إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 27-07-2011, 12:47 PM

يا وهابي الصغير

من قال لك الانصار تخلى عن علي عليه السلام؟

**مسلم بن علي** · 27-07-2011, 01:01 PM

يبدو أن الأنصار عقدت البيعة لعلي لا أبو بكر ... سبحان الله :d

هذا الموضوع ينتظرك ياصغيري
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=155105

**المسلم الشيعي** · 27-07-2011, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي

يبدو أن الأنصار عقدت البيعة لعلي لا أبو بكر ... سبحان الله :d

هذا الموضوع ينتظرك ياصغيري
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=155105

يا وهابي الصغير لاتضيع الوقت

ليس الانصار بس الحثالة كعمرو ابو بكر و بغالهما

أولاً: لم يبايع جميع المسلمين أبا بكر! بل امتنع عنها الأنصار في بادئ الأمر، ثم رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير ثم بايع بعضهم وبقي البعض الآخر...الخ.
ولم يبايع الصحابة وخيرتهم مثل عمار وأبي ذر وسلمان والمقداد بن الأسود الكندي وغيرهم, واعتصموا رافضين في بيت علي وفاطمة (عليهما السلام), وامتنع البيت الهاشمي برمته، فقد امتنع الإمام علي (عليه السلام), ويكفي امتناعه نقضاً لها (للبيعة) أقلاً لمعرفة ما قال الرسول (صلى الله عليه وآله) ويروونه في كتبهم (علي مع الحق والحق مع علي)، فلو كانت بيعة أبي بكر حقاً لما تخلف عنها علي (عليه السلام) وتخلفه عنها شاهد بطلانها بنفس ملاك الحديث, كما أن امتناع أبي ذر شاهد آخر لقول النبي (صلى الله عليه وآله): (ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر)، فلو كان قد بايع لقلنا أن الحق مع أبي بكر لامتناع الكذب عليه وفق الحديث وما دام لم يبايع فهذا معناه أنه لا يسمح للسانه أن ينطق كاذباً بالحق وبإعطاء الخلافة لغير أهلها, وهو أبو بكر، فإذا نطق بالبيعة فبداعي الصدق سوف يلتزم بها كما أنه بداعي الصدق سيلتزم بولاء علي (عليه السلام) لأنه يقر له بالحق ولازم الإقرارين النفاق، وما دام أبو ذر مع أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد صار مصداقاً لحقه (عليه السلام) في الخلافة لمن لا يقبل إلا بدليل خارج عن شخص الإمام علي(عليه السلام) فضلاً على كون سلوك أبي ذر هذا فيه دلالة تامة على صحة قول الرسول (صلى الله عليه وآله) فيه.
ثانياً: بيعة أغلب الأمة لرجل لا يعني أحقية ذلك الرجل بالخلافة والقيادة ! خاصة مع علمنا بمعرفتهم بعدم استحقاق من بايعوا، بل علمهم باستحقاق من تركوا في يوم السقيفة بيعته نعني الإمام علي (عليه السلام), فتكون بيعتهم بهذا اللحاظ إما عن نفاق أو بغض أو حسد أو ارتداد عن الحق أو إغراء أو تخويف أو عن عقد الماضي أو طلب لمصالح المستقبل أو نسيان لله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأوامرهما إلى غير ذلك من الأسباب الكثيرة, والشاهد ما ورد من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة: (اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم فأنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا على منازعتي أمراً لي) (شرح نهج البلاغة 1/32ـ 2/103

فاليضرب الوهابي الصغير راسه كناسة اليهود التى دفن فيه عثمان

**وميض78** · 27-07-2011, 01:42 PM

نفيس الموضوع للعضوا المطرود جاسم ابو علي 1 تجدونه هنا تفضلوا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147516

