إعـــــــلان

**موالي عراقي** · 28-08-2011, 12:57 AM

ممكن نعرف ابن عربي في اي حقبة او زمن كان ؟؟؟

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 01:04 AM

نرجو توضيح من سيد كربلائي على ما قاله
هنا

- روح لحوزة قم و استفسر عن سبب تدريس كتبه .. مو تجي هنا تطرح شبهاتك على الناس التي لا تعلم ابن عربي من هو فضلاً عن ارائه ... روح لحوزة قم و اسال و اطرح شبهاتك هناك و جيبلنه الجواب

وهنا

و ثانياً شو معلقت على طلبي بطرح شبهاتك في حوزة قم ؟

سؤالي هو لماذا حوزة قم وليس حوزة النجف هل اصبحت حوزة قم ارفع من حوزة النجف
للاستعلام فقط

**علي الدرويش** · 28-08-2011, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي عراقي

ممكن نعرف ابن عربي في اي حقبة او زمن كان ؟؟؟

الاخ الكريم موالي عراقي ..
للتعريف بأبن عربي تاريخيا ..أضغط هنــــا

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

اية الله السيد المرعشي النجفي قدس سره....لخص رايه حول الموضوع بالقول:
وهذا نص كلامه (قدس سره): (عندي أن مصيبة الصوفية على الإسلام من أعظم المصائب, تهدمت بها أركانه وانثلم بنيانه وظهر لي بعد الفحص الأكيد والتجول في مضامير كلماتهم والوقوف على ما في خبايا مطالبهم والعثور على مخبياتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم أن الداء سرى إلى الدين من رهبة النصارى فتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاووس والزهري وجنيد ونحوهم ثم سرى منهم إلى الشيعة حتى رقى شأنهم وعلت راياتهم بحيث ما ابقوا حجراً على حجر من أساس الدين, أولوا نصوص الكتاب والسنة وخالفوا الأحكام الفطرية العقلية والتزموا بوحدة الوجود, بل الموجود وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة على الأوراد المشحونة بالكفر والأباطيل التي لفقتها رؤساؤهم والتزامهم بما يسمونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره معبراً عنه بالسفر من الحق إلى الخلق تارة, والتنزّل من القوس الصعودي إلى النزولي أخرى وبالعكس معبراً عنه بالسفر من الخلق إلى الحق والعروج من القوس النزولي إلى الصعودي أخرى فيالله من هذه الطامات...ورأيت بعض من كان يدعى الفضل منهم,يجعل بضاعة ترويج مسلكه أمثال ما يعزى إليهم (عليهم السلام)"لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو"وما درى المسكين في العلم والتتبع والتثبت والضبط أن كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها أمثال هذه المناكير مما لفقتها أيادي المتصوفة في الأعصار السابقة وأبقتها لنا تراثاً...
ثم أن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث أن بعض المرشدين من أهل ذلك القرن لما رأوا تفنن المتكلمين في العقائد فاقتبسوا من فلسفة (فيثاغورس)وتابعيه في الإلهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات أهل الكتاب والوثنيين جملاً وألبسوها لباساً إسلاميا فجعلوها علماً مخصوصاً ميزوه باسم علم التصوف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكشف والشهود.وألفوا وصنفوا في ذلك كتباً ورسائل وكان الأمر كذلك إلى أن حل القرن الخامس وما يليه من القرون,فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الإلوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والأحلام والأوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والإنسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لا مفهوم لها البتة...
فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم ,تشبعوا فرقاً وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى :"الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق"..
عصمنا وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحبكة الفلسفة والتصوّف وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب أهل بيت رسول الله(ص)ولم يعرف سواهم آمين آمين.
المصدر: شرح إحقاق الحق, المرعشي النجفي, ج1 ص183-185.
-----------------
فتأمل اخي الكريم في هذا الكلام لتقف على حقيقة الامر وخطره !

لما لم نجد ردا مقنعا على هذه المشاركة !

وهذه المشاركة للاخ علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
الآخ هشام حيدر وقف على نقاط مضيئة ومثمرة للغاية !
فهو أورد جملة من المتناقضات عن عقيدة الآسلام في فكر أبن عربي
وضعها بهيئة النص دفعة واحدة ..
علما أن هذه الافكار الشاذة لم نجد لها تعريجا عند العلماء الذين ارتضوا
عن أبن عربي ..
أهااا ...نقطة ذكية جدا
فالآصل هو : أن ابن عربي ان اختلف فيه البعض ولم يأخذوا بتكفيره
من كبار علماء الطائفة ..فالآحرى عليهم تبرير هذه العقائد الضالة
التي من شان معتنقها الخروج من ملة الآسلام ...

**السيد الكربلائي** · 28-08-2011, 01:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

نرجو توضيح من سيد كربلائي على ما قاله

سؤالي هو لماذا حوزة قم وليس حوزة النجف هل اصبحت حوزة قم ارفع من حوزة النجف

للاستعلام فقط

الدرس الفلسفي في حوزة النجف الاشرف شبه معدوم .. خلاف حوزة قم المقدسة

**أبو حسين الحر** · 28-08-2011, 01:40 AM

اخواني الحبايب
اليوم فاتتكم محاظرة من الشيخ عبدالحليم الغزي في قناة المودة من برنامج الملف المهدوي عن ابن عربي...
حاولو تشوفون الاعادة مالت اليوم و باچر بحث عن ابن عربي صار شيعي لو لا
يمكن تستفادون اكثر

كل الاحب و الاحترام و التقدير لكم
أبو الحر

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 02:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

هذا كلام السيد الحيدري الذي نحاول إثباته لا إثبات صحته فتأمل
وإذا أردت أن تناقشه فدونك موقعه

نعم السيد الحيدري ذكر أن بعض المراجع لا يؤلفون ولا يدرسون العقائد أو التفسير على سبيل المثال

لقد ثبت أن السيد الخامنئي قال ذلك
ولكن يا أخي لماذا لا تفرق بين انتقاد المراجع وبين انتقاد المؤسسة الدينية

فإذا قال لك أن المرجع الفلاني لا يفهم شيئا من القرآن جاز لك أن تغضب وتنقده ونحن معك وضده حتى يثبت صحة دعواه
أما أن يقول أن حصول الاجتهاد لا يشترط إلماما كاملا بالقرآن فهذا نقد بناء على ما أظن ، ولو أنه كان من الأفضل أن يكون بين العلماء لا في العلن

تستطيع ان تثبت ذلك بقول احد العلماء أو المراجع أن يكون من شروط مرجع التقليد إلمامه الكامل بالقرآن
او حتى أن تأتيني بمنهج الحوزة العلمية وفيه القرآن مادة أساسية كعلم الأصول مثلا

نحن نتحدث من حيث المبدأ
وثانيا إذا أتتك آية فيها خطأ بسيط -مع كونها صحيحة من حيث القواعد- فهل تستطيع أن تميز الخطأ فيها ؟

أرجو أن تبعدنا عن النقاش في هذه الجزئية ، فحتى لو كان لدي أدلة ما كنت لأضعها هنا

ذكرتها من باب المثال على أني لا أعتقد بكل كلام السيد الحيدري وراجع سياق كلامي
ثم انك كنت تتحدث عن الفلسفة وكان كلامي ردا على عبارتك هذه

فأرجو ان تركز يا أخي فأنا لم أخرج من الموضوع

الاخ محمد من العراق
تقول هذا كلام السيد الحيدري في معرض ردك على الاخ هشام فهل قال بها الاعم الاغلب من المراجع ، ام القلة القليلة
ام الحيدري وحده ؟

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

الدرس الفلسفي في حوزة النجف الاشرف شبه معدوم .. خلاف حوزة قم المقدسة

وهل الدرس الفلسفي وجوبي لمن يتصدى لزمام المرجعية ؟

**السيد الكربلائي** · 28-08-2011, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

وهل الدرس الفلسفي وجوبي لمن يتصدى لزمام المرجعية ؟

اعتقد تقصد المعرفة بالفلسفة و ليس الدرس الفلسفي .. على العموم
الجواب : حسب العالم ... البعض يرى ألا اجتهاد إلا بالمعرفة و الاخر خلافه

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 02:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اعتقد تقصد المعرفة بالفلسفة و ليس الدرس الفلسفي .. على العموم
الجواب : حسب العالم ... البعض يرى ألا اجتهاد إلا بالمعرفة و الاخر خلافه

طيب الاعم الاغلب من المراجع يرون وجوب المعرفة بالفلسفة ام لا القلة القليلة فقط
وهل هو اجتهاد ام انه اتباع لخطى المعصوم

**السيد الكربلائي** · 28-08-2011, 03:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

طيب الاعم الاغلب من المراجع يرون وجوب المعرفة بالفلسفة ام لا القلة القليلة فقط
وهل هو اجتهاد ام انه اتباع لخطى المعصوم

1- كون معرفتها و الخوض فيها منحصر بقلة قليلة .. فبكل تأكيد الاعم الاغلب لا يشترطها .. خاصة كونهم يبحثون عن الاجتهاد في الفقه و ليس بقية المعارف الدينية
2- كلا الرأيين اجتهاد و ليس فيه اتباع لخطى المعصوم لان خلاف ذلك سيكون الراي المخالف للمعصوم غير صحيح و يحرم قوله

**خادم الحسين الطاهر** · 28-08-2011, 03:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

1- كون معرفتها و الخوض فيها منحصر بقلة قليلة .. فبكل تأكيد الاعم الاغلب لا يشترطها .. خاصة كونهم يبحثون عن الاجتهاد في الفقه و ليس بقية المعارف الدينية
2- كلا الرأيين اجتهاد و ليس فيه اتباع لخطى المعصوم لان خلاف ذلك سيكون الراي المخالف للمعصوم غير صحيح و يحرم قوله

هل لك ان توضح لنا اكثر
كيف يكون كلا الرأيين اجتهاد
وفي نفس الوقت ليس له اتباع لخطى المعصوم
اذن اي الرأيين تقصد ؟
الاول اجتهادي شخصي
والثاني اتباع لخطى المعصوم

**السيد الكربلائي** · 28-08-2011, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

هل لك ان توضح لنا اكثر
كيف يكون كلا الرأيين اجتهاد
وفي نفس الوقت ليس له اتباع لخطى المعصوم
اذن اي الرأيين تقصد ؟
الاول اجتهادي شخصي
والثاني اتباع لخطى المعصوم

كلا الرأيين اجتهاد .. اي فهمه من الدين .. و ليس بالضرورة ان يكونه فهمه هو نفس فهم المعصوم

**أين الأنجم الزاهرة** · 28-08-2011, 05:53 AM

الأخ هشام حيدر بارك الله فيك حبيبي أنت تناقش همج ما يعرفواأن يكتبوا املاء عربي أصلا ويماطلون ويتلذذون بتشتيت الموضوع بأفكار بعيدة عن الواقع والموضوع وأستثني منهم عضوان أخوان كانا عندهما مداخلة محترمة ورديت عليهما أنت بالحجة والبرهان .
وأما باقي المشاركين فحالهم حال جماعة الصرخي وإبن كاطع
لما يشوفون موضوع ليس لمصلحتهم يتكاثرون على الموضوع وصاحبه كيأجوج وماجوج بردود واهية وضعيفة تنم عن أمراض نفسية ومنهم من نجد له أكثر من عضوية يشارك في الموضوع ليؤكد بأنهم أكثرية وهم ليسوا إلا أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح .
تحياتي وتسجيل متابعة ....

**السيد الكربلائي** · 28-08-2011, 08:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة

ورديت عليهما أنت بالحجة والبرهان .

إذا التدليس عندك حجة و برهان ... فالنقرا على الدنيا السلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين