إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اذيه عمر بن الخطاب للمسلمين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



    المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
    عمر كان شديدا على اهل البدعة كلام جميل ولطيف طيب النساء كانت تبكي في بيت عائشة فهل عائشة من اهل البدع ؟؟؟؟

    و من قال لك أن الصحابة معصومين ؟.

    لكن أيهم أشد فظاعةً ضرب مرأة بعصا صغيرة أم شرعنة الضرب و اللطم و التطبير بل و حث الناس على فعله و الدعوة إليه ؟

    هيَّا أجبْ إن كنت فعلاً صادقاً في استنكارك.

    تحياتي إلى المُنصفين

    تعليق


    • #17

      تعليق


      • #18
        تفسير القرطبي - القرطبي - ج 1 - ص 29
        ومن حرمته ألا يصغر المصحف، روى الأعمش عن إبراهيم عن علي رضي الله عنه قال : لا يصغر المصحف. قلت : وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى مصحفا في يد رجل فقال : من كتبه؟ قال : أنا، فضربه بالدرة،
        ..............................
        تفسير القرطبي - القرطبي - ج 9 - ص 286
        وذكر أن رجلين تنازعا ولدا، فترافعا إلى عمر رضي الله عنه فعرضه على القافة، فألحقه القافة بهما، فعلاه عمر بالدرة، وسأل نسوة من قريش فقال : انظرن ما شأن هذا الولد؟ فقلن : إن الأول خلا بها وخلاها، فحاضت على الحمل، فظنت أن عدتها انقضت، فدخل بها الثاني، فانتعش الولد بماء الثاني، فقال عمر : الله أكبر! وألحقه بالأول، ولم يقل إن الحامل لا تحيض، ولا قال ذلك أحد من الصحابة، فدل أنه إجماع، والله أعلم.
        ..............................
        تفسير القرطبي - القرطبي - ج 18 - ص 75
        وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع نائحة فأتاها فضربها بالدرة حتى وقع خمارها عن رأسها. فقيل : يا أمير المؤمنين، المرأة المرأة! قد وقع خمارها. فقال : إنها لا حرمة لها. أسند جميعه الثعلبي رحمه الله.
        ..............................
        تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي - ج 2 - ص 95
        (الحج أشهر معلومات) * هل التقدير : الإحرام بالحج أو أفعال الحج؟ وذكر الحج في هذه الأشهر لا يدل على أن العمرة لا تقع، وما روي عن عمر وابنه عبد الله أن العمرة لا تستحب فيها، فكأن هذه الإشهر مخلصة للحج. وروي أن عمر كان يخفق الناس بالدرة، وينهاهم عن الاعتمار فيهن، وعن ابن عمر أنه قال لرجل : إن أطلقني انتظرت، حتى إذا أهللت المحرم خرجت إلى ذات عرق فأهللت منها بعمرة.
        ..............................
        تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 576
        قال ابن جرير حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا : حدثنا جرير عن أشعث عن ابن سيرين قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فسأله عن آية فكرهه فضربه بالدرة فسأله آخر عن هذه الآية " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا " ثم قال عن مثل هذا فاسألوا ثم قال هذه المرأة تكون عند الرجل قد خلا من سنها فيتزوج المرأة الشابة يلتمس ولدها فما اصطلحا عليه من شئ فهو جائز.
        ..............................
        تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 298
        وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء أتأثره عن أحد؟ قال لا، ثم أخبرني أن موسى ابن أنس أخبره أن سيرين سأل أنسا المكاتبة وكان كثير المال فأبي فانطلق إلى عمر رضي الله عنه فقال : كاتبه فأبى فضربه بالدرة ويتلو عمر رضي الله عنه " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " فكاتبه هكذا ذكره البخاري معلقا
        ..............................
        تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 337
        وقد كره بعض السلف المشي بتضعف وتصنع حتى روي عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض؟ قال لا يا أمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض؟ قال لا يا أمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة.
        ..............................
        تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 457
        وقال ابن إدريس عن هارون بن أبي عيسى عن سليم بن حنظلة قال : بينا نحن حول أبي إذ علاه عمر بن الخطاب بالدرة وقال : إنها مذلة للتابع وفتنة للمتبوع.
        ..............................
        تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج 4 - ص 359
        وكان عمر إذا رأى أمة قد تقنعت قنعها بالدرة محافظة على زي الحرائر.
        ..............................
        الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج 2 - ص 430
        6019 أشد آية ما أخرجه ابن راهويه في مسنده أنبأنا أبو عمرو العقدي أنبأنا عبد الجليل بن عطية عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب إني لأعرف أشد آية في كتاب الله تعالى فأهوى عمر فضربه بالدرة وقال مالك نقبت عنها حتى علمتها ما هي قال * (من يعمل سوءا يجز به) * فما منا أحد يعمل سوءا إلا جزي به فقال عمر لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك ورخص * (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) *
        ..............................
        الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 1 - ص 278
        وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عن زيد بن وهب أن بطالا كان بالمدينة فطلق امرأته ألفا فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال انما كنت ألعب فعلاه عمر بالدرة وقال إن كان ليكفيك ثلاث *
        ..............................
        الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 227
        وأخرج ابن راهويه في مسنده عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب انى لا أعرف أشد آية في كتاب الله فأهوى عمر فضربه بالدرة وقال مالك نقبت عنها فانصرف حتى كان الغد قال له عمر الآية التي ذكرت بالأمس فقال من يعمل سوأ يجز به فما منا أحد يعمل سوأ الا جزى به فقال عمر لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك ورخص وقال من يعمل سوأ أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيما
        ..............................
        الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 3
        * وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن الضريس عن إبراهيم النخعي رضي الله عنه قال كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذلك الضرب فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب ان يدفع إليه فلما قدم على عمر رضي الله عنه علاه بالدرة ثم جعل يقرأ عليه الر تلك آيات الكتاب المبين حتى بلغ الغافلين قال فعرفت ما يريد فقلت يا أمير المؤمنين دعني فوالله لا أدع عندي شيئا من تلك الكتب الا حرقته قال فتركه
        ..............................
        الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 6 - ص 317
        * وأخرج عبد بن حميد عن عبد الرحمن بن يزيد أن رجلا سأل عمر عن قوله وأبا فلما رآهم يقولون أقبل عليهم بالدرة * وأخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن أنس قال قرأ عمر وفاكهة وأبا فقال هذه الفاكة قد عرفناها فما الأب ثم قال نهينا عن التكلف
        ..............................
        تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 2 - ص 85
        ومالك على الثاني فإنه - على ما قيل - كره الاعتمار في بقية ذي الحجة، لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه كان يخوف الناس بالدرة وينهاهم عن ذلك فيهن
        ..............................
        تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 15 - ص 86
        واستفاض عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه كتب للنيل كتابا يخاطبه فيه بما يخاطبه وضرب الأرض بالدرة حين تزلزلت وقال لها : إني أعدل عليك.
        ..............................
        تاريخ القرآن الكريم - محمد طاهر الكردي - ص 136
        (ومن اللطائف) المناسبة لهذا المقام : ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لقي أعرابيا فسأله هل تحسن القراءة قال نعم فقال اقرأ بأم القرآن فقال الأعرابي والله ما أحسن البنات فكيف الام فضربه عمر بالدرة (بكسر الدال وتشديد الراء هي السوط) وأسلمه إلى الكتاب ليتعلم فمكث فيه حينا ثم هرب
        ..............................
        الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 - ص 265
        قالوا وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبلة بن الأيهم ملك غسان يدعوه إلى الاسلام فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واهدى له هدية ولم يزل مسلما حتى كان في زمان عمر بن الخطاب فبينما هو في سوق دمشق إذ وطئ رجلا من مزينة فوثب المزني فلطمه فأخذ وانطلق به إلى أبي عبيدة بن الجراح فقالوا هذا لطم جبلة قال فليلطمه قالوا وما يقتل قال لا قالوا فما تقطع يده قال لا إنما أمر الله تبارك وتعالى بالقود قال جبلة أو ترون أني جاعل وجهي ندا لوجه جدي جاء من عمق بئس الدين هذا ثم ارتد نصرانيا وترحل بقومه حتى دخل أرض الروم فبلغ ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان بن ثابت أبا الوليد أما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم أرتد نصرانيا قال إنا لله وإنا إليه راجعون ولم قال لطمه رجل من مزينة قال وحق له فقام إليه عمر بالدرة فضربه بها
        ..............................
        الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 208 - 209
        قال أخبرنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح فبلغ عمر فجاء فنهاهن عن النوح على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى ابنة أبي قحافة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن ذلك وقال تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.
        ..............................
        الثقات - ابن حبان - ج 7 - ص 170 - 171
        عمر بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب يروى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال أمرني عمر بن الخطاب أن أضرب من كان يصلى بعد العصر الركعتين بالدرة.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 8 - ص 348 - 349
        نا زيد بن أسلم عن أبيه قال كان عمر إذا بعثني إلى بعض ولده قال لا تعلمه لما أبعث إليه مخافة أن يلقنه الشيطان كذبه قال فجاءت امرأة لعبيد الله بن عمر ذات يوم فقالت إن أبا عيسى لا ينفق علي ولا يكسوني فقال ويحك من أبو عيسى قالت ابنك عبد الرحمن قال وهل لعيسى من أب فبعثني إليه وقال لا تخبره قال فأتيته وعنده ديك ودجاجة هنديان فقلت أجب أباك أمير المؤمنين قال وما يريد مني قلت نهاني أن أخبرك لا أدري قال فإني أعطيك الديك والدجاجة على أن تخبرني قال فاشترطت عليه أن لا يخبر عمر فأخبرته فأعطاني الديك والدجاجة فلما جئت إلى عمر قال أخبرته فوالله ما استطعت أن أقول لا فقلت نعم قال أرشاك قلت نعم قال وما رشاك قلت ديكا ودجاجة فقبض على يدي بيساره وجعل يمصعني بالدرة وجعلت أنزو فقال إنك لجليد ثم قال أتكتني بأبي عيسى وهل لعيسى من أب كذا قال والصواب عبيد الله
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 11 - ص 81
        عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن تميم الداري أنه استأذن عمر في القصص فأذن له ثم مر عليه بعد فضربه بالدرة ثم قال له بكرة وعشية
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 18 - ص 62
        عن عبد الله بن محيريز عن عم له قال صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة العصر فلما سلم قامت الناحية اليمنى يصلون فاتبعهم عمر بن الخطاب بالدرة يجلسهم حتى انتهى إلى علي بن أبي طالب وهو قائم يصلي فقال أما والله لقد علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن هذه الصلاة.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 20 - ص 343
        عن سعيد بن المسيب قال خرجت جارية لسعد يقال لها زبرا وعليها قميص جديد فكشفتها الريح فشد عليها عمر بالدرة وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة فذهب سعد يدعوا على عمر فناوله الدرة وقال اقتص فعفا عن عمر.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 21 - ص 163
        قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن قالا أنا علي بن يعقوب أنا أبو عبد الملك نا ابن عائذ قال قال الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثني عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن عامر بن حذيم على جند حمص فقدم عليه فعلاه بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب وإن تعاقب نصبر وإن تعف نشكر قال فاستحيا عمر وألقى الدرة وقال ما على المؤمن ان المسلم أكثر من هذا إنك تبطاء بالخراج فقال سعيد إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير فنحن لا نزيد ولا ننقص إلا أنا نؤخرهم إلى غلاتهم فقال عمر لا أعزلك ما كنت حيا
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 - ص 469
        نا الأصمعي عن جويرية بن أسماء أن عمر بن الخطاب قدم مكة فجعل يجتاز في سككها فيقول لأهل المنازل قموا أفنيتكم فمر بأبي سفيان فقال يا أبا سفيان قموا فناءكم فقال نعم يا أمير المؤمنين يجئ مهاننا ثم إن عمر اجتاز بعد ذلك فرأى الفناء كما كان فقال يا أبا سفيان ألم آمرك أن تقموا فناءكم قال بلى يا أمير المؤمنين ونحن نفعل إذا جاء مهاننا قال فعلاه بالدرة بين أذنيه فضربه فسمعت هند فقالت أتضربه أما والله لرب يوم لو ضربته لأقشعر بك بطن مكة فقال عمر صدقت ولكن الله رفع بالإسلام أقواما وضع به آخرين.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 340
        عن مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة أن رجلا أتى عمر وهو يتصدق عام الرمادة فقال إن هذا لخير هذه الأمة بعد نبيها قال فعمد عمر وجعل يضرب صلعة الرجل بالدرة ويقول كذب الآخر أبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك أخبرنا أبو القاسم بن السوسي وأبو طالب علي بن حيدرة قالا أنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو محمد العدل أنا خيثمة بن سليمان نا أبو عمرو بن أبي غرزة بالكوفة نا عبيد الله بن موسى أنا مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة قال رأى عمر بن الخطاب رجلا يتصدق عام الرمادة فقال الرجل إن هذا لخير هذه الأمة بعد نبيها قال فجعل عمر يضرب الرجل بالدرة ويقول كذب الاخر لأبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن الزهري قال قال رجل لعمر يا خير الناس أوما رأيت أميرا خيرا منك فقال هل رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا فهل رأيت أبا بكر قال لا قال لو أخبرتني أنك رأيت واحدا منهما لأوجعتك
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 342 - 343
        عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال وفد ناس من أهل الكوفة وناس من أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب قال فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم إلى أن ذكروا أبا بكر وعمر قال ففضل بعض القوم أبا بكر على عمر وفضل بعض القوم عمر على أبي بكر وكان الجارود بن المعلجى ممن فضل أبا بكر على عمر فجاء ومعه درته وما في وجهه رابحة فأقبل على الذين فضلوه على أبي بكر فجعل يضربهم بالدرة حتى ما يبقى أحدهم إلا برجله فقال له الجارود أفق أفق يا أمير المؤمنين فإن الله لم يكن ليرانا أن نفضلك على أبي بكر أبو بكر أفضل منك في كذا وأفضل منك في كذا فسرى عن عمر ثم انصرف فلما كان من العشاء صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر من قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتري عليه ما على المفتري.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 38 - ص 58
        أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو نعيم نا العمري عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر ضرب عبيد الله ابنه بالدرة وقال أتكتني بأبي عيسى أو كان له أب.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 159
        عن عبيد بن عمير قال بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال يا أمير المؤمنين إنما هي امرأتي فقام عمر فانطلق فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك له فقال يا أمير المؤمنين إنما أنت مؤدب وليس عليك شئ وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا كان يوم القيامة نادى مناد لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر.
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 46 - ص 488 - 489
        أن محمد بن سيرين حدثه أن عمير بن سعد كان يعجب عمر بن الخطاب فكان من عجبه به يسميه نسيج وحده وبعثه مرة على جيش من قبل الشام فقدم مرة وافدا فقال يا أمير المؤمنين إن بيننا وبين عدونا مدينة يقال لها غرب السوس يطلعون عدونا على عوراتنا ويفعلون ويفعلون فقال عمر إذا أتيتهم فخيرهم بين أن ينقلوا من مدينتهم إلى كذا وكذا وتعطيهم مكان كل شاة شاتين ومكان كل بقرة بقرتين ومكان كل شئ شيئين فإن فعلوا فأعطهم ذلك وإن أبوا فانبذ إليهم ثم أجلهم سنة فقال يا أمير المؤمنين اكتب لي عهدك بذلك فكتب له عهده فأرسل إليهم فعرض عليهم ما أمره به أمير المؤمنين فأبوا فأجلهم سنة ثم نابذهم فقيل لعمر إن عمير قد خرب غرب السوس وفعل وفعل فتغيظ عليه عمر ثم إنه قدم بعد ذلك وافدا ومعه رهط من أصحابه فلما قدم عليه علاه بالدرة خربت غرب السوس وهو ساكت لا يقول له شيئا ثم قال لأصحابه مبرنسين مبرنسين ضعوا برانسكم فقال عمر ضعوا برانسكم ثكلتكم أمهاتكم إنكم والله ما أنتم بهم فوضعوا برانسهم فقال عمير معممين معممين ضعوا عمائمكم فقال عمير ضعوا عمائمكم فإنا والله ما نحن بهم فقال مكممين مكممين ضعوا أكمامكم فقال عمير ضعوا أكمامكم ثكلتكم أمهاتكم فإنا والله ما نحن بهم قال فوضعوا أكمامهم فإذا عليهم حمام فقال عمر أما والله الذي لا إله إلا هو لو وجدتكم محلقين لرفعت بكم الحشب ثم إن عمر دخل على أهله فاستأذن عليه عمير فدخل فقال يا أمير المؤمنين أقرأ إلي عهدك في غرب السوس فقال عمر رحمك الله فهلا قلت لي وأنا أضربك فقال كرهت أن أوبخك يا أمير المؤمنين فقال عمر غفر الله لك ولكن غيرك لو كان قال الوليد ورأيت خلف درب الحرب مدينة حين أشرفنا على قباقب ناحية فسألت عنها مشيخة من أهل قنسرين فقالوا هذا غرب السوس مدينة أنسطاس التي غدرت فأتاهم عمير بن سعد فقاتلهم ففتحها وخربها فهي خراب إلى اليوم
        ..............................
        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 56 - ص 490
        محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عون بن مالك الدار عن أبيه عن جده قال صاح علي عمر يوما وعلاني بالدرة فقلت أذكرك بالله قال فطرحها وقال لقد ذكرتني عظيما
        ..............................
        أسد الغابة - ابن الأثير - ج 3 - ص 215 - 216
        عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال وفد ناس من أهل الكوفة وناس من أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم إلى أن ذكروا أبا بكر وعمر ففضل بعض القوم أبا بكر على عمر وفضل بعض القوم عمر على أبى بكر وكان الجارود بن المعلى ممن فضل أبا بكر على عمر فجاء عمر ومعه درته فأقبل على الذين فضلوه على أبى بكر فجعل يضربهم بالدرة حتى ما يتقى أحدهم الا برجله فقال له الجارود أفق أفق يا أمير المؤمنين فان الله عز وجل لم يكن ليرانا نفضلك على أبى بكر أبو بكر أفضل منك في كذا وأفضل منك في كذا فسرى عن عمر ثم انصرف فلما كان من العشى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال الا ان أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري
        ..............................
        أسد الغابة - ابن الأثير - ج 3 - ص 342
        (ب دع * عبيد الله) بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي أبو عيسى تقدم نسبه عند أخيه عبد الله ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من شجعان قريش وفرسانهم سمع أباه وعثمان بن عفان وأبا موشى وغيرهم روى زيد ابن أسلم عن أبيه أن عمر ضرب ابنه عبيد الله بالدرة وقال أتكتني بأبي عيسى وهل كان له من أب وشهد عبيد الله صفين مع معاوية وقتل فيها
        ..............................
        تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 1 - ص 8
        وقال ابن عيينة رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أبي جماعة فعلاه بالدرة فقال أبي اعلم ما تصنع يرحمك الله فقال عمر اما علمت أنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع.
        ..............................
        سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 1 - ص 114
        عمرو بن مرزوق : حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب قال : خرجت جارية لسعد عليها قميص جديد، فكشفتها الريح، فشد عمر عليها بالدرة، وجاء سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله الدرة وقال : اقتص، فعفا عن عمر.
        ..............................
        سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 559 - 560
        وروى هشام، عن ابن سيرين : كان عمير بن سعد يعجب عمر ; فكان من عجبه به يسميه : نسيج وحده. وبعثه مرة على جيش من قبل الشام، فوفد، فقال : يا أمير المؤمنين، إن بيننا وبين عدونا مدينة يقال لها : عرب السوس تطلع عدونا على عوراتنا، ويفعلون ويفعلون. فقال عمر : خيرهم بين أن ينتقلوا من مدينتهم، ونعطيهم مكان كل شاة شاتين ; ومكان كل بقرة بقرتين ; ومكان كل شئ شيئين ; فإن فعلوا، فأعطهم ذلك، وإن أبوا فانبذ إليهم على سواء ; ثم أجلهم سنة. فقال : اكتب لي يا أمير المؤمنين عهدك بذلك. فعرض عمير عليهم، فأبوا. فأجلهم سنة، ثم نابذهم. فقيل لعمر : إن عميرا قد خرب عرب السوس، وفعل. فتغيظ عليه. فلما قدم، علاه بالدرة، وقال : خربت عرب السوس! وهو ساكت. فلما دخل عمر بيته، استأذن عليه، فدخل، وأقرأه عهده. فقال عمر : غفر الله لك.
        ..............................
        سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 3 - ص 135
        عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده، قال : دخل معاوية على عمر، وعليه حلة خضراء. فنظر إليها الصحابة. قال : فوثب إليه عمر بالدرة، وجعل يقول : الله الله يا أمير المؤمنين، فيم فيم؟ فلم يكلمه حتى رجع. فقالوا : لم ضربته وما في قومك مثله؟ قال : ما رأيت وما بلغني إلا خيرا، ولكنه رأيته، وأشار بيده، فأحببت أن أضع منه.
        ..............................
        الإصابة - ابن حجر - ج 1 - ص 610
        قال السهيلي وجدت له خبرا يدل على أنه أسلم فإنه حضر الحج في زمن عمر فرأى الناس يزدحمون على الحجر الأسود فقال أيها الناس إني قد أجرته منكم فخفقه عمر بالدرة وقال ويحك إن الله قد أبطل أمر الجاهلية
        ..............................
        الإصابة - ابن حجر - ج 2 - ص 416
        وفي الموطأ من طريق سعيد بن المسيب وغيره أن طليحة الثقفية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فخفقها عمر ضربا بالدرة
        ..............................
        الإصابة - ابن حجر - ج 3 - ص 141
        ثم أسلم وقدم على عمر فقال له أنا أبو شجرة السلمي فأعطني فقال ألست القائل فرويت رمحي ثم علاه بالدرة فسبقه عدوا وركب راحلته فنجا وهو يقول قد ضن عنا أبو حفص بنائله وكل مختبط يوما له ورق ما زال يضربني حتى جذيت له وحال من دون بعض الرعية الشفق
        ..............................
        الإصابة - ابن حجر - ج 3 - ص 223
        وذكره البخاري تعليقا ووصله إسماعيل بن إسحاق في الاحكام من طريق بن جريج عن عمرو بن دينار عن عطاء عن موسى بن أنس أن سيرين سأل أنسا المكاتبة وكان كثير المال فأبى فانطلق إلى عمر فقال كاتبة فأبى فضربه عمر بالدرة وتلا عمر فكاتبوهم أن علمتم فيهم خيرا
        ..............................
        الإصابة - ابن حجر - ج 5 - ص 75
        وهو القائل لعمر بن الخطاب واستحمله في فلم يحمله أقسم بالله أبو حفص عمر ما مسها من نضب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر وكان عمر نظر إلى راحلته لما ذكر انها وجعت فقال والله ما بها من قلبة فرد عليه فعلاه بالدرة وهرب وهو يقول ذلك فلما سمع عمر آخر قوله حمله وأعطاه
        ..............................
        تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 132 - 133
        وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان طليحة الأسدية كانت تحت رويشد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بالدرة وضرب الذي تزوجها وفرق بينهما.
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 1 - ص 9
        * حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي قال : حدثنا بكر بن معروف قال : أحسبه عن مقاتل بن حيان قال : مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقاص، فخفقه بالدرة وقال : ما أنت؟ قال : مذكر. قال : كذبت، قال الله جل ثناؤه " فذكر إنما أنت مذكر " ثم خفقه بالدرة فقال : ما أنت؟ قال : ما أدري ما أقول لك؟ قلت : قاص. فرددت علي، وقلت. مذكر. فرددت علي : فقال : قل : أنا أحمق مراء متكلف.
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 676
        * حدثنا عثمان بن عمر قال، أنبأنا يونس يعني ابن زيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب : أن أبا بكر رضي الله عنه لما توفي أقامت عليه عائشة رضي الله عنها النوح، فأقبل عمر رضي الله عنه حتى قام ببابها فنهاها (ومن معها عن البكاء على أبي بكر، فأبين أن ينتهين. فقال عمر لهشام بن الوليد : ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر، فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر : إني أحرج عليك بيتي، فقال عمر لهشام : ادخل فقد أذنت) لك، فدخل فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة إلى عمر رضي الله عنه. فعلاها بالدرة. فضربها ضربات، فتفرق النوائح لما سمعن ذلك فقال عمر رضي الله عنه : أترون أن يعذب أبو بكر رضي الله عنه ببكائكن؟! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 684 - 685
        * حدثنا موسى بن إسماعيل قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد : أن هشام بن عكرمة صاحب دار الندوة هجا رجلا من المهاجرين، فجعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلوه بالدرة ويقول : هجوت رجلا من المهاجرين، وجعل يقول : يا لقصي - ثلاثا - فقال أبو سفيان : اصبر أخا قصي، فلو قبل اليوم تدعو قصيا لما ضربك أخو بني عدي، فالتفت إليه عمر رضي الله عنه فقال : اسكت لا أم لك، فوضع أبو سفيان إصبعه السبابة على فيه.
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 685 - 686
        * حدثنا محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد قال، قال عكرمة (بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار يهجو ربيعة الأسدي : علا زمع الناس ساداتهم * وقد كنت أكره علو الزمع بني زمع اللؤم أعذر بكم * جفاء اللئيم وقول البدع قال فاستأذن وهب بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلده جلدا بالدرة في المسجد الحرام، فصاح : يا آل قصي، فأمر به عمر رضي الله عنه فسحب حتى أخرج من المسجد - وكانت له دار الندوة، ورثها عن جده عبد مناف بن عد الدار، وكانت يومئذ في يده، ثم باعها ابنه أبو علي بن عكرمة من معاوية رضي الله عنه - فقال عكرمة : هنيئا لافتاء العشيرة كلها * مجري لدى الأركان سحبا على عهد هنيئا على ذي السيد الغمر منهم * وبالحدث الناشي وبالغرر الفرد فإن تك عبد الدار أخلت ديارها * وأصبحت فردا في ديارهم وحدي فيا رب يوم لو دعوت أجابني * مصاليت أبطال سراع إلى المجد
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 686
        * حدثنا أحمد بن معاوية قال، حدثنا النضر بن سهيل قال، سمعت محمد بن عمرو بن علقمة يقول : كان الناس لدرة عمر رضي الله عنه أهيب منكم لسوطكم وسيفكم.
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 691
        * حدثنا موسى بن إسماعيل قال، حدثنا صدقة أبو سهل الهنائي قال، حدثني أبو عمرو (الجملي)، عن زاذان : أن عمر رضي الله عنه خرج من المسجد فإذا جمع على رجل فسأل : ما هذا؟ قالوا : هذا أبي بن كعب، كان يحدث الناس في المسجد. فخرج الناس يسألونه، فأقبل عمر رضي الله عنه حردا فجعل يعلوه بالدرة خفقا، فقال : يا أمير المؤمنين، انظر ما تصنع، قال : فإني على عمد أصنع، أما تعلم أن هذا الذي تصنع فتنة للمتبوع مذلة للتابع؟!
        ..............................
        تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 750 - 751
        * حدثنا أبو أيوب الهاشمي قال، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سالم قال : كان عمر رضي الله عنه يمنع أمداد أهل اليمن، وينهى الناس أن يشتروا منهم شيئا مما يمنعهم به، فعثر (مالك بن عياض) مولاه وقد اشترى منهم شيئا مما منعهم منه فضربه بالدرة وقال : ما حملك على أن تشتري منهم شيئا مما نهيت الناس عنه؟ قال سالم : فاعتذر بشئ لم أحفظه وقال : فعلاه عمر رضي الله عنه ضربا بالدرة ثم تحافز من ضربه بالدرة فأخذ برأسها ثم ضربه بجلادها، ثم قال : لا أعلم أحدا من آل عمر أتى شيئا مما نهيت الناس عنه إلا ضاعفت له العقوبة، فإنما أعين الناس إليكم كأعين الطير إلى اللحم، فإن انتهيتم انتهوا، وإن رتعتم رتعوا.
        ..............................
        تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 280
        حدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني قال حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن راشد ابن سعد أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أتى بمال فجعل يقسمه بين الناس فازدحموا عليه فأقبل سعد بن أبي وقاص يزاحم الناس حتى خلص إليه فعلاه عمر بالدرة وقال إنك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الأرض فأحببت أن أعلمك أن سلطان الله لن يهابك
        ..............................
        تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 616
        وعن سهيل بن مالك، عن أبيه، أن تميما استأذن عمر في القصص فأذن له، ثم مر عليه بعد فضربه بالدرة، ثم قال له : بكرة وعشية
        ..............................
        البداية والنهاية - ابن كثير - ج 8 - ص 134
        وقال عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي، عن جده. قال : دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء، فنظر إليها الصحابة، فلما رأى ذلك عمر وثب إليه بالدرة فجعل يضربه بها، وجعل معاوية يقول : يا أمير المؤمنين الله الله في، فرجع عمر إلى مجلسه فقال له القوم : لم ضربته يا أمير المؤمنين؟ وما في قومك مثله؟ فقال : والله ما رأيت إلا خيرا، وما بلغني إلا خير، ولو بلغني غير ذلك لكان مني إليه غير ما رأيتم، ولكن رأيته - وأشار بيده - فأحببت أن أضع منه ما شمخ.

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .


          و من قال لك أن الصحابة معصومين ؟.

          لكن أيهم أشد فظاعةً ضرب مرأة بعصا صغيرة أم شرعنة الضرب و اللطم و التطبير بل و حث الناس على فعله و الدعوة إليه ؟

          هيَّا أجبْ إن كنت فعلاً صادقاً في استنكارك.

          تحياتي إلى المُنصفين

          تعليق


          • #20
            اللطم والتطبير يكون بارادة الشخص لامجبر علية وهو يبكي على خير خلق الله بعد رسول الله وامير المؤمنين اما من تدعون انهم صحابة وعدول وعدلت فامنت ووو ويضرب الناس في الاسواق هذا فتوة لكن على من ؟النساء والمستضعفين من الرجال لعقدة نقص بداخلة .

            ثم هناك سؤال يطرح نفسه اذا كان الصحابة غير معصومين كيف تاخذ منهم دينك الذي قد يكون صحيحا وقد يكون اجتهاد شخصي من قبل ذلك الصحابي وليس من سنه رسول الله صلى الله علية واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم

              الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .



              المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
              اللطم والتطبير يكون بارادة الشخص لامجبر علية وهو يبكي على خير خلق الله بعد رسول الله وامير المؤمنين اما من تدعون انهم صحابة وعدول وعدلت فامنت ووو ويضرب الناس في الاسواق هذا فتوة لكن على من ؟النساء والمستضعفين من الرجال لعقدة نقص بداخلة .

              أنا أتكلم عن شرعنته باسم الدين يعني استحلاله بل ادعاء الثواب لفاعله.

              يعني أنتم تستحلُّون الضرب بالفوؤس و تزعمون إن في ذلك ثواب و الاجر العظيمين.

              و في المُقابل تشمئزون الضرب بعصا صغيرة و هي أصلاً عقاب رمزي لا تؤذي و لا تُؤلم.

              كيف يمكن تفسير هذه الخرابيط و التناقض.؟

              المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
              المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
              ثم هناك سؤال يطرح نفسه اذا كان الصحابة غير معصومين كيف تاخذ منهم دينك الذي قد يكون صحيحا وقد يكون اجتهاد شخصي من قبل ذلك الصحابي وليس من سنه رسول الله صلى الله علية واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟



              أعطيك مثال حتَّى تفهم الحكمة من كون الصحابة ليسوا بعصومين.

              الصحابة عدول و ليسوا بمعصومين .

              لأننا لو افترضنا جدلاً بعصمتهم .

              كيف إذاً يتعلَّم المسلمين من بعدهم عند وقوعهم في الخطأ ؟.

              وهو يشبه إلى حدِّ المنهج التعليمي الدراسي عندما يُعطيك الاستاذ تمرين محلول لتسهيل الفهم لكي يحذو حذوه الطلبة في تخريج باقي التمارين.

              هل فهمت الآن لماذا الصحابة رضي الله عنهم ليسوا معصومين ؟

              يعني لابد من أنموذج أقرب لنا .

              و غير ذلك يجعل التأسي و الاقتداء بهم مُستحيل .

              هذه هي الحكمة التي أنا استنبطتها من هذا الأمر و لا تعبر إلا عن رأيي.

              تحياتي إلى المُنصفين .
              التعديل الأخير تم بواسطة كتيبة المهاجرين; الساعة 19-07-2011, 02:53 PM.

              تعليق


              • #22
                كلامك بلا دليل كتيبة هات دليل لكلامك ؟

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .





                  المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
                  كلامك بلا دليل كتيبة هات دليل لكلامك ؟


                  زميلي المُحترم أنا أعطيتك دليل تطبيقي و عملي يُغنيك عن كل الأدلة العقلية و النقلية.

                  حاول أن تقرأه جيدا و سيُرشدك الله إلى فهمه.

                  غير أنك لم تُجبني عن الإلزام الذي طرحته عليكم أم أن السؤال لا يُوافق هواكم.

                  ننتظر جوابك يا مُحترم.

                  تحياتي إلى المُنصفين

                  تعليق


                  • #24
                    وقلت ايضا انه رايك ليس الا وهنا الموضوع ليس باراء شخصية بل بادله وروايات زميلي

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                    يعمل...
                    X