رد مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيد السيستاني حفظه الله:

((الأخ سالم المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا نظرنا إلى الحديث من حيث صناعة علم الحديث وبغض النظر عن مضمون الحديث فإنا نجد في هذا الحديث مجموعة من المؤاخذات منها:
1- المستند الوحيد للسند المذكور هو كلام الشيخ عبد الله نور الدين البحراني إذ يقول: ((رأيت بخط السيد هاشم البحراني)) ولكن ليس ثمّة ما يضمن صحة تشخيصه بان الخط هو خط السيد هاشم البحراني حتماً؟ فضلاً عن ان هذه الطريقة تسمى عند أهل الاصطلاح الوجادة وهي لا توثق الكتب.
2- عدم ذكر السيد هاشم البحراني المنسوب إليه السند هذا الحديث في كتابيه (تفسير البرهان) و(غاية المرام) مع اهتمامه بجمع الأحاديث لا تصحيحها في هذين الكتابين , على أن ما ذكره يخالف ما نسب اليه سنداً ومتناً.
3- ان كثيراً من المحدّثين الكبار المذكورين في سلسلة السند كالكليني والطوسي والمفيد والطبرسي وابن شهر آشوب رووا في كتبهم حديث الكساء بالمتن المشهور وهو لا يتفق مع متن هذا الحديث المعنى .
ثم إن الحديث لم يرد في كتاب (مفاتيح الجنان) والمحدث القمي كان لا يجيز أي زيادة على كتابه بل ودعا على من يقوم بذلك، ولكن مع ذاك جاء من بعده من أضاف إليه حديث الكساء بالصورة المختلف فيها.
نعم، الحديث موجود في حاشية كتاب (العوالم) بالسند الذي فيه المؤاخذات السابقة. وهذا السند طبقاً لصناعة علم الحديث لا يمكن تصحيحه لأنّ فيه القاسم بن يحيي الجلاء الكوفي الذي لم يذكره علماء الرجال بهذا الوصف فيكون الحديث ضعيف للجهل بالقاسم.
وإن احتمل انّ المراد من القاسم بن يحيى هو الراشدي وان الجلاء كانت مهنة أو لقب آخر له، فإنّه وإن وثقه بعض الرجاليين إلاّ ان هناك من ضعفه، هذا بالاضافة إلى انّه يروي عن جده الحسن بن راشد كما هو الحال في جميع الأحاديث في الكتب الأربعة، فهو لا يروي عن أبي بصير إلاّ بواسطة جده، فيصير الحديث ضعيفاً لوجود القطع فيه.
وحاصل الكلام أن تصحيح الحديث من خلال هذا السند صعب ولكن هذا لا يعني عدم صحة حديث الكساء، بل انّ حديث الكساء ثابت قطعاً لوروده بالكثرة المستفيضة ان لم نقل المتواترة، ولكن ليس بالصورة المذكورة في حاشية عوالم العلوم.
ودمتم في رعاية الله))
http://www.aqaed.com/faq/2715/

إستفتاء للسيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله:
((هل حديث الكساء بصيغته المتداولة المروي عن جابر الأنصاري رضي الله عنه عن فاطمة عليها السلام صحيح سندا أو لا ؟
الجواب: أصل حديث الكساء ( بمعناه الإجمالي من جمع رسول الله"ص" لأهل بيته "ع" تحت الكساء ودعائه ونزول الآية الكريمة في تلك الواقعة) مما يقطع بحصوله لكثرة النقل له من الفريقين .
فأصل حديث الكساء مروي في المجاميع الحديثية وغيرها بأسانيد صحيحة صرح الخاصة والعامة بصحته حتى مثل ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ومجمل الحديث أن النبي "ص" ( دعا أمير المؤمنين والزهراء والحسنين وأدخلهم تحت الكساء وأن النبي ثال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) وأن جبرئيل قال للنبي"ص" وأنا منكم يا محمد؟ فقال النبي ( وأنت منا يا جبرئيل).
وأن أم سلمة أرادت الأشتراك معهم في ذلك فلم يوافق النبي ومدحها وأثنى عليها ، هذا المضمون هو المروي عن الفريقين بأسانيد صحيحة وأن أختلفت ألفاظ الروايات إلا أنها مشتركة عموما في المعاني التي ذكرناها .
ولكن روي حديث الكساء بسند غير معتبر فيه تفاصيل إضافية ولم نعثر على الحديث ( بصيغته التفصيلية) في الكتب المعتبرة.))

كلما وددت أن أحسن الظن فيك خيبته , فأنت معاند كباقي الذين أعرفهم من مقلدي فضل الله.

لدينا سند متصل في رواية هذا الحديث الشريف من زمننا الحاضر إلى زمان روايته و لكن ماذا نفعل للجهل المطبق , فهناك أناس يضعون على رؤوسهم عمائم كبار , يعرفون في كتب المخالفين أكثر مما يعرفون في كتبهم , و بعضهم لا حظ له من العلم إلا في بعض فروع الدين , و مع ذلك تجد لسانهم طويلا عندما يتعلق الأمر بفضيلة لأهل البيت عليهم السلام لا يستسيغها عقولهم .

عموما , أذكر للمؤمنين المنصفين , هذا الموضوع , ليقرأوه , و إن شاء الله يجدوا في طياتها الفائدة :

هوامش تدقيقية على دعوى التزوير في حديث الكساء - الشيخ عبدالجليل البن سعد

و إعلم يا أمجد علي

إن حياة هذه الدنيا هي أيام و ساعات قليلة , من الأفضل لك أن تستثمرها فيما يُقربك إلى الله , بدل أن تلهث وراء ما يزيدك وزرا و ثقلا , و تذهب بعمرك في سبيل الدفاع و التعصب
لمثل فضل الله و غيره , فهؤلاء لا ينفعونك في قبرك , تمسك بحبل محمد و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين .
نصيحة من أخ مشفق عليك

بالعكس يا عزيزي

لا أدعو إلى تكميم الأفواه
بل أدعوا إلى الحوار على أسس منهجية صحيحة و علمية , و ليس ما تفعلونه يدخل في هذا الصدد , و أقصد بـ أنتم , ليس شخصك عزيزي , بل كل من جعل همّه تضعيف الأحاديث و الأخذ بأقوال الرجال ,و إستحساناته و مزاجياته تمنطقات و ما يسميه العقلنة في تحكيم هواه في روايات أهل البيت عليهم السلام.

لو كنتم تنتهجون العلمية في حواراتكم , و ترجعون إلى أسس حقيقية غير الإستحسانات و المزاجيات , لكن لنا معكم موقف آخر.
فإني أجزم أنكم لا تستطيعون مجابهة الفكر الشيعي الأصيل إذا ما إنتهجتم المنهجية العلمية الحقيقية , و لكنكم لا تلتزمون بأي منهج , بل تلتقطون ما يعجبكم و تذرون ما لا يوافق أمزجتكم.


عموما عزيزي مرة اخرى أنصحك أن تتدارك نفسك فإن أيام الدنيا قلائل تذهب لذتها الفانية سريعا و تبقى حسرتها الدآئمة .
أشغل نفسك في مرضاة ربك , بدل ما أن تلهث وراء كل قول يستنقص من مقام آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين.

يا زهرآء

أشكرك مرة أخرى.

يقول آية الله المحقق السيد مرتضى العسكري قدس في كتابه "حديث الكساء في مدرسة الخلفاء ومدرسة أهل البيت":
((حديث الكساء في رواية اُخرى :
إتفقت الروايات السابقة في كتب الفريقين على أنّ آية التطهير نزلت على رسول الله في بيت اُمّ سلمة وقد أجلس حوله أهل بيته وجلّل نفسه وإيّاهم بالكساء ، وعارضت تلكم الروايات واحدة غير معروفة السند تذكر انّ القصّة وقعت في دار الزهراء عليها السلام بكيفية أخرى ، غير أنّ هذه الرواية الواحدة لا تناهض تلك الروايات الكثيرة سنداً ومتناً ، ولم نَرَ حاجة للتعرض لذكرها ومناقشتها .))

سؤالين لأمجد:

1- هل تجد قدحاً في كلام الشيخ الربشهري أو الشيخ القمي في حديث الكساء؟ القدح يعني الذهاب الى أنه موضوع أو مختلق!

