تويت
تسجيل متابعة احسنتم اخينا نزار بارك الله فيكم
-
-
الأخ قدور .. هناك مسائل عقدية ، أحب طرحها ، فأقول لعلك ترى هذه الشبهة هنا أو هناك .... خصوصاً ان قوماً يشنعون علينا ما يفعله كل المسلمين ، ويقولون به ...
مسألة التقية ..
قال الله تعالى : مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( النحل / 106 )
وقال تعالى : لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( آل عمران / 28 )
وقال تعالى : وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ( غافر / 28 )
لن أطيل الكلام ... الدلائل كثيرة ... ولا شك في جواز التقية ... ولكن سأضع بعض كلام علماء المسلمين ، من المخالفين لنا ... ليطمئن قلبك ...
يقول الإمام الذهبي :
قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت الحافظ أبا زرعة الرازي: يقول: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.
قال الذهبي: قلت: هذا أمر ضيق ولا حرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية، وهذا هو الحق، وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة، فخاف من سطوة الدولة، وأجاب تقية.
سير أعلام النبلاء ج 11 ص 87
ويقول الإمام الذهبي أيضاً :
في سير أعلام النبلاء 4: 227: "لما استخلف الوليد قدم المدينة فدخل المسجد، فرأى شيخاً قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ قالوا: سعيد بن المسيّب. فلمّا جلس أرسل إليه، فأتاه الرسول فقال: أجب أمير المؤمنين! فقال: لعلّك أخطأت باسمي أو لعلّه أرسلك إلى غيري، فردّ الرسول، فأخبره، فغضب وهمّ به. قال: وفي الناس يومئذ تقية..".
وقال أيضاً في السير 10: 481 ـ في ترجمة سعدويه بن سليمان، وبعد أن وصفه بالحافظ الثبت الإمام ـ: "وأما أحمد بن حنبل فكان يغض منه، ولا يرى الكتابة عنه، لكون أجاب في المحنة تقية..".
وقال في ترجمة أبو نصر التمار 10: 571: ".. وقال أبو الحسن الميموني: صحّ عندي أنه ـ يعني أحمد ـ لم يحضر أبا نصر التمار حين مات، فحسبت أنّ ذلك لما كان أجاب في المحنة.
قلت:أجاب تقية وخوفاً من النكال. وهو ثقة بحاله والحمد للّه".
أهـ .
ويقول الإمام الغزالي :
فنقول: الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعاً فالكذب فيه حرام وإن أمكن التوصل إليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح إن كان تحصيل ذلك القصد مباحاً وواجب إن كان المقصود واجباً كما أن عصمة دم المسلم واجبة.
فمهما كان في الصدق سفك دم امرئ مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب.ومهما كان لا يتم مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أن استمالة قلب المجني عليه إلا بكذب فالكذب مباح إلا أنه ينبغي أن يحترز منه ما أمكن لأنه إذا فتح باب الكذب على نفسه فيخشى أن يتداعى إلى ما يستغنى عنه وإلى ما لا يقتصر على حد الضرورة فبكون الكذب حراماً في الأصل إلا لضرورة.http://212.162.134.18/islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=51
ويقول الإمام الشوكاني :
"قوله: إن زياد بن أبي سفيان، وقع التحديث بهذا في زمن بني أمية، وأمّا بعدهم فما كان يقال له إلاّ زياد بن أبيه، وقبل استلحاق معاوية له كان يقال له زياد بن عبيد... فلمّا كان في أيام معاوية شهد جماعة على إقرار أبي سفيان بأنّ زياداً ولده فاستلحقه معاوية بذلك وخالف الحديث الصحيح: إنّ الولد للفراش وللعاهر الحجر، وذلك لغرض دنيوي... وقد أجمع أهل العلم على تحريم نسبته إلى أبي سفيان، وما وقع من أهل العلم في زمان بني أمية فإنّما هو تقية". نيل الأوطار: 5: 194
ورأي الإمام الشافعي في التقية ، يقول الإمام أبو بكر الرازي :
الحكم الرابع : ظاهر الآية يدل أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين إلا أن مذهب الشافعي - رضي الله عنه - أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة على النفس .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=1332
ونختم بهذه الوثيقة للأخ ( ناصر الحسين ) : وفيها قول الإمام أبو حنيفة النعمان ...
تعليق
-
السوءال المطرحالمشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
لمذا وصا النبي بي اهل البيه
تعليق
-
السؤال الاذي يراودنيالمشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيالأخ قدور .. هناك مسائل عقدية ، أحب طرحها ، فأقول لعلك ترى هذه الشبهة هنا أو هناك .... خصوصاً ان قوماً يشنعون علينا ما يفعله كل المسلمين ، ويقولون به ...
مسألة التقية ..
قال الله تعالى : مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( النحل / 10
وقال تعالى : لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( آل عمران / 28 )
التقيه هنا الخوف وليسا البكذب
وقال تعالى : وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ( غافر / 28 )
مادخل هذه الايه في التقيه
ممكن لو سوئل لكان يجهر بي امانه
و الفرق بين يخفي و يكذب
لن أطيل الكلام ... الدلائل كثيرة ... ولا شك في جواز التقية ... ولكن سأضع بعض كلام علماء المسلمين ، من المخالفين لنا ... ليطمئن قلبك ...
يقول الإمام الذهبي :
قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت الحافظ أبا زرعة الرازي: يقول: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.
قال الذهبي: قلت: هذا أمر ضيق ولا حرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية، وهذا هو الحق، وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة، فخاف من سطوة الدولة، وأجاب تقية.
سير أعلام النبلاء ج 11 ص 87
ويقول الإمام الذهبي أيضاً :
في سير أعلام النبلاء 4: 227: "لما استخلف الوليد قدم المدينة فدخل المسجد، فرأى شيخاً قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ قالوا: سعيد بن المسيّب. فلمّا جلس أرسل إليه، فأتاه الرسول فقال: أجب أمير المؤمنين! فقال: لعلّك أخطأت باسمي أو لعلّه أرسلك إلى غيري، فردّ الرسول، فأخبره، فغضب وهمّ به. قال: وفي الناس يومئذ تقية..".
وقال أيضاً في السير 10: 481 ـ في ترجمة سعدويه بن سليمان، وبعد أن وصفه بالحافظ الثبت الإمام ـ: "وأما أحمد بن حنبل فكان يغض منه، ولا يرى الكتابة عنه، لكون أجاب في المحنة تقية..".
وقال في ترجمة أبو نصر التمار 10: 571: ".. وقال أبو الحسن الميموني: صحّ عندي أنه ـ يعني أحمد ـ لم يحضر أبا نصر التمار حين مات، فحسبت أنّ ذلك لما كان أجاب في المحنة.
قلت:أجاب تقية وخوفاً من النكال. وهو ثقة بحاله والحمد للّه".
أهـ .
ويقول الإمام الغزالي :
فنقول: الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعاً فالكذب فيه حرام وإن أمكن التوصل إليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح إن كان تحصيل ذلك القصد مباحاً وواجب إن كان المقصود واجباً كما أن عصمة دم المسلم واجبة.
صبحان الله اصبح الكذب مباح
واي دين يبيح الكذب
فمهما كان في الصدق سفك دم امرئ مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب.ومهما كان لا يتم مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أن استمالة قلب المجني عليه إلا بكذب فالكذب مباح إلا أنه ينبغي أن يحترز منه ما أمكن لأنه إذا فتح باب الكذب على نفسه فيخشى أن يتداعى إلى ما يستغنى عنه وإلى ما لا يقتصر على حد الضرورة فبكون الكذب حراماً في الأصل إلا لضرورة.
http://212.162.134.18/islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=51
ويقول الإمام الشوكاني :
"قوله: إن زياد بن أبي سفيان، وقع التحديث بهذا في زمن بني أمية، وأمّا بعدهم فما كان يقال له إلاّ زياد بن أبيه، وقبل استلحاق معاوية له كان يقال له زياد بن عبيد... فلمّا كان في أيام معاوية شهد جماعة على إقرار أبي سفيان بأنّ زياداً ولده فاستلحقه معاوية بذلك وخالف الحديث الصحيح: إنّ الولد للفراش وللعاهر الحجر، وذلك لغرض دنيوي... وقد أجمع أهل العلم على تحريم نسبته إلى أبي سفيان، وما وقع من أهل العلم في زمان بني أمية فإنّما هو تقية". نيل الأوطار: 5: 194
ورأي الإمام الشافعي في التقية ، يقول الإمام أبو بكر الرازي :
الحكم الرابع : ظاهر الآية يدل أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين إلا أن مذهب الشافعي - رضي الله عنه - أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة على النفس .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=1332
ونختم بهذه الوثيقة للأخ ( ناصر الحسين ) : وفيها قول الإمام أبو حنيفة النعمان ...
قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم
جسب كلامك مدلولها ان اكرمكم عند الله اكذبكم
كلمة تقيه في القران تعني الخوف وليسا الكذب
في انتضار المزيد
مشكور اخي على المجهود.تعليق
-
الزميل قدور ... مازلت متأثراً بالتسنن ....
أما عليك أن تترك التسنن ...؟ فأنا لم أذكر إلا شذرة ، مما تقولونه على النبي ... اخش الله يا رجل .. واترك من يقدح في رسول الله - كما قلت بلسانك -
أيهما أفضل ، أن تتبع نبياً مسحوراً ، ويُرى عرياناً ، ويسب أصحابه ويلعنهم ، ويقرب النساء في حيضهن ، ويهذي في آخر عمره ؟
أم تتبع نبياً معصوماً ، هادياً ، لا فحاشاً ولا سباباً ، ولكن على خلق عظيم ؟
أولاً : أنت طلبت أن أريك مذهبي ... فعليك أن تقبل بمصادري ، وهذه هي قد ذكرتهاالرسول الكريم لم يتخوف من قريش في تبليغ رسالة ربه وقالها علنا والله لو وضعو الشمس في يميني و القمر في يسارى ماتركت هذا الامر حتى يضهره الله او اهلك دونه .."
ويخاف ان يرتد الصحابه عند ذكر امر الولايه
عجبا و الله.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يراجع ربه في امر القبله استحياء من الله ورضوخا لامره . وراجع ربه في امر علي
هات دليلك من القران
ثانياً : تخوّف النبي ليس كما تفهم .... النبي خاف على الدين ، والرسالة من المنافقين ، بالدرجة الأولى .... فمعروف أن المنافقين يبغضون علي عليه السلام .
ثالثاً : أن لست ملزوم بأن آتيك بدليل من القرآن ... ولكن آية البلاغ لوحدها كافية ...
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
فقل لي ... النبي في آخر دعوته ، قد بلغ الصلاة والحج والزكاة والصوم ، حتى كان الحلال بينا ، والحرام بينا ، فأي شيء يقتضي هذا الحض على بلاغه بهذا التهديد الشديد ؟؟ ثم يقول ( والله يعصمك من الناس ) .. ففي أي شيء كان تبليغ حكم من الأحاكم يُتخوّف على النبي من تبليغه ؟
إلا الولاية ...
فهي أمل المنافقين في قلب معالم الإسلام ..... ولذلك منعوا النبي من كتابة الكتاب الذي سيعصم الأمة من الضلال ... بل وصفوا النبي بالهذيان عندما أمرهم بتقريب دواة وكتف ، والعياذ بالله ..
التلاعب من صاحب السنن ابن ماجه ؟ أم من من ؟هذا الحديث ملعوب فيه تلاعب
و الاصح انه اخذ بيد علي وقال من كنة مولاه فهذا علي مولاه
و الولايه لها مدلولها و الفرق بين الولي والوالي
أنا نقلته من الكتاب ... ولا علاقة لي ، إن كنتم تحرفون الكتب ، وتدلسون الحقائق ..
بالنسبة للمعنى فهو واضح تمام الوضوح ......
فما هي معاني المولى والولي ، عندكم ؟ ( نصرة - محبة - صهر - الأولى به . . . )
ولاحظ قول النبي : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى . . . الخ
فهذه قرينة على المعنى الذي نقوله ... بل احتجاج الإمام علي عليه السلام بهذا الحديث في الرحبة .... واستشهاده بالحديث دليل على المعنى الذي أشرنا له . فتدبر .
تقيسهم بمسألة الأنصار . وهذا خطأ ..الشبهه اللتي تراودني لو كانت الولايه فيهم لما كانت الوصايه بهم.
فالوصاية قد تكون للسيد على مولاه ، والعكس صحيح ...
فمرة يأمر الابن بالرفق بوالديه ، وليس يعني ذلك أن الابن هو القيم على والديه .
ومرة يأمر الوالدين بالرفق مع أبناءهم ، وهما القيمان عليه .
هو الخليفة الثاني عشر .. الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. من الخلفاء الاثني عشر المهديين ...ومن هو امام زمانك انت حتا يكون امامي
و اقتدي به
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وآخر هؤلاء الخلفاء المهدي
يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/42
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي صحيح
وهو إمامي ...
ليتبعونهم .. ويتولونهم ... ويقيم الحجة على من آذاهم ، وقتلهم ، وسباهم أو شردّهم ، أو ظلمهم ....السوءال المطرح
لمذا وصا النبي بي اهل البيه
تعليق
-
الزميل قدور ... مازلت متأثراً بالتسنن ....
أما عليك أن تترك التسنن ...؟ فأنا لم أذكر إلا شذرة ، مما تقولونه على النبي ... اخش الله يا رجل .. واترك من يقدح في رسول الله - كما قلت بلسانك -
أيهما أفضل ، أن تتبع نبياً مسحوراً ، ويُرى عرياناً ، ويسب أصحابه ويلعنهم ، ويقرب النساء في حيضهن ، ويهذي في آخر عمره ؟
أم تتبع نبياً معصوماً ، هادياً ، لا فحاشاً ولا سباباً ، ولكن على خلق عظيم ؟
أولاً : أنت طلبت أن أريك مذهبي ... فعليك أن تقبل بمصادري ، وهذه هي قد ذكرتهاالرسول الكريم لم يتخوف من قريش في تبليغ رسالة ربه وقالها علنا والله لو وضعو الشمس في يميني و القمر في يسارى ماتركت هذا الامر حتى يضهره الله او اهلك دونه .."
ويخاف ان يرتد الصحابه عند ذكر امر الولايه
عجبا و الله.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يراجع ربه في امر القبله استحياء من الله ورضوخا لامره . وراجع ربه في امر علي
هات دليلك من القران
ثانياً : تخوّف النبي ليس كما تفهم .... النبي خاف على الدين ، والرسالة من المنافقين ، بالدرجة الأولى .... فمعروف أن المنافقين يبغضون علي عليه السلام .
ثالثاً : أن لست ملزوم بأن آتيك بدليل من القرآن ... ولكن آية البلاغ لوحدها كافية ...
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
فقل لي ... النبي في آخر دعوته ، قد بلغ الصلاة والحج والزكاة والصوم ، حتى كان الحلال بينا ، والحرام بينا ، فأي شيء يقتضي هذا الحض على بلاغه بهذا التهديد الشديد ؟؟ ثم يقول ( والله يعصمك من الناس ) .. ففي أي شيء كان تبليغ حكم من الأحاكم يُتخوّف على النبي من تبليغه ؟
إلا الولاية ...
فهي أمل المنافقين في قلب معالم الإسلام ..... ولذلك منعوا النبي من كتابة الكتاب الذي سيعصم الأمة من الضلال ... بل وصفوا النبي بالهذيان عندما أمرهم بتقريب دواة وكتف ، والعياذ بالله ..
التلاعب من صاحب السنن ابن ماجه ؟ أم من من ؟هذا الحديث ملعوب فيه تلاعب
و الاصح انه اخذ بيد علي وقال من كنة مولاه فهذا علي مولاه
و الولايه لها مدلولها و الفرق بين الولي والوالي
أنا نقلته من الكتاب ... ولا علاقة لي ، إن كنتم تحرفون الكتب ، وتدلسون الحقائق ..
بالنسبة للمعنى فهو واضح تمام الوضوح ......
فما هي معاني المولى والولي ، عندكم ؟ ( نصرة - محبة - صهر - الأولى به . . . )
ولاحظ قول النبي : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى . . . الخ
فهذه قرينة على المعنى الذي نقوله ... بل احتجاج الإمام علي عليه السلام بهذا الحديث في الرحبة .... واستشهاده بالحديث دليل على المعنى الذي أشرنا له . فتدبر .
تقيسهم بمسألة الأنصار . وهذا خطأ ..الشبهه اللتي تراودني لو كانت الولايه فيهم لما كانت الوصايه بهم.
فالوصاية قد تكون للسيد على مولاه ، والعكس صحيح ...
فمرة يأمر الابن بالرفق بوالديه ، وليس يعني ذلك أن الابن هو القيم على والديه .
ومرة يأمر الوالدين بالرفق مع أبناءهم ، وهما القيمان عليه .
هو الخليفة الثاني عشر .. الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. من الخلفاء الاثني عشر المهديين ...ومن هو امام زمانك انت حتا يكون امامي
و اقتدي به
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وآخر هؤلاء الخلفاء المهدي
يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/42
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي صحيح
وهو إمامي ...
ليتبعونهم .. ويتولونهم ... ويقيم الحجة على من آذاهم ، وقتلهم ، وسباهم أو شردّهم ، أو ظلمهم ....السوءال المطرح
لمذا وصا النبي بي اهل البيه
تعليق
-
إظهار الرجل خلاف ما يبطن لم يخرجه عن دائرة الإيمان .. كما فرض بعض الحمقى ...التقيه هنا الخوف وليسا البكذب
مادخل هذه الايه في التقيه
ممكن لو سوئل لكان يجهر بي امانه
و الفرق بين يخفي و يكذب
بل هذا عكس النفاق ... وهذه التقية بعينها .
هذا كلام علماؤكم ... فيحيى ابن معين ، والشافعي ، والغزالي ، والشوكاني ، والذهبي ... هم الذين يتكلمون ... وقل لنفسك ... أي دين هذا دينك ؟؟؟ أي دين هذا الذي يبيح الكذب ... هذا لأن الله أعما بصيرتك أخي الكريم ....صبحان الله اصبح الكذب مباح
واي دين يبيح الكذب
فانتقدت مذهبك ، دون أن تقصد .
لو أنك لاحظت ، وجدت أني نقلت تفسير الرازي ... في الآية ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ... ولكن على قلوب أقفالها ...السؤال الاذي يراودني
قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم
جسب كلامك مدلولها ان اكرمكم عند الله اكذبكم
كلمة تقيه في القران تعني الخوف وليسا الكذب
في انتضار المزيد
مشكور اخي على المجهود.
والعجيب أنك صرت مفسراً للقرآن بقدرة قادر ... فتقية في القرآن تعني الخوف ... سبحان الله !!!
ما رأيك في كلمة اليقين ؟ وهل تعني معنى واحد في القرآن ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) ، ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )
أقول اترك عنك خداع نفسك .... فلن تزداد إلا ضلالاً في هذا المذهب ....
لحظة ... نسيت أن أريك ربك .... فقبل أن تنام ... لعلك تراه في عالم الرؤيا الليلة
رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
احفظ الأوصاف جيداً .... ستُسأل عنها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيالزميل قدور ... مازلت متأثراً بالتسنن ....
أما عليك أن تترك التسنن ...؟ فأنا لم أذكر إلا شذرة ، مما تقولونه على النبي ... اخش الله يا رجل .. واترك من يقدح في رسول الله - كما قلت بلسانك -
أيهما أفضل ، أن تتبع نبياً مسحوراً ، ويُرى عرياناً ، ويسب أصحابه ويلعنهم ، ويقرب النساء في حيضهن ، ويهذي في آخر عمره
أم تتبع نبياً معصوماً ، هادياً ، لا فحاشاً ولا سباباً ، ولكن على خلق عظيم ؟
ليكن في علم الاخ الكريم ان محمد
بعثه الله ليعلم الناس معالم دنهم وكل ما صدر منه من افعال و اعمال تعتبر دروس للمسلمين في مجال دينهم ودنياهم فلا نئخذها كا شبهات او نريد الطعن في دين الاسلام بها
محمد مدرسة المسلمين.
للتوضيح انا اتبع كتاب الله و سنة رسوله
ولا اتبع شبهاة او عندي امام مرغم ان اتقيد به
أولاً : أنت طلبت أن أريك مذهبي ... فعليك أن تقبل بمصادري ، وهذه هي قد ذكرتها
ثانياً : تخوّف النبي ليس كما تفهم .... النبي خاف على الدين ، والرسالة من المنافقين ، بالدرجة الأولى .... فمعروف أن المنافقين يبغضون علي عليه السلام .
استضاح هل الاسلام هو الامام علي
لو كان خائف كما تقول لماتركه في فراشه يوم الهجره
ثالثاً : أن لست ملزوم بأن آتيك بدليل من القرآن ... ولكن آية البلاغ لوحدها كافية ...
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) هذه الايه صريحه فيها من التهديد و التئيد للرسول يئمره فيها ربه بي التبلغ رسالته
لادليل بها او خصوصيه لامر معين
فقل لي ... النبي في آخر دعوته ، قد بلغ الصلاة والحج والزكاة والصوم ، حتى كان الحلال بينا ، والحرام بينا ، فأي شيء يقتضي هذا الحض على بلاغه بهذا التهديد الشديد ؟؟ ثم يقول ( والله يعصمك من الناس ) .. ففي أي شيء كان تبليغ حكم من الأحاكم يُتخوّف على النبي من تبليغه ؟
إلا الولاية ...
فهي أمل المنافقين في قلب معالم الإسلام ..... ولذلك منعوا النبي من كتابة الكتاب الذي سيعصم الأمة من الضلال ... بل وصفوا النبي بالهذيان عندما أمرهم بتقريب دواة وكتف ، والعياذ بالله ..
ومن كان في البية في رزية الخميس
نفترض انه كان عمر و ابو بكر و طلحه و الزبير والبقيه من اهل البية
منهم علي و العباس وابناء العباس
الم يعصم الله رسوله من الناس...فمامنع رسول الله ان يكتب
وبقيه بعدها الجمعه والسبت والاحد وتوفا يوم الاثنين
هنا تريد ان تفهمني انه لم يبلغ رسالة ربه
اذا كان هذا الكتاب ذو شئن عضيم..والله يتوعده ان يبلغه فلمذا لم يلح علي كتابته يوم الجمعه او السبة
التلاعب من صاحب السنن ابن ماجه ؟ أم من من ؟
أنا نقلته من الكتاب ... ولا علاقة لي ، إن كنتم تحرفون الكتب ، وتدلسون الحقائق ..
بالنسبة للمعنى فهو واضح تمام الوضوح ......
فما هي معاني المولى والولي ، عندكم ؟ ( نصرة - محبة - صهر - الأولى به . . . )
ولاحظ قول النبي : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى . . . الخ
والان لاحظ تفسيره حسب معتقدي الست احب الى المؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال الست احب الى كل مؤمن من نفسه قالوا بلي
قال من كنة مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه
نفسرها حسب معتقدنا اللهم احب من احبه
فقل عمر بخ يا علي اصبحتا مولا كل مؤمن
لوكان مقصود بها الامامه كما تضنون فيكون مفهومها
اللهم والي من ولاه فيصبح كل من ولاه امام زيو
ولا حاجه لنا بي 12 امام لان علي هوا امامنا.
فهذه قرينة على المعنى الذي نقوله ... بل احتجاج الإمام علي عليه السلام بهذا الحديث في الرحبة .... واستشهاده بالحديث دليل على المعنى الذي أشرنا له . فتدبر .
تقيسهم بمسألة الأنصار . وهذا خطأ ..
فالوصاية قد تكون للسيد على مولاه ، والعكس صحيح ...
فمرة يأمر الابن بالرفق بوالديه ، وليس يعني ذلك أن الابن هو القيم على والديه .
ومرة يأمر الوالدين بالرفق مع أبناءهم ، وهما القيمان عليه .
المفهوم هنا واضح يوصي القوي بي الضعيف
ولا يوصي الضعيف بي القوي
ومدلول القران واضح يوصينا بي الصعفاء...اتي الفقير و المسكين و اليتيم وبن السبيل....الخ
هو الخليفة الثاني عشر .. الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. من الخلفاء الاثني عشر المهديين ...
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وآخر هؤلاء الخلفاء المهدي
وهل خلافة ابا بكر وعمر وعثمان ضمن 12 خليفه
هذه يوضخ العكس 12+3=15
يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/42
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي صحيح
وهو إمامي ... ذ
لحد الساعه انت لا تعرفه شخصيا
لتبعونهم .. ويتولونهم ... ويقيم الحجة على من آذاهم ، وقتلهم ، وسباهم أو شردّهم ، أو ظلمهم ....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيالزميل قدور ... مازلت متأثراً بالتسنن ....
أما عليك أن تترك التسنن ...؟ فأنا لم أذكر إلا شذرة ، مما تقولونه على النبي ... اخش الله يا رجل .. واترك من يقدح في رسول الله - كما قلت بلسانك -
أيهما أفضل ، أن تتبع نبياً مسحوراً ، ويُرى عرياناً ، ويسب أصحابه ويلعنهم ، ويقرب النساء في حيضهن ، ويهذي في آخر عمره
أم تتبع نبياً معصوماً ، هادياً ، لا فحاشاً ولا سباباً ، ولكن على خلق عظيم ؟
ليكن في علم الاخ الكريم ان محمد بعثه الله ليعلم الناس معالم دنهم وكل ما صدر منه من افعال و اعمال تعتبر دروس للمسلمين في مجال دينهم ودنياهم فلا نئخذها كا شبهات او نريد الطعن في دين الاسلام بها
محمد مدرسة المسلمين.
للتوضيح انا اتبع كتاب الله و سنة رسوله
ولا اتبع شبهاة او عندي امام مرغم ان اتقيد به
أولاً : أنت طلبت أن أريك مذهبي ... فعليك أن تقبل بمصادري ، وهذه هي قد ذكرتها
ثانياً : تخوّف النبي ليس كما تفهم .... النبي خاف على الدين ، والرسالة من المنافقين ، بالدرجة الأولى .... فمعروف أن المنافقين يبغضون علي عليه السلام .
استضاح هل الاسلام هو الامام علي
لو كان خائف كما تقول لماتركه في فراشه يوم الهجره
ثالثاً : أن لست ملزوم بأن آتيك بدليل من القرآن ... ولكن آية البلاغ لوحدها كافية ...
( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) هذه الايه صريحه فيها من التهديد و التئيد للرسول يئمره فيها ربه بي التبلغ رسالته
لادليل بها او خصوصيه لامر معين
فقل لي ... النبي في آخر دعوته ، قد بلغ الصلاة والحج والزكاة والصوم ، حتى كان الحلال بينا ، والحرام بينا ، فأي شيء يقتضي هذا الحض على بلاغه بهذا التهديد الشديد ؟؟ ثم يقول ( والله يعصمك من الناس ) .. ففي أي شيء كان تبليغ حكم من الأحاكم يُتخوّف على النبي من تبليغه ؟
إلا الولاية ...
فهي أمل المنافقين في قلب معالم الإسلام ..... ولذلك منعوا النبي من كتابة الكتاب الذي سيعصم الأمة من الضلال ... بل وصفوا النبي بالهذيان عندما أمرهم بتقريب دواة وكتف ، والعياذ بالله ..
ومن كان في البية في رزية الخميس
نفترض انه كان عمر و ابو بكر و طلحه و الزبير والبقيه من اهل البية
منهم علي و العباس وابناء العباس
الم يعصم الله رسوله من الناس...فمامنع رسول الله ان يكتب
وبقيه بعدها الجمعه والسبت والاحد وتوفا يوم الاثنين
هنا تريد ان تفهمني انه لم يبلغ رسالة ربه
اذا كان هذا الكتاب ذو شئن عضيم..والله يتوعده ان يبلغه فلمذا لم يلح علي كتابته يوم الجمعه او السبة
التلاعب من صاحب السنن ابن ماجه ؟ أم من من ؟
أنا نقلته من الكتاب ... ولا علاقة لي ، إن كنتم تحرفون الكتب ، وتدلسون الحقائق ..
بالنسبة للمعنى فهو واضح تمام الوضوح ......
فما هي معاني المولى والولي ، عندكم ؟ ( نصرة - محبة - صهر - الأولى به . . . )
ولاحظ قول النبي : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى . . . الخ
والان لاحظ تفسيره حسب معتقدي الست احب الى المؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال الست احب الى كل مؤمن من نفسه قالوا بلي
قال من كنة مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه
نفسرها حسب معتقدنا اللهم احب من احبه
فقل عمر بخ يا علي اصبحتا مولا كل مؤمن
لوكان مقصود بها الامامه كما تضنون فيكون مفهومها
اللهم والي من ولاه فيصبح كل من ولاه امام زيو
ولا حاجه لنا بي 12 امام لان علي هوا امامنا.
فهذه قرينة على المعنى الذي نقوله ... بل احتجاج الإمام علي عليه السلام بهذا الحديث في الرحبة .... واستشهاده بالحديث دليل على المعنى الذي أشرنا له . فتدبر .
تقيسهم بمسألة الأنصار . وهذا خطأ ..
فالوصاية قد تكون للسيد على مولاه ، والعكس صحيح ...
فمرة يأمر الابن بالرفق بوالديه ، وليس يعني ذلك أن الابن هو القيم على والديه .
ومرة يأمر الوالدين بالرفق مع أبناءهم ، وهما القيمان عليه .
المفهوم هنا واضح يوصي القوي بي الضعيف
ولا يوصي الضعيف بي القوي
ومدلول القران واضح يوصينا بي الصعفاء...اتي الفقير و المسكين و اليتيم وبن السبيل....الخ
هو الخليفة الثاني عشر .. الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. من الخلفاء الاثني عشر المهديين ...
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وآخر هؤلاء الخلفاء المهدي
وهل خلافة ابا بكر وعمر وعثمان ضمن 12 خليفه
هذه يوضخ العكس 12+3=15
يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/42
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي صحيح
وهو إمامي ... ذ
لحد الساعه انت لا تعرفه شخصيا
لتبعونهم .. ويتولونهم ... ويقيم الحجة على من آذاهم ، وقتلهم ، وسباهم أو شردّهم ، أو ظلمهم ....تعليق
-
اخي الفاضل فسرة الايه حسبا موضعهاالمشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيإظهار الرجل خلاف ما يبطن لم يخرجه عن دائرة الإيمان .. كما فرض بعض الحمقى ...
بل هذا عكس النفاق ... وهذه التقية بعينها .
هذا كلام علماؤكم ... فيحيى ابن معين ، والشافعي ، والغزالي ، والشوكاني ، والذهبي ... هم الذين يتكلمون ... وقل لنفسك ... أي دين هذا دينك ؟؟؟ أي دين هذا الذي يبيح الكذب ... هذا لأن الله أعما بصيرتك أخي الكريم ....
فانتقدت مذهبك ، دون أن تقصد .
لو أنك لاحظت ، وجدت أني نقلت تفسير الرازي ... في الآية ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ... ولكن على قلوب أقفالها ...
والعجيب أنك صرت مفسراً للقرآن بقدرة قادر ... فتقية في القرآن تعني الخوف ... سبحان الله !!!
ما رأيك في كلمة اليقين ؟ وهل تعني معنى واحد في القرآن ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) ، ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )
أقول اترك عنك خداع نفسك .... فلن تزداد إلا ضلالاً في هذا المذهب ....
لحظة ... نسيت أن أريك ربك .... فقبل أن تنام ... لعلك تراه في عالم الرؤيا الليلة
رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
احفظ الأوصاف جيداً .... ستُسأل عنها
ولا يضيق صدرك مني فما انا الا باحث عن طريق النجاة
ولكي اترك مذهبي.....يجب ان اضمن غيره ....لكي لا اضل
و اكون مقتنع
تصبح في رعاية الله
السلام عليكمتعليق
-
متابعين لكم , وفق الله اخينا نزار للاخذ بيد اخونا قدور والاجتياز به حواجز التلاعب بالتاريخ
والتلاعب باحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وحواجز سحر بني اميه ومن تبعهم من العلماء
ــــــــــــــ ونصيحه للأخ قدور فهو امام حواجز عضيمة جدا لم تتعرض لها امة من الامم لاكنها
بحمد الله ذليلة كالزبد جوفاء ليست على شيء , استعن بالله واعمل عقلك وتفكر وراجع
المصادر انت بنفسك , على القليله انضر هل الشيعه معذورون في ما ذهبوا اليه من اعتقاد وهل
لمعتقداتهم دليل يستدلون عليه ,, واوصيك فتح الله على قلبك في بحثك ان لا تتعدى في بداية
بحثك الاساس والركيزة التي يستند عليها مذهب التشيع وهي ولاية امير المؤمنين عليه
السلام لانك لو تعديت الاساس والركيزه وهي لم تثبت لديك فلن يثبت لديك توجيهات الائمة عليهم
السلام لشيعتهم وستنضر للمذهب بعين الضلال لان عينك عليها غشاوة انكار ولاية امير المؤمنين
وقلبك مقفل عن الحسين المذبوح ونساء ال البيت المسبيات ,,, فساعد الاخوان على نفسك ولن
ترى بأذن الله الا الخير ,,, ياخي على القليله اعرف حقيقة الشيعه انت بنفسك وعقلك من غير
تأثير يمارس على توجهك من احدتعليق
-
طيب يا أخي الكريم ... هذا ما تقوله الشيعة !!!ليكن في علم الاخ الكريم ان محمد بعثه الله ليعلم الناس معالم دنهم وكل ما صدر منه من افعال و اعمال تعتبر دروس للمسلمين في مجال دينهم ودنياهم فلا نئخذها كا شبهات او نريد الطعن في دين الاسلام بها
محمد مدرسة المسلمين.
أما في البخاري ،، فالنبي مسحور !!!!!!!!!!!!!
انظر صحيح البخاري - كتاب الطب - باب السحر
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه . . . الحديث
اضغط هنــــــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
وانظر صحيح البخاري - كتاب التعبير - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وآله الرؤيا الصالحة
وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
اضغط هنـــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
فرسول الله المسحور ، الذي ُيرى عرياناً ، الذي يحاول الانتحار كلما تأخر عنه الوحي .... أو رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى ، والذي على خلق عظيم !!!
لك الاختيار ....
أولو كان الله ورسوله يأمرون باتباع هذا الإمام ؟للتوضيح انا اتبع كتاب الله و سنة رسوله
ولا اتبع شبهاة او عندي امام مرغم ان اتقيد به
( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ) النساء / 59
( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) التوبة / 119
أليس هذا أمر باتباع الصادقين ، وإطاعة أولي الأمر ؟ والطاعة هنا واجبة ، وطاعة مطلقة .... فأخبرني ، من هؤلاء الصادقين الذين نتبعهم اتباع مطلق ، ومن اولي الأمر الذين نطيعهم طاعة مطلقة - طبعاً هم أناس غير الرسول - !؟
ما هذا أخي الكريم ؟استضاح هل الاسلام هو الامام علي
لو كان خائف كما تقول لماتركه في فراشه يوم الهجره
الخوف ليس على الإمام علي عليه السلام ؟ إنما الخوف من أعداء الله ، على دين الله ..... إذ ما بقي للمنافقين سوى أن ينتظروا موت رسول الله ... لينقضوا على الإسلام .... ولا يفوتك محاولات الاغتيال التي تعرض لها رسول الله منهم ....
اضغط هنــــــــا
يبلغ ماذا ؟ الصلاة ؟ الزكاة ؟ الحج ؟ الصوم ؟ تحريم الخمر ؟ أو الميته أو لحم الخنزير ؟هذه الايه صريحه فيها من التهديد و التئيد للرسول يئمره فيها ربه بي التبلغ رسالته
لادليل بها او خصوصيه لامر معين
متى أمر الله رسوله بتبليغ أمر ، بهذا الشكل من التهديد ؟؟
وستعرف أنه لا مجال لأن يكون هذا أمراً عادياً .....
أضف إلى هذا أنك قلت أعرض لي مذهبك .... فأتيتك برواية صحيحة .. تفيد بأن الله أمر نبيه بتبليغ الولاية ... وكان تخوف النبي من قبل أن المسلمين لا يقبلون بها ، ويلعب المنافقين دوراً في ردة المسلمين أو شق صفوفهم ....
وما قيمة ذلك الكتاب ؟ بعد إذا قالوا أن رسول الله يهجر ؟؟نفترض انه كان عمر و ابو بكر و طلحه و الزبير والبقيه من اهل البية
منهم علي و العباس وابناء العباس
الم يعصم الله رسوله من الناس...فمامنع رسول الله ان يكتب
وبقيه بعدها الجمعه والسبت والاحد وتوفا يوم الاثنين
هنا تريد ان تفهمني انه لم يبلغ رسالة ربه
اذا كان هذا الكتاب ذو شئن عضيم..والله يتوعده ان يبلغه فلمذا لم يلح علي كتابته يوم الجمعه او السبة
فلو كتب الكتاب لطعنوا فيه ، وما المانع ، فرسول الله ُيسحر عندكم ، ويهذي ، ويجهل بعض الأحكام ، ويقرب النساء في حيضهن - والله ينهى عن ذلك - فما قيمة ذلك الكتاب إذا كتبه رسول الله في حالة الهذيان ؟؟ فلا حجة فيه ....
ولكن أمر رسول الله أعطى قيمة كبيرة للباحث عن الحق ... فبينما يأمر المسلمين بأن يقربوا له دواة وكتف ، إلا أنهم اتهموه بالهجر ... والله يقول : وما ينطق عن الهوى . والله تعالى يقول : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا . ويقول :
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين . ويقول تعالى : الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا .
وهذا ينطبق على هذه الفئة ....
نفسرها حسب معتقدنا اللهم احب من احبه
فقل عمر بخ يا علي اصبحتا مولا كل مؤمن
لوكان مقصود بها الامامه كما تضنون فيكون مفهومها
اللهم والي من ولاه فيصبح كل من ولاه امام زيو
ولا حاجه لنا بي 12 امام لان علي هوا امامنا.
في ذمتك ...
يوقف الناس ، عند غدير خم ، ويأمر بدوحات ، ثم يعتلي الناس ، ويرفع يد الإمام علي عليه السلام ، ثم يقول اللهم احب من أحبه ؟؟؟؟؟؟
فإذا كان هذا معنى الحديث ... لماذا يحتج به الإمام علي عليه السلام في الرحبة ؟
ولماذا قال رسول الله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
وما قصد عمر من أصبت مولاي ومولى كل مؤمن !! أصبحت حبيبي وحبيب كل مؤمن ؟
طيب أخبرني عن هذا الحديث :
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه
، و هو ولي كل مؤمن بعدى 
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح
المصدر : اضغط هنــــــــا
لا تقل لي إن معناه أن علي حبيب كل مؤمن بعدي ....!!
وكن منصفاً مع نفسك ...
لأنك تختار بين النار ، والجنة ....
طيب ... الصبي الصغير ، هل هو موصي بوالديه ؟المفهوم هنا واضح يوصي القوي بي الضعيف
ولا يوصي الضعيف بي القوي
الصبي الصغير أقوى أم أضعف من والديه ؟
أيضاً بالمعايير الطبيعية ، أيهما أقوى ؟ العترة ( علي والحسن والحسين والتسعة من أبناء الحسين ) أم ( الأمة ) ؟؟
أيهما أقوى ( الحسين لوحده ) أم ( جيش يزيد بن معاوية كله ) ؟
بالطبع الثلاثة غير داخلين فيهم ...وهل خلافة ابا بكر وعمر وعثمان ضمن 12 خليفه
هذه يوضخ العكس 12+3=15
فأبو بكر وعمر وعثمان لا يعرفون الأحكام ، فعمر لا يعرف حكم التيمم - المذكور في القرآن - وأبو بكر وعمر لا يعرفان الكلالة وهي في القرآن
وعثمان ينهى عن سنة رسول الله التي فعلها ، وظلم أبو ذر ونفاه من الربذة ....
فأين هؤلاء من خلافة الرسول ؟
والله يقول ( ولكل قوم هاد ) .... وهؤلاء يحتاجون لمن يهديهم ...
الاثنى عشر خليفة عندنا :
الإمام علي عليه السلام
الإمام الحسن عليه السلام
الإمام الحسين عليه السلام
الإمام علي بن الحسين عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام جعفر بن محمد عليه السلام
الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
الإمام علي بن موسى عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام علي بن محمد عليه السلام
الإمام الحسن بن علي عليه السلام
الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام
فهؤلاء الاثنى عشر كلهم من العترة ، التي ما ضل من تمسك بها وبالقرآن ...
فجاء في صحيحة غياث بن إبراهيم أن هؤلاء هم العترة ... الذين عنى رسول الله
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه واله " إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي " من العترة؟ فقال: أنا، والحسن، والحسين، والائمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لايفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه واله حوضه .
انظر هنــــا
بل أعرفهلحد الساعه انت لا تعرفه شخصيا
وهل تجهل أنت رسول الله ؟
تعليق
-
أخي الكريم ..المشاركة الأصلية بواسطة قدور
هؤلاء المفسرين ، والعلماء علماؤكم !!!!!
فالرازي هو من يقول بالتقية .
والشوكاني
ويحيى بن معين
والذهبي
وأبو حنيفة النعمان فاقهم جميعاً فقال : لا إيمان لمن لا تقية له .....
والغزالي قال بوجوبها في حالات ..
والشافعي قال بجوازها مع المسلمين ..
فبذلك يظهر أنه لا خلاف فيها عند المسلمين ....
والتقية في كتاب الله ..
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( النحل / 10 )
أي يستثنى من أكره على الكفر بلسانه ، ولكن قلبه مطمئن للإيمان ....
لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( آل عمران / 28 )
وهذه واضحة ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيطيب يا أخي الكريم ... هذا ما تقوله الشيعة !!!
أما في البخاري ،، فالنبي مسحور !!!!!!!!!!!!!
انظر صحيح البخاري - كتاب الطب - باب السحر
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه . . . الحديث
اضغط هنــــــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
وهذا الحديث الصحيح
[ 5432 ] حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت بن عيينة يقول أول من حدثنا به بن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان قالت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت أفلا أي تنشرت فقال أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا
وانظر صحيح البخاري - كتاب التعبير - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وآله الرؤيا الصالحة
وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
اضغط هنـــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
وهذا الحديث الصحيح
كتاب التعبيربسم الله الرحمن الرحيم
باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة
[ 6581 ] حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق } حتى بلغ { علم الإنسان ما لم يعلم } فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو بن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي بن عم اسمع من بن أخيك فقال ورقة بن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال بن عباس { فالق الإصباح } ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
فرسول الله المسحور ، الذي ُيرى عرياناً ، الذي يحاول الانتحار كلما تأخر عنه الوحي .... أو رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى ، والذي على خلق عظيم !!!
لك الاختيار ....هذا من كتبكم وفترائكم
أولو كان الله ورسوله يأمرون باتباع هذا الإمام ؟
( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ) النساء / 59
( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) التوبة / 119
أليس هذا أمر باتباع الصادقين ، وإطاعة أولي الأمر ؟ والطاعة هنا واجبة ، وطاعة مطلقة .... فأخبرني ، من هؤلاء الصادقين الذين نتبعهم اتباع مطلق ، ومن اولي الأمر الذين نطيعهم طاعة مطلقة - طبعاً هم أناس غير الرسول - !؟
اولي الامر كل من ترئس على المسلمين منذ الرساله المحمديه الا يومنا
وكونوا مع الصادقين...ان تكون واحد من الصادقين و مع المجموعه الصادقه ...وليس ان تكون تابع
ما هذا أخي الكريم ؟
الخوف ليس على الإمام علي عليه السلام ؟ إنما الخوف من أعداء الله ، على دين الله ..... إذ ما بقي للمنافقين سوى أن ينتظروا موت رسول الله ... لينقضوا على الإسلام .... ولا يفوتك محاولات الاغتيال التي تعرض لها رسول الله منهم ....
اضغط هنــــــــا
الله عز وجل حفض دينه من التئويل وانت تقول الرسول خائف عن الاسلام
ومن من
وبعد وفات الرسول ضاع الاسلام......وضاع كتاب الله.... وحف القران....وانتهكة حرمات الله...وضاع حق المعصوم ......ولم ينفذو امر رسول الله بتولية علي.....
با الله وما هذا الدين اللذي يدين به اكثر من مليار ونصف مسلم ومن نقلو لهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبلغ ماذا ؟ الصلاة ؟ الزكاة ؟ الحج ؟ الصوم ؟ تحريم الخمر ؟ أو الميته أو لحم الخنزير ؟
متى أمر الله رسوله بتبليغ أمر ، بهذا الشكل من التهديد ؟؟
قال رسول الله انمابعثة لاتمم مكارم الاخلاق
وستعرف أنه لا مجال لأن يكون هذا أمراً عادياً .....
أضف إلى هذا أنك قلت أعرض لي مذهبك .... فأتيتك برواية صحيحة .. تفيد بأن الله أمر نبيه بتبليغ الولاية ... وكان تخوف النبي من قبل أن المسلمين لا يقبلون بها ، ويلعب المنافقين دوراً في ردة المسلمين أو شق صفوفهم ....
هذا ليس بدليل واضح ويمكن الطعن فيه
لانها ايه ليسة محكمه
وما قيمة ذلك الكتاب ؟ بعد إذا قالوا أن رسول الله يهجر ؟؟
ومن قال انه يهجر...اثبة الحديث الصحيح
هذا هوا الحديث الصحيح
( رزية يوم الخميس )
صحيح البخاري- العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )- حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
" لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه ".
الرابط :
فلو كتب الكتاب لطعنوا فيه ، وما المانع ، فرسول الله ُيسحر عندكم ، ويهذي ، ويجهل بعض الأحكام ، ويقرب النساء في حيضهن - والله ينهى عن ذلك - فما قيمة ذلك الكتاب إذا كتبه رسول الله في حالة الهذيان ؟؟ فلا حجة فيه ....
ولكن أمر رسول الله أعطى قيمة كبيرة للباحث عن الحق ... فبينما يأمر المسلمين بأن يقربوا له دواة وكتف ، إلا أنهم اتهموه بالهجر ... والله يقول : وما ينطق عن الهوى . والله تعالى يقول : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا . ويقول :
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين . ويقول تعالى : الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا .
وهذا ينطبق على هذه الفئة ....
في ذمتك ...
يوقف الناس ، عند غدير خم ، ويأمر بدوحات ، ثم يعتلي الناس ، ويرفع يد الإمام علي عليه السلام ، ثم يقول اللهم احب من أحبه ؟؟؟؟؟؟
فإذا كان هذا معنى الحديث ... لماذا يحتج به الإمام علي عليه السلام في الرحبة ؟
ولماذا قال رسول الله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
وما قصد عمر من أصبت مولاي ومولى كل مؤمن !! أصبحت حبيبي وحبيب كل مؤمن ؟
طيب أخبرني عن هذا الحديث :
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يمكن الاستدلال عليا بي مسلم و البخاري
المصدر : اضغط هنــــــــا
لا تقل لي إن معناه أن علي حبيب كل مؤمن بعدي ....!!
وكن منصفاً مع نفسك ...
لأنك تختار بين النار ، والجنة ....
طيب ... الصبي الصغير ، هل هو موصي بوالديه ؟
الصبي الصغير أقوى أم أضعف من والديه ؟
أيضاً بالمعايير الطبيعية ، أيهما أقوى ؟ العترة ( علي والحسن والحسين والتسعة من أبناء الحسين ) أم ( الأمة ) ؟؟
أيهما أقوى ( الحسين لوحده ) أم ( جيش يزيد بن معاوية كله ) ؟
هذا المجال ليسا للمقارنه
بالطبع الثلاثة غير داخلين فيهم ...
فأبو بكر وعمر وعثمان لا يعرفون الأحكام ، فعمر لا يعرف حكم التيمم - المذكور في القرآن - وأبو بكر وعمر لا يعرفان الكلالة وهي في القرآن
وعثمان ينهى عن سنة رسول الله التي فعلها ، وظلم أبو ذر ونفاه من الربذة ....
قال علي لقد رضاه رسول الله لديننا الا نرضاه لدنينا
قال رسول الله مرو ابابكر يصلي بالناس
فأين هؤلاء من خلافة الرسول ؟
والله يقول ( ولكل قوم هاد ) .... وهؤلاء يحتاجون لمن يهديهم ...
هؤلاء تلميذ محمد وصحبته الاخيار وخلفائه في الدني
الاثنى عشر خليفة عندنا :
الإمام علي عليه السلام
الإمام الحسن عليه السلام
الإمام الحسين عليه السلام
الإمام علي بن الحسين عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام جعفر بن محمد عليه السلام
الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
الإمام علي بن موسى عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام علي بن محمد عليه السلام
الإمام الحسن بن علي عليه السلام
الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام
فهؤلاء الاثنى عشر كلهم من العترة ، التي ما ضل من تمسك بها وبالقرآن ...
فجاء في صحيحة غياث بن إبراهيم أن هؤلاء هم العترة ... الذين عنى رسول الله
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه واله " إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي " من العترة؟ فقال: أنا، والحسن، والحسين، والائمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لايفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه واله حوضه .
انظر هنــــا
بل أعرفه
وهل تجهل أنت رسول الله ؟
وهل عاصرته او سمعة منه او قرئة له؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم مهدنا الا الطريق الصوابتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحرانيطيب يا أخي الكريم ... هذا ما تقوله الشيعة !!!
أما في البخاري ،، فالنبي مسحور !!!!!!!!!!!!!
انظر صحيح البخاري - كتاب الطب - باب السحر
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه . . . الحديث
اضغط هنــــــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
وهذا الحديث الصحيح
[ 5432 ] حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت بن عيينة يقول أول من حدثنا به بن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان قالت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت أفلا أي تنشرت فقال أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا
وانظر صحيح البخاري - كتاب التعبير - باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وآله الرؤيا الصالحة
وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
اضغط هنـــــــــــــــــــا لتنتقل للكتاب
وهذا الحديث الصحيح
كتاب التعبيربسم الله الرحمن الرحيم
باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة
[ 6581 ] حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق } حتى بلغ { علم الإنسان ما لم يعلم } فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو بن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي بن عم اسمع من بن أخيك فقال ورقة بن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال بن عباس { فالق الإصباح } ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
فرسول الله المسحور ، الذي ُيرى عرياناً ، الذي يحاول الانتحار كلما تأخر عنه الوحي .... أو رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى ، والذي على خلق عظيم !!!
لك الاختيار ....هذا من كتبكم وفترائكم
أولو كان الله ورسوله يأمرون باتباع هذا الإمام ؟
( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ) النساء / 59
( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) التوبة / 119
أليس هذا أمر باتباع الصادقين ، وإطاعة أولي الأمر ؟ والطاعة هنا واجبة ، وطاعة مطلقة .... فأخبرني ، من هؤلاء الصادقين الذين نتبعهم اتباع مطلق ، ومن اولي الأمر الذين نطيعهم طاعة مطلقة - طبعاً هم أناس غير الرسول - !؟
اولي الامر كل من ترئس على المسلمين منذ الرساله المحمديه الا يومنا
وكونوا مع الصادقين...ان تكون واحد من الصادقين و مع المجموعه الصادقه ...وليس ان تكون تابع
ما هذا أخي الكريم ؟
الخوف ليس على الإمام علي عليه السلام ؟ إنما الخوف من أعداء الله ، على دين الله ..... إذ ما بقي للمنافقين سوى أن ينتظروا موت رسول الله ... لينقضوا على الإسلام .... ولا يفوتك محاولات الاغتيال التي تعرض لها رسول الله منهم ....
اضغط هنــــــــا
الله عز وجل حفض دينه من التئويل وانت تقول الرسول خائف عن الاسلام
ومن من
وبعد وفات الرسول ضاع الاسلام......وضاع كتاب الله.... وحف القران....وانتهكة حرمات الله...وضاع حق المعصوم ......ولم ينفذو امر رسول الله بتولية علي.....
با الله وما هذا الدين اللذي يدين به اكثر من مليار ونصف مسلم ومن نقلو لهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبلغ ماذا ؟ الصلاة ؟ الزكاة ؟ الحج ؟ الصوم ؟ تحريم الخمر ؟ أو الميته أو لحم الخنزير ؟
متى أمر الله رسوله بتبليغ أمر ، بهذا الشكل من التهديد ؟؟
قال رسول الله انمابعثة لاتمم مكارم الاخلاق
وستعرف أنه لا مجال لأن يكون هذا أمراً عادياً .....
أضف إلى هذا أنك قلت أعرض لي مذهبك .... فأتيتك برواية صحيحة .. تفيد بأن الله أمر نبيه بتبليغ الولاية ... وكان تخوف النبي من قبل أن المسلمين لا يقبلون بها ، ويلعب المنافقين دوراً في ردة المسلمين أو شق صفوفهم ....
هذا ليس بدليل واضح ويمكن الطعن فيه
لانها ايه ليسة محكمه
وما قيمة ذلك الكتاب ؟ بعد إذا قالوا أن رسول الله يهجر ؟؟
ومن قال انه يهجر...اثبة الحديث الصحيح
هذا هوا الحديث الصحيح
( رزية يوم الخميس )
صحيح البخاري- العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )- حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
" لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه ".
الرابط :
فلو كتب الكتاب لطعنوا فيه ، وما المانع ، فرسول الله ُيسحر عندكم ، ويهذي ، ويجهل بعض الأحكام ، ويقرب النساء في حيضهن - والله ينهى عن ذلك - فما قيمة ذلك الكتاب إذا كتبه رسول الله في حالة الهذيان ؟؟ فلا حجة فيه ....
ولكن أمر رسول الله أعطى قيمة كبيرة للباحث عن الحق ... فبينما يأمر المسلمين بأن يقربوا له دواة وكتف ، إلا أنهم اتهموه بالهجر ... والله يقول : وما ينطق عن الهوى . والله تعالى يقول : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا . ويقول :
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين . ويقول تعالى : الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا .
وهذا ينطبق على هذه الفئة ....
في ذمتك ...
يوقف الناس ، عند غدير خم ، ويأمر بدوحات ، ثم يعتلي الناس ، ويرفع يد الإمام علي عليه السلام ، ثم يقول اللهم احب من أحبه ؟؟؟؟؟؟
فإذا كان هذا معنى الحديث ... لماذا يحتج به الإمام علي عليه السلام في الرحبة ؟
ولماذا قال رسول الله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
وما قصد عمر من أصبت مولاي ومولى كل مؤمن !! أصبحت حبيبي وحبيب كل مؤمن ؟
طيب أخبرني عن هذا الحديث :
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يمكن الاستدلال عليا بي مسلم و البخاري
المصدر : اضغط هنــــــــا
لا تقل لي إن معناه أن علي حبيب كل مؤمن بعدي ....!!
وكن منصفاً مع نفسك ...
لأنك تختار بين النار ، والجنة ....
طيب ... الصبي الصغير ، هل هو موصي بوالديه ؟
الصبي الصغير أقوى أم أضعف من والديه ؟
أيضاً بالمعايير الطبيعية ، أيهما أقوى ؟ العترة ( علي والحسن والحسين والتسعة من أبناء الحسين ) أم ( الأمة ) ؟؟
أيهما أقوى ( الحسين لوحده ) أم ( جيش يزيد بن معاوية كله ) ؟
هذا المجال ليسا للمقارنه
بالطبع الثلاثة غير داخلين فيهم ...
فأبو بكر وعمر وعثمان لا يعرفون الأحكام ، فعمر لا يعرف حكم التيمم - المذكور في القرآن - وأبو بكر وعمر لا يعرفان الكلالة وهي في القرآن
وعثمان ينهى عن سنة رسول الله التي فعلها ، وظلم أبو ذر ونفاه من الربذة ....
قال علي لقد رضاه رسول الله لديننا الا نرضاه لدنينا
قال رسول الله مرو ابابكر يصلي بالناس
فأين هؤلاء من خلافة الرسول ؟
والله يقول ( ولكل قوم هاد ) .... وهؤلاء يحتاجون لمن يهديهم ...
هؤلاء تلميذ محمد وصحبته الاخيار وخلفائه في الدني
الاثنى عشر خليفة عندنا :
الإمام علي عليه السلام
الإمام الحسن عليه السلام
الإمام الحسين عليه السلام
الإمام علي بن الحسين عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام جعفر بن محمد عليه السلام
الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
الإمام علي بن موسى عليه السلام
الإمام محمد بن علي عليه السلام
الإمام علي بن محمد عليه السلام
الإمام الحسن بن علي عليه السلام
الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام
فهؤلاء الاثنى عشر كلهم من العترة ، التي ما ضل من تمسك بها وبالقرآن ...
فجاء في صحيحة غياث بن إبراهيم أن هؤلاء هم العترة ... الذين عنى رسول الله
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه واله " إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي " من العترة؟ فقال: أنا، والحسن، والحسين، والائمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لايفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه واله حوضه .
انظر هنــــا
بل أعرفه
وهل تجهل أنت رسول الله ؟
وهل عاصرته او سمعة منه او قرئة له؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم مهدنا الا الطريق الصوابتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق