تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب
أخي الفاضل أبا يعقوب أنا لم أقل بالسكوت عن أفكاره الشاذه بل نبين أوجه إختلافنا معه بكل إحترااااام
-
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
هلاً من جديد طيبنا ( مُحَمّد من العراق ) :
شكراً لكم و على طيبتكم المشهودة و لا حرمنا اللهُ منكم ومن علمكم النيّر .أختي الفاضلة صدقيني يعجز القلم عن الرد على كلامك الرائع
شكرا على كل كلمة وردت في ردك وإن شاء الله يستمع كل الشيعة إلى هذا الكلام ويقرون بمظلومية أهل البيت عليهم السلام
حشرك الله معهم إن شاء الله
والسلام عليكم
أخوكِ محمد
و حشركم مع كل موالي متبع بحق محمد وآل محمد معهم في دار البقاء.
و عليكم من الخالق الباري السلام و الرحمة و أوسع البركات..
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي( الله بالعين ما شفناه و بالعقل عرفناه )
الآن أيها المُكرم ( أمجد علي ) التشكيك في مظالم محمد و آل محمد ألا يعتبر من الجهالة و قلة وعي و استدراك ؟!
عدم الرجوع لروايات محمد و آل محمد عند كبار علماء و طوالع ثقة المنهج في كتبنا المعتمدة من كافي و بحار انوار و استصبار وغيرهم في تفسير معظم أيات بل كان اجتهاد مصطنع الذي ليس لهُ علاقة قريبة من التفسير بأحرى متأثر بكتب القوم من العامة المخالفين فــ سورة عبس جاء تفسيره مماثلاً في تفسير المخالفين و لا يوجد أي عالم جعفري يتفق معهُ في هذا التفسير .!
و لذلك عندما نجد بعض من آرائه فــ هي مائلة كل الميل و مسايرة لـِفكر المخالفين .
سؤال لكَ طيبنا:
س: أنتَ ماهو موقفكَ عندما يضع أحد المخالفين مقطع أو جزء من كلامه يحتج به و يقول :
شيخكم يقول بأنّ عبس هو عبوس النبي لـ رجل الاعمى كامثلنا تماماً برغم لدى ابراهيم القمي و الطبرسي و الطبطبائي و غيرهم يقولون عكس ما فسروه شيخكَ باضافة إلى استغرب صحة حدوث حادثة الهجوم فــ لماذا تقام مجالس في مظلومية فاطمة الزهراء _ عليها السلام _ ومظلوميتها خرافية ؟!
ألا تجيب ماهو ردكَ وماهو موقفكَ .؟
ألا تنحرج برغم لديكَ كومة من المعارف حول ثبوت صحة حدوثها و نفي عبوس رسول الله
.!!
إنّ كنتَ تقلده فــ هل تتحكم علمكَ فيما يقوله أمــ تتصفح بقية الكتب من علماء مثل الكليني و المجلسي ووو.
الضلال لا يخص متبعيه إلا إذا تبرؤا من بعض أقواله وعند دفاع عنهُ فــ عليهم انصاف في كلا الحالتين أولاً بإعتراف بأنّهُ مخطيء حول مسايرته لـِ مخالفين في بعض من اجتهادات التي لا داعي لها .
ثانياً : إعتراف بأنّهُ محق في بعض من آراء الجعفرية حول بعض المسائل من فقه و أصول.
و لذلك عندما تتدافع عنهُ فـ يجب عليكَ إنصاف بإظهار الحق لا الغض الطرف عنه بقولكَ نفس اسطوانه ثم تسكت .!
هل تعلمين يا أخت أن أحد ألد خصومه وهو السيد جعفر مرتضى العاملي صاحب الكتب الشهيرة (مأسآة الزهراء, خلفيات..) كان يلقبه بآية الله وهو لقب لا يطلق إلا على المجتهد المطلق. هل تعلمين أن الشيخ حسين النوري الهمداني - وهو من كبار مراجع قم - كان يلقبه بالجتهد المجاهد الذي لا يجوز التفريط به, لكنه فرط به لاحقاً ! وهناك أمور كثيرة لكن ليس كل ما يعرف يقال.اعتذر عن قول هذا لأنّي قرأت في رسائل علمية لـِكثير من علماء حول السيد فضل الله و لا اذكر بضبظ من قال بأنّهُ _ على حسب ما فهمت _ :
أصبح مرجعاً بسبب اجتهادته و أعلميته إلا بعد أن اصبح مرجعاً رأينا فيه من التضليل و استنكار.!
::
,,
::
فضل الله كان مرجعاً في السابق و ليس كل مرجع مرجع و ليس كل عالم عالماً فــ هناك علماء الفسق و الجور و هناك علماء الحق و الهداية كــ مثل امامة البُرّة الشرعية و امامه الفاجرة الغير شرعية .
وكما قلتُ في أولى مشاركتي في موضوع :
>> كَان كُلِ هذا في الماضي <<
عندما تذكرون مميزاته و فضائل علمه السابقة عليكم بذكر شواذ فكره أليس هذا بإنصاف .؟
هؤلاء العلماء يا أخت لا يجوز لي إنتقادهم بحرف مع أني أحترمهم ومن كان مرجعاً منهم أعترف بمرجعيته ومن كان عالماً منهم أعترف بعلمه, لا يجوز لي القول بأنهم انقلبوا على أعقابهم مع أنه هذا هو الذي حصل في الحقيقة !
أما السيد فضل الله فيجوز نعته بالضال المضل بالمنحرف والإستهزاء به ووصف أتباعه بالفضلاوية وأنتِ أحد من استخدم هذا الأسلوب أيها الأخت الغير متعصبة والمعتدلة المنصفة.. {تلك إذاً قسمة ضيزى}الوصف في مكانه و عندما أقولأ
>> الجعفرية << فــ هل هذا بطعن في أنفسنا .؟
>> الزيدية << فــ هل هذا طعن بمذهب الشيعي الزيدي.؟
>> الرافضية << فــ هل هذا طعن بنا .؟
>> الناصبية << فــ هل هذا طعن بــ الوهابية .؟
>> سيستانيه << فــ هل هذا طعن بـ المنتمين لمقلدين.؟
>> فضلاوية << فـ هل هذا طعن بكم .؟
إلا إذا كنتم من فئة:
|| الحساسيين ||
::
::
عفواً هل قول الحقيقة و صراحة مؤلمة ؟
هل من السب و الشتم و استهزاء قول لـمجنون يا مجنون .؟!
إنِّ كان لا فــ عليكَ سحب كلامكَ في هذا المقتبس أيّهُا المُحَترم.
و إن قولكَ بــ نعم فـ حتماً هناك كلام جميل لكَ
نا لست متعصباً للسيد فضل الله وأختلف معه في بعض الأمور, لكن ما يؤلمني هو كثرة الإفتراء عليه وعدم إنصافه وإعطائه حقه.
وكما أعتبره مرجعاً فليست لدي مشكلة في الإعتراف بمرجعية خصومه كالشيخ الوحيد الخراساني والميرزا جواد التبريزي رحمه الله, لكنهم أخطأوا في فتاوى التضليل وهذا السب والشتم والآثام التي يرتكبها بعض الأخوة هنا هي نتيجة تلك الفتاوى.
أنا لا أعرف ذلك هلا بينتي ذلك لي؟ وهل هذا الجزاء هو لمن ينكر كل المظلومية أم نصفها أم جزءاً منها أم بعض تفاصيلها؟ وهل هذا العقاب يلحق حتى من يستبعد مجرد الإستبعاد؟
اكتفي بقول لامام الصادق _ عليه السلام _ :
( قال جدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ، ويقتلها .. ثم قال : يا فاطمة البشرى .. فلكِ عند اللّه مقام محمود ، تشفعين فتشفعين يا فاطمة : لو كان كل نبي بعثه اللّه وكل ملك قربه ، شفعوا في كل مُبغض لكِ .. غاصب لكِ ما أخرجه اللّه من النار أبداً )
>> الوسائل ج11 ص519 والبحار ج73 ص355 <<
س: كيف لا تخاف ، يا رائد التشكيك ؟ والنبييقول : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها ؟
وأيُّ ظلم أكبر من التشكيك ؟ لانه يُبرأ الظالمين ويُفرق المؤمنين ويُحزن العترة.
::
و اعتقد تم محاورك هُنا في قضية استغرابهِ في هجوم الدار و كان موقفكَ ايجابي فيما قاله :
كامل الحوار هون:المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
اكاذيب فضل الله لم يقلها حتى النواصب....فما هو مصدرها؟
و اوضحنا لكَ لم يكن أمير المؤمنين علي _ عليه سلام _ متفرج كما جاء في رواية بحار انوار الجزء 28_ صفحة 268 و قلتُ لك:
فضل الله ألم يعلم بأن أمير المؤمنين علي _ سلام الله عليه لم يسكت برواية صحيحة في كتاب معتبر وهو كتاب بحار انوار لعلامة المجلسي ..؟؟!!!