كلاهما يتحدثان عن عدم ثبوت النسبه ولا يتحدثان عن النقاش في صحة الحديث. مثلاً دعاء كميل وفق المنظور الرجالي غير ثابت النسبة للامام علي عليه السلام لكونه دعاءاً مرسلاً، ولكن هل يعني هذا أن نطرحه ولا نقرأه أو نستفيد منه؟


2- الا ترى معي أن مضامين حديث الكساء موجوده في مصادر الشيعه الروائيه المعتبره؟

بحث الشيخ عبدالجليل قيمٌ جداً لا تحرم نفسك من قرائته

أنصح الأخ أمجد علي أن ينتقل الى منتديات البشائر، فهي تنسجم تماما مع أفكاره وتوجهاته، أفحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، وهذه الفتن يسقط فيها كل من لا حظ له، والحمد لله على نعمة الولاية حمدا دائما أبدا سرمديا لا انقطاع له ولا زوال.

البيت لايمكن ترتيبه اخونا القفصي مادمنا نعد بعض الدخلاء من اهله!


كمن يريد ادخال نساء النبي صلى الله عليه واله من اهل بيت النبي ص !

هناك جهلاء, وهناك منافقون مردوا على النفاق ,وهناك ماجورون اما انهم انحرفوا لاحقا او انهم ادخلوا اساسا في هذا البيت بقصد هدمه والنيل منه من الداخل!

هذه الثلة الباحثة عن اي شيء يقول للشيعي ان عقيدتك خاطئة,فيها نقص,فيها تحريف,.....والتي تستند دوما الى الشاذ وتتجنب المشهور الذي عمل به الاصحاب كما امر الامام الصادق عليه السلام ...هذه الثلة...مالم ينبه لخطرها...ويكشف عن امرها...فان الخطر كبير !


http://www.kitabat.info/subject.php?id=4730

راجع...!

أخي في ثار الزهراء القدح ليس في أصل حديث الكساء المشهور المعروف بين المسلمين بل في الحديث المروي عن الصديقة الشهيدة في مفاتيح الجنان - ذاك الحديث الطويل.
جواباً على السؤال الثاني أقول: شخصياً أرى أنه مخالف لأحاديث الأئمة صلوات الله عليهم وأنه مضامينه موجودة في الروايات الشيعية المعتبرة فكل ما يخالف القرآن لا يعد معتبراً
{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }

بحث الشيخ البن سعد لا علاقة له بالوضوع فبحثه حول التزوير وليس ضعف الحديث أو صحته. وإن لم أقرأ جميع ما جاء فيه إلا أنه بحث جيد صراحة وهكذا يجب أن يكون الحوار بين العلماء.

أخي القفصي شكراً على مشاركتك ونِعم ما قلت:

ولهذا فاليكن الحوار اخوي والفائدة للجميع

الويل ثم الويل لضال المضل المقبور الذي تسبب اضلال جماعة من العوام و الجهلة

لم يكن هذا هو الموضوع الاول لهؤلاء ....ولا الاخير !

كتبوا موضوعات كثيرة.....النبأ العظيم ليس هو الامام علي !
وصفق لهم الاعضاء الوهابية كثيرا!

وكتبوا حول التطبير والشعائر الحسينية وكتبنا حول مفاتيح الجنان بعد حذف الادعية التي ينفيها فضل الله كالزيارة الجامعة ودعاء التوسل ودعاء الفرج وعاشوراء واي ادعية تشتمل على اللعن والتوسل بالائمة ومايدعونه من غلو بهم سلام الله عليهم !

ولعل خير من تصدى لهذه الهجمة الوهابية المقنعة اية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي قدس سره !



وقد نعاه مكتب الامام السيستاني دام ظله الوارف وركز في بيان النعي على هذه الميزة لسماحته وهذا الموقف الشجاع!



وكان مكتب سماحة الامام السيستاني دام ظله الوارف في قم قد اصدر بيانا حول هذا الضال المضل !



وهذا نص البيان



وقد اكد البيان على مااشرنا اليه من محاولات هذه الفئة الوهابية من بث التشكيك بعقائد المذهب فقد اشار بوضوح الى ان (عقائد الطائفة المحقة مشيدة -والحمدلله-على اسس ميتنة وقواعد رصينة لن تزلزلها تشكيكات المشككين )!!

ورغم ان الامام السيستاني قد اوضح لاحقا عدم تخويل مكتب طهران اصدار مثل هذا البيان الا انه لم ينف ماورد فيه بل اشار الى التاكيد عليه !



واكد على تاييد مواقف العلماء في الدفاع عن مذهب اهل البيت عليهم السلام !

الدفاع....عن المذهب !!

الدفاع ضد.....فضل الله واتباعه !!!


ضد هجمة التشكيك بالعقائد والروايات والادعية وبالتدريج !!!


قاتلهم الله انى يؤفكون !