**مسلم بن علي** · 29-07-2011, 07:01 AM

لاإله إلا الله

**المسلم الشيعي** · 29-07-2011, 09:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يا وهابي الصغير لاتضيع الوقت

ليس الانصار بس الحثالة كعمرو ابو بكر و بغالهما

أولاً: لم يبايع جميع المسلمين أبا بكر! بل امتنع عنها الأنصار في بادئ الأمر، ثم رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير ثم بايع بعضهم وبقي البعض الآخر...الخ.
ولم يبايع الصحابة وخيرتهم مثل عمار وأبي ذر وسلمان والمقداد بن الأسود الكندي وغيرهم, واعتصموا رافضين في بيت علي وفاطمة (عليهما السلام), وامتنع البيت الهاشمي برمته، فقد امتنع الإمام علي (عليه السلام), ويكفي امتناعه نقضاً لها (للبيعة) أقلاً لمعرفة ما قال الرسول (صلى الله عليه وآله) ويروونه في كتبهم (علي مع الحق والحق مع علي)، فلو كانت بيعة أبي بكر حقاً لما تخلف عنها علي (عليه السلام) وتخلفه عنها شاهد بطلانها بنفس ملاك الحديث, كما أن امتناع أبي ذر شاهد آخر لقول النبي (صلى الله عليه وآله): (ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر)، فلو كان قد بايع لقلنا أن الحق مع أبي بكر لامتناع الكذب عليه وفق الحديث وما دام لم يبايع فهذا معناه أنه لا يسمح للسانه أن ينطق كاذباً بالحق وبإعطاء الخلافة لغير أهلها, وهو أبو بكر، فإذا نطق بالبيعة فبداعي الصدق سوف يلتزم بها كما أنه بداعي الصدق سيلتزم بولاء علي (عليه السلام) لأنه يقر له بالحق ولازم الإقرارين النفاق، وما دام أبو ذر مع أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد صار مصداقاً لحقه (عليه السلام) في الخلافة لمن لا يقبل إلا بدليل خارج عن شخص الإمام علي(عليه السلام) فضلاً على كون سلوك أبي ذر هذا فيه دلالة تامة على صحة قول الرسول (صلى الله عليه وآله) فيه.
ثانياً: بيعة أغلب الأمة لرجل لا يعني أحقية ذلك الرجل بالخلافة والقيادة ! خاصة مع علمنا بمعرفتهم بعدم استحقاق من بايعوا، بل علمهم باستحقاق من تركوا في يوم السقيفة بيعته نعني الإمام علي (عليه السلام), فتكون بيعتهم بهذا اللحاظ إما عن نفاق أو بغض أو حسد أو ارتداد عن الحق أو إغراء أو تخويف أو عن عقد الماضي أو طلب لمصالح المستقبل أو نسيان لله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأوامرهما إلى غير ذلك من الأسباب الكثيرة, والشاهد ما ورد من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة: (اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم فأنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا على منازعتي أمراً لي) (شرح نهج البلاغة 1/32ـ 2/103

فاليضرب الوهابي الصغير راسه كناسة اليهود التى دفن فيه عثمان

اين اعمى البصر و القلب؟

**محمد علي حسن** · 30-07-2011, 08:41 AM

بسمه تعالى ،،،

يشكل كثير من الوهابية حول الانصار وموقفهم من الامام علي

===============

هذا جزء من كتاب لي لم ينشر بعد ..وانقل مقطعاً فيه الدفاع عن موقف الانصار ومطالبتهم بالخلافة .

قلت :

واعتراض المخالف انصبَّ في عدة موارد ومنها ما هو خارج البحث ، وهي:

1- كيف أن الإمام عليه السلام امتدح الأنصار مع أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه ولم يطلبها لعلي عليه السلام ولم يواله بتاتاً فقال في هامش ص 35:[ مع أن حادثة السقيفة تؤكد أن الأنصار طلبوا الخلافة لأنفسهم دون علي وأولاده رضي الله عنهم ، فهل هؤلاء يقال عنهم إنهم موالون لعلي بالمفهوم الشيعي الاثني عشري ؟! إذا ما الفرق بينهم وبين أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟! ].
والجواب على هذا أن مخالفنا لم يعِ أصول الاحتجاج، فنراه يعيد نفس الخطأ ويكرره وقد سبق التنبيه منا بذكر قول ابن حزم أنه لا معنى لاحتجاج كل طرف على خصمه بما لديه وهذا ما يجهله المخالف.فإن قول الإمام أن الأنصار فيهم الموالاة فلا يعني خروج البعض عنها أنهم ليسوا من أولياء أهل البيت عليهم السلام ، فأبو أيوب الأنصاري وقيس بن سعد عبادة من موالي الإمام علي عليه السلام وشيعته الممدوحين، وإن الثابت لدينا أن الأنصار ممثلين بسعد بن عبادة أنكروا خلافة الأول وكانوا من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام.
فهذا ما يقول به الشيعة، وحينها يبطل احتجاج مخالفنا على هذا المورد جملة وتفصيلاً.ولنثبت هذا نذكر ما رواه الإمامية في كتبهم ليوضحوا موقف سعد بن عبادة وأن طلبهم للخلافة كان بعد تكالب القوم على أمير المؤمنين عليه السلام، فإنهم – الأنصار- كانوا يقدمون علياً عليه السلام على أنفسهم فلما رأوا أن الخلافة ذاهبة من أمير المؤمنين عليه السلام طلبوها لنفسهم خشية أن تحيف عليهم قريش .
قال السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه [ الصحيح من سيرة النبي الأعظم ] (1) :[ وقد بين أمير المؤمنين " عليه السلام " دوافع سعد بن عبادة إلى طلب البيعة له ، فكتب " عليه السلام " إلى أصحابه يقول : " ولقد كان سعد لما رأى الناس يبايعون أبا بكر نادى : أيها الناس ، إني والله ما أردتها حتى رأيتكم تصرفونها عن علي ، ولا أبايعكم حتى يبايع علي . ولعلي لا أفعل وإن بايع إلخ " ].
فسعد يقدم علياً عليه السلام على نفسه، وأنه هو الأولى بذلك ولما رأى الناس تغدر به تاركة إياه أراد استدراك الأمر فطلبها لنفسه ومع ذلك قال أنهم لو بايعوه لما فعل وإن بايعه علي عليه السلام لعدم اقتناعه إلا بولاية الأمير عليه السلام .ويؤيد هذا ما نقله الشيخ المحمودي في [ نهج السعادة ] (2) من قول الأمير :[ ولقد قبض الله محمداً نبيه صلى الله عليه وآله ولأنا أولى الناس به مني بقميصي هذا وما ألقي في روعي ولا عرض في رأيي أن وجها الناس إلى غيري ، فلما أبطاؤا عني بالولاية لهممهم وتثبط الأنصار - وهم أنصار الله وكتيبة الاسلام - و قالوا : ( أما إذا لم تسلموها لعلي فصاحبنا أحق بها من غيره ) ].
ويعلق الشيخ نجاح الطائي في كتابه [ نظريات الخليفتين ] (3) على مقصد لسعد فقال :[ ولو كانت عنده رغبة في قبض الخلافة لقبضها قبل مجيء أبي بكر وعمر وصحبهم إلى السقيفة . إذ مات النبي ( صلى الله عليه وآله ) في يوم الاثنين قبل الزوال وقالت عائشة : دفن نبي الله ( صلى الله عليه وآله ) ليلة الأربعاء. فسعد بن عبادة كان بإمكانه الحصول على بيعة له في يوم الاثنين ، أو في يوم الثلاثاء ، ولكنه لم يفعل ذلك ؟ ! إذن كيف اتهموه واتهموا الأنصار بمحاولة السيطرة على السلطة ؟ إنها السياسة تفعل ما تريد ولا تتوانى عن التضحية بما تشاء لما تشاء . وهكذا تفعل حكومات العالم ؟! وفي حادثة السقيفة كان كبش الفداء سعد بن عبادة الذي ذهب ضحية الانقلاب العسكري المدبر من قبل حزب قريش ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الصحيح من سيرة النبي الأعظم ، ج4 ، ص 355 .
(2) نهج السعادة، ج 5، ص 200.
(3)نظريات الخليفتين ، ج1 ، ص 131-132

