تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
* هل الله يأمر بالفحشاء والمُنكَر .. أم تقولون على الله ما لا تعلمون ؟!
-
أي والله سؤال يسلب اللب إن كان لهم لُب
-
انكار الشيء يعتمد على الشريعة وليس العقل المجردالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
ايِحلّ الله الفحشاء والمُنكَر .. أليس زواج المُتعة تعتبرونه زنا .. فلِماذا أحلّه الله مِن قبل ؟؟ وما يُضحِك الثكالى أن أحد هؤلاء ( الصحابة ) قالوا أن الرسول
حلله لهم ( خاصة ) .. مِن دون الناس !!! أهذه عقول ؟؟
فالزواج بين الاخ واخته كان في ايام ادم عليه السلام محلل تشريعا من عند الله تعالى.
وهم محرم في شريعتنا من الله عزل وجل.
ولايقول عاقل ان الله حلل الفاحشة ثم حرمها، لان اعتبار ذلك من الفاحشة عائد على الشرع.
وقس على ذلك الخمر وهو في شريعتنا كان محلل ثم حرم وعد من الكبائر بعدها.تعليق
-
ماذا؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
صحح معلوماتك !!!
لا حول و لا قوة الا بالله.... ما هذه العقيدة؟التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسين الحر; الساعة 23-07-2011, 03:35 AM.تعليق
-
اي معلومات؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
هل تقصد زواج الاخ من الاخت؟
هل تعتقد انهم تكاثروا بالتبرعم او الانشطار!!!!!
راجع تفسير الطبطبائي فقد كفانا مهمة اثبات ذلك عندما ضرب مل قول مخالف للقرآن في هذه المسألة عرض الحائط وصرح ان الاخوة تزوجوا من الاخوات في ذلك الوقت.
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وال محمد
اولا اخوكم ابو عبد الله (علي) وليس اختكم :d :d
ثانيا خالد انت قلت ان رسول الله صلي اللهم عليه واله الطيبين الطاهرين وسلم قد حرم زواج المتعة هل تدلنا على الاحاديث رجاءا ؟!؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
ههههههههههههههه عجبتنى تكاثرو بالتبرعم والانشطار
والاخ الشاذلى مصدوم كيف يكون شى حلال ثم يصبح حراما
يا الشاذلى زواج المتعه قديم جدا قبل الاسلام
فاين المشكله كان حلال ومستمر من الجاهليه واصبح بعد ذلك حرام
فمن يحلل الله سبحانه
ومن يحرم الله سبحانه
فلا تقحكم عقلك بخصوصيات الله سبحانه وتعالىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
والله شيء حلو يعني اولاد الحلال قبل التحريم اصبحوا اولاد حرام بعده ؟!؟!؟
لا اعرف لماذا تذكرت السلطة ....مرة يقولون الله ورسوله حرمه ومرة عمر بن الخطاب حرمه ؟!؟!؟التعديل الأخير تم بواسطة فداء علي; الساعة 23-07-2011, 06:06 AM.تعليق
-
ياخ ابو عبدالله
الاحكام لا تأتى باثر رجعى
فما كان حلال حلال وماحرم حرم
فمثلا انسان كان يشرب الخمر فى الاسلام قبل تحريمه وبعد ان تم تحريمه
هل تريد ان يحاسب على شربه الخمر قبل تحريمه؟؟
نستعرض مجموعة من اقوال علمائك بها:
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال:
( لا تدنس نفسك بـها ) (بحار الأنوار 100/318).
وصفها بالدنس!!
عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد:( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
واخيرا وهو ما يجب ان نستدل به اول الامر
قوله سبحانه وتعالى:
( وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ )
لاحظ كلمة يستعفف يا ابو عبدالله
لا يجدون زواجا لاحظ!!
فالطريق سهل بالمتعه لماذا يستعفف المسلم اذا ان لم تكن حراماتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي
الجواب على الطلب والسؤال هناالمشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية
صحيح مسلم :
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة عن أبيه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها
وان اردت فهناك ادلة كثيرة عن ذلك ولكن هذا يفي بالغرض.
التعديل الأخير تم بواسطة خالد غالب; الساعة 23-07-2011, 06:41 AM.تعليق
-
همسة لك ......لا شك اننا كعرب وبحكم العادات والتقاليد لا نحب ان نزوج اخواتنا وبناتنا زواج متعة (طبعا بشروطه) للعادات والتقاليد والاحوال الاجنماعية ....ولكن نحن نناقش هل هو حلال ام حرام ...ما يقوله الشيعة ان نكاح المتعة اصلا حلال لكن بحكم العادات والتقاليد صهب على الناس تطبيقهالمشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
مثلا سابقا كان من الطبيعي ان تتزوج المراة زواجا دائميا سبع وثمان مرات كلما مات زوجها او طلقت .....لكن اليوم هل تستطيع المراة فعل ذلك ؟؟؟!! حالا سوف يدعوها الناس ام الرجوله ههههههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي
ولا يهمك يا ابو عبدالله عزيز وغالى
نسميه نكاح متعه اى انه زواج
دقق معى على كلمة نكاح وزواج لانه تختلف عن ملكات اليمين!!
ابو عبدالله
انا متزوج 4 نساء وفق الشرع؟
هل استطيع الزواج بخامسه متعه وسادسه وعاشره؟
ام ان المتعه تحسب ضمن الاربع زيجات المسموح بها شرعا؟
يهمنى جوابك ابو عبدالله بشكل مباشر لو تكرمتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهودالتعديل الأخير تم بواسطة فداء علي; الساعة 23-07-2011, 07:05 AM.تعليق
-
ومَن الذي يقول ذلك مِن العارفين الحقّ ؟!المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
المُنكَر هوَ مِن العُرف .. والعُرف هو ( المتعارف والمألوف ) بين الناس .. وهو يعتمِد على القلب السليم .. القلب الخاشِع لله ( وحده ) .. فإذا اُنكِر شيء مِن الناس صار عُرفهم بينهم يُنكِره .. والعُرف أي المُتعارف بين الناس ربّ العِزة أمرنا به عن طريق نبيّنا الأكرم .. حيث قال الله له :
( خُذ العفو ـ أي الزيادة ـ وأمُر بالعُرف ـ أي المتعارف بين الناس في زمانهم ـ وأعرض عن الجاهلين ) .
أمّا الشريعة يا محترم .. فهيَ مفروضة سواء أنكرها الناس أم لم يُنكِرونها .. فكيف تقول أن إنكار الشيء يعتمِد على الشريعة !!
حسبنا الله ونعم الوكيل .... !!المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
حسبنا الله ونعم الوكيل في كُبراؤكم الذين إتبعتموهم مِن ( دون ) الله وصيّرتموهم أو صيّروا أنفُسهم لكم أنهم أكابر وعُلماء لدين الله ؟؟
يا خالد ،
هات بُرهانك أن زواج الأخ مِن اُختِه كان (( مُحلّل )) مِن الله مِن قَبل ؟؟ أو أن الخَمر ( حلّلها ) الله مِن قَبل .. مِن بدأ الخلق ؟؟
هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟
أتقولون على الله ما لا تعلمون !!
أمّا أنكم لم تفهموا الفارق بين ما لم يُحرّم مِن قبل وبين الذي حلله الله ويأمر به .. وربنا لا يأمُر بفاحِشة أبداً .. أيكون في عُرف الناس أن زواج المُتعة هو فاحِشة ولا يعلم الله حاشاه ذلك ؟؟
وأمّا أنت ومَن على ملّتك مُطالبون بأن تأتونا بدليل على :
أولاً ) أن الله قد حلّل مِن قبل مُنذ بدء الخلق إلى يومنا هذا الخَمر أو الميسر أو زواج الأخ مِن أخته وما قلتوه مِن مُنكر وزورا ؟؟
ثانيا ) قولوا لنا :
على مَن أنزل الله القُرآن ؟ وهل كان الذين اُنزِل عليهم هل جاءهم قبل ذلك مِن نذير ؟
ننتظر ونرجوا ألا يطول الإنتظار ...تعليق
-
الخمر دليل على ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىومَن الذي يقول ذلك مِن العارفين الحقّ ؟!
المُنكَر هوَ مِن العُرف .. والعُرف هو ( المتعارف والمألوف ) بين الناس .. وهو يعتمِد على القلب السليم .. القلب الخاشِع لله ( وحده ) .. فإذا اُنكِر شيء مِن الناس صار عُرفهم بينهم يُنكِره .. والعُرف أي المُتعارف بين الناس ربّ العِزة أمرنا به عن طريق نبيّنا الأكرم .. حيث قال الله له :
( خُذ العفو ـ أي الزيادة ـ وأمُر بالعُرف ـ أي المتعارف بين الناس في زمانهم ـ وأعرض عن الجاهلين ) .
أمّا الشريعة يا محترم .. فهيَ مفروضة سواء أنكرها الناس أم لم يُنكِرونها .. فكيف تقول أن إنكار الشيء يعتمِد على الشريعة !!
والزواج من الاخوة والاخوات ايام ادم عليه السلام دليل على ذلك.
مافي داعي للتكرار والكلام الطويل.
الخمر
حسبنا الله ونعم الوكيل .... !!
حسبنا الله ونعم الوكيل في كُبراؤكم الذين إتبعتموهم مِن ( دون ) الله وصيّرتموهم أو صيّروا أنفُسهم لكم أنهم أكابر وعُلماء لدين الله ؟؟
يا خالد ،
هات بُرهانك أن زواج الأخ مِن اُختِه كان (( مُحلّل )) مِن الله مِن قَبل ؟؟ أو أن الخَمر ( حلّلها ) الله مِن قَبل .. مِن بدأ الخلق ؟؟
هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟
أتقولون على الله ما لا تعلمون !!
أمّا أنكم لم تفهموا الفارق بين ما لم يُحرّم مِن قبل وبين الذي حلله الله ويأمر به .. وربنا لا يأمُر بفاحِشة أبداً .. أيكون في عُرف الناس أن زواج المُتعة هو فاحِشة ولا يعلم الله حاشاه ذلك ؟؟
وأمّا أنت ومَن على ملّتك مُطالبون بأن تأتونا بدليل على :
أولاً ) أن الله قد حلّل مِن قبل مُنذ بدء الخلق إلى يومنا هذا الخَمر أو الميسر أو زواج الأخ مِن أخته وما قلتوه مِن مُنكر وزورا ؟؟
ثانيا ) قولوا لنا :
على مَن أنزل الله القُرآن ؟ وهل كان الذين اُنزِل عليهم هل جاءهم قبل ذلك مِن نذير ؟
ننتظر ونرجوا ألا يطول الإنتظار ...
الاصل في المشرب والمأكل الاباحة
والمباح حلال
فلم ينزل تحريمها الا متأخرا
فهي مباحة من عند الله قبل تحريمها
-----------------------------------------------
واما بالنسبة الى زواج الاخ من الاخت
الم تقرأ القرآن؟
قال تعالى (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها)
من اين جاء اجدادنا؟
اليس من نفس واحدة!!!!
فلو كانت هناك انفس لقال الله خلقناكم من انفس وليس من نفس.
اخبرني ... كيف جاء اجدادنا ان كنت تعتقد بغير ذلك؟؟؟تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
طَيِّبٌ الْلَّهُمَّ مَسَائُكُمّ وَ جَعَلَ سَاعَاتِهِ لَكُمْ فِيْ خَيْرٍ وَ بَرَكَهٌ وَفِيْ حُسْنِ أَحْوَالِ.
أخينا الطيب :
(خالد غالب )
لـِ لأسف لم أدخل في نقاط الرئسية و صميم الحوار ومع هذا لقيتكَ مجمد
على عموم سوف أسردُ العلة من طرح أسئلة عليكَ في مشاركتي السابقة .
أيُهّا المُكرم خالد:
نكاح المتعة لديكم غير معروف وتناقض تارة مباح و تارة محرم و تارة ثابت لا رجوع فيه و تارة اخرى الصحابة شهدوا على اباحته و تارة عمر يحرمه و يرفضه الجميع وو
و لذلك سالتكَ عدة اسئلة منها :
س: هل يتم طلاق المتزوجين زواج المتعه الذين تتزوجوا في وقت تحليله لأن جاء حكم حٌُرم الزواج فيه ؟!
