استفسار جيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

اخي منذر1975 هناك موضوع يشابه هذا تقريبا طرحه الاخ موالي14 وقد علقت عليه وهنا انقل تعليقي للفائدة

اخي منذر1975 احسنت بطرح هذا السؤال الذي ارق كثير من المنصفين من اهل السنة وحاروا في الاجابة عليه ولتعرف السبب يكفيك قراءة كتاب العتب الجميل على اهل الجرح والتعديل للسيد محمد بن عقيل بن يحيى ويحضرني ابيات قالها العلامة الاديب ابي المرتضى ابن شهاب الدين مؤلف كتاب رشفة الصادي يقول في اولها
قضية أشبه بالمرزئة **** هذا البخاري إمام الفئة
بالصادق الصديق ما احتج في *** صحيحه واحتج بالمرجئة
الى ان يقول
قلامة من ظفر إبهامه **** تعدل مثل البخاري مائة
صدق يابن شهاب صدق وبالحق صدع فقلامة من ظفر ابهام الامام جعفر الصادق تدل مثل البخاري مائة بل الف, ونرى ان البخاري يروي عن عمران ابن حطان ومروان ومعاوية.

للعلم ابن شهاب وابن عقيل هؤلا من علماء الحضارمة وقد اشتهروا بمعاداتهم للنواصب وحبهم لآل البيت, وفيهم صدق قول الامام علي عليه السلام للرجل الذي قال انه يحبه فقال له الامام عليه السلام قولته المشهورة ""اعدد للفقر جلبابا""
و قد قام بشرح قصيدة ابن شهاب هذه احد الباحثين بشرح مستوفى اسماه التفصيل والتجزئة بشرح قصيدة اشبه بالمرزئة ولكنه لم يطبع بعد نسال الله ان ييسر طباعته ليكون شوكة في حلق النواصب (الصوفية,والوهابية)

الاخت ربريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد ....المسالة ليست كما تتصورين عناد فقط انا اخذت المسالة بكامل الجدية ...اذا كان قد اخطا علماء الحديث وانا اقول اذا واذا فقط اذا كانوا قد اخطؤو فليست تلك الغلطة جديرة بالاهتمام كما عندكم .....فهو شيئ مثير للدهشة فعلا انا لا انقل النقاش الى الجانب الخر كما تفضلت ولكن الستم انتم ايها الامامية يا من تقولون انكم تاخذون دينكم عن ال البيت اولى بالتفكر الى هذه النقطة الالوف من الروايات عن المعصومين عندكم ليس فيها رجل واحد من ال البيت وان كان فيها فهي لا تكاد تذكر ما هذا التناقض الغريب رجال الاسانيد عندكم ليسوا من ال البيت وتقولون بانكم تاخذون دينكم عنهم ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

وقد طالبتكم
ْو إني هنا أطلب من (الامامية) أن يسردوا لنا سلسلة واحدة من معاصريهم المنتسبين إلى العتـرة متصلة نهايتها إلى الحبيب صلى الله عليه و سلم , كل من فيها من العتـرة...........

الموضوع ليس عن اللذين قالوا في ال البيت اختي الفاضلة الموضوع هو عن الاسانيد في الروايات ورجال السند....................هؤلاء الرجال اللذين لم تنجبهم نساء ال البيت حسب ما عندكم....................
------------------------------------------------------------------------------------
لكن حسنا حتى اكون عند حسن ظنك
قلت يا رعاك الله
(((فلا تميع الموضوع يا أخ تهامة ولا تنقله للجبهة المقابلة فالسؤال الآن للسنة وهب أن مذهب الشيعة على ضلال فما عذر أهل السنة أهل الحق!!!!!!!!1 في عدم أخذ أئمتهم بروايات آل محمد وهم من يروون حديث الثقلين؟؟؟؟)))
اولا وقبل كل شيئ من قال لكم ان البخاري لم يرو عنه بل روى عنه في الادب
وروى عنه مسلم ايضا فلا تتسرعون في الحكم ايها الشيعة ....

واليكم بعض النماذج عن الاحاديث من طريق ال البيت وقد اخذنا الامام جعفر الصادق نموذجا وسوف ناتي الى غيره ان شاء الله ان سمح الوقت

(((جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بن عَلِيِّ بنِ أَبِـي طَالِب القُرَشِي الهَاشِمِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المَدَنِيُّ الصَّادِق..
وأُمُّهُ أُمُّ فَرْوَة بِنْتِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِـي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَأُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ أَبِـي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، ))))

وحدّثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ. حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللّهِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ. وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: وَكَانَتِ الْعَرَبُ يَدْفَعُ بِهِمْ أَبُو سَيَّارَةَ عَلَىٰ حِمَارٍ عُرْيٍ. فَلَمَّا أَجَازَ رَسُولُ اللّهِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ. لَمْ تَشُكَّ قُرَيْشٌ أَنَّهُ سَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ. وَيَكُونُ مَنْزِلُهُ ثَمَّ. فَأَجَازَ وَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ. حَتَّىٰ أَتَىٰ عَرَفَاتٍ فَنَزَلَ. مسلم

وفي مسلم ايضا

وحدّثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ. حَدَّثَنَي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ ، يَقُولُ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. يَحْمَدُ اللّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ. ثُمَّ يَقُولُ عَلَىٰ إِثْرِ ذَلِكَ، وَقَدَ عَلاَ صَوْتُهُ. ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ.

وفي مسلم ايضا

وحدّثني حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ. حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ. حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَىٰ عَقِيلٍ، عَنْ أُمِّ هَانِىءٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صَلَّىٰ فِي بَيْتِهَا عَامَ الْفَتْحِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ. فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ.

وفي مسلم ايضا

وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَ إِسْحَـٰقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ آدَمَ. حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللّهِ . ثُمَّ نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا. قَالَ حَسَنٌ فَقُلْتُ لِجَعْفَرٍ: فِي أَيِّ سَاعَةٍ تِلْكَ؟ قَالَ: زَوَالَ الشَّمْسِ.

وفي مسلم ايضا

حدّثنا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو. حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ رَضِي اللّهُ عَنْهُمَا فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِالْبَيْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ.

وفي مسلم ايضا

حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَىٰ ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلاَلٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ،: لَوْلاَ أَنْ أَكْتُمَ عِلْماً مَا كَتَبْتُ إلَيْهِ. كَتَبَ إلَيْهِ نَجْدَةُ: أَمَّا بَعْدُ. فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟ وَمَتَىٰ يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ وَعَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟ فَكَتَبَ إلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَىٰ وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ. وَأَمَّا بِسَهْمٍ، فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ. وَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ. فَلاَ تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ. وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي: مَتَىٰ يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ فَلَعَمْرِي إنَّ الرَّجُلَ لَتَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَإنَّهُ لَضَعِيفُ الأَخْذِ لِنَفْسِهِ. ضَعِيفُ الْعَطَاءِ مِنْهَا. فَإذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ ***مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ، فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ. وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟ وَإنَّا كُنَّا نَقُولُ: هُوَ لَنَا. فَأَبَىٰ عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ.

ايضا روى عنه الامام احمد رحمه الله تعالى

ــ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح أنا ابن جريج حدثني جعفر بن محمد أنه سمع أباه يحدث أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن حجة النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ثم نزل عن الصفا، حتى انتصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا صعدنا الشق الآخر مشى.

ــ حدّثنا عبد الله حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا عبد الله بن ميمون القداح حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: ما رآني رجل من بني فزارة في الرجل الذي اتبعه موسى عليه السلام فقلت: هو الخضر عليه السلام، وقال الفزاري: هو رجل آخر، فمر بنا أُبيّ بن كعب قال ابن عباس: فدعوته فسألته، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الذي تبعه موسى عليه السلام؟ قال: نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بينما موسى جالس في ملأ من بني إسرائيل، فقال له رجل: هل أحد أعلم بالله تبارك وتعالى منك؟ قال: ما أرى. فأوحى الله إليه، بلى عبدي الخضر فسأل السبيل إليه، فجعل الله تبارك وتعالى له الحوت آية أن أفتقده، وكان من شأنه ما قص الله تبارك وتعالى».

ــ حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن يسار الواسطي حدثنا مؤمل و أبو أحمد أحدهما عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن ابن عباس عن معاوية: «أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قصر بمشقص».

ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدثنا يحيى ، عن جعفر بن محمد قال: حدَّثني أبي ، عن عبيد الله بن أبي رافع وكان كاتباً لعلي قال: «كان مروان يستخلف أبا هريرة على المدينة فاستخلفه مرة فصلى الجمعة فقرأ سورة الجمعة و{إذا جاءك المنافقون} فلما انصرف مشيت إلى جنبه فقلت: أبا هريرة، قرأت بسورتين قرأ بهما عليّ عليه السلام قال: قرأ بهما حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم».

ــ حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا يحيـى بن سعيد ، عن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي ، عن علي بن حسين ، عن زينب ابنة أم سلمة، عن أم سلمة: « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفاً فجاءه بلال فخرج إلى الصلاة ولم يمس ماء».

والاحاديث كثيرة عن طريقه رضي الله عنه

وروى عنه الترمذي

ــ حدثنا زَيْدُ بنُ أَخْزَمَ الطَّائيُّ البصري. حدثنا عُثمانُ بنُ فَرْقَدٍ ، قالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحمَّدٍ عنْ أَبيهِ ، قالَ: الّذِي أَلْحَدَ قَبْرَ رسُولِ الله أبُو طَلْحَةَ. والّذِي أَلْقَى الْقَطِيفَةَ تَحْتَهُ شُقْرَانُ مَوْلَى لِرسولِ الله .

ــ حَدّثَنَا نَصْرُ بنُ عَلِيَ الْجَهضَمِيّ ، حدثنا عَلِيّ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحمّدِ بنِ عَلِيٍّ قال أَخْبَرَنِي أخِي مُوسَى بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحمّدٍ عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بنِ مُحمّدٍ عَن أَبيهِ مُحمّدِ بنِ عَلِيَ عَن أبيهِ عَلِيّ بنِ الْحُسَيْنِ عَن أبيهِ عَن جَدّهِ عَلِيّ بنِ أَبي طَالِبٍ ،: «أَنّ النبيّ أخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ وَحُسَيْن قَالَ مَنْ أحَبّنِي وَأَحَبّ هَذَيْنِ وَأَبَاهُمَا وأُمّهُمَا كانَ مَعِي في دَرَجَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ».

ــ حدثنا قُتَيْبةُ ، حدثنا حاتمُ بن إسماعيلَ عن جعفر بنِ محمدٍ عن أبِيه عن عُبَيْدِ الله بن أبي رافعٍ ، مولَى رسولِ الله قال: «استخْلَفَ مروانُ أبا هريرةَ على المدينةِ وخرجَ إلى مكةَ فَصلَّى بنا أبو هريرةَ يومَ الجمعةِ فَقَرأ سورةَ الجمعةِ، وفي السجدةِ الثانيةِ {إذا جَاءَك المنافقونَ} قال عُبَيْدُ الله: فأدرَكتُ أبا هريرةَ فقلتُ له: تقرأُ بسورتين كان عليُّ يقرأهما بالكوفة قال أبو هريرة: إني سمعتُ رسولَ الله يقرأُ بهما».

وروى عنه الدارمي وابي داود والامام مالك وهذه هدية (((((((((((((للفارس)))))))))))))

ــ وحدَّثني عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ذَكَرَ الْمَجُوسَ، فَقَالَ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ عَوْفٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةِ أَهْلِ الْكِتَابِ».
قَالَ يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: عَنْ جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، وَعَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْن زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْكُوفَةِ: أَنِ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.

ــ حدَّثني يَحْيَــىٰ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَليٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه ، أنَّه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ حِينَ خَرَجَ مِنَ المَسْجِدِ، وَهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا، وَهُوَ يَقُولُ: «نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ»، فَبَدَأَ بِالصَّفَا.

يتبع باذن الله

تابع الامام جعفر

ــ وحدَّثني عَنْ مَالكٍ ، عَنْ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّد بْنِ عَليٍّ ، عَنْ أَبِيه ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَىٰ الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلاَثاً، وَيَقُولُ: «لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، يَصْنَعُ ذٰلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَيَدْعُو، وَيَصْنَعُ عَلَىٰ المَرْوَةِ مِثْلَ ذٰلِكَ.

ــ وحدَّثني عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَجَلَسَ بَيْنَهُمَا

كما روى عنه ابن حبان والبيهقي ....................باختصار روى عنه اهل الحديث وجهابذتهم وفي مقدمتهم امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري واميرهم مسلم ..............

حسنا اليك بعض ما حوت كتب الحديث وعلومها عند اهل السنة عن سند ال البيت ........
اولا :- روى عنه الامام مالك رحمه الله وروى عنه الشافعي رحمه الله ....
وقال عنه ابي حنيفة
عندما سئل مَن أفقه مَن رأيت؟ فقال ما رأيتُ أحداً أفقه من جعفر بن محمد، لما أَقْدَمه المنصور الحيرة، بعث إلي فقال: يا أبا حنيفة، إن الناس قد فُتِنُوا بجعفر بن محمد فهيـىء له من مسائلك الصِّعاب، قال قال: فهيأت له أربعين مسألة ثم بعث إلي أبو جعفر فأتيته بالحيرة. فدخلتُ عليه وجعفر جالس عن يمينه، فلما بَصُرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لم (يدخلني) لأبـي جعفر، فسلَّمتُ، وأذن لي، فجلستُ، ثم التفت إلى جعفر، فقال: يا أبا عبد الله تعرف هذا؟ قال: نعم، هذا أبو حنيفة، ثم أتبعها قد أتانا، ثم قال يا أبا حنيفة، هات من مسائلك، نَسأل أبا عبد الله، وابتدأتُ أسأله، وكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا، وأهل المدينة يقولون كذا وكذا، ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة،وربما خالفنا جميعاً حتى أتَيْتُ على أربعينَ مسألةً ما أخرم منها مسألة، ثم قال أبو حنيفة: أليسَ قد روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟.

روى عن: عُبيد الله بن أبـي رافع كاتب عليّ رضي الله عنه وعُروة بن الزُّبـير، وعطاء بن أبـي رَباح وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبـي بكر الصِّدِّيق، وأبـيه أبـي جعفر محمد بن علي الباقر ..ومحمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهري، ومحمد بن المُنْكدر......ومُسلم بن أبـي مَريم، ونافع مولى ابن عمر.

روى عنه : أبان بن تَغْلِب، وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل (والحسن بن صالح بن حيّ، والحسن بن عياش (م س) أخو أبـي بكر بن عَيَّاش، وحفص بن غِياث (وزُهَير بن محمد التَّمِيميُّ ، وزيد بن الحسن الأنْماطيُّ (، وسعيد بن سُفيان الأسْلَميُّ ، وسُفيان الثَّوريُّ ، وسُفيان بن عُيَـيْنة ، وسُليمانَ بن بلال ، وشُعبة بن الحَجَّاج، وأبو عاصم الضحاك بن مَخْلَد النَّبِـيل، وعبد الله بن ميمون القَدَّاح ، وعبد العزيز بن عِمران الزُّهريّ ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج ، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد الثَّقَفِي ، وعُثمان بن فَرْقَد العَطَّار ، ومالك بن أنس ومحمد بن إسحاق بن يَسار، ومحمد بن ثابت البُنانيُّ ومحمد بن مَيْمون الزَّعفَرانِيُّ ، ومُسلم بن خالد الزَّنْجيُّ، ومعاوية بن عَمَّار الدُّهْنِي ، وابنه موسى بن جعفر الكاظم ، وموسى بن عُمير القُرَشي، وأبو حنيفة النُّعمان بن ثابت، ووُهَيب بن خالد ، ويحيـى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه، ويحيـى بن سعيد القَطَّان ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ومات قبله، وأبو جعفر الرَّازي.

واليك بعض المرويات عنه رضي الله عنه

حدثنا أحمد بن محمد بن مِقْسَم، قال: حدثنا أبو الحسن عليُّ بن الحسن الكاتب، قال: حدثني أبـي، قال: حدثني الهيثم، قال: حدثني بعض أصحاب جعفر بن محمد الصَّادق، قال: دخلتُ على جعفر، وموسى بـين يَدَيه، وهو يوصيه بهذه الوصية، فكان مما حفظت منها، أن قال: يا بُنيَّ اقبل وصيَّتي واحفظ مقالَتي، فإنك إن حفظتها، تعيشُ سعيداً، وتموت حَمِيداً، يا بُني، من قنع بما قُسِمَ له استغنى، ومن مدَّ عَيْنَه إلى ما في يد غيره مات فقيراً، ومَن لم يرض بما قَسَمَ الله له اتهم الله في قضائه، ومَن استصغر زَلَّة غيره استعظم زلَّة نفسِه، يا بُني مَن كشف حجابَ غيره انكشفت عورات بـيته، ومن سَلَّ سَيْف البَغْي قُتِلَ به، ومَن احتفَرَ بئراً لأخيه سَقَط فيه، ومن داخلَ السُّفهاء حُقر، ومن خالط العلماء وُقِّر، ومن دخل مداخل السّوء اتُّهِمَ، يا بُني إيَّاكَ أن تُزْرِي بالرِّجال فَيُزْرَى بك، وإياكَ والدخولَ فيما لا يعنيك فتذِلَّ لذلك. يا بُني، قُل الحقَّ لك وعليك، تُسْتشارُ من بـين أقربائك. يا بُني كُن لكتاب الله تالياً، وللسلام فاشِياً، وللمعروف آمراً، وعن المُنكر ناهياً، ولمن قَطَعك واصلاً، ولمن سكتَ عنك مُبتدئاً، ولمن سألك مُعطياً، وإياك والنَّميمة، فإنها تزرعُ الشَّحناء في قلوب الرِّجال، وإياك والتَّعَرُّض لعيوب الناس فمنزلَةُ المُتَعَرِّض (لعيوب الناس) كمنزِلة الهَدَف، يا بُني إذا طلبت الجود فعليك بِمَعادِنِه، فإن للجود مَعادن، وللمعادن أصولاً، وللأُصولِ فُروعاً، وللفروع ثَمَراً، ولا يطيبُ ثمرٌ إلا بفَرْعٍ، ولا فرعٌ إلا بأصلٍ، ولا أصلٌ ثابت إلا بمعدنٍ طيِّب، يا بُني: إذا زُرت فَزُر الأخيار، ولا تزر الفُجَّار، فإنهم صَخرةٌ لا يتَفجَّر ماؤها، وشجرةٌ لا يخضر ورقُها، وأرضٌ لا يظهر عُشْبُها.
قال عليّ بن موسى: فما تركتُ هذه الوصية إلى أن تُوفِّي.

اما قولك ان البخاري قال( إن في نفسي شيء منه) فلعلك تتاكدين من ذلك ..

ترى هل بقي مكان للشك باني اميع الموضوع وهل ما زال السائل يؤمن بانه لم يرو اهل الحديث عندنا عن ال البيت هذا فقط نموذج واحد ورجل واحد ....
وسوف نواصل مع البقية باذن الله ....

في الحقيقة كتب الحديث عندنا في الالوف من الاسانيد اللتي تحوي رجالا من ال البيت النبوي عليهم السلام ............................

واذا شئتم اتيت لكم بنماذج .......................اكثر واكثر وقد اتيت بجعفر الصادق رضي الله عنه كنموذج لانه كثرت الاكاذيب حوله .....

والان وبعد الاجابة ارجع واطالبكم بان تاتو لي برواية متسلسلة الى رسول الله عن طريق ال البيت ............واحدة فقط ولن اطلب اكثر؟؟؟؟؟؟؟

وتجيبوني على سؤالي اذا تكرمتم

الإمام الثاني عشر محمد المهدي ابن الحسن العسكري و هو خاتمة الأئمة بزعمكم, لم يروي عنه رجل واحد من العتـرة! لماذا كل الرواة عنه من غير العترة

سافتح موضوعا مستقلا عن ال البيت النبوي في الحديث

السلام عليكم

تم دمج الموضوعين :
لماذا لم يرو البخارى عن الامام جعفر الصادق؟؟!!
و
مجرد استفسار من السنه:لماذا لم يروي البخاري ومسلم عن اهل البيت المعاصرين لهم؟!؟


في موضوع واحد لاتحادهما في المعنى ..

المشرف

قال جعفر الصادق عليه السلام كل علم لم يؤخذ من أل محمد فهو مردوود
لسنا ندري كيف استدل حضرة الاخ التهامة ان كل علم ليس في سنده ال محمد فهو مردود!!!
هل تعرف معنى ودور كلمة من في اللغة العربيه ان الامام الصادق فيما لو صح الحديث فانا لم اطالع اسناده:لم يقل بان سند الروايه يجب ان يكون عبر رجال من ال البيت..
بل هو يتكلم عن مصدر العلم الصحيح الذي يجب ان يعرفه الناس ولسنا ندري كيفيه استدلالك البيزنطيه هذه

اما بالنسبه الى كمية الروايات:فنقول ان كمية ما رواه مسلم والبخاري كله عن ال البيت لا يتجاوز العشرين حديثا...
وهذا هو المقصود من عدم روايتم عن ال البيت الذين ورثوا علم رسول الله الذي يورث العلم ولا يورث درهما ولا دينارا حسب راي ال السنه


والان وبعد الاجابة ارجع واطالبكم بان تاتو لي برواية متسلسلة الى رسول الله عن طريق ال البيت ............واحدة فقط ولن اطلب اكثر؟؟؟؟؟؟؟
ان كل الروايات المرويه في كتب الشيعه هي عن رسول الله بمجرد كونها عن ال البيت فحديث الامام هو حديث ابيه عن جده حتى تصل الى الرسول(ص)

من هم أهل البيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

اخي تهامة عسير : اتعرف من هم اهل البيت؟ ليس هذا المدعو الجفري او غيره من اهل البيت وانما هم ينتسبون للسلالة النبوية. اما اهل البيت عند الشيعة فهم الائمة الاثناء عشر المعصومين فقط. وعلى هؤلا نزلت آية التطهير.
واما غيرهم من السلالة النبوية ففيهم الصالح والطالح فلا نتبع الا الصالح منهم الذي يوافق اهل البيت وعترة النبي وندعو للطالح بالهداية.
اذا عرفت هذا تبين لك انه لافرق امام الدين والشرع بين المنتسب للسلالة وغيره. ونحن هنا في اخذ العلم عن اهل البيت( وقد عرفت من هم اهل البيت) لانفرق بين الناس الا بالعلم والصلاح واتباعهم لاهل البيت

فهل عرفت من نوالي ومن نحب.

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك اختى الفاضله ( عاشقه المهدى ) ...

وانا فى الحقيقه لم اعرف ان الاخ العزيز ( المنذر 1975 ) قد فتح مثل هذا

الموضوع الا الان .... لذلك انا اعتذر للاخ منذر , واشد علي يديه

الكريمتين لانه تناول هذا الموضوع بالضبط .

اما عن البخارى ( هذا الذى ياخذ اخواننا السنه عنه جل دينهم ) ,

فهو فى الحقيقه من النواصب المتخفين برداء اهل السنه لانه لم يرو عن

الامام جعفر الصادق الذى وباعتراف السنه المحبين لاهل البيت (ع) ,

لنه الامام الثقه الذى احيا دين جده من جديد ... ولا ننسى انه عليه

السلام كان صلحب اول جامعه فى التاريخ الاسلامى , لانه عليه السلام

كان له منبر فى مسجد جده المصطفى ( صلى الله عليه واله وسلم ),

يعلم الناس احكام دينهم .... حتى انه بلغ عدد تلاميذه اكثر من اربعه

الاف طالب .... كل يقول ..(( حدثنى جعفر بن محمد الصادق )),

اما البخارى هذا فلا اقول فيه الاكما قال الذهبى عنه فى ميزان

الاعتدال ج 2 __ ص244 بانه (((((( مدلس )))))) , فقد قال

الذهبى بترجمه عبد الله بن صالح المصرى مايلى : روى عنه البخارى

فى الصحيح , ولكن ( يدلسه) , فيقول : حدثنى عبدالله ولا ينسبه .

فهو اذن مدلس وبشهاده عالمهم الكبير الذهبى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومع ذلك فهم ياخذون جل احكامهم وفقههم ودينهم من (( مدلس )) .

كما ان هذا البخارى ممن ينقل الحديث ليس بتمامه !!!!!!!, ويروى لنا

الخطيب فى تاريخه ج2_ ص 11 : قال احيد بن ابى جعفر والى بخارى

: قال محمد بن اسماعيل البخارى يوما : رب حديث سمعته بالبصره

كتبته بالشام , ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر , فقلت له :

يا ابا عبدالله بتمامه ؟ (( فسكت )) .

كما انه لا يخفى على ذى بصيره بعقائد هذا الرجل انه ياخذ عقائده و

افكاره من الكذابين والنصارى والضالين والنواصب....................

فهو مثلا متاثر بشيوخه تاثرا بليغا , فهو متاثر بكل من حسين

الكرابيسى , وابن كلاب , كما نجد ذلك فى ( فتح البارى لابن حجر

العسقلانى ), وعند البحث مثلا فى ترجمه ( ابن كلاب ) نجده نصرانيا ,

كما فى ( تهذيب التهذيب ) لابن حجر ج2_ ص310 , بل ان ابن كلاب

هذا هو راس الفرقه الكلابيه,وهى فرقه كلاميه كما يذكر ابن حزم فى

كتابه ( الفصل فى الملل والنحل ) ج5_ص77 .

ومن الذين صرحوا بان البخارى ياخذ عقائده من الكرابيسى وابن كلاب

شارح صحيح البخارى ... ابن حجر العسقلانى كما فى شرحه المسمى

(( فتح البارى فى شرح صحيح البخارى )) ج1 _ص 423 , مع العلم بان

كلا الرجلين من المجروحين فى علم الرجال.

واما من شيوخ البخارى الذين يروى عنهم من النواصب فهم كثير لا باس

بذكر بعض منهم :
1: نعيم بن حماد المروزى. ( وهو وضاع للحديث ,يفعل ذلك من اجل

نصره السنه!!!!!!!! وتعزيز موقعها!!!!!!!

فهذا ابن حجر ومعه الذهبى يقولان بان نعيم المروزى وضاع للحديث فى

تقويه السنه . انظر * تهذيب التهذيب لابن حجر ج10 _ ص 9 _

رقم 833 , وانظر* سير اعلام النبلاء للذهبى ج10 _ ص595 _ رقم 209

2: عمران بن حطان السدوسى .( وهو معروف بالنصب , حتى انه مدح

ابن ملجم لعنه اللع , وقال فيه شعرا , اذكر هذا البيت الذى يدل على

حقارته وخسته بل وكفره البواح , حيث قال يمدح ابن ملجم :

يا ضربه من تقى ما اراد بها الا ليبلغ من ذى العرش رضوانا

اقول ياترى لو ان هذل اللعين مدح قاتل عمر بن الخطاب هل روى عنه!!

3: حصين بن نمير الواسطى .

4: خالد بن سلمه بن عاص بن هشام .

5: عبد الله بن سالم الاشعرى .

6: ابى يوسف الحمصى .

7:قيس بن ابى حازم .

وكل هؤلاء من النواصب الذين نصبوا العداء لاهل البيت (عليهم السلام )

كما جاء فى تدريب الراوى لجلال الدين السيوطى ص219 ,

وقد احتج بهم البخارى فى صحيحه , ولم يحتج بحديث واحد للامام

جعفر الصادق ( عليه السلام ) !!!!!!

ولا اقول الا : كيف يحتج الناصبى بامام ::::: وهو لاجداده من الناصبينا

وانا هنا لا انسى الفضل الكبير الذى يقدمه لنا موقع ( عقائد ) الذى هو

باشراف سماحه الامام السيد على الحسينى السيستانى _ حفظه الله

_ والذى اعتقد انه لاغنى لاحد عنه , وكذلك مؤلف كتاب ( البخارى

وصحيحه ) الشيخ حسين غيب , الذى استقينا منه الكثير الكثير من

المعلومات حول شخصيه البخارى.

.................................................. .....................................

.اين الوهابيه ليعرفوا حقيقه البخارى!!!!!!!!!!!!!!!!

يرفع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

رفع الله ذكر اهل البيت عليه السلام واذل اعدائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخ موالي
مشكور اخ منذر
ننظر ردهم

الموالي

راجع ما كتبته من اكاذيب ونقحها

الموالي يحاول تغيير الموضوع

الرد على اكاذيب الموالي ومن ثم نعيدهم الى الموضوع اللذي يهربون منه..

الكذبة الاولى وانا سميتها كذبة وهي قليلة فيها

(((((((((اما عن البخارى ( هذا الذى ياخذ اخواننا السنه عنه جل دينهم ) ,))))
نحن ناخذ ديننا عن نبينا صلى الله عليه وسلم وليس عن البخاري .البخاري ما هو جندي من جنود الله اللذين سخرهم لحفظ الاسلام .......
------------------------------------------------------------------------------------
الكذبة الثانية قول الذهبي عنه ما قال ......
اولا هذا ميزان الاعتدال عندي دلني على موقعه فيها ثانيا للمعلومية كتاب ميزان الاعتزال ليس في الرجال بل هو مختصر لمنهاج السنة النبوية لشيخ الاسلام العلامة المجاهد ابن تيمية رضي الله عنه ........
------------------------------------------------------------------------------------
موضوعنا هو
:لماذا لم يروي البخاري ومسلم عن اهل البيت المعاصرين لهم؟!؟
وليس عن البخاري فلا تتهرب من الموضوع يا موالي
------------------------------------------------------------------------------------

واكرر السؤال


واطالبكم بان تاتو لي برواية متسلسلة الى رسول الله عن طريق ال البيت ............واحدة فقط ولن اطلب اكثر؟؟؟؟؟؟؟

وتجيبوني على سؤالي اذا تكرمتم

الإمام الثاني عشر محمد المهدي ابن الحسن العسكري و هو خاتمة الأئمة بزعمكم, لم يروي عنه رجل واحد من العتـرة! لماذا كل الرواة عنه من غير العترة


إبدؤو بقومكم لأن الأقربون أولى بالتطهير من هذا الكلام ........................

يا تهامه عسير .... اتق الله وانت تكتب , واعلم اننى من الاشخاص

الذين يعرفون حقائق الوهابيه البغيضه ( لاننى اعيش بينهم ) ,, ومع

ذلك فانا لك بالمرصاد.

اولا: انت قلت(( الكذبة الاولى وانا سميتها كذبة وهي قليلة فيها
(((((((((اما عن البخارى ( هذا الذى ياخذ اخواننا السنه عنه جل دينهم ) ,))))
نحن ناخذ ديننا عن نبينا صلى الله عليه وسلم وليس عن البخاري .البخاري ما هو جندي من جنود الله اللذين سخرهم لحفظ الاسلام ....... ))

اقول : يامن لايكذب الانفسه , ولا يضحك الا عليها اين الكذب فى قولى

انكم تاخذون (جل ) دينكم عن البخارى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اوليس هو الكتاب الاول عندكم فى كتب الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اوليس علماؤكم ومشايخكم ياخذون منه الدين؟؟؟؟؟ , وياخذون منه

الاحكام الينيه والدنيويه ؟؟؟؟؟ , او لبس هو المعتمد الاول من كتب

الحديث عندكم؟؟؟؟؟؟؟, اجب ....اجب ....لا بارك الله بكل افاق اثيم.

انت تقول انك تاخذ دينك من محمد (صلى الله عليه واله وسلم) ,

سؤالى اليك الان : كيف وصل لك دين محمد ؟؟؟ اليس من البخارى

وغيره؟؟؟؟؟ اليس اكثر احكامكم تاخذونها من البخارى وصحيحه؟؟؟؟

ان قلت :نعم , فاين الكذب الذى جاءك منى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وان قلت: لا , فمن اين تاخذون اكثر دينكم ؟؟ من اى كتاب , ومصدر؟؟
_________________________________________________

ثانيا: انت قلت( الكذبة الثانية قول الذهبي عنه ما قال ......
اولا هذا ميزان الاعتدال عندي دلني على موقعه فيها ثانيا للمعلومية
كتاب ميزان الاعتزال ليس في الرجال بل هو مختصر لمنهاج السنة
النبوية لشيخ الاسلام العلامة المجاهد ابن تيمية رضي الله عنه ... )

اقول: الحمد لله الذى جعلك من الحمقى والجهال, اذا كنت تقول ان

ميزان الاعتدال عندك فهل قرات لنا عنوانه الكامل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا هو عنوانه ( ميزان الاعتدال فى نقد الرجال ) , وركز فى الكلمه

الاخيره!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!

وهو كتاب من الكتب الرجاليه التى يعتمد عليها العلماء فى تفحص

الرجال الذين يروون الاحاديث النبويه. ثم ان المصدر ذكرته انا بالجزء

والصفحه وها انذا اعيدها تعميما للفائده ( الجزء 2 , ص244 , ترجمه

عبدالله بن صالح المصرى ), اما قولك ان الكتاب هو اختصار لمنهاج

السنه فما هو الاالجهل بعينه لانه معروف عند العلماء بانه كتاب فى

معرفه احوال الرجال, اللهم الا انك تقرا بالعكس فذلك امر اخر!!!!!!!

وانت الان والله تبقى كذابا حتى تثبت العكس للقراء الذين لا تنطلى

عليهم خزعبلاتك وترهاتك .
__________________________________________________

انت الان اوقعت نفسك فى مازق ليس لك من سبيل فى الخروج منه

الا بحالتين اثنتين :

الاولى: ان تثبت دعاواك وتفند ما قلنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والثانيه: الاعتراف بانك تسرعت فى حكمك علينا والاعتذار !!!!!!!!!!!

وختاما (( اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وارنا الباطل باطلا وارزقنا

اجتنابه , وصلى الله على محمد واله الطاهرين واصحابه المنتجبين ))