجاعة - العلم بكتاب الله وسنة نبيه - القضاء - الأخلاق )




      زميلي الفاضل "نزار البحريني".

      هداني الله و إياك إلى الحق.

      نحن لا نُنكر شجاعة الكرار علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

      لكن خلافي معك حول هل كانت هذه الصفة لعلي بن أبي طالب وحده فقط أم كان يُشاركه فيها إخوانه الصحابة رضوان ربي عليهم أجمعين..

      و حتّى نخرج بنتيجة إيجابية .

      نرجو تحديد معاييركم للشجاعة حتّى نرفع الأشكال حول هذه النقطة التي يرددها الكثير من زملاءك في المنتديات..




      ثم ، إن قولك أن الرواية تنسف هذا الأمر .... فهذا كلام خطير ... ويفضح

      الرواية لا تساوي شيئاً أمام تلك الأحاديث المتواترة التي تبين أعلميته ، وأضف إلى ذلك أننا بينا الوجوه التي تحمل عليها الرواية - هذا حسب فهمي القاصر - فأين التضارب ؟ وكيف فضلت هذه على تلكم الروايات - في حال افترضنا أن هناك تضارب - ؟ وإذا كان أمير المؤمنين يجهل هذا الحكم ، فغيره مات ولم يعرف الكلالة ؟؟؟ يقضي بها قضاء من لم يقرأ القرآن !؟ ولا يعرف حكم التيمم !؟ وكاد أن يرجم مجنون مسكينة لولا أن أنقذه حلال المشاكل .. أفترى بعد هذا أن فلان يكون أعلم من الإمام عليه السلام فقط لهذه الرواية اليتيمة التي قد يفهم من ظاهرها أن الإمام عليه السلام لم يكن يعرف الحكم
      ثم ، أنت تقول مسألة فقهية بسيطة ..... وتظن أن الدين نزل مرة واحدة ؟
      أما تعرف أن عمر كان يسأل النبي عن الخمرة ما إذا حرمت أو لا ؟ وسؤاله النبي عن الكلالة ؟ وغيره وغيره من الصحابة .....

      ثم هل كنت تعلم أن أصحابك وأحباءك ما كانوا يعلمون أن هناك إله ؟ وما كانوا يعلمون أن هناك أنبياء ؟ حتى أسلم من أسلم ... وهذه من البديهيات ، أليس كذلك ؟



      نعم أنا وضعت الرواية من كتبكم لكي أبيِّن لك خلاف ما ادّعته.

      و أوضحنا لك بأن أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه كان أفقه الصحابة بل و أفضلهم بدليل ان الرسول عليه الصلاة و السلام قد استعمله في الكثير من المواقف العظيمة .

      و الأحاديث أكثر من أن تحصر التي تؤكد على هذه الأفضلية فضلاً على تزكية الله له في العديد من آي القرآن.

      و أفضلية أبي بكر على علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لا يعني بُغضي للإمام علي

      و لا زلنا ننتظر أدلتكم التي اعتمد عليها علماءكم لتفضيل علي بن أبي طالب رضي عنه.

      تحياتي إلى المُنصفين.

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
        سأجعلك يا كتيبة تحرق موضوعك بنفسك
        فقط أجبني على هذا السؤال بدون لف ولادوران :

        من هوّ أفضل من رسول الله ..؟

        الجواب .....






        هرب من هذه

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .






          زميلي الفاضل "نزار البحريني".

          هداني الله و إياك إلى الحق.

          نحن لا نُنكر شجاعة الكرار علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

          لكن خلافي معك حول هل كانت هذه الصفة لعلي بن أبي طالب وحده فقط أم كان يُشاركه فيها إخوانه الصحابة رضوان ربي عليهم أجمعين..

          و حتّى نخرج بنتيجة إيجابية .

          نرجو تحديد معاييركم للشجاعة حتّى نرفع الأشكال حول هذه النقطة التي يرددها الكثير من زملاءك في المنتديات..










          نعم أنا وضعت الرواية من كتبكم لكي أبيِّن لك خلاف ما ادّعته.

          و أوضحنا لك بأن أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه كان أفقه الصحابة بل و أفضلهم بدليل ان الرسول عليه الصلاة و السلام قد استعمله في الكثير من المواقف العظيمة .

          و الأحاديث أكثر من أن تحصر التي تؤكد على هذه الأفضلية فضلاً على تزكية الله له في العديد من آي القرآن.

          و أفضلية أبي بكر على علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لا يعني بُغضي للإمام علي

          و لا زلنا ننتظر أدلتكم التي اعتمد عليها علماءكم لتفضيل علي بن أبي طالب رضي عنه.

          تحياتي إلى المُنصفين.
          السلام عليكم
          أولاً : نحن لم نستدل بعد بكتبنا .. ولو فعلنا لأنهينا الحوار في مشاركة .
          ثانياً : عليك أن تفهم أمراً في اللغة العربية لكي نستطيع الإستمرار وإلا فلا .
          عليك أن تميز بين أن يكون علي شجاعاً . وبين أن يكون الأشجع
          كما أن تفرّق بين كون علي عالماً وبين كونه الأعلم

          ثالثاً : استشهادك على أعلمية أبو بكر باطلة تماماً
          فالوجه الأول : ألزمك بما ألزمت به نفسك ... فأبو بكر لا يعرف الكلالة ويقضي فيها برأيه ... وعلى مقياسك فأبو بكر ليس الأعلم / الأفقه
          الوجه الثاني : إن النبي قالها صراحة أن الإمام علي عليه السلام أكثرهم علماً ،،،،، إلا أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...

          رابعاً : استعمال أبو بكر إن ثبت فلا يقدم ولا يؤخر في هذه المسألة ... لصريح قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

          خامساً : أطالبك بالإجابة على الآتي

          بعد النظر إلى هذه الأحاديث

          وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال كيف تجدك فقالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال عبد الله وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما
          الراوي: معقل بن يسار المحدث:
          الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/104
          خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏‏‏ فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات‏‏

          أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لما زوجها بعلي زوجتنيه أعيمش؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد زوجتكه وإنه لأول أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماًالراوي: أبو إسحاق السبيعي المحدث:
          الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 140
          خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

          أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما الراوي: - المحدث:
          الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/117
          خلاصة حكم المحدث: رجاله وثقوا‏‏

          وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها . . . الحديث وفيه : أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلماوأكثرهم علما وأعظمهم حلما الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث:
          العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/335
          خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

          اسألك : هل النبي نطق عن هواه هنا ؟ ( نعم / لا ) فقط

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
            هرب من هذه
            يا أخي ... أعانك الله عليه .. كثير الهروب والمراوغة

            تعليق


            • #66
              بسم الله الرحمن الرحيم

              الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



              المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
              يا أخي ... أعانك الله عليه .. كثير الهروب والمراوغة


              سأبدأ بهذه المُشاركة التي تحوي على هذا الاستفزاز .

              و لا أدري لماذا يُسمح لكم بحُرية القذف و اتهام خصومكم بما ليس فيهم و عندما نردّ عليكم لدفع هذا الاتهامات الباطلة يتدخل "المُشرف 9" لنُصرة إخوانه .

              أ لا تظن بأنَّك أولى بما وصفت به غيرك
              بدليل تجاهلكم و تهربكم من الرد على سؤالي الذي سئمت من تكراره عليكم و لم نلقَ جواب عليه إلى حدِّ الآن ..

              واعجبي بعد كل هذا التوضيح و التفصيل يرمينا هذا الزميل بهذا البُهتان.

              سبحان الله.

              و كمْ عائب قولا صحيحا *** و آفته من الفهم السقيم.

              و عادةًً عند الإفلاس يُلتجأ إلى السب و الاستفزاز لتبرير الهروب .


              يُتبع..

              تحياتي إلى المُنصفين.
              التعديل الأخير تم بواسطة كتيبة المهاجرين; الساعة 17-07-2011, 07:23 PM.

              تعليق


              • #67
                بسم الله الرحمن الرحيم

                الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .




                و عليكم السلام .

                المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                أولاً : نحن لم نستدل بعد بكتبنا .. ولو فعلنا لأنهينا الحوار في مشاركة .


                ماذا تنظر لتُنهي هذا الموضوع.

                ثمَّ إنَّ كتبكم ليس حجة علينا حتى تستدل بها علينا.

                المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

                ثانياً : عليك أن تفهم أمراً في اللغة العربية لكي نستطيع الإستمرار وإلا فلا .
                عليك أن تميز بين أن يكون علي شجاعاً . وبين أن يكون الأشجع
                كما أن تفرّق بين كون علي عالماً وبين كونه الأعلم


                جيد أنك تُمَيّز بين الصفة و صيغة التفضيل .

                و نأمل منك أن تقترب أكثر من موضع الخلاف.

                نعيد عليك مرَّة أخرى :

                نحن لا ننكر أن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع .



                لكن عبارة أشجع من باقي الصحابة هي محل خلاف بيننا .

                المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                ثالثاً : استشهادك على أعلمية أبو بكر باطلة تماماً
                فالوجه الأول : ألزمك بما ألزمت به نفسك ... فأبو بكر لا يعرف الكلالة ويقضي فيها برأيه ... وعلى مقياسك فأبو بكر ليس الأعلم / الأفقه

                و أنا كذلك ألزمك بما أردت أن تُلزمني به.

                إذا كان أبي بكر الصديق لا يعرف الكلالة.

                فالإمام علي بن أبي طالب لا يعرف "المذي ".

                بالتالي ادعاءكم بأنه الأعلم ساقط و باطل من وُجوه لا يتسع المقام لذكرها.

                المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني


                الوجه الثاني : إن النبي قالها صراحة أن الإمام علي عليه السلام أكثرهم علماً ،،،،، إلا أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...


                تمَّ الرد على هذه الفرية .

                و يُمكنك الرجوع إلى مُشاركاتنا السابقة و سيتضح لك الأمر .


                المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

                رابعاً : استعمال أبو بكر إن ثبت فلا يقدم ولا يؤخر في هذه المسألة ... لصريح قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم


                تقديم الرسول عليه الصلاة و السلام لأبي بكر الصديق في الصلاة و السلام حجة قوية على أفضليته عن باقي الصحابة.

                و سنأتيك بالخبر اليقين و بما تقر به عينك.


                يُتبع باقي الشبهة رغم أننا أجبْنا عليها.

                انتظرني يا صاحبي.

                تحياتي إلى المُنصفين.
                التعديل الأخير تم بواسطة كتيبة المهاجرين; الساعة 17-07-2011, 07:47 PM.

                تعليق


                • #68
                  كتيبة المهاجرين الزئبقي
                  لا رجولة ولا كرامة لمن يراوغ

                  ابا الحسن هو الاعلم ...الاتقى ....الاقضى...الاشجع .....الاقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ...لم يسجد لصنم قط ....لم يفر من زحف قط ....الحق معه وهو مع الحق ....ابلغ العرب ....قاتل المرقة والفجار ......

                  وكل هذه الاقاويل بادلة موثقة بادلة بكتبكم قبل كتبنا


                  ويكفي ان عمر بن الخطاب يصرح مرار لولا علي لهلك عمر تكفي هذه لنقذ ان عمر افضل من ابا الحسن


                  اما دليل الافضلية لدى الشيعة فهي طاعة الله ورسوله وال بيته الاطهار .....فهل اطاع اسيادك الله ورسوله وال البيت ؟!؟!؟

                  لم نرى منهم سوى بدع واهواء وابتداع سنن ما عمل به رسول الله صلى الله عليه سلم


                  ولو اردت ادلة صعقناك بها يا زئبقي

                  تعليق


                  • #69
                    يكفينا فخرا ان عليا لبن ابي طالب قال فيه رسول الله ذكر علي عبادة

                    وبعدين القران امتدح علي ابن ابي طالب في ايات كثيرة وفي نفس الوقت ذم ابي بكر

                    حتى في االاية اتي تحاججوننا بها دائما اكتبها في تعبير القران اخاف ماحافظها ظبط ولكن لكي استشهد بها

                    ثاني اثنين اذيقول لصاحبة لاتحزن ان الله معنا فانزل سكينته عليه

                    في تفسير هذه الاية المخالفون خابصينة فيها على كلمة صاحبه يعني ابو بكر وهم غافلون ان الاية صحيح نزلت في ابي بكر لكنها تذمه وتقدحه اذ ان كلمت صاحبة لا تعني تنزيهة لان يمكن ان ينسب الحيوان الى الشخص ويقال صاحبه كما في سورة الكهف وصاحبهم كلبهم هذي نقطة ونقطة اخرى وانزل سكينته عليه اي على الرسول ولم يقل القران عليهم اي على ابي بكر وهذا دليل على ان القران لم ينزه ابي بكر

                    الخلاصة اخي المخالف

                    اذا كنت فعلا تبحث عن الحق فالحق واضح لاتشوبه شائبة اعرف الحق تعرف اهله

                    احسبها بعقلك ومن فمك ادينك كيف تترضى على الامام علي وتترضى على مغتصبي حقه وقاتلي زوجه

                    اما ان تكون منافق تترضى كذب على الامام علي عليه السلام او انك جاهل بحيث تترضى على الظالم والمظلوم بنفس الوقت وهذا تضارب

                    بالنسبة لنا نحن الشيعة مهما اختلفت مراجعنا لا نترضى على هولاء الا الشواذ وهم معروفين

                    تعليق


                    • #70
                      تقديم الرسول عليه الصلاة و السلام لأبي بكر الصديق في الصلاة و السلام حجة قوية على أفضليته عن باقي الصحابة.


                      الم تعلم ان خليفتك ابو بكر وعمر صلى خلف ابن العاص

                      الم تعلم ان الصلاة لا تصح بأمامين فأما ان يكون الرسول قد صلى وأما ان يكون ابو بكر
                      والاولى صحيح والاخرى كذب


                      نسألك يا كتيبة بنو امية
                      هل الرسول قرن ابو بكر وعمر وعثمان المشركين بالله عابدي الاصنام
                      في كتاب الله كما فعل بعلي وال علي عليهم السلام حينما قال
                      اني مخلف فيكم الثقلين الكتاب والعترة
                      اين افضلية ابو بكر
                      وهل يقاس هؤلاي بأمير الموحدين
                      الم تعلم ان امامك احمد حينما قال افضل الناس بعد الرسول ابو بكر وعمر وعثمان
                      فقال له ابنه وأين علي ابن ابي طالب فقال احمد بن حنبل يا بني هؤلاء اهل البيت لا يقرن بهم احد

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
                        أي هروب ؟.

                        سبق أن شاركناك في موضوع التحدي لأحد الأخوة و طرحنا عليك سؤال فلم تتجاوب معنا .


                        فلِمَ يُخالفْ قولك فعلك.


                        طيب ممكن الآن التعرف على عقيدتك حتى نُلزمك بها .

                        جاوبْ يا شاطر.


                        تحياتي إلى المُنصفين.
                        أدائِماً في ختام مشاركاتك تُحيي ( المُنصفين ) .. ولست أنت مِنهم !!!

                        أين تِلك المشاركة مِنك معي ولم أرد عليها .. إلا إن كانت غير موجهة لي أو أنها لا ترقى بأن يُرد عليها .. فنحن لا نتعامل مع ما يقوله العضو ( أي عضو ) .. لشخصه .. وإنما نهتم بما يقوله ونرُد عليه إن إستحقّ الرد .

                        أمّا الآن فنحن دخلنا إليك وأنت صاحِب الموضوع .. ولم نتحدّى .. بل نأتي بالدليل على ما نقوله للناس مِن ( كتاب الله ) .. وليس مِثل غيرنا نقول أقوال بغير دليل مِن كتاب الله عليها .

                        وأمّا عن عقيدتي ،

                        أليس عيبا عليك أن تكون مُتابِع لُمشاركتنا وتسأل بعد عن عقيدتنا ؟!!

                        نحن يا محترم مِلّتنا الإسلام على كتاب الله العظيم وسُنّة نبينا الأكرم وأئِمّة آل البيت عليهم السلام .

                        لا نُشرك بالله شيئاً ولا نُشرِك مع الله أحدا .. لا يسبِق قولنا قول الله العظيم ولا ما ( حقّ ) مِن رسوله وآل بيته الأبرار عليهم السلام .

                        وها نحن قد أجبناك .. فأجِبنا عمّا سألناك عنه ؟؟

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .







                          سأبدأ بهذه المُشاركة التي تحوي على هذا الاستفزاز .

                          و لا أدري لماذا يُسمح لكم بحُرية القذف و اتهام خصومكم بما ليس فيهم و عندما نردّ عليكم لدفع هذا الاتهامات الباطلة يتدخل "المُشرف 9" لنُصرة إخوانه .

                          أ لا تظن بأنَّك أولى بما وصفت به غيرك
                          بدليل تجاهلكم و تهربكم من الرد على سؤالي الذي سئمت من تكراره عليكم و لم نلقَ جواب عليه إلى حدِّ الآن ..

                          واعجبي بعد كل هذا التوضيح و التفصيل يرمينا هذا الزميل بهذا البُهتان.

                          سبحان الله.

                          و كمْ عائب قولا صحيحا *** و آفته من الفهم السقيم.

                          و عادةًً عند الإفلاس يُلتجأ إلى السب و الاستفزاز لتبرير الهروب .


                          يُتبع..

                          تحياتي إلى المُنصفين.
                          أخي الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          أنا أجبتك على السؤال ، لو أنك قرأت ، أو فهمت ما قرأت .. فراجع .
                          لكنك تتجاهل اسئلتي .... متظاهراً بأنك لا تفهم اللغة العربية .... وإذا لم تكن عربياً فهذا ليس عيب .... ولكن سيصعب علينا التحاور ....

                          فعندما اسألك هل علي أعلم الصحابة ... فتقول هو عالم ومن بين أعلم الصحابة ... فهذا دليل أنك لا تفهم أبعاد الكلام ... أو أنك في هذه المرة - على الأقل - لم تفهم - ولا أريد التعميم - فإذا استطعت أن تتفهم اللغة جيداً فنستطيع التوصل إلى نتائج جيدة ... دونما عوائق ....

                          ملاحظة : لن يستطيع أحد أن يستفزني مهما صنع ،،،،، واللبيب تكفيه الإشارة

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .




                            و عليكم السلام .



                            ماذا تنظر لتُنهي هذا الموضوع.

                            ثمَّ إنَّ كتبكم ليس حجة علينا حتى تستدل بها علينا.



                            جيد أنك تُمَيّز بين الصفة و صيغة التفضيل .

                            و نأمل منك أن تقترب أكثر من موضع الخلاف.

                            نعيد عليك مرَّة أخرى :

                            نحن لا ننكر أن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع .



                            لكن عبارة أشجع من باقي الصحابة هي محل خلاف بيننا .


                            و أنا كذلك ألزمك بما أردت أن تُلزمني به.

                            إذا كان أبي بكر الصديق لا يعرف الكلالة.

                            فالإمام علي بن أبي طالب لا يعرف "المذي ".

                            بالتالي ادعاءكم بأنه الأعلم ساقط و باطل من وُجوه لا يتسع المقام لذكرها.


                            تمَّ الرد على هذه الفرية .

                            و يُمكنك الرجوع إلى مُشاركاتنا السابقة و سيتضح لك الأمر .



                            تقديم الرسول عليه الصلاة و السلام لأبي بكر الصديق في الصلاة و السلام حجة قوية على أفضليته عن باقي الصحابة.

                            و سنأتيك بالخبر اليقين و بما تقر به عينك.


                            يُتبع باقي الشبهة رغم أننا أجبْنا عليها.

                            انتظرني يا صاحبي.

                            تحياتي إلى المُنصفين.
                            مرة تقول ما هي أدلتكم ، ثم تقول أن كتبنا ليست بحجة ... إما أنك غير متمكن من اللغة بعد ، أو أن التعبير خانك

                            فكيف تريد الأدلة التي يستدل بها علماؤنا ، ثم تقول أن كتبنا ليست حجة ...... لعلك تظن اننا نعبء بكتب غيرنا ؟
                            اللهم إلا أننا نلزمهم ونستشهد عليهم .... وهكذا تعلمنا من الثقل الثاني .......

                            والغريب ... عندما ألزمك بقواعدك ... أجدك تلزمني بها .. رغم أنني غير مقتنع بها .. وأظهرت لك سقمها أخينا ؟

                            فعندما أثبت لك أن أبو بكر لا يفقه في الكلالة ........ فهذا حجة عليك أنه ليس الأعلم ..... والآن أنت لا تستطيع أن تقول أنه الأعلم .... فلاحظ ... لما ألزمت به نفسك ...

                            وأما أنا فلم أتبى مثل هذه القاعد الغريبة ... ولن .

                            سانهي كلامي عند هذا الحد .... وسأتابع في وقت لاحق .
                            وسأوضح لك المطلب أكثر غداً إن شاء الله .
                            والسلام

                            تعليق


                            • #74
                              أن الإمام عليّاً عليه السّلام كان أعلمَ الصحابة،

                              وقد بلغ الكمال العلمي عند الإمام عليّ عليه السّلام إلى درجة حتّى قال عنه الرسول صلّى الله عليه وآله: « أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها » (1). ولم يقل الرسول صلّى الله عليه وآله مثل هذا القول لأحد من الصحابة.
                              ويؤكد ذلك قولُه عليه السّلام: « علّمني رسولُ الله صلّى الله عليه وآله ألفَ باب من العلم، يُفتَح لي من كلّ بابٍ ألفُ باب » (2).
                              وتفوّقُ الإمام علي عليه السّلام بعلمه الإلهيّ الذي اختُصّ به دعاه أن يقول: « لو كُشِف ليَ الغطاء ما ازددتُ يقيناً » (3).
                              وتصريحه عليه السّلام بأن العلم الذي يحمله كبير لا يقوى على حمله أحد من الصحابة: « ها إنّ ها هنا لَعِلماً جَمّاً، لو أصبتُ له حَمَلة! ـ وأشار إلى صدره ـ » (4).
                              فهذه الأقوال تدل بكل وضوح على أن الإمام عليّاً عليه السّلام بلغ من العلم مرتبة لا يمكن لأحد من الخلق أن يبلغها سوى رسول الله صلّى الله عليه وآله.
                              وإلى هذا أشار عليه السّلام بقوله: « بل اندمجتُ على مكنون علمٍ لو بُحتُ به لأضطربتمُ آضطرابَ الأرشية في الطوى (5) البعيدة » (6).
                              وعن أبي الطفيل قال: شهدت عليّاً يقول: « سَلُوني، والله لا تسألوني عن شيءٍ إلا أخبرتُكم، وسلوني عن كتاب الله، فواللهِ ما مِن آيةٍ إلاّ وأنا أعلمُ أبِليلٍ نزلت أم بنهار، في سهلٍ أم في جبل » (7).
                              وعن سعيد بن المسيب أنه قال: « لم يكن أحد من صحابة رسول الله يقول: سلوني، إلاّ عليّاً » (8).
                              وقد شهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وفي أكثر من مرّة بأفضليّة « الإمام عليٍّ عليه عليه السّلام » وتفوّقه العلمي على كلّ الصحابة.
                              قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لفاطمة الزهراء عليها السّلام: « أما تَرضينَ أن أُزوّجكِ أقْدمَ أُمّتي سِلماً، وأكثرَهم عِلماً، وأعظمَهم حِلْماً » (9).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « أعلمُ اُمّتي من بعدي عليُّ بن أبي طالب » (10).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « عليٌّ وعاء علمي، ووصيّي، وبابيَ الذي أُوتى منه » (11).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « عليٌّ باب علمي، ومبيّنٌ لأُمّتي ما أُرسِلتُ به مِن بعدي » (12).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « أعلم اُمّتي بالسنّة والقضاء بعدي عليُّ بن أبي طالب » (13).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « أنتَ تُبيّن لأُمّتي ما آختلفوا فيه بعدي » (14).
                              وقال صلّى الله عليه وآله: « لِيُهنكَ العلمُ أبا الحسن، لقد شربتَ العلمَ شُرباً، ونهلتَه نهلاً » (15).


                              1 ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم 126:3 و 127، تاريخ بغداد للخطيب البغداديّ 49:11 و 50، جامع الاُصول لابن الأثير 473:9 / ح 6489، أُسد الغابة لابن الاثير 22:4، البداية والنهاية لابن كثير 372:7. وقد رواه الترمذي في سننه 637:5 بلفظ: « أنا مدينة العلم وعليٌّ بابُها ».
                              2 ـ تفسير الرازي 21:8 ـ عند تفسير قوله تعالى: « إنّ اللهَ آصطفى آدمَ ونوحاً وآلَ إبراهيم... » آل عمران:23، وكنز العمّال للهنديّ 114:13 / ح 36372.
                              3 ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب، 38:2، إرشاد القلوب للديلميّ 14:2، بحار الأنوار للشيخ المجلسيّ 153:40.
                              4 ـ نهج البلاغة، قصار الحكم:147.
                              5 ـ الأرشية: جمع رشاء بمعنى الحبل، والطوى جمع طوية وهي البئر البعيد العميقة.
                              6 ـ نهج البلاغة: الخطبة5.
                              7 ـ فتح الباري لابن حجر 459:8 سورة الذاريات، كنز العمال 165:13 / ح 36502، الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازيّ 192:6، تهذيب الكمال للمزّيّ 487:20، واُسد الغابة 22:4، الرياض النضرة للمحبّ الطبريّ 167:3. ـ ترجمة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام / الترجمة رقم 4089.
                              8 ـ الرياض النضرة 166:3، وينابيع المودّة:286، ذخائر العقبى للمحبّ الطبريّ 83.
                              9 ـ مسند أحمد بن حنبل 26:5.
                              10 ـ المناقب للخوارزميّ 49 ـ تحقيق المحمودي، والمتّقي في كنز العمال 614:11 / ح 32977.
                              11 ـ كفاية الطالب لللگنجيّ 70 و 92.
                              12 ـ كنز العمال 614:11 / ح 32981.
                              13 ـ الرياض النضرة 194:2، وتفسير النيسابوريّ في سورة الأحقاف، والمناقب للخوارزميّ 48، وتذكرة خواص الأمّة لسبط ابن الجوزيّ 87، وفيض القدير لمحمّد بن عبدالرؤوف المناويّ 257:4.
                              14 ـ رواه الحاكم في المستدرك 122:2.
                              15 ـ المناقب لابن المغازليّ 420، وتاريخ ابن عساكر 498:2.



                              http://www.yahosein.org/vb/showthrea...t=83949&page=4

                              لماذا علي عليه السلام افضل الصحابة مطلقا؟ ( 1 2 3 4)

                              تعليق


                              • #75
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



                                أهل السنة والجماعة اتفقوا أن أعلم الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد منهم.

                                إليكم بعض هذه الروايات:

                                1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال " عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده . فاختار ما عنده " فبكى أبو بكر . وبكى . فقال : فديناك بآبائنا وأمهاتنا . قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير . وكان أبو بكر أعلمنا به . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر . ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . ولكن إخوة الإسلام . لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر " .
                                الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2382
                                خلاصة حكم المحدث: صحيح
                                
                                2- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر قال إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال أبو بكر فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا قال فعجبنا فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر
                                الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3660
                                خلاصة حكم المحدث: صحيح
                                
                                3 - خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عند الله . فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، فقلت في نفسي : ما يبكي هذا الشيخ ؟ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عند الله ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد ، وكان أبو بكر أعلمنا ، قال : يا أبا بكر لا تبك ، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد ، إلا باب أبي بكر .
                                الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 466
                                خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
                                
                                4 - خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه : أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ) .
                                الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3654
                                خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
                                
                                5 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال : ( إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء ، وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ) . فبكى أبو بكر وقال : فديناك بآبائنا وأمهاتنا . فعجبنا له ، وقال الناس : انظروا إلى هذا الشيخ ، يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده ، وهو يقول : فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر هو أعلمنا به ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ، إلا خلة الإسلام ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ) .
                                الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3904
                                خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
                                
                                6 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال : إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده ، فبكى أبو بكر وقال : فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله ، قال : فعجبنا له وقلنا : انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول صلى الله عليه وسلم عن عبد خير وهو يقول : فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخيروكان أبو بكر أعلمنا به
                                الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/270
                                خلاصة حكم المحدث: متصل ثابت


                                http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X