عندما جمع الكليني كتابه الكافي كان ذلك الوقت هو زمن الغيبة الصغرى . وكان الكليني معاصر لأثنين من النواب الاربعة .
لكن لا نجد ولا رواية واحدة نقلها الكليني عن الإمامين والحادي عشر او الثاني عشر بينما نجد أنه يروي عن ائمة سابقين مثل جعفر الصادق وهو بعيد جدا والباقر وروايات أخرى قليلة عن علي بن ابي طالب والحسن والحسين وهم كانوا في المدينة وروايات اخرى عن ائئمة سابقين ..


فلماذا أخذ الكليني من مصادر بعيدة زمنينا ومكانيا عليه وترك المصادر الاقرب زمانا ومكانا لان الإمام الحادي عشر والثاني عشر كانا في العراق ونوابهم ايضا .

فبدلا من ان يضع سندا طويلا نسبيا وفيه كثيرا من الرواة المطعون فيهم . كان بامكانه ان يكون السند اعلى ويروي مباشرة عن الإمام ( خاصة الحادي عشر الذي كان ظاهرا ) او على الاقل النواب الاربعة في زمن الغيبة الصغرى

وهناك كما يعرف في هذا العصر ألأبواب او السفراء الكذابين والذي بلغ عددهم الى33 , فهنا بدايه كتابه مذهب
واعتماد اول كتاب للشيعه واهم الكتب ويعاصر امامان و4 سفراء ان كانو صادقين فأول اخلاصهم لأول كتاب واول
مؤلف و لابد ان يجلي التعارض في الكتاب الأم وان يتأكد من صحيح الروايات وان لا يقول اعرضوه على القرآن
وفي الكتاب ما يفتري به على القرآن من تحريف ونقص واجدر به ان يسأل عن كتابه وأمامه إمامان وسفراء معاصرين ام هي حوانيت وبضائع وكل يختار ما يريد.

فقط لو تنضرون الى الامر بموضوعية بعيداً عن التعصب

زمن الامام الباقر والصادق عليهم الصلاة والسلام كانت هناك

مشاكل في الدولة نشر ائمة الهدى عليهم الصلاة والسلام العلم

لكن عندما جاء زمن الامام الكاظم عليه الصلاة والسلام غيبه

اللعين هارون عليه لعائن الله الابدية عندماء جاء الامام الرضا

عليه السلام كان هناك قليل من الانفتاح بتسلمه ولاية العهد

اما الامام الجواد عليه الصلاة والسلام قتلوه غدراً وهو شاب

اما بالنسبة للامام الهادي عليه الصلاة والسلام

غيبوه بالمرة لا احد يسلم على الامام الذي يسلم عليه يكون يومه

اسود ياريت لم يسلم على الامام لكن ماذا نفعل انا لله وانا اليه

راجعون بالنسبة للامام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام

كان وجوده قليل على الساحة ليعد الامة لغيبة الامام المهدي عليه

الصلاة والسلام انت صدقني ليس عليك ان تفهم لكن ابحث

ياهداك الله تاريخ الامامين بدقة وتدبر واخرج بنتيجة واعرضها

لا تعترض هكذا من دون معرفة الامام علي عليه الصلاة والسلام

يقول يا كميل ما من حركةٍ إلاَّ وأنت محتاج فيها إلى معرفة

اعرف بعدها اعترض ياهداك الله

اخي الفاضل
بارك الله في اسلوبك الراقي والذي يدل على اتباع الرسول الأعظم
اما قولك عصبيه فليست من اعتقادي وما احب
ان يكون لي اتباع او تقليد بدون اقتناع وهذا اقتناع
من القرآن الذي يدعونا الى التحرر ويدعو الى العلم اقرأ ( افلا يتدبرون القرآن ) ... بصوره جماعيه( افلا يفقهون...)
لهذا فالشورى ونهج الخلفاء في حق المعارضه
اسست لحضاره مفتوحه استيعابيه تستوعب الشعوب والأديان في مصر والعراق وايران
ثم جائت النهضه الكبرى العلميه في القرن الثاتى
بعدما امر الخليفه عمر بن عبد العزيز بكتابه الأحاديث والكتب , فهل امر بعدم الأخذ من أئمه اهل البيت وإليك اخي الفاضل
ماكتبته ألأخت/ حفصه المغربيه عن ما روى عن آل البيت وهل حارب السنه ألآل كما يدعي
بعض الشيعه او انهم اخفو علمهم وستعلم ان الآل
عليهم السلام كانو نور الأمه ومصدر الهامها وجمعها على دين واحد لا تفريق ولعن وبراء
كما كتب بعد القرن الرابع على سبب سياسي وهم
صاحبه لم يحتج به لتفريق الأمه .

لقد أعتمد سلف الأمة في تقرير كثير من مسائل العقيدة على أقوال آل البيت كقول جعفر الصادق ( كلام الله ليس بمخلوق منه بدأ وإليه يعود ) ذكره اللاكائي في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة والآجري في كتابه الشريعة وكذا ابن بطه وعند ابن ابي عاصم في كتابه السنة وذكره عنه شيخ الإسلام ابن تيمية .

كما اعتمد أهل السنة على روايات آل البيت بشكل كبير فروايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34) ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا ..

وعندما نعمل عملية حسابية يسيرة نرى أن الناتج هو =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة بينما أحاديث علي رضي الله عنه المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتب الشيعة
وهو الكافي =66

فهل يقول لنا قائل من هو المكثر من المقل!!

هذا بغض النظر عن صحة الروايات في كتاب الكافي وأكثرها كذب على علي رضي الله عنه عند وضع أسانيدها على طاولة البحث العلمي

بل وروايات علي رضي الله عنه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه !!

بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه !!

بل روايات علي رضي الله عنه المنقولة في كتب السنة أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه!!

بل لا أخفيكم حديثاً إن قلت أن روايات علي رضي الله عنه أكثر من مرويات أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مجتمعين!!!

فأي انصاف بعد هذا؟

وهل يصح أن نقول أن أهل السنة أعداء لأبي بكر وعمر وعثمان؟

وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462)

بينما ليس لها ولا حديث واحد مرفوع في كل الكافي وهو عندي 9 مجلدات!!

أفلا يصح لنا أن نقول أن صاحب الكافي " الكليني " ناصبي لأنه جفا فاطمة الزهراء رضي الله عنها.

وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة

بينما في الكافي رواية واحدة وكذا عن الحسن رضي الله عنه

فهل يصح بعد هذا أن نقول: أن صاحب الكافي وهو اصح كتاب عند الشيعة قد جفا سيدا شباب أهل الجنة؟

نأتِ الآن إلي الإمام محمد الباقر رحمة الله عليه ذاك الإمام الكبير الفذ المحدث الكبير.

فروايته في الكتب التسعة (240) رواية

وتعالوا معي نقارن بين مرويات محمد الباقر رحمه الله ورضي عنه وبين روايات من؟؟

روايات أفضل رجل بعد الأنبياء والرسل عند أهل السنة إنها مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه

لتعلموا والله إنصاف أهل السنة ولكن الحق عزيز والإنصاف صعب، فما لهؤلاء الناس لا يعلمون وعن الحقيقية يحيدون!!!

مرويات محمد الباقر رحمه الله في صحيح مسلم (19) رواية

بينما مرويات الصديق رضي الله عنه (9)

فأي أنصاف بعد هذا!!

بل إن مرويات الباقر رحمه الله وجمعنا به في جنات النعيم في سنن النسائي فقط(56)

بينما مرويات الصديق رضي الله عنه (22)

فهل يصح لمنصف أن يرمي أهل السنة بالجفاء لتراث آل البيت!!

نأتِ الآن إلى مرويات ذاك الإمام الفذ جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه

فهي في الكتب التسعة (143)

بل قد صُنف في سرد مروياته وجمعها رسالة دكتوراه في معقل ( الوهابية) كما يحلوا لعلماء الحوزات نبذهم به السعودية، فهل هؤلاء يحبون جعفرا أم لا!!

ولنا أن نتصور تلك المقولة الذهبية التي تشع إنصافاً وحباً لآل البيت رضي الله عنهم حينما قال المحدث ابن كثير( سني) أن أصح الأسانيد هي جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي رضي الله عن هذه السلسة الذهبية.

انظر كتابه الباعث الحثيث غير مأمور.

وقد أخرج أصحاب الكتب السنة المعتمدة عند أهل السنة ( مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ) للإمام جعفر الصادق عدا البخاري فقد أخرج له حديثان في الأدب المفرد

ولمتنطع أن يقول لماذا لم يخرج البخاري لجعفر الصادق في صحيحه؟

فنقول : ولماذا لم يخرج البخاري لأبي حنيفة والشافعي وأحمد ابن حنبل والإمام مسلم وغيرهم من الكبار هل هو تنقص لهم أم هي شروط أراد تطبيقها في صحيحه!

معشر السادة النبلاء

لقد كتب أهل الحديث ( أهل السنة )كتباً في فضائل ومرويات آل البيت ككتاب فضائل علي أو الخصائص الكبرى للنسائي وفضائل فاطمة للسيوطي بل في البخاري أبواب كثيرة في فضل آل البيت وكذا في مسلم وغيره من كتب السنة وقد اجتمع عندي العشرات من الكتب التي تتحدث عن فضل آل البيت وعلو مكانهم عند المسلمين ، وكتابها سنة.

فأين الجفاء الذي يتغنى على وتره الموسوي والتيجاني والقزويني والكوراني وغيرهم ممن طمست شهاوات الدنيا بصيرتهم

ولعلي أن أنصح بأفضل ما كتب عن علي رضي الله عنه عند أهل السنة وهو كتاب د. علي الصلابي موسوعة علي رضي الله عنه في (900) ورقة وله كتاب الخليفة الخامس الحسن رضي الله عنه ولم يؤلف في الحسن كتاب مثله ، لا عند السنة ولا الشيعة.

وتحت الطبع كتاب الحسين رضي الله عنه للدكتور علي الصلابي وفقه الله

وكذا الإمام محمد أبو زهر كتب عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ..

بل إن ذلك الشيخ المظلوم الذي ما فتئ ينافح ويدافع عن آل البيت رضوان الله عليه ويجاهد بما يملكه من مال ووقت وجهد في الذب عنهم ونشر تراثهم ، ولم يربأ بنفسه أن يخوض هذه الغمار الصعبة حباً لهؤلاء النبلاء الشرفاء العظماء رضي عنهم رب الأرض والسماء ( عثمان الخميس) ألف كتاباً أخذ منه الوقت الطويل والجهد الكبير في استقراء وتتبع مرويات سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنه في كتب السنة واستخراجها وجمعها.

ثم بعد ذلك يقولون عنه ناصبي وعدو لآل البيت !!!

كل هذا من أجل أنه قال يا شيعة العالم استيقضوا كما اطلقها مدوية السيد موسى الموسوي وآية الله البرقعي وغيرهم.

وأما في الفقه فالأصل المعتمد في حج أهل الإسلام حديث جابر رضي الله عنه الذي يفصل حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مروي من طريق جعفر الصادق ..

أي أن أهل السنة في كل سنة يتعبدون لله في حجهم على رواية يرويها الإمام جعفر الصادق عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

كيف لا وهو حفيد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من جهة ابيه وحفيد الصديق رضي الله عنه من جهة أمه

حتى قال الإمام جعفر الصادق ولدني أبو بكر مرتين

ويقصد بالولادة الأولى أنه حفيد لأبي بكر من جهة الأم

ويقصد بالولادة الثانية ولادة العلم الذي أخذه عن القاسم بن محمد حفيد الصديق رضي الله عن الجميع

وقد شحنت كتب الفقه بآراء العترة الطاهرة وارجع إن شئت إلى نيل الأوطار للإمام الشوكاني بدأ من كتاب الطهارة ومروراً بكتاب الصلاة والصوم والزكاة والحج والبدع والجنابات والعتق وأمهات الأولاد والقضاء على اعتبار أن آل البيت هم جزء من علماء السنة وفقهائها ، وكذا في المغني لابن قدامة وأخيرا كتاب شيخنا الحبيب العبيكان غاية المرام

ويعتمد أهل السنة كثيراً على فتاوى الإمام زيد بن علي رضي الله عنه الذي جفاه وأخرجه الشيعة من أل البيت دون وجه حق.

وأما في التفسير فقد شحنت كتب التفسير عند أهل السنة بأقوال جعفر الصادق رضي الله عنه كما في تفسير ابن كثير في سورة الصافات عند قوله ( إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين ) .
وفي تفسير القرطبي في سورة آله عمران عند قوله ( لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) وعند قوله ( فاستجاب لهم ربهم ) وقوله ( الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً )

وفي المائدة وفي الأعراف وفي سورة إبراهيم وفي سورة النحل على ما هول مفصل في الجدول المرفق بالجزء والصفحة .
انظر الجدول .

جدول يبن بعض روايات الإمام جعفر الصادق في كتب التفسير عند أهل السنة .

التفسيـــــر الســــــورة الجــــــزء رقـــم الصفحـــة الطبعــــة
--------- ----------- --------- ---------------- -------
تفسير ابن كثير سورة الصافات آية 139 الجزء السابع صفحة رقم 34 طبعة دار إحياء التراث العربي
تفسير القرطبي سورة آل عمران آية 18 الجزء الرابع صفحة رقم 40 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة آل عمران آية 96 الجزء الرابع صفحة رقم 137 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة آل عمران آية 190 الجزء الرابع صفحة رقم 309 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة المائدة آية 27 الجزء السادس صفحة رقم 133 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة الأعراف آية 199 الجزء السابع صفحة رقم 344 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة إبراهيم آية 6 الجزء التاسع صفحة رقم 342 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة النحل آية 97 الجزء العاشر صفحة رقم 174 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة ( ن ) والقلم آية 1 الجزء الثامن عشر صفحة رقم 223 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة ( ن ) والقلم آية 51 الجزء الثامن عشر صفحة رقم 254 طبعة دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة ( يس ) آية 1 الجزء الخامس عشرصفحة رقم 3 دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي مقدمة المؤلف الجزء الأول صفحة رقم 1 دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة الفاتحة آية 1 الجزء الأول صفحة رقم 108 دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة الرحمن آية 31 الجزء السابع عشرصفحة رقم 110 دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة الجن آية 1 الجزء التاسع عشر صفحة رقم 1 دار الكتب العلمية
تفسير القرطبي سورة آل عمران آية 159 الجزء الرابع صفحة رقم 148 دار الكتب العلمية

وفوق هذا كله كان أهل السنة من أحرص الناس على تراث آل البيت كما كانوا يحرصون على تراث رأس آل البيت صلوات ربي وسلامه عليه

فقد كان أهل السنة يتحرزون ويحذرون من كثرة الكذب على جعفر الصادق كما ذكر عن أحد أتباع الإمام جعفر قال كان الإمام جعفر رجلاً صالحاً وكان يأتيه الخلق من كل مكان فيسمعون منه الكلمة ويزيدون عليها تسعاً وتسعين كلمة .. ( وهذا مروي وموثق في كتب الشيعة )

وهذا الواقع في كتب الشيعة من مرويات يعجز المسلم عن تصديقها والإمام جعفر بريء منها

فمن أجلِ علو شأن و مكانة آل البيت عند أهل السنة دققوا في كل رواية عنهم .. كيف لا!! وهم البدور الزاهرة والأنجم الساطعة ، والجبال الشامخة.

رضي الله عنهم وأرضاهم وحشرنا في زمرتهم الطاهرة

منقول من بحث الفاضله حفصه المغربيه جزاها الله خيرا لوحده الأمه

ما شاء الله جيد نرد عليكم الرد اخي الفاضل كالتالي

اولاً الخليفة الاول ورد عنه انه حرق احاديث رسول الله

صلى الله عليه واله الخليفة الثاني منع الحديث عن رسول الله صلى

الله عليه واله وسلم اما بالنسبة للامام علي عليه السلام فهو باب

مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله شي اخر انت اتيت الى

الكافي ولم تراجع كتب الحديث عندنا الباقية ناهيك عن الظلم الذي

كان يعيشه علمائنا رضوان الله عليهم هذا شي شي اخر انت لم

ترجع الى نهج البلاغة الذي فيه خطب الامام علي عليه السلام

شي اخر مباني الحديث عندنا تختلف عندكم قال جابر الجعفي

للامام الباقر عليه السلام اذا حثتني بحديث فاسنده لي فقال

الامام الباقر عليه السلام حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى

الله عليه واله عن جبرئيل عن الله وكل ما احدثك بهذا الاسناد

اما بالنسبة للفقه الذي تاخذونه من الامام الصادق عليه السلام

بالله عليكم ياعمي اخذتم كم مسالة وتقول اخذنا واخذنا اخي الكريم

ماهكذا يكون البحث ارجع الى فقه الامام احمد وفقه الشافعي وفقه

الامام مالك وفقه الامام ابي حنيفة والرجع الى فقه الامام الصادق

عليه السلام واعمل مقارنة بدقة وانضر بموضوعية طبعاً ان وجدت

ذكراً كاملاً لفقه الامام الصادق عليه السلام في كتبكم ثم قارن

ذلك بما جاء عن طريق اهل البيت عليهم السلام من كتبنا

اما بالنسبة للتفسير لا ادري متى اعتمدتم قول الامام الصادق عليه

السلام في التفسير وعندكم مجاهد وابن عباس و و و و وغيرهم

بقي شي ارجو منك ان ترجع الى الروايات التي جات عن علي

عليه السلام وترى صحتها في كتبكم انضر كم تتجاوز لا تحسبون

علينا روايات جاءت في كتبنا كذا رواية ثم ماذا كم تصححون منها

اليس هذا هو المهم ارجع وانضر وابحث بدقة لا مجرد كلام

[quote=انصار الصدر00]ما شاء الله جيد نرد عليكم الرد اخي الفاضل كالتالي

اولاً الخليفة الاول ورد عنه انه حرق احاديث رسول الله

صلى الله عليه واله الخليفة الثاني منع الحديث عن رسول الله صلى

الله عليه واله وسلم اما بالنسبة للامام علي عليه السلام فهو باب

مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله

هذهى ادعائات باطله لايبنى عليه
حق ولاتهدم منهج
اليس الأما م كما تقول مدينه علم؟
اليس الأمام حكم المسلمين ويستطيع قوله الحق وهوحاكم؟
اليست الولايه الدينيه وألأمامه تعطي الأمام حق التشريع الدينى والتصحيح؟
اليس اتباع حديث الثقلين يعطي ألأمام ان يصحح الخطأ؟
السؤال للمره ألألف ؟
عند حكم الأمام يستطيع الأمام ؛
1- اعاده كتابه الأحاديث بدلا من الكليني والبخاري
2- التعليق على رزيه الخميس كما
له حق في الشقشيه
3- التعليق على المظلوميه
4 - سرقه الخلافه والبراء
5-الأمر بالأيمان بالولايه وانها اهم ألأركان ووالشهاده في ألأذان
الخ متطلبات الولايه حديث الغدير
ايه الولايه تخوين الصحابه الأمر بالبراء من زوجتى النبي ام ... انطقتوه بالشقشقيه وتركتو الباقي
عليكم .... فلا يصح في بعض المواضيع تقولون هناك حديث بأن
يصبر واذا حكم يتكلم عن شئ وشئ يسكت وتقولون تقيه اليس تناقض كما هو تناقض في اهم كتاب للكلينى واذا احببت ان اقدم
لك التناقض حتى تعرف ما الغايه
من وضع مواقف سياسه وسرقه
الخلافه لخلق نهجين للأسلام كافر
ومؤمن والسبب ليس في ألأيمان بالله ورساله محمد بل في خط سير
الحكم بدلا ان يكون وراثي صار عكسه سمه ماشئت شورى وغيره البشر ام شورى ناقصه اوغير واضحه
فهل بإسم آل البيت نسمع ونتبع كتب ما لها صله بأهل البيت لا في العصر والزمن ولا بألأمر ولا
بالدعوه
لنبحث في ما صححه المجلسي للكلينى 5696 روايه وضعف 9485روايه وكذلك البهبودي قام بتضعيف اكثر من 70% من الكافي، ومع ذلك فقد أساء للكافي في نظر مشايخ الشيعة، وربما أنه سبق آية الله البرقعي رحمه الله في تحطيم الصنم!! وقد صحح المجلسي للكليني5696 رواية بينما ضعف 9485 ضاربا بكلام صاحب الزمان عرض الحائط يوم قال: "الكافي كاف لشيعتنا"..

نتائج تحقيق الكافي عند مشايخ الشيعة:

قام بعض علماء الشيعة غير المجلسي بتحقيق الكافي وظهر ما يلي:

1 – عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند فخر الدين الطريحي = 41 %

2 – عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر المجلسي = 38 % .
3 – عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند آغا بزرك الطهراني = 37.5 %
4 – عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند محمد باقر البهبودي = 27.9 %
5 – عدد الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثقة والقوية عند مرتضى العسكري = 27.4
هذا من غير ما قام به آيه الله البرقعي من تحقيق
علمى بالدلائل في كتابه كسر الصنم

لهذا وجب علينى ان نبحث هل الأسلام واحد ام مذاهب
تحياتى وشكري

من ملتقى حضرموت للحوار العربي بالأزرق

انا اوضح لك الحقائق فقط وانت حر

تفضلت اولاً وقلت يستطيع الامام كتابة الحديث نعم الامام كان

يحدث وحدث لكن للاسف الشديد انا لله وانا اليه راجعون

معاوية وابن زياد والي معاوية والصحابي المغيرة ابن شعبة

والصحابي سمرة ابن جندب وغيرهم قامو بقتل اصحاب امير

المؤمنين عليه الصلاة والسلام حقيقة مصيبة قتل اصحاب

الامام علي عليه السلام على كل حال الذي حكم بعد الامام علي

عليه الصلاة والسلام هو معاوية ابن ابي سفيان وهنا كانت الطامة

الكبرى حتى انهم اي بني امية من كان اسمه علي يقتلوه تريد

ان يحدثو بحديث الامام علي عليه الصلاة والسلام هذه لك انت و

التاريخ تفضلت وقلت لم لم يعلق على رزية الخميس و التعليق على

المظلومية وما يدرينا حدث ام لم يحدث علمائكم الاعلام فعلو ما

فعلو لك ان ترجع او تحب ان انقل لك انت حر اما بالنسبة للنقاط

الاخيرة لك ان تراجع نهج البلاغة او تحب ان انقل لك اما بالنسبة

للامام لم يحدث ويحدث ووو علمائكم فعلو ما فعلو تعلم ام لا تعلم

وهناك شخص سالو عنه الامام احمد فقال الامام احمد

أخبرنا العَتِيقي، قال: حدثني يوسُف بن عُمر القَوَّاس، قال: حدثنا محمد بن موسى الخَلَّال، قال: أخبرنا يعقوب بن يوسُف المُطَّوِّعي، قال: كان عبدالرحمن بن صالح الأزدي رافضيًا، وكان يَغْشَى أحمد بن حنبل فيُقَرِّبُهُ ويُدنيه، فقيل له: يا أبا عبدالله عبدالرحمن رافضيٌّ، فقال: سبحان الله؟ رجلٌ أحبَّ قومًا من أهل بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نقول له: لا تُحِبُّهم؟ هو ثقةٌ .


انظر / تاريخ بغداد : ( 11 / 544 ) - ترجمة رقم : ( 5330 ) ، الطبعة ( الأولى ) ، دار الغرب الإسلامي

ماشاء الله هكذا كان الوقت من الظلم على اهل البيت عليهم السلام

على كل حال انت والتاريخ اما بالنسبة لما تفضلت به من خلق

نهجين و المواقف السياسية هذا السبب هو معاوية ابن ابي سفيان

اما بالنسبة للكافي فهذا موضوع يحتاج الى وقفة وبحث تفصيلي

شي نحن لا نعتمد على ما ذكر من المبرقع او لا اعرف من

نحن نرجع ونتاكد واذا ثبت ناتيك بالنتيجة

الأمام آيه الله ابو الفضل
البرقعي هو من آل البيت اكثر من درس الكتب
الثقات في المذهب ويحتج بشكل علمي لا عاطفي
وبالدلائل والمقارنه وهو اعرف منى بالمذهب كونه تعلم حتى وصل للأعلى الدرجات ومعروف
عند كثير من الشيعه ان من يمس كتب المذهب بدراسه حقيقيه يتهم بالجنون والنصب لأهل البيت
وهذا ما كتبه عن المهدي في الرابط موضوع
المقال
http://www.ijtehadat.com/subjects/ta...tahkikilmi.htm

ما تفضلت به هذا التاريخ يشهد ما انا اقول

شي اخر المظلومية هل وردت من طرقكم ام لا قلت لك علمائكم

فعلو ما فعلو اما عندنا فقد ورد تكلم الامام عليه السلام

اما بالنسبة للروافض الموجودين في ذلك الزمن فهذا بحث يحتاج

الى وقفة وتامل وبحث بالتاريخ والمصادر بتعمق لمعرفة الحق

الاخ الكريم الامام عليه السلام احتج على معاوية لكن المشكلة ليست

في الامام علي عليه السلام المشكلة في الطرف الاخر وبعض

المنافقين الذين كانو مع الامام علي عليه السلام شي اخر

الغدر الذي حصل بالامام الحسن عليه السلام كان له الاثر في تولي

معاوية حكومة الاسلام

بالنسبة للرابط سمعت من اعدائنا اسمع منا وارجع الى كتاب

الموسوعة للسيد الشهيد محمد الصدر الشخص الذي اضع صورته

في التوقيع

وانضر

اخي الفاضل آيه الله ابو الفضل البرقعي ليس من
اعدائكم بل هو من مدرسه آل البيت وهو من الآل
ويرجع نسبه الى الحسن ووصل الى درجه آيه الله وكان صديق للخمينى درس العلوم التى تروى
من آل البيت ووجد التناقض ووجد الرواه والكذابين وفضحهم كما فعل المجلسي وغيره
وعندما نور الله قلبه للحق ووجد ان المذهب اساس بنيانه الخمس والنذور وان تكفير الآخر والأتباع والتقليد هو اساس الحفاض على ألأموال
واستمرارها درس المذهب السنى وترك مذهبه
وتسنن فلهاذالوحق وقتل خوفا من التأثير على ألأخرين اما قولك بأن اقرأ للصدر فلا يمنع حتى
نعرف اذا كان عنده دليل من ألأمام بضروورت
اتباع مذهب ألأمام

اولاً هناك الكثير من الدلائل التي تثبت مذهبنا انه الاحق

شي اخر مذهبنا لا يخالف القران بل منسجم مع القران انسجام كلي

ما تطالب به ناتيك به ان شاء الله تعالى

لا اخي الكريم لا صراعات ولا شي انت ماتقرا كتاب الله

وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

طيب اذا كان القران كتاب الله الناطق بالحق وجاء ليحل المشاكل

ويرفع الاختلاف فلماذا الاختلاف اما الاختلاف بالصحابة او

بالقران واحدة من اثنين تدبر بكتاب الله يرحمكم الله

اما بالنسبة لاهل البيت عليهم السلام صد لم يخالوف كتاب الله

و اوصى امام الى امام ولم يتحير علمائنا ولا شي اخر والاحاديث

كثيرة في هذا المجال

نسال الله لكم و لنا طريق الحق

بالنسبة للمبرقع قلت راجع الموسوعة للسيد الشهيد المبرقع

حسب ما فهمت منه او من المقدم للكتاب انه لايوجد حديث صحيح

عند اهل البيت عليهم السلام حول الامام المهدي عليه السلام

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[quote=انصار الصدر00]بالنسبة للمبرقع قلت راجع الموسوعة للسيد الشهيد المبرقع

حسب ما فهمت منه او من المقدم للكتاب انه لايوجد حديث صحيح

عند اهل البيت عليهم السلام حول الامام المهدي عليه السلام

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
[/quote

الأخ الفاضل انصار الصدر حفظكم الله
انتظرت جوابا شافيا من الأمام يأيد الرزيه الخ.....
لا جواب وهذا ليس منك وحدك بل الكل لاجواب لماذا .... وجدنا ابائنا ,, كل دليل
بعد القرن الرابع عن عن الخ العنعنه اما عصر
ألأئمه عليهم السلام (لايتكلمون تقيه بنو اميه) والعصر تعج به الفرق بكل انواعها وتقوم الدويلات بكل انواع التشيع والمهدي في الغيبه
الصغرى ويعرض عليه كتاب الكافي ويقول كافى
لشيعتنا رغم تحريف القرآن والتعارض والمجهولين والكذابين
فهل لايحق لنا ان نطلب الدليل عندما نجد الأمه مقصوده في قرآنها ورسولها وصحابته ونجد التشيع هو بارود المتطرفين والمتعصبين .. حتى
غدت الأمه في مرض مزمن لا تدري بسم آل البيت هذا ام مفترى عليهم وعفو ا للاطاله
تحياتى.