ومع هذا تقول غير متعصب له.
على عموم اعتذر لكَ على هذا أسلوب ربما انفعلتُ قليلاً و لذلك لم أوضح لكَ و أشرح لكَ كامل رأيي .
شكراً جزيلاً على هدؤكَ .
حفظكَ ربي.
تعليق
-
سُئِلَ المرجع آية الله العظمى محمد صادق الحسيني الروحاني عن الضال فضل اللهhttp://www.yaa-hosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=2769
السؤال
ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .
فأجاب
بسمه جلّت اسماؤه
لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :
1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.
إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :
1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.
إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.
وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداً، فالتكفير لا وجه له.
نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.
العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني
على هذا الرابط في منتديات يا حسينالتعديل الأخير تم بواسطة حسن الروح; الساعة 26-07-2011, 02:19 AM.تعليق
-
سُئِلَ الشيخ العلامة علي الكوراني العاملي عن الضال فضل الله
السؤال :
ما رأيكم بفضل الله؟؟
الجواب :
رأيي أنه دخل مدخلاً كبيراً صعباً يتعلق بعقائد المذهب ومقدساته ، كان في غنى عنه ،
وعندما نبهه المرجع السيد الكلبايكاني قدس سره بعطف ونصيحة الى ضرورة تصحيح كلامه، استنكف أن يتراجع !
بل عمل لتبرير فكرته عن الزهراء صلوات الله عليها ن وعن الأئمة والأنبياء عليهم السلام بضراوة الدفاع عن النفس ، فوقع في تضارب وتهافت في الكلام زاد الطين بلة ..
وليته اتخذ الموقف العقلاني الذي اتخذه المرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين ، عندما أشكل الشيخ الصافي وبعض علماء قم على بعض أفكاره التي تضمنتها كتبه ، ونقل ذلك اليه السيد جعفر مرتضى فأجابه : أنا أتشرف بأن يقرأ علماء قم الأجلاء مؤلفاتي ، وأنا حاضر لتصحيح ما يرونه فيها ، فشكره الجميع وتحول الإشكال عليه الى مديح له ، وعندما جاء الى قم بعدها زاره منهم من لم يكن يزوره وشكروه على موقفه الشريف من عقائد المذهب الحق .
والآن ، رغم كل ما حدث ، فلم يفت شئ ، حيث أن بإمكان السيد أبي علي أن يكتب عشرين أو ثلاثين صفحة في المسائل التي دار فيها البحث واللغط والصراع ، وينص على أن ما يكتبه هو رأيه الاخير الناسخ لكل ما سبق ..
وقد طلب مني أحد محبيه أن أكتب هذه المسائل ، فكتبت هذه الأسئلة التي تتضمنها جميعاً : ونرجو أن تكون الإجابات عليها تمثل رأيه الأخير ، الناسخ لما قد يخالفه سابقاً ، وأن ينص هو على ذلك ، حتى تكون هي الميزان في معرفة آرائه في هذه المسائل :
1- هل صحيح أنك ترى أن آباء النبي صلى الله عليه وآله كانوا مشركين ؟
2- وأنك ترى أن سيرة نبينا صلى الله عليه وآله ليست كلها حجة ؟
3- وأنك في تفسيرك ذكرت رواية تنسب شرب الخمر إلى علي عليه السلام بدون أن تردها ؟!
4- وأنك تقول إن الذنوب المذكورة في دعاء كميل هي ذنوب حقيقية لعلي عليه السلام من نوع ذنوبنا ؟
5- وتقول إن النبي صلى الله عليه وآله طرح ولاية علي عليه السلام يوم الغدير بكلمات توجب الشك وأن المسلمين لم يخالفوا النبي في علي عليه السلام بل فهموا كلام النبي صلى الله عليه وآله خطأً ؟
6- وأن الإمامة ليست من أصول الدين الثابتة ، بل من المتغير الذي ليس قطعياً ؟
7- وأنك تقول إن الدين كمل تنزيله قبل ولاية علي عليه السلام ، وآية أكملت لكم دينكم لاتتعلق بها ، وأن ولاية علي عليه السلام من النبي صلى الله عليه وآله وليست بأمر من الله تعالى ؟
8- وأنك ترى أن الشهادة بأن علياً عليه السلام ولي الله مبطلة للصلاة ولذلك لاتقولها في إقامة الصلاة ؟
9- وتقول أن الأئمة عليهم السلام ليسوا من أولي الأمر الذين نصت عليهم الآية إلا من حكم منهم؟
10- وأنك توسع معنى المعصومين الى غيرهم عليهم السلام ؟
11- وأنك ترد الروايات الصحيحة في فضائلهم عليهم السلام فتكون بذلك راداً على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام ؟
12- وتفسر قوله تعالى: لتكونوا شهداء على الناس ، بالنخبة الواعية ؟
13- وتوسع آية المودة في القربى لقربى غير الرسول صلى الله عليه وآله ؟
14- وأن روايات خلق نور النبي والأئمة عليهم السلام قبل الخلق مكذوبة مع أنها صحيحة السند ؟
15- وتكذِّب روايات أن آدم عليه السلام توسل بالنبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام عندما رآهم أنواراً عند العرش مع أنها صحيحة السند ؟
16- وأن القول بالولاية التكوينية للأنبياء والأئمة عليهم السلام غلو تترتب عليه أحكام الغلو ؟
17- وتشكك في حديث الكساء واختصاصه بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام ؟
18- وأنك تكذب هجوم القوم على الزهراء عليها السلام وضربهم لها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ، وتقول كانت قلوبهم مملوءة من حبها وجاؤوا لاعتقال المتمردين ، وأن التنافس بينهم وبين علي كالتنافس بين المرشحين في الانتخابات ؟
19- وأنك تقول إن جلوس علي عليه السلام في داخل البيت وتركه زوجته تبادر لفتح الباب يتنافي مع الغيرة والحمية ؟وأنهم لو ضربوها لا بد أن يدافع عنها ؟ وإن روايات ضربهم لها متناقضة هل ضربها عمر أو قنفذ ؟وترى أن الجنين سقط بأسباب طبيعية ؟
20- وأنك تقول إن الزهراء عليها السلام امرأة عادية أنتجتها البيئة والمحيط ؟
21- وتقول إن مصحف فاطمة عليها السلام هو دروس كانت تكتب فيه أحكام شرعية ؟
22- وأن أبا بكر وعمر استرضيا الزهراء عليها السلام وطلبا منها المسامحة وسامحتها وانتهى الأمر؟
23- وتقول إن قبر فاطمة الزهراء عليها السلام معلوم معروف ؟
24- وتقول إن مريم في درجة فاطمة الزهراء عليهما السلام أو أفضل منها ؟
25- وأنك تكذِّب الروايات التي تقول إن الزهراء عليها السلام لم تر الدم ، وتقول إنها روايات سخيفة معناها أن الزهراء مريضة تحتاج الى طبيب ؟
26- وأنك تقول إنه توجد في عقائد الشيعة خرافات يجب حذفها؟
27- وأنك تقول إن إشراك الزهراء عليها السلام في قضية المباهلة لا دلالة فيه على عظمتها عليها السلام ؟
28- وأنك تكذب روايات أن الملائكة في السماء احتفلت بزواج فاطمة عليها السلام ؟
29- وتقول إن الذي يعلن الشك في الإسلام ليس مرتداً ؟
30- وتقول إن التدين بدين بالاسلام ليس شرطاً للنجاح في الآخرة
31- وتفتي بأن أهل الكتاب والمشركين والمرتدين طاهرون ؟
32- وأنك تقول إن التوراة والإنجيل الفعليين صحيحة منزلة من الله ؟
33- وأنك لا تنفي ادعاء النصارى بأن عيسى عليه السلام قد توفي أو صلب ؟
34- وأنك تقول إن التثليث ليس شركاً وإن النصارى موحدون
35- وأن أحد القساوسة أهان الاسلام في مقدمته لكتاب عنك فلم ترد عليه
36- وتقول بجواز دخول الجنب والكافر إلى المشاهد المشرفة !
37- وأنك ترى أن عصمة الأنبياء والأوصياء عليهم السلا إجبارية وليست اختيارية ؟
38- وأن شفاعة الأنبياء والأئمة عليهم السلام شكلية لا حقيقية ؟
39- وأن الذين يطلبون شفاعة الإمام الحسين عليه السلام بإقامة عزائه مخطئون ؟
40- وأن حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه ، ليس صحيحاً ؟
41- وأنك تخطئ الإمام الخميني بقوله:إن لأئمتنا مكانة لايصلها ملك مقرب ولا نبي مرسل ؟
42- وأنك تحرم زيارة المشاهد المشرفة مشياً ، وتحرم التبرك بلمس ضريح النبي صلى الله عليه وآله وأضرحة الأئمة عليهم السلام ؟
43- وتنتقد زيارة الأئمة عليهم السلام بالشكل الذي يمارسه الشيعة لأنها استغراق في الأشخاص ؟
44- وأنك لا تعتقد برجعة الأئمة عليهم السلام وترد أحاديثها وهي صحيحة السند ؟
45- وتقول إن التشيع لأهل البيت عليهم السلام أوسع من مذهب الشيعة الإمامية ؟
46- وأنك لا ترى أفضلية السجود على التربة الحسينية ، وتقول ما دخل التربة بالصلاة ؟
47- وتقول إن الحسين عليه السلام قام بالثورة بالتكليف العام ، وأنه كان طالب حكم وسلطة ؟
48- وأنك تنفي زيارة الأربعين وتقول إنها عادة يهودية ؟
49- وتنتقد البكاء وشعر الحزن وزيادة الحزن والشبيه في شعائر الإمام الحسين عليه السلام ، وتقول إن عادات عاشوراء صارت كلها سلبية ؟
50- وأنك تنتقد حب النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام لذاتهم ؟
51- وأنك تتشدد في حكم اللطم وتتساهل في حكم الرقص ، وتتوسع في تجويز الموسيقي والغناء والرقص ؟
52- وتقول إن كل المناسبات الدينية شعائر وهي توقيفية ، ولكن المولد والمبعث النبوي ليسا توقيفيين ، وتقول إن المبعث كان في رمضان ؟
53- وتقول إن الإرتباط بالإمام المهدي عليه السلام هو الإرتباط السياسي بالعاملين فقط ؟ وتتهم العلماء التقليديين بأنهم يحرمون الإصلاح والموعظة ؟
54- وأنك تتكلم على المراجع وتتهمهم وتقول ليس عندهم وعي ؟
55- وأنك توسع معنى المؤمن الذي لا تجوز غيبته حتى يشمل النواصب؟
56- وتقول إن زواج الشيعية من سني جائز حتى لو خافت على مذهبها؟
57- وتقول أن عمل الأنبياء عليهم السلام عمل حزبي ؟
58- وتقول بجواز دخول النساء في الأحزاب بدون إذن أزواجهن ، وإذا دار الأمر بين إطاعة الحزب أو المرجع يجب طاعة الحزب؟
59- وأنك تقول العادة السرية للمرأة حلال ولا يجب عليها الغسل ؟
60- وأنك تجوز الزواج بالمعاطاة بدون عقد ؟
61- وأنك تجوِّز اللعب بآلات القمار والشطرنج بدون مراهنة ؟
62- وأنك تجوِّزاستقبال القبلة حال التخلي ؟
63- وتقول لايجب تقليد الأعلم ويجوز تقليد الميت ابتداء ؟
64- وهل صحيح أنك كنت ترفض أن تطرح مرجعيتك ودعوت إلى مرجعية السيد السيستاني وقلت (إنه جمع بين علم السيد الخوئي وانفتاح السيد الصدر ، وقلت عنه أجد تقليد سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني مبرئاً للذمة لتوفر مرجحات فيه لم أجدها في غيره من المرشحين للتقليد ، من سعة الأفق والإطلاع وذهنية التجديد بالإضافة إلى ثقافته الأصولية والفقهية المميزة .)
65- وأنك ترى أن المثل الأعلى للمرجعية الرشيدة هو المؤسسة البابوية ؟
66- وأنك تدعو فقهاء الشيعة إلى العمل بقياس أبي حنيفة ، وتستدل بالإستحسان وتسميه روح الإسلام ؟
67- وأنك تقول لا ثبات للغة ولايوجد ميزان للتمسك بظاهر اللفظ وتركه، ولاحل للاجتهاد إلا بالقياس ؟
68- وأنك تنكر أن للقرآن باطناً ، وتنكر وجود المتشابه في القرآن ؟
69- وأنك تقول إن الأحاديث القدسية هي ما كان ينزل على الأنبياء عليهم السلام ؟
70- وتقول إنك من صغرك لم تكن تحب الدين ولا طلب العلم ؟
على الرابط التالي
http://www.yaa-hosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=23893
وسُئِلَ سؤال آخر أيضاً
السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
سؤالي هو :
ماهو نظركم في إجتهاد السيد محمد حسين فضل الله ؟ هل هو مجتهد ؟ وما حكم من يقلده؟
ولكم فائق الشكر...
الجواب :
على رأي الذين يتساهلون في الإجتهاد ويعطونه لمن هم في مستواه أو أقل ، فهو مجتهد .
لكني أعتقد بأن درجة الإجتهاد لها شروط مشددة ، وأن عدداً ممن يقال لهم مجتهدون لا تنطبق عليهم .
أما التقليد ، فإنه يشترط في مرجع التقليد أن يكون أعلم الفقهاء الموجودين ، ولا يكفي فيه الإجتهاد العادي ، ولا أظن أحداً يدعي أنه أعلم الفقهاء .
وتقليد غير الأعلم لايبرئ الذمة ولا تساعد عليه الأدلة الفقهية ، مضافاً الى احتياج تقليد غير الأعلم الى فتوى من الأعلم .
ومضافاً الى ذلك.. فإن مشروع إلغاء شرط الأعلمية في مرجع التقليد ستكون نتيجته سيئة في المجتمعات والأوساط الشيعية ؟ فما هو الميزان لوصول العالم الى درجة الاجتهاد ؟ وكم يشترط أن يشهد له بذلك من فقهاء عصره المسلم اجتهادهم أو مرجعيتهم ؟
ألا ترى أننا الآن مع أنا نشترط الأعلمية ، ويهتم الناس بهذا الشرط .. نتفاجأ بأشخاص يدَّعون المرجعية وليس عندهم مستوى اجتهاد ، ولا شهادة اجتهاد من أحد ، وتساندهم حكومة أو أشخاص بالدعاية للتأثير على بعض الشيعة !!
ألا يسبب ذلك تشتيت المرجعية وكثرة المتصدين لها ، وبالتالي تضعيف مقام المرجعية ؟
ألا يسبب التنازل عن شرط الأعلمية الى الاتجاه للتنازل عن شرط الاجتهاد أيضاً ، ووصول مقام المرجعية الى الحفاة علمياً ؟!
ألا يسبب ذلك أن يسألك الشيعي أو السني : مادمت تعترف أن زيدا الفقيه أعلم في الشريعة وأتقى ، ثم تقلد عمراً الذي لا يصل الى مستوى كبار تلامذته ؟! فلماذا تعترض على الذين قدموا على أمير المؤمنين علي عليه السلام من هم أقل منه ؟!!
فهل نكون بإلغاء هذا الشرط عمقنا ثقة الشيعي بمذهبه وبفتوى المرجعية ، أم ضعفناها ؟
وهل نكون سعينا نحو وحدة الشيعة ومرجعياتهم ، أو نحو تشتتها ؟
أتصور أن حبنا لأشخاص مع وجود أفقه منهم في الطائفة ، يدفعنا الى محاولة التغيير في شروط المرجعية حتى تنطبق عليهم !!!
لكن ذلك لاينجح عملياً ، وإن أمكن في شخص أو ظرف محدود ، فهو حالة طارئة لا تعيش في فقه الشيعة ولا أوساط متدينيهم .
على الرابط التالي
http://www.yaa-hosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=23887
تعليق
-
سُئِلَ آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي عن الضال فضل الله
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سيدنا الأجل.. ماذا تقولون في اجتهاد [السيد محمد حسين فضل الله]؟؟ وما هو دليلكم على ذلك؟؟
الجواب:بسم الله الرحمن الرحيموله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..وبعد..فإن المشكلة مع [السيد محمد حسين فضل الله]، أعظم وأهم من موضوع اجتهاده وعدمه، وذلك لأن الخلاف معه إنما هو في قضايا الاعتقاد على اختلافها وتنوعها. فلا بد من حل هذه المشكلة أولاً، ثم يكون هناك مجال للحديث عن غير ذلك.
أخي الكريم..إننا لا نريد أن نقول لكم:إن عدداً من أعلام الأمة قد حكموا بعدم اجتهاده، ومنهم الآيات العظام: الشيخ جواد التبريزي، والسيد كاظم الحائري، والشهيد السيد محمد الصدر قدس سره، بل إن الشيخ النوري الهمداني قد شكك باجتهاده أيضاً، وتبعهم السيد المددي ناقلاً ذلك عن الأعلام والآيات العظام في قم المقدسة، وكذلك غيرهم. ولا شك في أن كلامهم هو الفيصل في أمور كهذه، فإنهم أعرف الناس بهذا الأمر، وهم الأتقياء الأبرار الذين لهم مقام النيابة عن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف.
نعم لا نريد أن نقول ذلك؛ لأن من يدعي الاجتهاد، لا بد أن يطالب هو بالدليل.. وإذا كان هو لم يستطع أن يبرز شهادة اجتهاد من أحد من مراجع الأمة.. فلا يبقى أمام الباحث عن ذلك إلا أن يطلع مباشرة عن طريق السؤال والجواب على القدرة العلمية والاستنباطية للشخص المسؤول عنه..
ولا نريد أن نعطي شهادة صريحة في هذا المجال، لكي لا نفسح المجال أمام أي احتمال في غير الاتجاه الصحيح..ولكننا نقول:إن [السيد فضل الله] نفسه قد أعلن عدة مرات: أن كتبه ومؤلفاته الفقهية تشهد على اجتهاده. ومراجع الأمة وعلماؤها في الحواضر العلمية لا يصدرون حكمهم إلا عن معرفة واطلاع على ما صدر له من مؤلفات.
واللافت أن من الذين حكموا بعدم اجتهاده من الأعلام، بضرس قاطع، من صرح بأنه قد استند في حكمه هذا إلى نفس كتبه هذه. وإذا لم تكفه شهادة المراجع العظام، والعلماء الأعلام، فإنه سوف لا يقتنع بشهادتي في هذا الأمر.
وفقنا الله وإياكم لنيل رضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.والحمد لله رب العالمينتعليق
-
والنجفي أيضاً
سُئِلَ المرجع آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي عن الضال فضل الله
السؤال :
عندي سؤال وهو كالتالي
هل ثابت لديكم اجتهاد السيد محمد حسين فضل الله وهل تؤيدون أقوال المراجع العظام كالشيخ التبريزي والشيخ الوحيد في حق السيد فضل الله ؟
الجواب :
بسمه سبحانه
الاجتهاد له مبادئ وأسس، ويتوقف على الممارسة الطويلة التي تؤدي إلى حصول الملكة القدسية، وإحراز ذلك في شخص يتوقف على الطرق والإمارات التي ذكرناها في رسالتنا (الدين القيم)
وأما المرجع الديني الكبير الشيخ التبريزي دام توفيقه وعزه، فقد عمل وما زال يعمل هو مع سائر المراجع في قم المقدسة والمراجع العظام في النجف الأشرف بالوظيفة الشرعية الملقاة على عاتقهم.
ومن المؤسف جداً أن تحدث مثل هذه الفتنة بين الإمامية الإثني عشرية، وأتعجب وأستغرب من أمثالك المؤمنين أن يصرفون أنظارهم في مقام تلقي الأحكام الإسلامية والمعارف الدينية عن الحوزات العلمية كالنجف الأشرف أم الحوزات في العالم، وحوزة قم المقدسة، والله الهادي.
تعليق
-
تطرّق سماحة آية الله السيد مجتبى الشيرازي دام ظله في يوم الخميس الموافق للخامس والعشرين من شهر رجب المرجّب ، وفي بداية مجلسه "الحديث الشريف" إلى هلاك المدعو محمد حسين فضل الله ، واعتبر يوم هلاكه عيدًا إسلاميـًا عظيمًا من أعياد البراءة ويوم فرح وسرور للمؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وإن كان ليس من نوعية أعياد البراءة فيما يخص هلاك أبي بكر وعمر وعائشة ومعاوية ويزيد ومن أشبه.
وأضاف سماحته بأن المدعو بالسيد محمد حسين بن عبد الرؤوف فضل الله – المعروف بفضل الشيطان – قد وُلِد على الفطرة في مدينة النجف المقدّس ولم يكن له من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا كما لم يتسنى له صدفةً من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا فتعلّم وتربى في مهب الرياح الموسمية في ذلك العصر وكانت الرياح آنذاك مادية وبكرية معًا فكانت هذه هي أجواءه في سنواته الأولى ، وحينما أصبح رجل دين قدّم في نتاجه الفكري إسلامًا ماديًا وبكريًا معًا ، وأشار سماحته إلى نص مكتوب بقلم فضل الله والذي فيه يتحدث فضل الله عن أول أطوار حياته ، فيقول:
كنت أتحسس في نفسي أن لا أكون عالمًا دينيًا "تقليديًا" ، لأنني انفتحت مبكـّـرًا على المجلات المصرية والمجلات اللبنانية وعلى الصحف العراقية وغيرها بحيث أستطيع أن اعتبر أن طفولتي الثقافية بدأت في سن التاسعة أو العاشرة ، وكنت أقرأ في ذلك الوقت مجلة "المصوّر" المصرية ومجلة "الرسالة" التي كان يصدرها "حسن الزيّات" وربما ألمُ بمجلة "الكاتب المصري" التي كان يصدرها "طه حسين" وهكذا كنـّا نلتقي ببعض المجلات اللبنانية التي كانت تأتي إلى العراق بتنوعات متناقضة تختلف أوضاعها لأننا لم نكن نقرأ قراءةً موجّهة ، ومن هنا انفتحتُ على العالم المعاصر مبكرًا في هذا المجال.
"تحدي الممنوع/ص27/ للمؤلف محمد حسين فضل الله"
من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس في نفسي عندما تقدمت بي الطفولة باعتبار أنها كانت تعيش في المنطقة العميقة من كياني فيما يختزنه الإنسان من أحاسيس ومشاعر بشكل لا شعوري ، وهكذا كنت في مقتبل الطفولة انجذب إلى هذه الأجواء بشكلٍ عفوي وطبيعي محبب تارة ومتشنج أخرى من خلال مظاهر العنف التي كانت تتمثل في إدماء الرؤوس أو إدماء الظهور بهذا الشكل القاسي مما يعيش فيه الطفل هالةً من الدهشة والألم الخفي لأنه لا يطيق منظر الدماء وهي تسيل من رأس شخصٍ إلى الكفن الذي يلبسه وما إلى ذلك. ومن الطبيعي أن مثل هذه الأحاسيس المتناقضة كانت تترك تأثيرها في منطقة اللاشعور لتتحول بعد ذلك إلى رفض هذه الأساليب.
"تحدي الممنوع/ص24/ للمؤلف محمد حسين فضل الله"
وكان أبرز ما لفت النظر في كلمة سماحته ضمن تعقيباته على النص هو التأكيد على أن المتخرجين من جامعة السوربون الفرنسية – التي تخرج منها طه حسين– هم عادةً أعداء الله عز وجل وأعداء الإسلام الحنيف ، وأغلبهم ملاحدة حاقدين ، وأفاد سماحته: يشهد بذلك كتابات طه حسين في الشعر الجاهلي. ويجدر بالذكر أن جامعة السوربون خرّجت العديد من الزنادقة الذين عاثوا في الوطن الإسلامي فسادًا وإفسادًا ، كان أبرزهم كلٌ من: الحبيب بو رقيبة ، وعبد الحليم محمود ، ويحيى الجمل ، وشريعتي ، وحسن الترابي ، وعبد الله النيباري ، وكمال جنبلاط ، وغيرهم الكثير من الزنادقة والملحدين.
ورفض سماحة السيد مجتبى بيان أسماء لبعض رفاق فضل الله في هذا السفر المادي والبكري ، مبينـًا أن لفضل الله أصدقاء درب يتفقون معه في المادية والبكرية في تحليلاتهم، وبيّن أن فضل الله لم يكتفي بإعطاء تحليل مادي للإسلام أو تحليل بكري فقط بل لجأ إلى الكذب بصراحة رغم إدعاءه الإيمان بالقرآن الكريم وذلك بنكرانه أن يكون يحيى عليه السلام نبيًا مع أن القرآن يُسجّل في أكثر من مورد أنه نبي.
وختم كلمة سماحته بحمد الله سبحانه وتعالى أن قام بفضح فضل الله العديد من المراجع الكرام وخطباء المنبر الحسيني الشريف والكتـّاب الإسلاميين والعلماء والمحاضرين ومدرّسي الحوزة العلمية ووصف السيد جعفر مرتضى العاملي بأكثرهم نشاطًا ، ليؤكد بعدها أن الكلام حول فضل الشيطان طويل ومتشعب ونصح بمراجعة كتب السيد مرتضى جعفر العاملي بصورة خاصة.تعليق
-
سُئِلَ سماحة الشيخ ياسر الحبيب عن الضال فضل الله
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز الترحم على فضل الله أو المشاركة في تشييعه أو إقامة الفاتحة على روحه ؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بمراجعة الشيخ،
لا يجوز الترحم على أهل الريب والبدع والضلالة، وإنما ينبغي إظهار البراءة منهم.
مكتب الشيخ الحبيب في لندن
22 رجب 1431
وسُئِلَ أيضاً
السؤال :
ما هو موقفكم من رحيل العالم محمد حسين فضل الله و كيف توجهون الناس في هذه المرحله وبماذا تنصحونهم .
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بمراجعة الشيخ،
نتقدم إلى مولانا صاحب العصر والزمان (عليه السلام) بالتهاني والتبريكات لهلاك هذا البتري المبتدع الذي طالما آذى قلب الصديقة الزهراء صلوات الله عليها. ونسأل الله تعالى أن يكون هلاكه بداية لمرحلة تنقية الأجواء الإسلامية من السموم التي بثها فيها. والمأمول من المؤمنين الدعاء بأن يضاعف الله تعالى عذابه ويحشره مع أبي بكر وعمر وعائشة.
مكتب الشيخ الحبيب في لندن
22 رجب 1431
على الرابط التالي
http://sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=1505
التعديل الأخير تم بواسطة حسن الروح; الساعة 26-07-2011, 04:58 AM.تعليق
-
سُئِلَ اية الله العظمى السيد كاظم الحائري عن الضال فضل الله
بسم الله الرحمن الرحيـم
سماحة المرجع الديني آية الله العظمـي السيد كاظم الحائـــري - ادام الله ظله الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
أبنائكم في المهجر يواجهون المصاعب تلو المصاعب في الحفاظ علي دينهم العزيز الذي من أجله هجروا ونفوا عن ديارهم ، ويقاومون بشتي السبل للتمسك بحبل الله المتين وبسنة سيد المرسليــن وعترتــــــه الاطهار صلي الله عليه وآله وسلم ، يواجهون من ضمن ما يواجهون ، ذلك التيار الفكري الذي حكم عليه كبار فقهاء الدين ومراجعنا العظام بأنه خلاف المتسالم عليه لدي الطائفة الشيعية الحقة ، وبعبارة اوضح ، يواجهون التيار الفكـري الخاص بالسيد محمد حسين فضل اللـه ، الذي يحاول هذا التيار أن يسيطر علي عموم الساحة الفكرية والعقائديـة في المهجر او اختراقها علي أقل التقاديـر .
ونظرا للاهمية البالغة للوحـدة بين المؤمنين في المهجـر ، لكن الحفاظ علي أصول العقائــد الاسلاميـة ومذهب أهل البيت عليهم السلام من التغيير والتحريف والتشويه هو من الامور التي تستوقفنـا كثيـرا ، لا سيما أن الانظار تتوجه الي وجـود حركــة فكرية مدروســة لتشكيل مذهـب جديـد يعتقـد ويتمسك بهذه الافكــار الخارجـة عن المتسالم عليه لدي الطائفــة الشيعيــة مستفيدين من عاملي البعــد عن الديار الاسلامية ، وغياب السادة العلماء .
لهـذا إلتجأنا اليكم للاستفتاء عن التكليف الشرعي الذي يتوجب علي المؤمنين في المهجر ، لا سيما أن هناك العديــد من المؤمنين لا يعلم أن هذا التيار قد ردٌ من مراجـع الديـن ومحققـي الطائفــة - دام ظلهم الشريف -
السؤال الثاني : هناك ساحة للحوارات الصوتيـة الحيـة في الانترنت يحضرهــا العديـد من المسلمين من أتباع أهل البيت عليهم السلام وغيرهم وحتي من غير المسلمين في بعـض الاحيان ، من مختلف بقـاع العالـم ، وهنـاك أيضـا حضــور لهـذا التيارالفكـري الخاص، ويعمل علـي نشر افكـاره وعلـي مدار الساعـة ،
ما هو التكليـف ازاء هذا التيار في هـذه الساحــة في الانترنـت ؟
هــل يجـوز السكـوت وقبول تلك الافكار التي تتعارض بشكل صريــح مع معتقـدات الطائفــة الشيعيـة ؟
يطرح بين الحين والاخـر اسم السيد محمد حسين فضل اللـه بعنـوان أحـد مراجع الدين الشيعة ، ما هو التكليف إزاء هـذا ؟
أفتونـا جزاكــم اللـه خيــرا ونسألكــم الدعــاء بالصبــر .... فقــد طــال الصـــــدي
والســــــلام عليكـــــم مولانا الاجـــل ورحمــة الله وبركاتـــه
- - - الجواب - - -
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أكدنا مرارا بأن السيد فضل الله ليس بمجتهد ولا يجوز تقليده.
وأما وظيفتكم فهي نشر أفكار وعقائد أهل البيت(ع) بالنحو الذي هو متسالم لدى الطائفة الشيعية الحقة. وفي نفس الوقت مواجهة الأفكار الخائطة مواجهة علمية بعيدة عن روح الاتهام والاثارة.
على الرابط التالي
http://www.zalaal.net/olama/o29.htm
تعليق
-
إضافات لما تفضل به الأخ " شيخ الطائفة " وفقه الله لمراضيه
بعد السلام والتحية ..
الأخ الكريم " شيخ الطائفة " بارك الله فيكم .. واسمح لي أن أزيد شيئاً بسيطاً مختصراً :
اعتاد الشيعة (أعزهم الله ونصرهم) على كثير من الأمور تعتبر من مسلماتهم وأوضح واضحاتهم .. ونأسف أن السيد فضل الله جاء ونسفها نسفاً وسفّهها بعباراته واستهزء بها واستخفّ في كتبه وأشرطته بكثير من الأمور ذكرتم بعضها وفقكم الله لمرضاته .. ولكن أريد أن أعرف كيف يمكن توجيه هذه الأمور وهي على سبيل المثال لا الحصر :
- ردّ وتضعيف سند ومتن زيارة عاشوراء
- ردّ وتضعيف سند ومتن دعاء الندبة
- ردّ وتضعيف سند ومتن زيارة وارث
- ردّ وتضعيف سند ومتن زيارة الجامعة الكبيرة
- ردّ وتضعيف سند ومتن دعاء التوسل
- ردّ وتضعيف سند ومتن حديث الكساء
- ردّ وتضعيف سند ومتن دعاء العهد
- ردّ وتضعيف سند ومتن زيارة الناحية المقدسة
- ردّ وتضعيف سند ومتن دعاء العديلة
ويردّ أيضاً كل دعاء وصلوات وزيارة - في مفاتيح الجنان التي يقول العلماء اعملوا بما فيه ولو رجاءً للمطلوبية أو تسامحاً في أدلة السنن - تشتمل على الأمور التالية :
- أفضلية النبي وآله على بقية الانبياء .. وهو صريح الروايات المتعددة حتى في كتب المخالفين ..
- لعن أعداء الله والنبي وآله .. رغم أن ذلك صريح الآيات وتواتر الروايات ..
- أفضلية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) على السيدة مريم .. رغم أن ذلك صريح روايات الفريقين المتعددة ..
- خلق الله سبحانه وتعالى لأنوار النبي وآله قبل الخلق وجعلهم واسطة الفيض والنور المتصل بالسماء وذلك ثابت في روايات الفريقين ..
- قدرة النبي وآله على إقامة المعجزات والكرامات كما كان لعيسى 
من إحياء وخلق وإماتة ورزق .. وهو ما نصطلح عليه بالولاية التكوينية .. وهو ممّا لا يحتاج إلى بيان وقد أثبته العامة والخاصة في كتب متعددة جمعت أكثر من ألف معجزة للنبي وآله ..
- التوسل بالنبي وآله والاستشفاع بهم والتقرب بواسطتهم إلى الله تعالى .. وهذا من أوضح الواضحات التي لا يختلف عليها شيعيّ رافضيّ .. لبداهته من الكتاب والسنة ..
- تمتّع النبي وآله بصفات غيبيّة ومزايا معنوية لا يدركها أحد كعلمهم بالغيب بإذن الله .. وهو مما لا يحتاج إلى بيان كما في الآيات الكريمة والروايات الكثيرة ..
وأمور أخرى كثيرة جدّاً .. يقوم السيد فضل الله بتضعيف أي رواية أو دعاء أو زيارة أو صلوات تكون مشتملة على هذه الأمور وغيرها .. فلا يبقى بذلك إلا القليل من أدعية وزيارات مفاتيح الجنان .. وحينئذ لا يكون معنى لوجود هذا الكتاب في معظم بيوت الموالين (أعزهم الله ونصرهم) .. هل أتعب الشيخ عباس القمي (قدس سره) نفسه كي يأتي من بعده أناس يرمون كتابه ويبيّنون عدم اعتبار كثير ممّا فيه بهذه الطريقة ! .. خاصة أن العلماء في كل مكان يرجعون إليه ويقرؤونه ويحملونه معهم ويوصون المؤمنين بقراءة ما فيه .. خاصة وأنه يُطبع في الجمهورية الإسلامية كل عام بعشرات الآلاف من النسخ أو أكثر وهو متوفّر في كل مكان خاصة مرقد مولانا الإمام الرضا والسيدة فاطمة المعصومة (سلام الله عليها) ومرقد السيد عبد العظيم الحسني ومرقد السيد الخميني (قدس سره) .. فهل ما يصرفه العلماء والتجّار وأهل التديّن من أموال وجُهود لنشر هذا الكتاب الشريف وطباعته في كلّ مكان أمر عبطيّ ترفيّ لا داعي له ! .. إلى متى لا نحترم ونجلّ علماءنا الذين بذلوا مهجهم وأرواحهم لصون عقائد المذهب وأصوله وفروعه ومسلّماته وضروريّاته .. فلتكن غيرتنا على النبي وآله ولا نقدّس الأشخاص رغم ما نعلم من أخطائهم .. وهذا مختصر الكلام ولا مجال للتفصيل أكثر في هذه العجالة ..
وللفائدة أنقل للأخوة الكرام كلمة مهمة ومرتبطة بما مرّ نوعاً ما للشيخ عباس القمي (رضوان الله عليه) نقلاً عن كتابه " منازل الآخرة " :
{ ولا يكاد ينقضي عجبي من قوم دخلاء على أحاديث بيت العصمة والطهارة يتجرّؤون ويتجاسرون على أهل البيت عليهم السَّلام ، وهم يدّعون انّهم من شيعتهم فينسبون لأهل البيت عليهم السَّلام ما يعجبهم من الاخبار ويرون عنهم ما لا يفهمون ولا يفقهون ، وكأنهم أولياء عليهم لا أولياء لهم .
اعاذنا الله تعالى من أقوالهم . وعليه فيصححون بعض الأخبار بحسب عقولهم وسليقتهم، وينفون غيرها بذلك، كما عمل ذلك بعض مَن علّق على بحار العلاّمة المجلسي أعلى الله تعالى مقامه فهم :
أولاً : لا يعرفون انّ السند اذا صحّ كان حجّة على العباد لأن خبر الثقة حجّة.
وإ، لم يصح لا يجوز ردّه لاحتمال أن يكون قد صدر عن أهل البيت عليهم السَّلام فيكون ردّاً عليهم كما ورد في الخبر الشريف في باب اكتمان عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعت أبا جعفر يقول: ( والله ان احبّ أصحابي اليّ اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان أسوأهم عندي حالاً وامقتهم الذي اذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله اشمأز منه وجحدهِ، وكفر من دان به، وهو لا يدري لعلّ الحديث منم عندنا خرج وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجاً من ولا يتنا ) ......... والروايات في هذا المعنى قد بلغت كثرتها حد التواتر }
ثم ينقل (اعلى الله مقامه) عدة روايات في النهي عن رد أحاديث النبي وآله يمكنكم الإطّلاع عليها في هذا الرابط - هامش ص262 ومايليها :
الــــــــمـــــــصـــــدر
وأنقل كلاماً آخر للفاضل الدربندي (أعلى الله مقامه) في " أسرار الشهادة " : ج1 / ص690 :
{ إنّ المسارعين إلى الإنكار، عندما تعجز عقولهم عن تحمل بعض ما يسمعون ، مما ورد في فضائل آل محمد ، والمبادرين إلى نسبة مدعي رواية في مثل ذلك إلى الكذب والافتراء ، أبغض الخلق وأمقتهم إلى الله تعالى والحجج الطاهرين ........ أنّ محض احتمال الصدور من الأئمة المعصومين كاف في سدّ باب الردّ والإنكار. وإنّ المسارع إلى ذلك مع تمشية هذا الإحتمال يخرج عن ولاية الأئمة الأطهار عليهم السلام }
هذا مضافاً إلى أمور كثيرة أخرى يعرفها من له أدنى إطّلاع في علوم الحديث والرّجال .. منها قاعدتا التسامح في أدلة السنن .. والعمل بقصد رجاء المطلوبية .. وكذلك عمل المشهور من الأصحاب .. والورود في الكتب المعتبرة .. وغير ذلك ممّا يطول تفصيله وبيانه .. والمهم أن كل هذه القواعد وغيرها تجري في المستحبّات والقضايا التاريخية وفضائل النبي وآله ومعجزاتهم وكراماتهم .. فلماذا نعمد إلى ردّ وتضعيف وتسخيف كلّ ما يرتبط بمقامات وظلامات النبي وآله .. وهو أمر لا يُفيد إلا من يتربّص بالمذهب كالوهّابية في هجماتهم ضدّنا ..
وذلك - أي استفادة الوهابية والاحتجاج ضدّنا - يتجلّى في تحريم السيد فضل الله لقراءة دعاء التوسل وكذا قول " ياعلي و يامحمد " وكذلك الشعر المعروف :
نـاد عـلـيـا مظهـر العجائـب
تجده عوناً لك في النوائب
كـــل هـــمّ وغـــمّ سـينــجـلـي
بعظمتك يا الله
بنبوتك يا محمد
بولايتك يا علي
حيث يقول أن هذه الأمور - أي دعاء التوسل والشعر المعروف المذكور وقول يامحمد يا علي - توهم الشرك فلا يجوز قراءتها .. فهل نحن بحاجة هنا إلى نقل كلمات علمائنا الذين ردّوا على الوهابية في هذه المسائل !؟ .. إلى أي مستوى وصلنا !؟ حقّاً إنه خزي وعار !؟ من حقّي أن أغضب وأتعصّب لمذهبي وعقيدتي وعلمائي وقرآني ونبيّي الكريم وآله الطاهرين .. فإن ذلك أعظم بكثير من تخطئة شخص أو القول أنه انحرف عن جادّة الصواب ومسلّمات المذهب وإجماع العلماء - بل لا مجال للقياس بين أي أحد وماذكرت كالمذهب والقرآن والنبي - .. فإن كلّ شيء يهون ويصغر ويكون لا شيء مقابل الشيء وهم النبي وآله والمذهب والعقيدة والقرآن ..
هل أضعّف وأردّ أصول مذهبي وفروعه وفروع أصوله لمجرّد أن يرضى عنّي ناصبيّ سلفيّ وهابيّ يقتلني منذ 1400 سنة .. نحن مأمورون بالتعامل بالحسنى مع إخوتنا السنة هذا لا إشكال فيه .. ولكن لا يجوز لنا التفريط بضروريات عقائدنا التي وصلتنا عن طريق النبي وآله لأنها أحكام الله تعالى وتشريعاته .. فإن عظمة الأمر وتعصّبنا لبيان الحقيقة والدفاع عن المذهب وبيان أخطاء السيد فضل الله كل ذلك سببه أن للدين خطوطاً حمراء عندها لا نعرف أحداً في مقابل النبي وآله .. فانظروا إلى عظمة وأهميّة وقداسة ما يتمّ إنكاره وتسخيفه وردّه وتضعيفه وتسفيهه ورميه بالغلو أو الشرك أو الترف الفكريّ .. فــ { الحق أحقّ أن يُتّبع } .. و { الحق لا يُعرف بالرجال , اعرف الحقّ تعرف أهله } .. وإليكم كلمة قيّمة للشهيد مطهري (رحمه الله) أنقلها من مقدمة كتابه " الإمامة " الطبعة الثالثة - مكتبة صدر المتألهين - بالفارسية ص17 وهذه ترجمته :
{ نحن أنفسنا شيعة نفتخر باتّباع أهل البيت (عليهم السلام) ولسنا مستعدّين أن نساوم على أصغر شيء حتّى لو كان على مستوى أمر بسيط يتمثّل بحكمٍ مستحبٍ أو مكروه. فلا نقبل من أحد أن ينتظر منّا أن نتنازل، كما لا نتوقّع من الآخرين أن ينفضوا أيديهم عن أصل من أُصولهم باسم المصلحة وبسبب الوحدة الإسلامية }
وإن قوله (ره) الذي وضعت تحته خطّاً ؛ ففيه أنه قد لا يتناسب مع المقام .. لأن أحكام الله تعالى كلّها عظيمة ومقدّسة ومهمّة .. لأنها جميعاً صادرة عن الله تعالى وكلّ كلام الله سبحانه عظيم .. فتمعّنوا .. نعم قد تكون بالنسبة إلينا لجلهنا وقلّة معرفتنا بسيطة - ظاهراً لا حقيقة ً- .. وكلام الشهيد مطهري (ره) واضح الدلالة فيما بيّناه من عظمة المذهب وعقائده المرتبطة بالنبي وآله .. وإليكم كذلك كلمة أخرى لقائد الثورة السيد الخميني (قدس سره) لها شيء من الإرتباط :
{ نحن فخورون بمذهبنا الجعفري، وبفقهنا ـ وهو البحر اللا متناهي ـ المأثور عنه (عليه السلام) .
إن على من يدعي أنه من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) وأتباعه ، متابعته في القول والفعل والكتابة والحديث وفي كل شيء.
إنّ أمير المؤمنين علي (عليه السلام) هو مظهر العدالة كلّها ، وأعجوبة العالم ، وليس له في العالم منذ بدئه وإلى الأبد قرين بالفضل سوى الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) }
الـــــــمـــــــــصــــــــــدر
والجملة الموضوع تحتها الخطّ لا يقبلها السيد فضل الله بحالٍ من الأحوال وهي عنده من الغلوّ أو الترف الفكريّ وما لا يجب الخوض فيه ! .. وفي المقابل هي من البديهيّات عند عموم شيعة النبي وآله لوضوح آيات القرآن الكريم النازلة في أمير المؤمنين التي تبيّن مقامه بعد النبي الأعظم ولصراحة الروايات الكثيرة الواردة في تفضيله على بقيّة الأنبياء والمرسلين على نبيّنا وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام .. وأخيراً إن كان التقديس والتعصّب والإجلال والتعظيم لغير النبي وآله فعلى الإسلام السّلام .. نعوذ بالله من الزلل والهوى ..
تعليق
-
بعد السلام والتحية ..
بالنسبة لما تفضّل به بعض الأخوة الكرام فلا بدّ من بيان أمور ..
يتساءل بعض الإخوة الأعزّاء عن سبب - التهجم والسب واللعن وو - ضد السيد فضل الله .. أوّلاً أقول أين صدر ذلك وممّن !؟ .. كلّ عضوٍ يتحمّل مسؤوليّة ما يكتب دون سواه .. ولكن لأني أرى الصدق وحسن النيّة من بعض الإخوة فأرشدهم إلى هذا الرابط لينظروا بأنفسهم كيف تعاملنا مع أكبر المدافعين عن السيد فضل الله وكيف تعامل معنا وانقلب في ليلة وضحاها ! ..
هذا رابط الرد :
http://yahosein.com/vb/showpost.php?...4&postcount=45
ولمعرفة ما جرى قبل ذلك لاحظوا ما جرى بيننا :
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=155553&page=2
وبعد هذا هل يستطيع أحد أن يقول بأنّنا لا نحسن التصرّف ونرتكب خلاف الأخلاق أو المروءة أو الشرع والعياذ بالله !؟ .. قمنا بالمبادرة بأنفسنا دون طلب منهم وغيّرنا اللّهجة وحاولنا جعل الموضوع بصورة علميّة منطقيّة ومحترمة .. ومنعاً للتّشتّت قمنا بتعيين موضوع للحوار وتم التوافق عليه .. وبعد كل ذلك تفاجأنا بعدة ردود كان فيها ما فيها من التّهمة والكذب والإهانة !! .. ويا ليتها إهانات لي أو لغيري من الأعضاء فحينئذ كانت ستهون ! .. إلاّ أنّها لمز وغمز وهمز وتطاول على كبار مراجع التقليد العظام والفقهاء الأعلام في النجف الأشرف وقم المقدسة ومشهد المباركة .. فهل تتوقّعون منّا الإستمرار بعد إهانة كرامتنا ورموزنا وشرفنا .. وقد اقتبست واحدة منها وجعلتها في الرابط الأول الذي وضعته لكم .. فماذا عسانا أن نفعل !؟ ..
أما بالنسبة لمخالفات السيد فضل الله .. فقد بيّنا وكذلك الأخ " شيخ الطائفة " وغيره من الإخوة الكرام شيئاً يسيراً من أفكاره وآرائه التي خالف بعضها إجماع العلماء ومسلّم المذهب وضروريّه .. وخالف بعضها مشهوره والمتّفق عليه .. لا فقط في مسائل الفقه والتاريخ والتفسير .. بل في مسائل العقيدة .. فليس الكلام عن أنه خالف في أمرٍ جزئيّ واحدٍ .. ومن يقارن المسألة مع غيره من أعلام الطائفة (قدس الله أسرارهم) أيّاً كان فتشبيهه ليس في محلّه وغير دقيق البتّة ..
وعلى سبيل المثال فمن استدلّ برأي الشيخ الصدوق (أعلى الله مقامه) في سهو النبي أو الأنبياء (على نبيّنا وآله وعليهم السلام) فإنّه مخطئ تماماً ولا مجال للمقايسة بينهما .. وبيان الفرق يطول وفيه تفصيل لكن الميسور لا يُترك بالمعسور .. فأقول باختصار شديد إن عدّة من المحققين ذهبوا إلى أن الشيخ الصدوق (رضوان الله عليه) كان في معرض تقيّة لما كان يعانيه شيعة النبي وآله في ذلك الزمان من ظلم واظطهاد .. وكان الأعداء (خذلهم الله) يبحثون عن أي مبرّر لضرب الشيعة (أعزهم الله ونصرهم) وقمعهم وتضييق الخناق عليهم .. فكان لا بدّ من ذلك لأنّه في نظر علماء المخالفين وملوكهم من أوّل درجات الغلوّ .. وهذا الجواب فيه تفصيل قلت أنه لا مجال له في هذه العُجالة ..
ولكن لو تنازلنا جدلاً وسلّمنا فرضاً بأنّ الشيخ الصدوق (قدس سره) كان يعتقد حقيقة بجواز السّهو - لا جواز الإسهاء من قبل الله تعالى فإنّ ذلك بديهيّ لا إشكال فيه فإنّ الله سبحانه قادر على كل شيء وهو فعّال لما يريد ويرى فيه المصلحة - فإن ذلك محلولٌ بعدّة أجوبة منها مختصراً : أن مخالفته لإجماع أو مشهور قول علماء الإماميّة كان في مسألة واحدةٍ ولم يجمع والعياذ بالله عدّة مسائل شاذّة ونادرة أو مخالفة تماماً وتبنّاها كما فعل السيد فضل الله للأسف ..
وكذلك فإن الشيخ المفيد (أعلى الله مقامه الشريف) قد تصدّى للجواب عمّا ذكره الشيخ الصدوق (قدس سره) وبيّن موضع الخطأ فيه وأوضح قول الإمامية .. وهذا ما يفعله علماؤنا (أعزهم الله وحفظهم) في هذا الزمان حيث يبيّنون كلّ الأمور ليصونوا الناس عن الوقوع في الأخطاء والأغلاط .. وهكذا هي وظيفة كلّ واحدٍ واحدٍ منّا فيجب عليه بيان العقائد الصّحيحة والمعارف السّليمة وبثها بين الموالين بقدر استطاعته دفعاً للشّبه والإشكالات التي قد تطرأ عليهم ..
تقبّلوا فائق تحيّاتي واحترامي وحبّي ..
والسلام عليكم ورحمة الله ..تعليق
-
بعد السلام والتحية ..
الأخ الكريم " محمد من العراق " وفقك الله لمراضيه ..
قد أتّفق معك في عدم رجحان إستخدام لفظ - فضلاوية - بالنسبة لأتباع السيد فضل الله .. ولكن بالنسبة إلى أنهم إخواننا فإن أحداً لم يُنكر ذلك .. كيف ونحن نقول إن أهل السنة المستضعفين - لا الوهابية السلفية - أيضا إخواننا أو أنفسنا كما عن زعامة الحوزة العلمية والمراجع الكبار سماحة السيد السيستاني وسماحة الشيخ الوحيد الخراساني (دامت بركات وجودهما) .. فهم أيضاً إخواننا ولكن يجري عليهم ما يجري على جميع أصناف النّاس .. فإنّ من عرف منهم الآراء الشاذّة للسيد فضل الله - كما تفضّلت أنت - وأيقن أنّها باطلة ولم يخالفها هذا يُعتبر معانداً .. لم يتحرّ الحقّ ليعرفه بل يرى الحقّ في الرّجال دون البحث عن الحقّ نفسه أوّلاً .. فجعل لنفسه شخصاً دون النبي وآله فقدّسه واتّبعه اتّباعاً أعمى .. هنا الإشكال الذي يستوقفنا وتتّجه صوبه ملاحظاتنا .. نعم لا إشكال أن من بين أتباعه أناسٌ لا يعرفون كثيراً من الأمور ويظنّون به الحسنى فهؤلاء لا شكّ أنه يجب معاملتهم بطريقة أخرى .. فهنا يُفيد الإحترام والإستدلال والمنطق والعلم والأدب والأخلاق والحوار .. ولكن مع نماذج أخرى تحاول ادّعاء الوسطيّة والنقاش والإعتدال ثم تنقلب على عقبيها وتتصرّف بما يخالف العقل والشرع والعرف والأخلاق والقانون .. لا يمكنك أن تجعلها جميعاً في صفّ واحد .. وعلى سبيل المثال تفضّل :
http://yahosein.com/vb/showpost.php?p=1735024&postcount=45
يمكنك أن تقرأ الصفحة السابقة - 2 - من الموضوع نفسه لترى كيفيّة التصرّف والمعاملة التي بادرت بها .. وفي المقابل يتجلّى أمامك فعل الرّد الشنيع الذي وضعت لك رابطه .. فهلاّ تدلّني على خطأ ارتكبته !؟ .. والله لو كان الخطأ منّي لأُعْلننّ اعتذاري له وأفتح معه صفحة جديدة وأناقش معه ما يريد .. ولكن لا أعتقد أن منصفاً يمكنه القول أني لم أنصفه هناك خاصة لما اشترطته على نفسي في ذلك الموضوع ..
واسمح لي أن أعلّق على مسألة أن المؤمن ليس لعّاناً .. فلا أدري لعلّه وقع منك سهواً أو بغير قصد .. لأنه حديث ينشره المخالفون في كل مكان لمنع سبّ الصحابة كما يدّعون .. ولا معنى له ولا يصحّ هكذا .. وإلاّ فالقرآن يصدح باللعن لأعداء الله تعالى والنبي وآله .. ولا يخفى أن البراءة من فروع الدين .. ومن أجلى مصاديق البراءة اللعن .. وهذه زياراتنا وأدعيتنا ورواياتنا مليئة بلعن أعدء النبي وآله وظلمتهم وغاصبي حقوقهم .. فهل هناك شيعي رافضي لا يلعن يزيد مثلاً !؟ .. إلاّ السيد فضل الله للأسف الشديد ! ..
نعم لا نلعن إخوتنا المؤمنين الموالين الملتزمين بالدين والمذهب والعقيدة .. أمّا من ورد لعنه بشخصه أو بصفته في روايات النبي وآله فإنّنا نلعنه أيّاً كان لأننا مُلزمون باتّباع النبي وآله .. والروايات التي تلعن الجاحدين والعالم الذي لا يعمل بعلمه وشارب الخمر والمبتدع ومرتكبي بعض المعاصي وغير ذلك من الروايات المصرّحة باللّعن كثيرة جدّاً يشكل إحصاؤها وهي متواترة قطعاً .. واللّعن كما هو واضح دعاءٌ وطلبٌ من الله سبحانه بإخراج الملعون من رحمته ورضوانه ..
{ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَـلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَـلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ }
{ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }
والحقيقة أوجّه لك تحيّاتي الطيبة أخي الكريم وأعتذر إن أطلت عليك .. وهناك أمور لا نختلف عليها .. ولكن بالنسبة لموقف سماحة السيد السيستاني (دام ظله) فإنه موجود في موقعي zalaal.net و mezan.net ويكفي أن سماحته (دام ظله) وبقية أعلام النجف الأشرف لم يُصدروا بياناً في وفاة السيد فضل الله ولم يُقيموا له مجلس فاتحة لا في النجف ولا في قم .. ولم يأمروا أبناءهم مثلاً بالذهاب إليها .. ولم يُرسلوا رؤساء مكاتبهم مثلاً كالسيد جواد الشهرستاني (حفظه الله) صهر السيد السيستاني (دام بقاؤه الشريف) ورئيس مكتبه بقم المقدسة ووكيله المطلق في إيران إلى الحضور في المجالس التي أقامها أتباع السيد فضل الله له ..
كلّ هذا وغير ذلك يدلّ على أن للمرجعيّة موقف واضح .. ولكن لو فرضنا أنه ليس للمرجعيّة موقف لأيّ سبب كان - وقد يكون مراعاةً لمصلحة أهمّ مثلاً - رغم ذلك لا يوجب أن نقف مكتوفي الأيدي ونقول إن العالم الفلانيّ سكت .. لا فإننا ننظر إلى الدّليل والبرهان ونناقش السيد فضل الله وأتباعه الأعزّة من كتبه وأشرطته وموقعه الإلكتروني .. لأن الحق لا يُعرف بالرجال .. اعرف الحقّ تعرف أهله .. خاصة أنه قد تحيط بالمرجعية الدينية ظروف تمنعها من إبداء رأيها ..
إليك خالص احترامي ودعائي .. أسألكم الدعاء أخي العزيز ..
تعليق
-
بعد السلام والتحية ..
الأخ الكريم " السيد الكربلائي " وفقك الله لمراضيه ..
بيّنت أنه لو - إذا - صحّ النقل وترجمته رغم ذلك لا إشكال في العبارة .. وكذلك أشار أخي " شيخ الطائفة " أن ذلك من أساليب المبالغة خاصة لأهمّية الأمر الذي يتمّ التحدّث عنه .. واستخدام صيغة المبالغة ليس أمراً مستهجناً لا في القرآن الكريم ولا في روايات النبي وآله ولا في حكم الحكماء ولا في أشعار العرب ولا في أمثال العرف ..
إلاّ أنني لم أفهم ماذا تقصد أخي الكريم من أن الدين حسن الخلق !؟ .. وهل قال أحد خلاف ذلك !؟ .. فهل تعتبر وعيد الله وتهديده لعموم عباده ومخلوقاته بالنار والعذاب الدائم خلافاً لحسن الخلق واللّطف الواجب من الباري تجاه عباده !؟ .. أم أن وراء ذلك مصلحة وهي التخويف لغرض الإهتداء وعدم الإنحراف عن جادّة الحقّ ؟ .. هل يمكننا القول أن أمير المؤمنين حينما حارب الكفار والمشركين في بدر وأحد وغيرهما لم يتحلّ بحسن الخلق .. أساساً هنا تتجلّى مكارم الأخلاق بإقامة شرع الله تعالى وتصفية أحكامه وبيان عقائده وإثبات معارفه بعد محو النفاق وإزالة الإنحراف وكشف الزيغ ..
وعندما حارب الإمام أهل صفّين والجمل هل كان والعياذ بالله حاقداً عليهم أو غير متحلّ ٍ بحسن الخلق !؟ .. وقف الأمير أمام بدعهم ومنكراتهم لنصرة الدين وترسيخ الإسلام .. فإنّ كل حالة - باختلاف ظروفها المكانيّة والزمانيّة - تحتاج إلى نوع من التصرّف والعمل .. لا يمكنك أن تطلق على الإمام أنه هو مكارم الأخلاق حينما يمسح يديه على الطفل اليتيم أو يصفح عن العدوّ البذيء .. وفي المقابل حينما يطهّر الأرض من لوث الشرك والكفر ترميه والعياذ بالله بما يخالف حسن الخلق كحبّ إراقة الدّماء مثلاً نستجير بالله ! .. لا فإنّ هنا يتطلّب الأمر وقفة حقيقيّة شجاعة لإثبات دعائم الدين وأركانه بعد محاربة وقلع ما يوجب الخراب والفساد .. والله سبحانه وتعالى كما أنّه رؤوف رحيم .. فإنه عزوجل شديد العقاب .. فكلّ صفة وأمر وموقف في وقتها ومكانها المناسب ممدوحة مطلوبة مرغوبة .. هذا حكم العقل والشرع ..
وإليك هذه النصوص من بعض الأدعية والزيارات فلنتأمّل فيها أخي الكريم :
فقد ورد في دعاء العهد :
{ فَأَظْهِرِ اللَّهُمَّ لَنَا وَلِيَّكَ وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ ، الْمُسَمَّى بِاسْمِ رَسُولِكَ ، حَتَّى لَا يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إِلَّا مَزَّقَهُ ، وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ }
وورد في زيارة مولانا صاحب الأمر :
{ السَّلامُ عَلَى مُحْيِي الْمُؤْمِنِينَ وَمُبِيرِ الْكَافِرِينَ .. السَّلامُ عَلَى مُعِزِّ الْأَوْلِيَاءِ وَمُذِلِّ الْأَعْدَاءِ .. السَّلامُ عَلَى السَّيْفِ الشَّاهِرِ .. السَّلامُ عَلَى صَاحِبِ الصَّمْصَامِ وَفَلاقِ الْهَامِ .. }
وفي ذكر الصلوات على مولانا الحجة ما فيه دلالة أقوى ومعاني أتمّ :
{ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ الْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ الرُّعْبَ .. وَ أَقِمْ بِهِ الْحَرْبَ .. سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِينِكَ أَجْمَعِينَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ يَدَعَ مِنْهُمْ رُكْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ كَيْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَكَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَكَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَكَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ كَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَيْفاً إِلاَّ كَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ وَ لاَ مَسْكَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ }
ومعنى كلّ ذلك ليس أن الحجة على الأكوان مولانا صاحب الزمان وعجل الله فرجه .. نعوذ بالله قاسي القلب وغير رحيم ولا حسن الأخلاق .. كلاّ بل هنا هذه الأمور لا معنى لها .. الحاجة إلى أشياء أخرى .. نعم إذا كان موردٌ يتطلّب الإستدلال والبيان فلا شكّ أنه سيقع .. ولكن الموارد التي تحتاج إلى الجراحة لاستئصال الورم فينبغي أن تتمّ أيضاً .. وتوجيه ما مرّ يذكره نفس حضرة المرجع الديني الكبير سماحة الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الشريف) كما في محاضرته عن مولد الامام المهدي لهذا العام 1432 هـ تجده على هذا الرابط :
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=155732
واقتبس لك الفقرة المعنيّة :
المشاركة الأصلية بواسطة محطم الطاغوت
تقبّل فائق احترامي ودعائي وتحيّتي .. والسلام عليك ورحمة الله ..
أسألك الدعاء أخي العزيز ..
تعليق
-
أخي المحترم محمد من العراق لك ما تعتقد لكني أختلف معك ولا أريد نقاش هذا الأمر في هذا الموضوع فكما ترى قد تكاثر الكذب على السيد فضل الله (قدس) فجأة في هذا الموضوع بلا وازع ديني فلا بد من رد الباطل ودحضه.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
199 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
276 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
126 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
390 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 14
14,194 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2024, 08:37 AM
|
تعليق