شكرا على أنك تصفني بالغبي ( لأنك تحمل من أوزاري)
يا أخي إفهم ما أقول
الله لم يطلق تسمية أنفسنا على علي رضي الله عنه ( أنت تفهمها هكذا وتنسبها إلى الله)
أنفسنا: تعني أنفس جميع المسلمين واختار الرسول لتمثيلها شخصه وشخص علي في حرب المباهلة كعادته حين يقدم بني عبدالمطلب في مثل هذه المواقف
ويقابلها كلمة انفسكم في نفس الاية وتعني انفس نصارى نجران ويمثلها انفس الوفد المحاور
انت تفهم شيئا وتنسبه تشريعا إلى الله
الله لم يقل
أنت فهمت وقلت الله يقول
العيب في فهمك
راجع نفسك الامر جد خطير(انت مخير بين الجنة والنار)
لا تأخذك العزة بالاثم
فكر في الآية جيدا، اعمل عقلك، الله يهديك سواء السبيل

الله لم يطلق تسمية أنفسنا على علي رضي الله عنه ( أنت تفهمها هكذا وتنسبها إلى الله)
أنفسنا: تعني أنفس جميع المسلمين واختار الرسول لتمثيلها شخصه وشخص علي في حرب المباهلة كعادته حين يقدم بني عبدالمطلب في مثل هذه المواقف
ويقابلها كلمة انفسكم في نفس الاية وتعني انفس نصارى نجران ويمثلها انفس الوفد المحاور
انت تفهم شيئا وتنسبه تشريعا إلى الله
الله لم يقل
أنت فهمت وقلت الله يقول
العيب في فهمك
راجع نفسك الامر جد خطير(انت مخير بين الجنة والنار)
لا تأخذك العزة بالاثم
فكر في الآية جيدا، اعمل عقلك، الله يهديك سواء السبيل

انظرو الى الوهابية القشورية اين وصل اليهم الامر
هذه من المسلمات ان يكون علي عليه السلام هو نفس النبي صلى الله عليه واله وسلم
وقول الله سبحانه وتعالى واضح جداً لكن نرى الوهابي يقول
قولك ان انفسنا تعني جميع انفس المسلمين
فما هو قولك
نسائنا وابنائنا
فما معنى نسائنا
وما معنى ابنائنا

هل نسائنا هن نساء المسلمين ام فاطمة
وهل ابنائنا هما الحسنين ام ابناء المسلمين


يا وهابية كفاكم كذباً وغبائاً
لماذا تنكرون ان الامام هو نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فقد ثبت في نص القران الكريم وكذالك بالسنة المطهرة




2512 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا طلحة بن خير الأنصاري ، عن عبد المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عوف ( ر ) ، قال : افتتح رسول الله (ص) مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ، ثم أوغل غدوة أو روحة ، ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس ، إني لكم فرط ، وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ، لتقيمن الصلاة ، ولتؤتون الزكاة ، أو لأبعثن عليكم رجلا مني ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم ، وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : هذا هذا ، حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

إبن حجر - المطالب العالية - فضائل الإمام علي ( ع )

4021 - وقال أبو بكر : ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا موسى بن عبيدة ، عن طلحة بن جبر ، عن المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : لما افتتح رسول الله (ص) مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسعة عشر أو ثمانية عشر فلم يفتحها ، ثم أوغل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ، فقال : يا أيها الناس ، إني فرط لكم ، وأوصيكم بعترتي خيرا ، وإن موعدكم الحوض ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتلتهم وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي ، فوالذي نفسي بيده ، ليقيمن الصلاة ، وليؤتن الزكاة ، أو لأبعثن إليهم رجلا مني فقال : هذا وقال أبو يعلى : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، بهذا.

كأنك لم تقرأ كلامي منذ البداية أو نسيته
انا افهم الآية هكذا:
نساءنا: نساء المسلمين وتمثلهم فاطمة عليها السلام
ابناءنا: ابناء المسلمين ويمثلهم الحسن والحسين سلام الله عليهما
انفسنا: انفس المسلمين وينوب عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان وكانه خارجا إلى حرب فاخذ أهل بيته معه كعادته حين كان يقدم بني عبدالمطلب في مثل هذه الامور
ويؤكد هذا الفهم للآية أن:
نساءكم: تعني نساء نصارى نجران ويمثلهم نساء الوفد إن كان فيه نساء (على علمي لم يكن فيه نساء)
ابناءكم: ابناء نصارى نجران ويمثلهم اطفال الوفد إن كان فيه وفد ( على علمي يكن فيه أطفال)
انفسكم: انفس نصارى نجران ويمثلها رجال الوفد ( على علمي كل الوفد كان رجال )
انت تتجاهل طلبي تفسير معنى كلمة نساءكم وأبناءكم لوفد يخلو من النساء والأولاد

لا زلت ترفض التمييز بين كلمات القرآن وما تفهمه منها
القرآن يقول (أنفسنا)
أنت تفهم (انفسنا = نفس محمد = نفس علي)
فتقول: الله يقول: نفس محمد = نفس علي (قول غير صحيح، انت تفهم هذا، الله لم يقله)
انا اعرف انه من الصعب عليك ان تتنازل عما عشت تعتقد بصحته
فتلجأ لتحقير محادثك هروبا من الاحراج
انا افهم كلما زادت حدة اهانتك لمحدثك انك في وضع اكثر حرجا
تحقيرك لي لا يهمني لانك بذلك تحمل عني بعض اوزااري فاقول لك شكرا لك
انا اؤدي رسالتي بإشهادك على نفسك انني بينت لك الصواب
وادعوك لمراجعة نفسك لان الامر جد خطير
إما ان تختار طريق الفوز او الخسران
هدانا الله للخير جميعا

اللهم صلي على محمد وال محمد

نساءنا: نساء المسلمين وتمثلهم فاطمة عليها السلام

جميل
فاطمة خير اهل الارض صلوات الله عليها
لكن من اين لك ان الاية تعني نساء المسلمين
ما هو دليلك

ابناءنا: ابناء المسلمين ويمثلهم الحسن والحسين سلام الله عليهما

الحمد لله الحسنين عليهما سلام الله افضل من جميع الصحابة
ولو كانو الصحابة افضل لقدمهم رسول الله ص واله بدل الحسنين

سؤال من اين لك ان الاية وابنائنا تعني ابناء المسلمين

انفسنا: انفس المسلمين وينوب عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه

هنا التهافت والهوان
الله سبحانه وتعالى تكلم على لسان الرسول في اية المباهلة
وقد وصف علي عليه السلام بانه نفس الرسول
سواء في كتاب الله ام في سنة فهذه من الثوابت

وقولك في الاية انفسنا تعني انفس المؤمنين هذا لا يصح
لان النبي صلوات الله عليه وعلى اله يعني علي عليه السلام لا غيره
ولو كان يعني المسلمين لقدمهم
ان قلت قد ناب الامام عليه السلام عن باقي المسلمين
نقول لك قد ثيت الاصل
وهو ان علي عليه السلام خير من ابو بكر وعمر وعثمان
وهو نفس النبي ص واله فكيف يتقدمونه
وانت اعترفت بعظمة لسانك ان الامام عليه السلام والرسول قد نابو عن المسلمين
فهذه افضلية وهو المقصود من نفس النبي لا غير
فعلى ما تقدم عليه وهو ممثلهم كما تفسره انت

ملاحظة انا لا اعتقد ما تقول لكن نلزمك بما تقوله انت

والا فان الاحاديث متواترة من كون الامام علي عليه السلام هو نفس النبي سواء
في اية المباهلة ام غيرها

السلام عليكم
بدون لف ولا دوران ابا بكر افضل من علي و من الحسين و الحسن

و يئب الله و المؤمنون الا ابابكر

اللهم صلي و سلم علي رسولك الكريم و صحابته ابا بكر وعمر و عثمان

يئب يعني شنو ؟

ههههههههه