ويقول السيد محسن الأمين في [ أعيان الشيعة ] (1) :

[وفي التعليقة سعد بن عبادة في المجالس ما يظهر منه جلالته وانه ما كان يريد الخلافة لنفسه بل لعلي اه‍ . ووقع سعد بن عبادة في طريق الصدوق في باب ما يجب من التعزير والحدود ].فإن هذه النقاط فيها فوائد جمّة ، ففيها بطلان ما ادّعاه المخالف حسب مبناه أن سعداً طلب الخلافة لنفسه ، وفيها ارتضاء الصدوق رحمه الله لرواية سعد وهذه تفيد على أقل الأحوال المدح إن لم يكن الوثاقة ، والله العالم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أعيان الشيعة، ج7، ص 225.

نسألكم الدعاء

لا إله إلا الله محمد

رسول الله

**مسلم بن علي** · 30-07-2011, 11:00 AM

فهذا ما يقول به الشيعة،

في الأحتجاج للطبرسي ص 96

وقالت جماعة من الأنصار: يا أبا الحسن لو كان هذا الأمر سمعته منك الأنصار قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان.

فكيف تدعي أن الأنصار عقدت بيعة لعلي رضي الله عنه أصلا!!
فكل الترقيعات لاتجدي فلم ينل الأنصار الدنيا ولم يفلحوا في الدين بعدم نصرتهم لعلي وتنصيبه إماما فبماذا خرجوا!

**وميض78** · 30-07-2011, 11:28 AM

موضوع مكرر وتم الرد عليه سابقا وانت العضو المطرود جاسم ابو علي 1 فاستحوا وكفوا عن الدخوا بالف معرف عيب والله

**مختصر مفيد** · 30-07-2011, 12:32 PM

فلنقل خذلوه
ولكنهم لم يحاربوه
كما فعل يهود قريش

**المعتمد في التاريخ** · 30-07-2011, 11:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

اهل السقيفة قالوا لا نبايع إلا عليا ولكن الحسد الأوس والخزرج أفشل كل شيئ..

**وميض78** · 30-07-2011, 11:53 PM

اين جاسم ابو علي 1 ؟؟؟؟؟؟

**احمد55** · 31-07-2011, 02:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وميض78

اين جاسم ابو علي 1 ؟؟؟؟؟؟

جاسم ابو علي او مسلم بن علي

فهو مشغول جدا في منتدياتهم باسم
تقي الدين السني منشغل الان في منتدياتهم لطرد اعضا الشيعة فهو مشرف لن يقصر من سب واهانات واستفزازات في منتدياتهم فهو يشترظ الحوارات من ينزل اكثر من موضوعين يعرض عضويته لطرد

**مسلم بن علي** · 01-08-2011, 02:02 AM

وقالت جماعة من الأنصار: يا أبا الحسن لو كان هذا الأمر سمعته منك الأنصار قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا تخلى الأنصار عن علي!؟

لماذا تخلى الأنصار عن علي!؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين