إعـــــــلان

**جنان أمير النحل** · 27-08-2011, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك على هذه المشاركة اختنا الفاضلة مصطفاة بارك الله فيك
وانا يا اختي الفاضلة لا ادعي العلم فأنا جهلي لا يوصف بالنسبة لعلمي
صحيح كل ما ذكرتي وانا لا انفي منه اي شيء ولكن هناك ملاحظه ارجو ان نلتفت إليها

اولا : ما قمت بشرحة فقط من الجانب الذي تعرضت فيه شخصيا للحوار مع بعض الأشخاص وقد كان تركيزهم فقط على ان هذه الآية يرجع فيها الضمير إلى اسحاق ويعقوب وهذا لا يصح ـ كما اعتقد ـ لو رجعنا للآيات الأخرى الذي ذكرناها والتفصيل في الموضوع
ثانيا : قمت بكتابة هذا الموضوع في منتدى آخر وقد عارضني احد الأشخاص بكلام شبيه لما ذكرتي ولكنني وبعد البحث توصلت إلى نتيجتين في هذا الموضوع
اولا : البحث اللغوي : من الممكن ان نتوصل كما توصلتي إلى ان هذه كلمات لو راجعناها لغويا فسوف تخرج عن المعنى الذي توصلنا إليه , وفي اثناء بحثي في بعض كتب التفسير وجدت انهم يذهبون إلى المعنى اللغوي في هذه الآية ولم اجد غير تفسير القمي وتفسير الجنابذي قد تعرض إلى أن هذه الآية تذكر اسم الإمام علي
ثانيا : البحث الروائي : وهذا ما اعتمد عليه لأنه العمدة في التفسير
بداية البحث التجأت إلى دعاء الندبة ولم اجد ما اركن إليه في صرف معنى كلمة ( عليا ) في الآية و بما ذكر في دعاء الندبة إلا أنه يذكر صراحة اسم الإمام علي عليه السلام ولو كان هناك ما يرد هذا القول فنحن في مقام البحث العلمي ولن يردني شيء للرجوع إلى ما توصلت اذا ثبت لدي عكس ذلك
وايضا وبعد البحث وجدت ان هناك روايات تدعم ما توصلنا إليه
هذا عنوان لباب كامل
قوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " وقوله تعالى : ( " واجعل لى لسان صدق في الاخرين " وقوله : ) * ( " وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق * )
- فس : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " يعني أمير المؤمنين عليه السلام حدثني بذلك أبي عن الامام الحسن العسكري عليه السلام .
- فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين " قال : هو أمير المؤمنين عليه السلام
- كنز : محمد بن العباس ، عن السياري ، عن يونس بن عبدالرحمان ، قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام :
إن قوما طالبوني باسم أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عزوجل
فقلت لهم من قوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " فقال : صدقت هو هكذا
مؤلفه ::ومعنى قوله : " لسان صدق " أي جعلنا لهم ولدا ذالسان أي قول صدق ، وكل ذي قول صدق فهو صادق معصوم ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام .
كشف : ابن مردويه في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين " عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام قال : هو علي بن أبي طالب عليه السلام عرضت ولايته على إبراهيم عليه السلام . فقال : اللهم اجعله من ذريتي ، ففعل الله ذلك .
بيان : رواه العلامة من طريقهم أيضا ، وحمله أكثر المفسرين على الذكر الجميل ، وقال النيسابوري وغيره : وقيل : سأل ربه أن يجعل من ذريته في آخر الزمان داعيا إلى ملته ، وهو محمد صلى الله عليه وآله .
أقول : فعلى هذا لا استبعاد في حمله على علي عليه السلام فإنه سبب لشرفه وذكره بالجميل ، ولا يخفى ما فيه من الفضل والشرف الجليل ، والله يهدي من يشاء إلى سواء السبيل .
كشف : ابن مردويه قوله تعالى : " وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق " عن أبي عبدالله عليه السلام قال : نزلت في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام . بيان : رواه العلامة أيضا من طرقهم ، وروى الكليني . أيضا أنه الولاية ، والظاهر أن معناه أن المراد بالايمان التصديق بالولاية أو الايمان الكامل المشتمل عليها ، ويحتمل أن يكون المعنى : أن قول : " قدم صدق " هو الولاية ، أي مذخور هذا عند ربهم ينفعهم في القيامة . وقال الطبرسي - قدس سره - : لما كان السعي والسبق بالقدم سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما كما سميت النعمة يدا وباعا ، وإضافته إلى صدق دليل على زيادة فضل ، وأنه من السوابق العظيمة . ثم قال في بيان معناه : أي أجرا حسنا ومنزلة رفيعة بما قدموا من أعمالهم ، وقيل : السعادة في الذكر الاول ، وقيل : إن معنى " قدم صدق " شفاعة محمد صلى الله عليه وآله يوم القيامة ، عن أبي سعيد الخدري وهو المروي عن أبي عبدالله عليه السلام .
- شى : عن يونس ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله : " وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم " قال : الولاية .
شى : عن إبراهيم بن عمر ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله : " وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم " قال : هو رسول الله صلى الله عليه وآله .
[ بيان التنزيل لابن شهرآشوب : أبوبصير ، عن الصادق عليه السلام "وجعلنا لهم لسان صدق عليا " يعني عليا أمير المؤمنين عليه السلام ] .
راجع
بحار الأنوار ، 36 / 1

