إعـــــــلان

23-07-2011, 10:54 PM

اخي شيعي منصف

بعض الاخوان يسمون مذاهب السنة مذاهب مطاطية

و الله انهم على حق بتسميتهم مذاهب مطاطية ههههههههههههه

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 02:59 AM

اخي شيعي منصف

بعض الاخوان يسمون مذاهب السنة مذاهب مطاطية

و الله انهم على حق بتسميتهم مذاهب مطاطية ههههههههههههه

بوركت مولاي شيعة توب , ونعم التشبيه
فهم وحسب قول عادل امام
" ناس طيبين اوي "
يحبون ويسامحون الزاني والمنافق والكافر ولكن حين يصل الامر الى الشيعة فانهم كفرة في النار
حقا شر البلية ما يضحك

لكن اخي الفاضل شيعة توب , اعتقد ان نبات المطاط عند الله تعالى افضل من خالد بن الوليد الزاني واتباعه الذين هم على دراية بما فعل , لكن ما زالوا يترضون عليه

الله يهديهم
اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف

**سهود ومهود** · 24-07-2011, 04:29 AM

لازلتم تهاجمون الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
من الانصاف وخاصه فيما يتعلق بالروايات التاريخيه
حتى نبتعد عن التدليس والكذب
يجب وضع الروايه وسندها

فهل تفضلت ووضعت الرويات والسند
فلن تجد اكثر من 4 روايات
لكن قبل ان تقدم على هذه الخطوه انصحك تفحص السند جيدا لانها سوف تنهى موضوعك
تحياتى

**Muhannad** · 24-07-2011, 07:37 AM

تفضلت ووضعت الرويات والسند

هههههههههههههههه

للمره الألف يثبت هذا انه يحلم . يريد سندا للحوادث التاريخيه .

طيب:
هذه الحادثه ينتهي سندها الى اللعين عمر ابن الخطاب و بذلك تصبح موثوقة السند حيث اراد ان يرجم المجرم المعتوه الزاني خالد بن المشرك النجس الوليد و لكن اللعين ابو بكر المعتوه اصر على تعطيل حد من حدود الله بحجة ان المجرم خالد اجتهد فأخطأ و لأنه سيف الشيطان المشلول (طبعا الشيطان هنا ابو بكر لع)
يقتل و يزني و له فوق ذلك اجر . اين دين هذا؟؟؟ صج دين مطاطي

**أم غفران** · 24-07-2011, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

لازلتم تهاجمون الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
من الانصاف وخاصه فيما يتعلق بالروايات التاريخيه
حتى نبتعد عن التدليس والكذب
يجب وضع الروايه وسندها

فهل تفضلت ووضعت الرويات والسند
فلن تجد اكثر من 4 روايات
لكن قبل ان تقدم على هذه الخطوه انصحك تفحص السند جيدا لانها سوف تنهى موضوعك
تحياتى

نهاجم الرسول

فيمن ياهذا في خالد بن الوليد هذا الهمجي المجرم سيف الشيطان فكيف ترضى ان تغضب الله حينما تترضى على قاتل احد الصحابه وكيف ترضى ان يكون الباطل والحق في خانه واحده فهذا خالد دخل الى الاسلام لنصرة العادات الجاهليه والاعمال الشخصيه والشهوات النفسيه وهل هذا المجرم يستحق أن يطلق عليه صحابي الرسول صل الله عليه وآله وسلم
إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير والأعيان سنة إحدى عشرة من الهجرة
خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 464
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
.... والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب (ر) يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد ، عن الإمرة ويقول ‏:‏ إن في سيفه لرهقاً ، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء ، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد ‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=714&idto=714&bk_no=59&ID=7 80
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
وكان سبب عزل عمر خالداً ما ذكره الزبير بن بكار ، قال : كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ، ولم يرفع إلى أبي بكر حساباً ، وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر ، أقدم على قتل مالك بن نويرة ، ونكح إمرأته فكره ذلك أبو بكر ، وعرض الدية على متمم بن نويرة ، وأمر خالداً بطلاق إمرأة مالك ، ولم ير أن يعزله ، وكان عمر ينكر هذا وشبهه على خالد ، وكان أميراً عند أبي بكر بعثه إلى طليحة فهزم طليحة ، ومن معه ثم مضى إلى مسيلمة فقتل الله مسيلمة.
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 502 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
فاختلفت السرية فيهم وفيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا ، فلما إختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شئ وجعلت تزداد برداً ، فأمر خالد منادياً فنادى أدفئوا أسراكم ، وكانت في لغة كنانة إذا قالوا دثروا الرجل فأدفئوه دفأه قتله ، وفى لغة غيرهم أدفه فاقتله فظن القوم وهى في لغتهم القتل أنه أراد القتل فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم ، فقال إذا أراد الله أمراً أصابه ، وقد إختلف القوم فيهم ، فقال أبو قتادة : هذا عملك فزبره خالد فغضب ، ومضى حتى أتى أبا بكر فغضب عليه أبو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلاّ أن يرجع إليه ، فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم إبنة المنهال وتركها لينقضى طهرها وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره ، وقال عمر لأبي بكر : إن في سيف خالد رهقاً فإن لم يكن هذا حقاً حق عليه أن تقيده وأكثر عليه في ذلك ، وكان أبو بكر لا يقيد من عماله ولا وزعته ، فقال : هيه يا عمر تأول فأخطأ فارفع لسانك عن خالد ، وودى مالكا ، وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل فأخبره خبره فعذره وقبل منه وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك
إين حبان - الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
ولما فرغ خالد بن الوليد من بيعة بنى عامر وبنى أسد قال : إن الخليفة قد عهد إلى أن أسير إلى أرض بنى غانم فسار حتى نزل بأرضهم وبث فيها السرايا فلم يلق بها جمعاً ، وأتى بمالك بن نويرة في رهط من بنى تميم وبنى خنظلة فأمر بهم فضربت أعناقهم وتزوج مكانه أم تميم إمرأة مالك بن نويرة ، فشهد أبو قتادة لمالك بن نويرة بالإسلام عند أبي بكر ثم رجع خالد يؤم المدينة فلما قدمها دخل المسجد وعليه درع معتجراً بعمامة وعليه قباء عليه صدأ الحديد قد غرز في عمامته أسهما ، فقام إليه عمر بن الخطاب فلإنتزع الأسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أقتلت إمرأ مسلماً مالك بن نويرة ثم تزوجت إمرأته والله لنرجمنك بأحجارك وخالد بن الوليد لا يكلمه ولا يظن إلاّ أن رأى أبى بكر على مثل رأى عمر ، حتى دخل على أبى بكر فأخبره الخبر ، وإعتذر إليه أنه لم يعلم فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان منه في حربه تلك
أَبُو زُهَيْرٍ السَّعْدِيُّ مِنْ أَبْيَاتٍ في حق سيف الشيطان
قَضَى خَالِدٌ بَغْيًا عَلَيْهِ لِعُرْسِهِ ... وَكَانَ لَهُ فِيهَا هَوًى قبل ذلكا

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 02:42 PM

بارك الله فيك اختي ام غفران
وانا لدي سؤال بسيط للاخ سهود ومهود المعاند بعدما قال دون علم او فهم :

لازلتم تهاجمون الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه

يا اخي الكلام وضعته باللغة العربية
هل ذكرت اسم رسول الله

اصلا في الموضوع !!!!!
كيف يعني نتهجم على رسول الله ???

ولا ادري كيف اطعن في الرسول الكريم

حينما اطعن في خالد الزاني?
والرسول

يقول انا برئ مما فعل خالد ???

ما لكم كيف تحكمون
والان نرجع للموضوع حتى لا تهرب يا اخ سهود
اثبت لنا ضعف الروايات من الكتاب الذي تقراه وتقتبس منه مشاركاتك,
او وضح لنا سبب ترضيك على زاني واعطنا احد الاجابات التالية :

1- اترضى على زاني لان مذهبي ينص على ذلك ولا استطيع ان اخالفه لانني لا استطيع ان اترك ما الفيت عليه ابائي واجدادي
او
2- لا اصدق اصلا بان خالد بن الوليد قتل ابن نويرة واغتصب زوجته والرواية خاطئة ( لكي نناقش صحة السند )

ننتظر ردك لكي نعرف من اين نبدا معك فان كانت اجابتك رقم 1 انتهى النقاش معك وشكرا جزيلا

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف

**الكمال977** · 24-07-2011, 04:27 PM

احذر يا شيعي منصف لئلا تكون من الكاذبين الفاسقين في قوله تعالى(( لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13} ))

فهل عندك اربعة شهداء على ان خالد زنى بزوجة مالك اربعتكم رايتم زناه فيها كالميل في المكحلة

**سهود ومهود** · 24-07-2011, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

هههههههههههههههه

للمره الألف يثبت هذا انه يحلم . يريد سندا للحوادث التاريخيه .

طيب:
هذه الحادثه ينتهي سندها الى اللعين عمر ابن الخطاب و بذلك تصبح موثوقة السند حيث اراد ان يرجم المجرم المعتوه الزاني خالد بن المشرك النجس الوليد و لكن اللعين ابو بكر المعتوه اصر على تعطيل حد من حدود الله بحجة ان المجرم خالد اجتهد فأخطأ و لأنه سيف الشيطان المشلول (طبعا الشيطان هنا ابو بكر لع)
يقتل و يزني و له فوق ذلك اجر . اين دين هذا؟؟؟ صج دين مطاطي

يااااااااااااااه ما هذا الابداع

نعم اى روايه تاريخيه لها سند
اى انسان يروى لك قصه وحكايه من الف ليله وليله تاتى ركض
للمنتدى فرحان بها!!

المؤرخون يعرضون لك الروايات وتسند للقائل والرواى

هيا ضعها وسوف ترى ما يرضيك

بفترض قوة وصحه الروايه لن اطعن بالروايه واريد موافقة شيعى منصف بقوله
شيعى منصف خل ال dna
متى دخل بها خالد بنو الوليد؟
هل مباشره بعد قتل زوجها
ام بعد حيضه
هل لديك تاريخ الدخول بها؟؟

**سهود ومهود** · 24-07-2011, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بارك الله فيك اختي ام غفران
وانا لدي سؤال بسيط للاخ سهود ومهود المعاند بعدما قال دون علم او فهم :
يا اخي الكلام وضعته باللغة العربية
هل ذكرت اسم رسول الله

اصلا في الموضوع !!!!!
كيف يعني نتهجم على رسول الله ???

ولا ادري كيف اطعن في الرسول الكريم

حينما اطعن في خالد الزاني?
والرسول

يقول انا برئ مما فعل خالد ???

ما لكم كيف تحكمون
والان نرجع للموضوع حتى لا تهرب يا اخ سهود
اثبت لنا ضعف الروايات من الكتاب الذي تقراه وتقتبس منه مشاركاتك,
او وضح لنا سبب ترضيك على زاني واعطنا احد الاجابات التالية :

1- اترضى على زاني لان مذهبي ينص على ذلك ولا استطيع ان اخالفه لانني لا استطيع ان اترك ما الفيت عليه ابائي واجدادي
او
2- لا اصدق اصلا بان خالد بن الوليد قتل ابن نويرة واغتصب زوجته والرواية خاطئة ( لكي نناقش صحة السند )

ننتظر ردك لكي نعرف من اين نبدا معك فان كانت اجابتك رقم 1 انتهى النقاش معك وشكرا جزيلا

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف

نعم وانت لا تملك غير الطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته

لا زالت تعانى من طعنك بتكفير ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها
وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطبق شرع الله بتطليقها لانها كافره!!

حتى انتقلت الى
سيف الله المسلول رضى الله عنه خالد بن وليد
عل عرفت الان انط تطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته

هل طلبت منك اعاجز!!
ضع الروايه والسند لنرى المدلسين به من اسماء!!

بكل هدوء خلف جهازك تكفر وتتهم الناس بالزنى
خاف ربك

**من شك به فقد كفر** · 24-07-2011, 04:42 PM

أخي وحبيبي ومولاي الشيعي المنصف
هم لم يكتفوا بأن يترضون عن الزاني والمرتد والكافر
بل كل من يبغض آل محمد يجعلون منه ناصر أهل السنة
كشارب الخمر الخليفة الناصبي المتوكل لعنه الله
الذي كان يبغض الإمام علي وأولاده صلوات الله وسلامه عليه ويأتي بالفسقة وأشباه الرجال ليشتموا ويسبوا في مجلسه أمير ذلك البيت النبوي الشريف
وقام بهدم قبر الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه وأمر بوضع مسلحين من اليهود ليقتلوا كل من يقترب منه
ومع كل هذه الجرائم والحقد والكراهية والبغض على ذلك البيت النبوي الشريف
يصفونه :
بناصر أهل السنة والجماعة !!!!!!!

فلا تستغرب عزيزي المنصف من أنهم يترضون عن ذلك الزاني .

**من شك به فقد كفر** · 24-07-2011, 05:24 PM

لنشاهد معاً ترجمة هذا الملعون :
»

سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» خالد بن الوليد

خالد بن الوليد ( خ ، م ، د ، س ، ق
)

_أستقطع منه موضع الشاهد_

المدائني ; عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر ،
فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه . فجزع ، [

ص: 377 ]

وكتب إلى خالد ، فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل تزيدون على أن يكون تأول ، فأخطأ ؟
ثم رده ، وودى مالكا ، ورد السبي والمال

وعن ابن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر ، فأخبره واعتذر ، فعذره .

قال سيف في " الردة " : عن

هشام بن عروة ، عن أبيه قال : شهد قوم من السرية أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا ، ففعلوا مثل ذلك ، وشهد آخرون بنفي ذلك ، فقتلوا . وقدم أخوه متمم بن نويرة ينشد الصديق دمه ، ويطلب السبي ، فكتب إليه برد السبي ، وألح عليه عمر في أن يعزل خالدا ، وقال : إن في سيفه رهقا . فقال : لا يا عمر ، لم أكن لأشيم سيفا سله الله على الكافرين .

سيف : عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره أن خالدا بث السرايا ، فأتي بمالك ، فاختلف قول الناس فيهم وفي إسلامهم ، وجاءت أم تميم كاشفة وجهها ، فأكبت على مالك - وكانت أجمل الناس - فقال لها : إليك عني ; فقد والله قتلتني . فأمر بهم خالد ، فضربت أعناقهم . فقام أبو قتادة ، فناشده فيهم ، فلم يلتفت إليه ، فركب أبو قتادة فرسه ، ولحق بأبي بكر وحلف : لا أسير في جيش وهو تحت لواء خالد . وقال : ترك قولي ، وأخذ بشهادة الأعراب الذين فتنتهم الغنائم . [ ص: 378 ]

ابن سعد : أنبأنا محمد بن عمر ، حدثني عتبة بن جبيرة ، عن عاصم بن عمر بن قتادة . قال : وحدثني محمد بن عبد الله ، عن الزهري ، وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري ، عن حنظلة بن علي الأسلمي في حديث الردة : فأوقع بهم خالد ، وقتل مالكا ، ثم أوقع بأهل بزاخة وحرقهم ، لكونه بلغه عنهم مقالة سيئة ، شتموا النبي - صلى الله عليه وسلم - ومضى إلى اليمامة ، فقتل مسيلمة ، إلى أن قال : وقدم خالد المدينة بالسبي ومعه سبعة عشر من وفد بني حنيفة ، فدخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ الحديد ، متقلدا السيف ، في عمامته أسهم . فمر بعمر ، فلم يكلمه ، ودخل على أبي بكر ، فرأى منه كل ما يحب ، وعلم عمر ، فأمسك . وإنما وجد عمر عليه لقتله مالك بن نويرة ، وتزوج بامرأته

**من شك به فقد كفر** · 24-07-2011, 05:28 PM

فمر بعمر ، فلم يكلمه ، ودخل على أبي بكر ، فرأى منه كل ما يحب ، وعلم عمر ، فأمسك . وإنما وجد عمر عليه لقتله مالك بن نويرة ، وتزوج بامرأته

فهنا نسأل سؤال لمن يترضى عن خالد :
لماذا كان عمر واجداً على خالد بن الوليد ..؟؟

**سهود ومهود** · 24-07-2011, 05:41 PM

ام غفران
الله يهدينا ويهديك
ويبعد عنك هذه الامور ويغفر لك
دائما ( الكوبى بست يكون بمعنى صحيح ونقل تام)

سوف اضع لك الروايات وقائليها وومكن نقلت ومستواهم!!

وقبلها كل ذلك يا شيعى منصف:
هل تعرف الحكم على انسان اى انسان
انه زانى بصفتك مسلم؟
اكيد تعرف واكيد لن تأتى بشهود اربعه
بالتالى تستحق التعزير والجلد امام اعضاء المنتدى

_________________________________

حادثة قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه مالك بن نويرة

فحادثة قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه لمالك([1]) بن نويرة وتزوجه بامرأته من الحوادث المهمة والتي سطَّرت في كتب التاريخ والسير،

وكثيرا من ما يقف المسلم أمامها بين مصدق ومكذب ، وخاصة أنه تتعلق بصحابي جليل ، وسيف من سيوف الله ..، لهذا سيتم عرض لأهم روايات هذا الخبر، ثم نقدلهذه الروايات ان استمررتم بالتطبيل الفاضى :

الرواية الأولى:

أوردها الواقدي([2]) في كتابه (الردة)، فقال: (فلما فرغ خالد بن الوليد من حرب بني أسد وغطفان وفزارة، وأمكنه الله منهم، أقبل على من كان معه من المسلمين فقال لهم: إنكم تعلمون أن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أمرني بالبطاح([3]) من أرض بني تميم إلى مالك بن نويرة وأصحابه.

وتوسط خالد أرض البطاح، وبالبطاح يومئذ رجل من أشراف بني تميم يقال له (الجَفُول) لأنه جفل([4]) إبل الصدقة، ومنع الزكاة، وجعل يقول لقومه: (يا بني تميم، إنكم قد علمتم بأن محمد بن عبدالله قد كان جعلني على صدقاتكم قبل موته، وقد هلك محمد ومضى لسبيله ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فلا تُطمِعوا أحداً في أموالكم، فأنتم أحق بها من غيركم)، قال: فلامه بعض قومه على ذلك، وحمد بعضهم وسدد له رأيه...

ثم ضرب خالد عسكره بأرض بني تميم، وبثَّ السرايا في البلاد يمنة ويسرة، قال: فوقفت سرية من تلك السرايا على مالك بن نويرة، وإذا هو في حائط([5]) له، ومعه امرأته وجماعة من بني عمه.. فلم يعلم مالك إلا والخيل قد أحدقت به، فأخذوه أسيراً، وأخذوا امرأته معه، وكانت بها مُسَيحَة من جمال.

وأخذوا كل ما كان من بني عمه، فأتوا بهم إلى خالد بن الوليد حتى أوقفوه بين يديه... فأمر خالد بضرب أعناق بني عمه بدياً([6])، فقال القوم: (إنا مسلمون فعلام تضرب أعناقنا)؟.

قال خالد: (والله لأقلتنكم)، فقال له شيخ منهم: (أليس قد نهاكم أبو بكر أن تقتلوا من صلى إلى القبلة)؟ فقال خالد: (بلى قد أمرنا بذلك، ولكنكم لم تصلوا ساعة قط). فوثب أبو قتادة([7]) إلى خالد بن الوليد وقال: إني أشهد أنه لا سبيل لك عليهم.

قال خالد: (وكيف ذلك؟) قال: (لأني كنت في السرية التي قد وافتهم، فلما نظروا إلينا قالوا من أنتم؟ قلنا: نحن المسلمون، فقالوا ونحن المسلمون، ثم أذنا وصلينا وصلوا معنا).

فقال خالد: (صدقت يا أبا قتادة، إن كانوا قد صلوا معكم فقد منعوا الزكاة التي تجب عليهم، ولا بد من قتلهم).

فقدَّمهم وضرب أعناقهم عن آخرهم.

وكان أبو قتادة قد عاهد الله أن لا يشهد مع خالد مشهداً أبداً بعد ذلك اليوم.

ثم قدَّم خالد مالك بن نويرة ليضرب عنقه، فقال مالك: (أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة؟) فقال له خالد: (لو كنت مسلماً لما منعت الزكاة، ولا أمرت قومك بمنعها، والله لما قلت بما منامك([8]) حتى أقتلك). فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته فنظر إليها ثم قال: (يا خالد، بهذا تقتلني). فقال خالد: (بل لله أقتلك برجوعك عن دين الإسلام، وجفلك لإبل الصدقة، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم)، ثم قدَّمه خالد فضرب عنقه صَبْراً، فيقال إن خالد تزوج بامرأة مالك ودخل بها، وعلى ذلك أجمع أهل العلم) ([9]).

الرواية الثانية:

أوردها الطبري في تاريخه وفيها عن سيف بن عمر التميمي، أن خالداً جاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع... فاختلفت السرية فيهم، وفيهم أبو قتادة، فكان فيمن شهد أنهم قد أذَّنوا وأقاموا وصلوا. فلما اختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء، وجعلت تزداد برداً، فأمر خالد منادياً فنادى: (ادفئوا أسراكم) وكانت في لغة كنانة إذا قالوا: دثروا الرجل فادفئوا، دِفئُه، وفي لغة غيرهم: أدفِه فاقتله، فظنَّ القوم – وهي في لغتهم القتل – أنه أراد القتل، فقتلوهم، فقتل ضرار([10]) بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية([11])، فخرج وقد فرغوا منهم فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه.

وقد اختلف القوم فيهم، فقال أبو قتادة: هذا عملُك، فزبره خالد فغضب ومضى، حتى أبا بكر فغضب عليه أبو بكر؛ حتى كلَّمه عمر فيه، فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليه حتى قدم معه المدينة، وتزوج خالداً أم تميم ابنة المنهال، وتركها لينقضي طهرها، وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره، وقال عمر لأبي بكر: إن في سيف خالد رهقاً([12])، فإن لم يكن هذا حقاً، حقّ عليه أن تُقيده وأكثر عليه في ذلك. وكان أبو بكر لا يقيد من عُماله ولا وزعته([13])، فقال: هيه([14]) يا عمر! تأول فأخطأ، فارفع لسانك عن خالد. وودى مالكاً وكتب إلى خالد ، يقدُم عليه، ففعل، فأخبره خبره، فعذره وقبل منه، وعنّفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك) ([15]).

الرواية الثالثة:

أوردها الطبري في تاريخه، عن ابن إسحاق، ومنها قوله: (... كان ممَّن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة، وقد كان عاهد الله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حرباً أبداً بعدها، وكان يحدّث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل، فأخذ القوم السلاح.

قال: فقلنا: إنا مسلمون، فقالوا: ونحن المسلمون، قُلنا: فما السلاح معكم! قالوا لنا: فما بال السلاح معكم!

قلنا: فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح، قال: فوضعوها؛ ثم صلينا وصلَّوا.

وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهو يراجعه: ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا. قال: أوما تعدَّه لك صاحباً! ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه، فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب، تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر، وقال: عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله، ثم نزا([16]) على امرأته!

وأقبل خالد بن الوليد قافلاً حتى دخل المسجد وعليه قَباءٌ([17]) له عليه صدأ الحديد، معتجر([18]) بعمامة له، وقد غرز في عمامته أسهماً، فلما أن دخل المسجد قام عليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها، ثم قال: أرئاء! قتلت امرأً مسلماً، ثم نزوت على امرأته، والله لأرجمنك بأحجارك – ولا يكلمه خالد بن الوليد، ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه – حتى دخل على أبي بكر، فلما أن دخل عليه أخبره الخبر، واعتذر إليه فعذره أبو بكر، وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك)([19]).

الرواية الرابعة:

أوردها أبو الفداء في تاريخه فقال: (منعت بنو يربوع الزكاة، وكان كبيرهم مالك بن نويرة، وكان ملكاً فارساً مطاعاً شاعراً، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم، فولاه صدقة قومه، فلما منع الزكاة أرسل أبو بكر إلى مالك المذكور خالد بن الوليد في معنى الزكاة، فقال: أنا آتي بالصلاة دون الزكاة، فقال خالد: أما علمت أن الصلاة والزكاة معاً، لا تقبل واحدة دون الأخرى؟ فقال مالك: قد كان صاحبكم يقول ذلك.

قال خالد: أوماتراه لك صاحباً؟ والله لقد هممت أن أضرب عنقك، ثم تجاولا في الكلام فقال له خالد: إني قاتلك. فقال له: أوبذلك أمرك صاحبك؟ قال: وهذه بعد تلك، وكان عبدالله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين، فكلما خالداً في أمره، فكره كلامهما. فقال مالك: يا خالد، ابعثني إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا. فقال خالد: لا أقالني الله إن أقلتك، وتقدم ضرار بن الأزور بضرب عنقه، وقبض خالد امرأته، وقيل: إنه اشتراها من الفيء وتزوج بها، وقيل إنها اعتدت بثلاث حيض وتزوج بها، وقال لابن عمر ولأبي قتادة: احضرا النكاح، فأبيا، وقال له ابن عمر: نكتب إلى أبي بكر ونعلمه بأمرها وتتزوج بها، فأبى وتزوجها)([20]).

ويمكن نقد هذه الروايات في الأمور التالية:

- من جهة الحكم على أسانيد هذه الروايات؛ فكلها روايات ضعيفة.

فالرواية الأولى: فيها الواقدي، وهو ضعيف متروك، والرواية الثانية فيها سيف بن عمر التميمي، وهو ضعيف أيضاً، وقد رُمي بالتشيع والزندقة، والرواية الثالثة فيها ابن إسحاق صاحب السيرة والمغازي، وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث، فروايته ضعيفة، والرواية الرابعة من غير إسناد يحكم عليه فتكون الرواية ضعيفة.

- ومن جهة متون هذه الروايات فهي مضطربة ومتناقضة؛ لا تسلم من النقد.

ولنا تكلمه معك يا شيعى منصف الله يعنيا على قذفك وتكفيرك للناس
فلا تهرب

**~علوية الهوى~** · 24-07-2011, 05:45 PM

الموضوع هذا تم طرحه بطريقه أخرى من الأخ الفاضل لبيك ياشهيد ولا قصور فيك أخي الطيب شيعي منصف
و لم يستطع أحد حينها الرد ولكن ربما الآن نجد جواب مقنع
بالتوفيق أخي