علماً :
من يبقى على الحرام سوف يورث له الحرام عليه وعلى أجياله أخرى
س: ما حل لـِ فرضية من مات وهو متتزوج زواج متعه + أنجب ذرية .؟
أمر أخر:
يقال إنّ بعد تحريم الخليفة عمر للمتعة اعترض الناس عليه، ويشهد لذلك ما رواه الطبري عن عمران بن سوادة حيث قال له معترضا عليه :
( ذكروا انك حرّمت متعة النساء وقد كانت رخصة من اللّه نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث)
راجع المصدر:
( تاريخ الطبري 2 : 579، ادوار الاجتهاد : 16. )
س: مامعنى هذا النص .؟
كانت اجاباتكَ من اجتهاد شخصي بأحرى كلام انشائي و جاء هذا الكلام بتناقض الحجج و براهين لديكم
أولاً: زواج المتعة معروف في الدين الاسلامي مع نزول القرآن حيث نزلت أية المباركة :
( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
(سورة النساء، الآية 24).
أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء.
(صحيح البخاري 1/468).
** هذا إثبات قول حلال و حرام محمد حلال وحرام يوم القيامة .
-----------
ثانياً: بالنسبة لـِ حجتكَ الجميلة في أمر الطلاق و تحريم أقــول:
هناك حديث في صحيح بخاري يتناقض حجتكَ في نفس الصحيح أَيُهّا الطيّب باضافة في صحيح حبان 9\244 :
عن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ).
بـإضافةٍ :
بسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.(صحيح مسلم 2/1023).
** هذا يدل أنّ الأحاديث المروية عند أهل السنة لا تدل على تحريم نكاح المتعة، وذلك لأن الوارد في تلك الأحاديث هو نهي النبي _ صلِّ الله عليه وآله _ عن نكاح المتعة في بعض غزواته كيوم خيبر ويوم فتح مكة، وهذا النهي لا يدل على التحريم؛ لأنه نهي مؤقت اقتضته حالة الصحابة حينئذ، لأنه يراد منهم مواجهة الأعداء ومحاربتهم، وعدم النهي عن المتعة ربما يقتضي انشغالهم بمباضعة النساء عن الجهاد، ونظير ذلك ما ورد من النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر؛ لأن المسلمين كانوا يحتاجون ظهور حميرهم، لحمل أمتعتهم، وكان تلك الحاجة أشد من حاجتهم إلى لحومها.
والحاصل أن ما على حلية زواج المتعة لم نجد له ما ينسخه، فتبقى حلية نكاح المتعة على حالها.
أمر آخر:
نهي الرسولعن المتعة مؤقتاً على الحالة الصحابة و بعدها رجع في استحلاله لكن بعد موته قام عمر بتحريمه نهائياً .؟
فــ من هو الذي يحرم ما أحلهُ رسول الله فـ هل هو نبي مثله ؟!
-------
ثالثاً: من ثابت لديكم بأنّ آيات قرآن الكريم هي ثابته لا تتغير في تفسير و أسباب النزول أليس كذلك ؟
إذن هُناك أية تدل على إباحة نكاح المتعة و لم تنزل أية من بعدها تحرمه :
( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
(سورة النساء، الآية 24).
جاء في تفسير || الطبري5/9 -10 || في هذه الأية المُباركة:
حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) إلى هذا الموضع (فما استمتعتم به منهن) أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا داود عن أبي نضرة قال: سألتُ ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت: بلى. قال: فما تقرأ فيها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمَّى)؟ قلت: لا، لو قرأتُها هكذا ما سألتك. قال: فإنها كذا...
--------------
رابعاً: لم يورد أبداً لديكم المطلقين من زواج المتعة و لم يورد بتحولهم من منقطع إلى دائم في حروب بإحرى في وقت تحريمه .!
إنتهـــى..
دمتم بحفظ الحافظ و رعايته الالهية ..
التعديل الأخير تم بواسطة دموع ولائية; الساعة 23-07-2011, 10:38 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق