تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب
-
دائما ما يهاجم آل سعود وآل خليفة ويدعو عليهم في صلاته لأنهم أحرقوا القرآن الكريم -
روى الكليني بسنده عن أبي عمر الأعجمي قال: «قال لي أبو عبد الله (الصادق) عليه السلام: يا أبا عمر؛ إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين». (الكافي للكليني ج2 ص217المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
المراد من الحديث ليس هو ما توهمتَ بل المراد أن التقية من حيث كونها رخصة فإنها تكون حكماً ثانوياً فتدخل في شتى أبواب الأحكام الأولية والفروع والمسائل بما يناهز تقديره تسعة أعشار الدين، فللمكلف أن يوافق فيها أهل الخلاف دفعاً للضرر عن نفسه، أما العشر الباقي فليس للمكلف أن يوافقهم فيه تقية، ومن هذا العشر حرمة شرب النبيذ وعدم جواز المسح على الخفين في الوضوء، وهو ما يفتي ويعمل به أهل الخلاف والفرق الضالة.
هذا هو معنى الحديث الشريف، فهو ناظر إلى موارد استعمال رخصة التقية من حيث الكم، لا أنه ناظر إليها من حيث الكيف حتى تتوهم جواز العمل بالتقية بغير اضطرار وضرورة لحفظ النفس أو العرض أو المال.
وأما الذي ينكر حكم التقية ولا يعتبرها مشروعة فهو راد على الله تعالى ولذلك قال الإمام عليه السلام: «ولا دين لمن لا تقية له» أي لا دين لمن لا يرى التقية مشروعة. فليس المعنى ما يتوهمه بعض الجهلة من أن المراد أن الذي لا يعمل بالتقية فإنه لا دين له حتى إذا لم يكن هناك موضوع اضطراري يلجأ فيه إلى التقية. وكذلك قوله عليه السلام: «التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له» (الكافي للكليني ج2 ص219) معناه هو أن التقية جزء من الدين شرعه الله تعالى في كتابه فمن يرفض أصل هذا الحكم لا يكون مؤمناً.تعليق
-
اكثر واحد هاجم ال سعود هو ياسر الحبيب ولا ننسى ما ذافعل على موضوع قبور البقيع
واصلا الوهابية يخافونة اكثر من غيرة لانهم متاكدون انة شيعي بحت
يعني مو شيعي ادور سياسة وتقارب بين سنة وشيعة اي تقارب ونحن نختلف عنهم بفرق السماء عن الارضتعليق
-
الاخ لمبارد
سوف لن ارد على كلامك لانني اعلم انك تستخدم النسخ واللصق
انتبه لنقلك وكيف تنقل ومن بعد ذلك ان عوتبت تقول انه ليس كلامي!!!
واعيد عليك الكلامفليس المعنى ما يتوهمه بعض الجهلة
يعني كل اولئك (الجماعة) من (غيره) التي تعني (البعض) هم لا يفهمون روايات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته في التقية؟!!!!
بمعنى أن كل علماء الدين ومراجع المسلمين بترية وبكرية ووو..[جهلة] .تعليق
-
أفكار الراضي فيه إنحراف شديدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
اللعن الوارد في زيارة عاشوراء من الأمور المختلف عليها وموضوعنا ليس التشكيك وإنما حول قضية اللعن فقط
أما فضل الله كان يشكك في الزيارة نفسها بل في المراسم الحسينية العاشورائية كلها
فلا تغتر وترمي الآخرين رجاءا
تعليق
-
ليس في اللعن الوارد بزيارة عاشوراء أي اختلاف
عند المراجع العدول
وإنما هذه من أصحاب الأهواء والزيغتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الميرزا المواليعلى فرض
وبالإمكان الإتيان به أو عدمه
ولكن هناك فكرة تشيكيكية لدى البعض مدخلها اللعن ثم الزيارة نفسها ثم مراسم يوم عاشوراء كلها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
فضل الله كان يعرف هذه الآية أليس كذلكتعليق
-
أتعجب ممن يدافعون عن الراضي وهو قد أساء لعدد من المراجع العظام
ولا أعلم ما قيمته منهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الميرزا المواليسبحان الله
ولا تتعجب ممن يدافع عن ياسر الحبيب وكل ما ذكرته ينطبق عليه
تعليق
-
الشيخ الحبيب لم يسيء للمراجع الحق بل نقد من يستحق النقد وبين اسباب نقده فيهم وفي نفس الوقت المراجع الحق لم تنقد الشيخ الحبيب فمعنى ذلك انهم حتى لو كان منهجهم يختلف عن منهج الشيخ الحبيب الا انهم لايحرمون اسلوب الشيخ الحبيب وكل مرجع له اسلوبه وتحفظهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بانتظاركهات لنا قولا لمرجع من المراجع يمتدح فيه ياسر
ملاحظة : لا تأت بأقوال قليل الأدب مجتبى
تعليق
-
هات لي قول احد المراجع يحرم فيه اسلوب الشيخ الحبيب
مع العلم حتى من صارت الضجة لابناء عائشة لعنها الله بعض المراجع تكلمو ولكن لم يحرمو اسلوبة واحتفاله في هلاك عائشة
يعني الخلاصة وان بعض المراجع يختلف اسلوبه مع الشيخ الحبيب ولكن يبقى بقلبه ينهج لنفس منهج الشيخ والدليل انهم لم يحرمو افعال الشيخ وانا اقصد المراجع الحق وليس كل من هب ودبتعليق
-
يا رب إعدام , لا والله لا كرامة لأعداء ضلع الزهراء عليها السلام و أنصار أتباعهمتعليق
تعليق