اذن عند صدور الرواية وثبوتها فالبحث اللغوي يسقط ولا عبرة به فأهل البيت ادرى بما في البيت
وهناك لفته جميلة لأحدى الأخوات في تعقيبها على الموضوع قالت
... يوجد نقطه في القرآن الكريم وهي "موسيقية الآية" إن صح التعبير، { وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } وفي آية أخرى { وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا }، "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" هذه النغمة الخاصة تجعلنا نفكر بهذا السياق ...
ملاحظه : الموضوع حتى الآن تحت البحث العلمي حتى اقتنع تماما لما توصلت إليه
ومن كان له اي ملاحظه يستطيع ان يفيدنا بها فله الأجر والثواب

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر تواصلك معنا اختنا الفاضلة مصطفاة بارك الله فيك وقد استفدت من طرحك وكما ذكرت ان الموضوع مدار البحث العلمي حتى الآن واتمنى ان نصل إلى نتيجة لا يختلف عليها أحد وحتى وان اختلفنا او حتى ان سقط مضمون الآية التي قد توصلنا إليها فكما ذكرتي اختنا الفاضلة فهذا لن ينقص شيء من مقام امير المؤمنين عليه السلام كما اشرتي إلى بعض الآيات النازلة في امير المؤمنين عليه السلام وغيرها الكثير بالإضافة إلى الروايات الصحيحة ايضا

وبما انك متمرسة في علم اللغة فأتمنى ان تكوني انت استاذة لي واستفيد من علمك بارك الله فيك

قلتي

افهم من هذا الكلام انه هل يصح لغويا ان نحتج بهذه الآيات ونربطها بالإمام أمير المؤمنين ؟
وهل لك ان تضربي لنا امثلة أخرى على ذلك ( إن امكن من القرآن الكريم ) أو لا بأس بأمثلة من غير القرآن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللسان عاجز عن شكرك اختنا الفاضلة مصطفاة بارك الله فيك

فقد استفدت من هذا الدرس جعله الله في ميزان حسناتك

ولكن لي لفته

هذا اعتقادي الشخصي : اذا ثبت حقيقة ان كلمة عليا في هذه الآية تعني امير المؤمنين ولكن تأخير الكلمة كما ذكرتي بهذه الطريقة سوف يخلق تكليفا لا دعي له .. من الممكن ان يكون الله سبحانه وتعالى اراد ان يجعل في هذه الآية شيء من الغموض حتى لا يذكر اسم الإمام بصريح العبارة ويكون واضحا للجميع فبذلك سوف يتعرض القرآن ايضا للتحريف ويكون الله سبحانه وتعالى قد صان القرآن بهذه الطريقة في عرض اسم الإمام

ونحن نعلم ان الله قد حفظ القرآن بأسباب فلو تم ذكر اهل البيت بأسمائهم وصراحة لتجرأ اهل الباطل في تحريف القران الكريم ، لانهم لايتحملوا وجود اسمائهم بالصراحة ، فهم لم يصبروا على التاويل فكيف بالتصريح . فكانت هذه الطريقة في عرض الآية سبب في حفظ القرآن .

بسم الله الرحمن الرحيم

لك جزيل الشكر اختنا الفاضلة مشكاة الأنوار على التفاعل في الموضوع بارك الله فيك

اختنا الفاضلة مصطفاة قد بذلت مجهودا ليس نحن من يشكرك عليه بل اجرك محفوظ عند اهل البيت عليهم السلام وبالخصوص أمير المؤمنين عليه السلام

وبعد قرائتي لمداخلتك الأخيرة اطمئن قلبي بعد ان دخل فيه الشك وبعد ان كان في الموضوع عدة ثغرات , ببركات اهل البيت وسعيك اختنا الفاضلة استطيع ان اختم هذا البحث وان اقول بقناعه ان كلمة ( عليا ) هو أمير المؤمنين عليه السلام

في البداية سمعت من احد السادة العلماء ـ وهو محل ثقة لدينا ـ هذه المقولة في احدى محاضراته وحتى اني اذكر انه تعرض لمفاهيم اللغة في هذه الآية وناقشها سريعا غير اني نسيت كل ما ذكره , ومع مرور الزمن وفي احدى نقاشاتي مع احد المثقفين من الشيعة عرضت هذه المسألة وقمنا بمناقشتها لغويا ولكننا لم نتوصل لنتيجة نهائية , ومع انني كنت اقرأ كثيرا دعاء الندبة إلا انني في احدى قرائاتي كأنني لأول مرة اقف على هذه العبارة التي في الموضوع وعلمت ان هذه العبارة تشرح الآية التي نحن بصدد الحديث عنها بوضوح وتكشف لنا ان عليا هو أمير المؤمنين عليه السلام وذلك من دعاء ابراهيم عليه السلام , وبعد ان قمت بطرح الموضوع وانا لا املك دليلا غير الذي ذكرته في مقدمة الموضوع , انتظرت آراء المخالفين حتى نتباحث فيها , وبعد ان عارضني احدهم في منتدى آخر وسعت البحث حتى وفقنا الله للوقوف على هذه الروايات من كتاب بحار الأنوار فاطمأن قلبي ولكن حز في نفسي ان هناك معارضا وهذه المعارضة لا يمكن التهاون بها , وبعد هذا الرد منك اطمئن قلبي والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

برأيي هذه محاورة رائعة وقيمة وتثبت صحة مايقوله الاخ شيعي منصف إعرابياً ونحوياً ولغوياً..
ويعضدها ترابط الايات..وماورد في الاحاديث الشريفة ..
سلام الله على سيد الوصيين وسيد الصديقين ..
جزاك الله كل خير أخي شيعي منصف ..في ميزان حسناتك ..
وشكراً للأخ احمد على نقله لهذه المحاورة القيمة العالية الاهمية

**شيعي منصف** · 28-08-2011, 04:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

برأيي هذه محاورة رائعة وقيمة وتثبت صحة مايقوله الاخ شيعي منصف إعرابياً ونحوياً ولغوياً..
ويعضدها ترابط الايات..وماورد في الاحاديث الشريفة ..
سلام الله على سيد الوصيين وسيد الصديقين ..
جزاك الله كل خير أخي شيعي منصف ..في ميزان حسناتك ..
وشكراً للأخ احمد على نقله لهذه المحاورة القيمة العالية الاهمية

بارك الله فيك اختي الكريمة جنان وسدد خطاك
انا اوافقك في الراي فهي محاورة رائعة وفيها ملعومات مفيدة جدا
واكرر بانني لم اقرا تفسير لا من عالم سني ولا شيعي قبل ان اقرا هذه الاية الكريمة في وقت الفجر في رمضان قبل بضعة ايام فاذا بي احس ان المقصود هو علي عليه السلام وبعد ذلك بدا بحثي في هذا الموضوع حتى لا يقولون نساخ ولصاق او يقولون الرافضة يفسرون القران على هواهم انما قلبي احس بان الاية في علي عليه السلام وقواعد اللغة والنحو تشير الى ذلك بحمد الله وفضله

اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 04-09-2011, 02:38 PM

يرفع للفائدة
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 04-09-2011, 08:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وانه في أم الكتاب لعلي حكيم
صدق الله العلي العظيم

حول قوله تعالى: (أنه لدينا في أم الكتاب لعلي حكيم), أرجو شرح معنى الآية الكريمة ومن هو المقصود فيها.

الجواب : ذكر المفسرون الآية القرآنية وجوها نحن نذكر بعضها: ففي (تفسير الميزان): ان الآية القرآنية جاءت لتأكيد وتبيين ما تدل عليه الآية السابقة من أن الكتاب في موطنه الاصلي وراء تعقل العقول، والضمير في الآية يرجع الى الكتاب المذكور قبل هذه الآية، والمراد بأم الكتاب اللوح المحفوظ كما قال تعالى: ((بل هو قران مجيد* في لوح محفوظ))[البروج:21ـ 22]، وتسميته بأم الكتاب لكونه أصل الكتب السماوية يستنسخ منه غيره والتقيد ((بأم الكتاب ولدينا)) للتوضيح لا للاحتراز والمعنى أنه حال كونه في أم الكتاب لدينا ـ حالا لازمه ـ لعلي حكيم ، والمراد بكونه عليا على ما يعطيه مفاد الآية السابقة: انه رفيع القدر والمنزلة من أن تناله العقول، وبكونه حكيما: انه هناك محكم غير مفصل ولا مجزى الى سور وآيات وجمل وكلمات كما هو كذلك بعد جعله قرآناً عربياً كما استفدناه من قوله : ((كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير))[هود:1].
وهذان النعتان أعني كونه عليا حكيما هما الموجبان، لكونه وراء العقول البشرية فان العقل في فكرته لا ينال الا ما كان من قبيل المفاهيم والألفاظ أولا، وكان مؤلفا من مقدمات تصديقية يترتب بعضها على بعض كما في الآيات والجمل القرآنية، وأما اذا كان الامر وراء المفاهيم والالفاظ وكان غير متجزء الى أجزاء وفصول فلا طريق للعقل الى نيله ، فمحصل معنى الآيتين ان الكتاب عندنا في اللوح المحفوظ ذو مقام رفيع وأحكام لا تناله العقول لذينك الوصفين وانما أنزلناه بجعله مقرؤا عربيا رجاء أن يعقله الناس (أنظر تفسير الميزان ج18 ص 84).
وفي (تفسير نور الثقلين) ينقل الروايات الواردة بخصوص الآية ومن تلك الروايات :
1ـ في تفسير علي بن إبراهيم : وقوله عزوجل: ((وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه، مكتوباً في الفاتحة في قول الله عزوجل ((اهدنا الصراط المستقيم))، قال أبو عبد الله (عليه السلام): (هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه) .
2ـ في تهذيب الأحكام في الدعاء المنقول بعد صلوة يوم الغدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) : فاشهد يا الهي انه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك ، فقلت: ((وانه في أم الكتاب لعلي حكيم )) لا اشركه إماما ولا أتخذ من دونه وليجة .
3ـ في كتاب معاني الاخبار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: ((اهدنا الصراط المستقيم)) قال: هو أمير المؤمنين ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين قوله عزوجل: ((وأنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) وهو أمير المؤمنين (عليه السلام) في أم الكتاب في قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)).
وفي (تفسير القمي) ذكر نفس المعنى الذي ذكره صاحب (تفسير نور الثقلين) وقد فسرت الآية بتفاسير أخرى ضعفها صاحب الميزان.

**هادي شعبان** · 05-09-2011, 07:24 AM

يَا ابْنَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ يَا ابْنَ النَّبَإِ الْعَظِيمِ يَا ابْنَ مَنْ هُوَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَى اللَّهِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‏
ماشاء الله تبارك الله اخوي شيعي منصف
نفتخر بتواجد امثالكم معنا
الله ينفع بك الاسلام والمسلمين

**شيعي منصف** · 05-09-2011, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

يَا ابْنَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ يَا ابْنَ النَّبَإِ الْعَظِيمِ يَا ابْنَ مَنْ هُوَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَى اللَّهِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‏
ماشاء الله تبارك الله اخوي شيعي منصف
نفتخر بتواجد امثالكم معنا
الله ينفع بك الاسلام والمسلمين

بارك الله فيك اخي الكريم
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 12-09-2011, 09:15 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

**خادم سليل الرساله** · 13-09-2011, 02:44 AM

قَالَ أَرَاغِبٌ أنْتَ عَنْ ءَالِهَتِى يـإِبْرهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأََرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِى مَلِيّاً(46) قَالَ سَلـمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّى إِنَّهُ كَانَ بِى حَفِيّاً(47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وأَدْعُوا رَبِّى عَسَى أَلآَّ أَكُونَ بِدُعِآءِ رَبِّى شَقِيّاً(48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُم وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحـقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًَّ جَعَلْنَا نَبِيّاً(49)وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْق عَلِيّاً 2 ـ إبراهيم، 39.
(50)

التّفسير

نتيجة البعد عن الشرك والمشركين:

مرّت في الآيات السابقة كلمات إِبراهيم(عليه السلام) التي كانت ممتزجة باللطف والمحبّة في طريق الهداية، والآن جاء دور ذكر أجوبة آزر، لكلي تتضح الحقيقة والواقع من خلال مقارنة الكلامين مع بعضهما.
يقول القرآن الكريم: إِنّ حرص وتحرّق إِبراهيم، وبيانه الغني العميق لم ينفذ إِلى قلب آزر، بل إِنّه غضب لدى سماعه هذا الكلام، و (قال أرغب أنت عن آلهتي يا إِبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني ملياً).
[461]

الملفت للنظر، أنّ آزر لم يكن راغباً حتى في أن يُجري إِنكار الأصنام أو مخالفتها وتحقيرها على لسانه، بل إِنّه قال: أراغب أنت عن هذه الآلهة؟ حتى لا تهان الأصنام! هذا أولا.
ثانياً: إِنّه عندما هدد إِبراهيم، هدده بالرجم، ذلك التهديد المؤكّد الذي يستفاد من لام ونون التوكيد الثقيلة في «لأرجمنَّك» ومن المعلوم أن الرجم من أشد وأسوء أنواع القتل.
ثالثاً: إِنّه لم يكتف بهذا التهديد المشروط، بل إِنّه اعتبر إِبراهيم في تلك الحال وجوداً لا يُحتمل، وقال له (اهجرني ملياً) أي ابتعد عني دائماً، وإِلى الأبد (كلمة «ملياً» ـ حسب قول الراغب في المفردات ـ أخذت من مادة الإِملاء، أي الإِمهال الطويل، وهي تعني هنا أن ابتعد عني لمدّة طويلة، أو على الدوام).
وهذا التعبير المحقِّر جدّاً لا يستعمله إلاّ الاشخاص الاجلاف والقساة ضد مخالفيهم.
بعض المفسّرين لا يرى أن جملة «لأرجمنَّك» تعني الرمي بالحجارة، بل اعتقد أنّها تعني تشويه السمعة والإِتهام، إِلاّ أن هذا التّفسير يبدو بعيداً، وملاحظة سائر آيات القرآن ـ التي وردت بهذا التعبير ـ شاهد على ما قلناه.
لكن، ورغم كل ذلك، فقد سيطر إِبراهيم على أعصابه، كبقية الأنبياء والقادة الإِلهيين، ومقابل هذه الغلظة والحدّة وقف بكل سمو وعظمة، و (قال سلام عليك).
إِنّ هذا السلام يمكن أن يكون سلام التوديع، وأن إِبراهيم بقوله: (سلام عيك) وما يأتي بعده من كلام يقصد ترك آزر. ويمكن أن يكون سلاماً يقال لفض النزاع، كما نقرأ ذلك في الآية (55) من سورة القصص: (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين).
ثمّ أضاف: (سأستغفر لك ربّي إِنّه كان بي حفياً). إِن إبراهيم في الواقع قابل
[462]

خشونة وتهديد آزر بالعكس، ووعده بالإِستغفار وطلب مغفرة الله له.
وهنا يطرح سؤال، وهو: لماذا وعد إبراهيم آزر بالإِستغفار مع أنا نعلم أن آزر لم يؤمن أبداً، ولا يجوز الإِستغفار للمشركين طبقاً لصريح الآية (113) من سورة التوبة؟
وقد ذكرنا جواب هذا السؤال بصورة مفصلة في ذيل تلك الآية في سورة التوبة.
ثمّ يقول: (وأعتزلكم وما تدعون من دون الله) أي الأصنام (وأدعو ربّي عسى أن لا أكون بدعاء ربّي شقياً).
تبيّن هذه الآية من جهة أدب إِبراهيم في مقابل آزر الذي قال: «اهجرني» فقبل إِبراهيم ذلك. ومن جهة أُخرى فإِنّها تبيّن حزمه في عقيدته، فإِنّ ابتعادي هذا عنك لم يكن من أجل حيادي عن اعتقادي الراسخ بالتوحيد، بل لأنّك لا تملك الأهلية لتقبل الحق، ولذلك فإِني سأثبت على اعتقادي.
ويقول بصورة ضمنية بأنّي إِذا دعوت ربّي فإنّه سيجيب دعوتي، أمّا أنتم المساكين الذين تدعون من هو أكثر مسكنة منكم، فلا يستجاب دعاؤكم مطلقاً، بل ولا يسمع كلامكم أبداً.
لقد وفى إبراهيم بقوله، وثبت على عقيدته بكل صلابة وصمود، وكان دائماً ينادي بالتوحيد، بالرغم من أن كل ذلك المجتمع الفاسد في ذلك اليوم قد وقف ضده وثار عليه، إِلاَّ أنّه لم يبق وحده في النهاية، فقد وجد أتباعاً كثيرين على مر القرون والأعصار، بحيث أنّ كل الموحدين وعباد الله في العالم يفتخرون بوجوده.
يقول القرآن الكريم: (فلمّا اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إِسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيّاً) فالبرغم من أن الفترة التي وهب الله بها لإِبراهيم إِسحاق، ثمّ يعقوب ـ ابن إِسحاق ـ قد استغرقت زمناً طويلا، إِلاّ أنّ هذه
[463]

الموهبة العظيمة ـ حيث وهبه ولداً كإِسحاق، وحفيداً كيعقوب، وكل منهما كان نبيّاً سامي المقام ـ كانت نتيجة صبر إِبراهيم(عليه السلام) واستقامته التي أظهرها في طريق محاربة الأصنام، واعتزال المنهج الباطل والإِبتعاد عنه.
وإضافة إِلى ذلك (ووهبنا لهم من رحمتنا) تلك الرحمة الخاصّة بالمخلصين والمخلصين، والرجال المجاهدين في سبيل الله. وأخيراً (وجعلنا لهم لسان صدق علياً).
إِنّ هذا في الحقيقة إِجابة لطلب ودعاء إبراهيم الذي جاء في الآية (84) من سورة الشعراء: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) فإنّ أُولئك كانوا يريدون طرد وإِبعاد إبراهيم وأسرته من المجتمع الإِنساني، بحيث لا يبقى لهم أي أثر أو خبر، ويُنسون إِلى الأبد. إِلاّ أن الذي حدث بالعكس، فإِنّ الله سبحانه قد رفع ذكرهم نتيجة إيثارهم وتضحيتهم واستقامتهم في أداء الرسالة التي كانت ملقاة على عاتقهم، وجعل أسماءهم تجري على ألسنة شعوب العالم، ويُعرفون كأسوة ونموذج في معرفة الله والجهاد والطهارة والتقوى والمقارعة للباطل.
إِنّ «اللسان» في مثل هذه الموارد يعني الذكر الذي يذكر به الإِنسان بين الناس، وعندما نضيف إِليه كلمة صدق، ونقول: «لسان صدق» فإِنّه يعني الذكر الحسن والذكرى الطيبة بين الناس، وإِذا ما ضممنا إِليها «عليّاً» التي تعني العالي والبارز، فإِنّها ستعني الذكرى الجميلة جدّاً التي تبقى بين الناس عن شخص ما.
ومن المعلوم أن إِبراهيم لا يريد بهذا الطلب أن يحقق أمنية في قلبه، بل كان هدفه أن لا يستطيع الأعداء أن يجعلوا تاريخ حياته، الذي كان تربوياً خارقاً للعادة، في بوتقة النسيان، وأن يمحوا ذكره من الأذهان إِلى الأبد، وهو الأنموذج والأسوة الدائمة للبشرية.
ونقرأ في رواية عن أمير المؤمنين علي(عليه السلام): «لسان الصدق للمرء يجعله الله
[464]

في الناس، خير من المال يأكله ويورثه»(1) وبغض النظر عن الجوانب المعنوية، فإنّ حسن السمعة والذكر الحسن بين الناس يمكن أن يكون أحياناً رأس مال عظيم للإِنسان ولأولاده، وأمامنا شواهد حية على ذلك.
وهنا يمكن أن يبرز سؤال، وهو: كيف لم تذكر هنا موهبة وجود إِسماعيل، مع أن اسم يعقوب، حفيد إِبراهيم، قد ذكر صريحاً؟ وفي مكان آخر من القرآن ذكر وجود إِسماعيل ضمن مواهب إِبراهيم، هناك حيث تقول الآية على لسان إبراهيم: (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إِسماعيل وإِسحاق)(2).
الجواب أنّه بالإِضافة إِلى أن اسم إِسماعيل قد ورد مستقلا بعد آيتين أو ثلاث، وقد ذكر فيها بعض صفاته البارزة، إلاّ أنّ المقصود هذه الآية هو بيان استمرار النّبوة في أسرة إِبراهيم، وتوضح كيف أن حسن سمعته وذكره الحسن وتاريخه الحافل قد تحقق بواسطة الأنبياء من أسرته، والذين جاؤوا الواحد تلو الآخرين، ومن المعلوم أن كثيراً من الأنبياء هم من أسرة إِسحاق ويعقوب على مر الأعصار والقرون، وإِن كان قد ولد من ذرية إِسماعيل أعظم الأنبياء، أي نبي الإسلام(صلى الله عليه وآله وسلم)، إِلاّ أن استمرار النبوة كان في أولاد يعقوب، ولذلك نقرأ في الآية (27) من سورة العنكبوت، (ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريعة النّبوة والكتاب).
* * *
____________________________
1 ـ أصول الكافي، حسب نقل تفسير نور الثقلين، الجزء 3، ص 339.
2 ـ إبراهيم، 39.

http://www.ruqayah.net/books/index.php?id=794

الخلاصه لم يذكر أسم الإمام علي عليه السلام فالقرأن وذكر الأسم ليست بفضيله على أي حال

والحمدلله رب العالمين

**أبو حسين الحر** · 19-10-2011, 07:42 PM

بعد اذن الاخ الكريم شيعي منصف... ارفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم

**شيعي منصف** · 22-10-2011, 05:56 PM

عد اذن الاخ الكريم شيعي منصف... ارفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم

الموضوع موضوعك اخي الفاضل المحترم
جعل الله رفعك للحق في ميزان حسناتك وحشرك مع محمد وال محمد

لسان صدق علي هو من لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق وكيف لا وهو باب مدينة العلم التي يلجا اليها السائل الذي يبحث عن الحق
وكيف لا وهو من دار معه الحق اينما دار

اللهم صل على محمد وال محمد

**حفيد الصحابه 5** · 25-10-2011, 01:53 AM

لسان صدق عليا المقصود علي رضي الله عنه !!!!
هل هكذا فهمت الايه ؟!!!
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

لو هكذا قياسكم في الايه فالاولى ان يحتج فضل الله المرجع الشيعي فضل الله قبل موته بالايه وكان فضل الله عليك عظيما

**Muhannad** · 25-10-2011, 06:58 AM

وجعلنا لهم لسان صدق عليا

ما اعراب لفظة عليا في الآيه المباركه؟؟؟؟؟ظ

هل هي مضافه ؟؟؟؟
ام هي مفعول ثاني للفعل جعل ؟؟؟

اعتقد ان الاجابه على هذا تبين ما تعني هذه اللفظه

**حفيد الصحابه 5** · 29-10-2011, 02:19 AM

موضوع ملفت للنظر
هل قال احد من علمائكم ان المقصود بالايه هو علي رضي الله عنه ؟!!!

**موالي علي 1985** · 29-10-2011, 06:44 PM

ما اعراب لفظة عليا في الآيه المباركه؟؟؟؟؟ظ

هل هي مضافه ؟؟؟؟
ام هي مفعول ثاني للفعل جعل ؟؟؟

اعتقد ان الاجابه على هذا تبين ما تعني هذه اللفظه

بل هو نعت منصوب يا قشوري

لسان صدق عليا المقصود علي رضي الله عنه !!!!
هل هكذا فهمت الايه ؟!!!
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

اكل شلغم
وما هو الاشكال ان يكون علي عليه السلام لسان صدق
اليس هو القائلما كذبت ولا كذبت
وهو حديث صحيح في مصادركم

وهابية نعاج يقولون ان هذا بهتان وهم يجهلون ما في كتبهم لان علي عليه السلام
هو الوحيد الذي يكون له لسان صدق في الاخرين

خلاف الصحابة وحفذتهم الكذابين

لو هكذا قياسكم في الايه فالاولى ان يحتج فضل الله المرجع الشيعي فضل الله قبل موته بالايه وكان فضل الله عليك عظيما

وهل عدم احتجاج فضل الله يلغي مشروعية ان يكون الامام صاحب الصدق

ثم اننا لا نحتاج الى اقوال فلان وفلان من الذين اشتهرو لمخالفة المذهب

هذه اقوال ائمتنا في الاية يا قشوري

وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أن إبراهيم عليه السلام كان قد دعا الله أن يجعل له { لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ } فقال الله تعالى : { وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا * وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علي بن أبي طالب عليه السلام "

وعن يونس بن عبد الرحمان ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : إن قوماً طالبوني باسم أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عزّ وجل ، فقلت لهم من قوله تعالى : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } ؟
فقال : " صدقت هو هكذا "

عن الصادق عليه السلام : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علياً أمير المؤمنين عليه السلامعن الصادق عليه السلام : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علياً أمير المؤمنين عليه السلام

**حفيد الصحابه 5** · 30-10-2011, 01:38 AM

[quote=ابن ميسان1985]

بل هو نعت منصوب يا قشوري
اكل شلغم

زميلك مهند من قال ذلك ولست انا فحاول ان تركز قبل الاجابه وعليه بالعافيه ان ااكل الشلغم

وما هو الاشكال ان يكون علي عليه السلام لسان صدق
اليس هو القائلما كذبت ولا كذبت
وهو حديث صحيح في مصادركم

ما دخل هذا بذاك ؟!!!!!!!!!!!

وهابية نعاج يقولون ان هذا بهتان وهم يجهلون ما في كتبهم لان علي عليه السلام
هو الوحيد الذي يكون له لسان صدق في الاخرين

خلاف الصحابة وحفذتهم الكذابين

احسن الادب فلسنا في الشارع يا هذا .....
وما في كتبنا فمن فضائله ومناقبه ان كانت احاديث صحيحه نقرها وان كانت مكذوبه لا نقرها

وهل عدم احتجاج فضل الله يلغي مشروعية ان يكون الامام صاحب الصدق

ثم اننا لا نحتاج الى اقوال فلان وفلان من الذين اشتهرو لمخالفة المذهب

قصدت ان يقول فضل الله ان اسمه ذكر في القران وهو رد على صاحب الموضوع المسكين الذي اتضح انه مغالي وليس منصف

وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أن إبراهيم عليه السلام كان قد دعا الله أن يجعل له { لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ } فقال الله تعالى : { وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا * وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علي بن أبي طالب عليه السلام "

وعن يونس بن عبد الرحمان ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : إن قوماً طالبوني باسم أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عزّ وجل ، فقلت لهم من قوله تعالى : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } ؟
فقال : " صدقت هو هكذا "

عن الصادق عليه السلام : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علياً أمير المؤمنين عليه السلامعن الصادق عليه السلام : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } " يعني علياً أمير المؤمنين عليه السلام

!!!!!
الايات ترجع الى الانبياء عليهم السلام فما دخل علي رضي الله
عنه؟
وفي المره القادمه احضر اسناد الروايات

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لسان صدق عليا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين