إعـــــــلان

**الحديث الشريف** · 16-10-2011, 04:37 PM

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

لقد رد الاخ طالب علم والاخوه في منتدى سسيهات على ادعاء الخميني بان كتاب الفصوص منزل وعلى الشبهات التي طرحتها انت بمعرف المبدع الاول فلا داعي للاعاده فمن اراد الحق وجده في الرابط

http://www.fatimid-egypt.com/showthr...?بن-عربي

ولكنك تحب الجدال الذي لا نملك وقتا له

والسلام

**العقيق اليمنى** · 16-10-2011, 05:48 PM

لقد رد الاخ طالب علم والاخوه في منتدى سسيهات على ادعاء الخميني بان كتاب الفصوص منزل

انت ليش خائف ؟؟
ضع النص الذى تريد وبين ودافع عن ما تقول انه حق
اين المشكله الاخرين ليس لديهم الوقت الكافى للبحت

وانا اعدك بفضيحه لك ولنصاب الكذاب ( طالب علم )
على ما افتراه على الامام الخمينى

لا تتأخر او اسف قصدى لا تهرب

**العقيق اليمنى** · 16-10-2011, 06:03 PM

بالمناسبه لمن يريد الاطلاع على حقيقة
خذا المدعو (طالب علم )
فهذه نماذج من تخريصاته ودجله
والله سوف تندهشون من حجم الكذب عند هذا الانسان
خرست شقاشق الشياطين (فظيحه لاحد اعداء الامام الخمينى)

**طالب الكناني** · 16-10-2011, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

وهل الدرس الفلسفي وجوبي لمن يتصدى لزمام المرجعية ؟

الاخ الفاضل خادم الحسين
اليك هذه الرواية
روي عن الإمام الحسن العسكري (ع)انه قال لأبي هشام الجعفري,يا أبا هشام

سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة, وقلوبهم مظلمة منكدرة,السنة فيهم بدعة,والبدعة فيهم سنة,المؤمن بينهم محقر ,والفاسق بينهم موقر, أمراؤهم جائرون, وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون,أغنياؤهم يسرقون زاد فقراءهم, وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء,كل جاهل عندهم خبير,وكل محيل عندهم فقير,لا يميزون بين المخلص والمرتاب,ولا يعرفون الضأن من الذئاب,علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض,لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف,وأيم الله: إنهم من أهل العدوان والتحرّف , يبالغون في حب مخالفينا, ويضلون شيعتنا وموالينا,فان نالوا منصباً لم يشبعوا, وإن خذلوا عبدوا الله على الرياء,ألا أنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين, فمن أدركهم فليحذر منهم وليصن دينه وإيمانه.
ثم قال (عليه السلام): يا أبا هشام هذا ماحدثني أبي عن آبائه عن جعفر بن محمد (عليه السلام)وهو من أسرارنا فاكتمه إلا عند أهله.

المصدر : مستدرك الوسائل, الميرزا النوري, ج11 ص380, جامع أحاديث الشيعة, البروجردي, ج13 س377, مستدرك سفينة البحار, الشاهرودي, ج8 ص299.

**السيد الكربلائي** · 16-10-2011, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني[B

]الاخ الفاضل خادم الحسين
اليك هذه الرواية
[/b]روي عن الإمام الحسن العسكري (ع)انه قال لأبي هشام الجعفري,يا أبا هشام

سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة, وقلوبهم مظلمة منكدرة,السنة فيهم بدعة,والبدعة فيهم سنة,المؤمن بينهم محقر ,والفاسق بينهم موقر, أمراؤهم جائرون, وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون,أغنياؤهم يسرقون زاد فقراءهم, وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء,كل جاهل عندهم خبير,وكل محيل عندهم فقير,لا يميزون بين المخلص والمرتاب,ولا يعرفون الضأن من الذئاب,علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض,لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف,وأيم الله: إنهم من أهل العدوان والتحرّف , يبالغون في حب مخالفينا, ويضلون شيعتنا وموالينا,فان نالوا منصباً لم يشبعوا, وإن خذلوا عبدوا الله على الرياء,ألا أنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين, فمن أدركهم فليحذر منهم وليصن دينه وإيمانه.
ثم قال (عليه السلام): يا أبا هشام هذا ماحدثني أبي عن آبائه عن جعفر بن محمد (عليه السلام)وهو من أسرارنا فاكتمه إلا عند أهله.

المصدر : مستدرك الوسائل, الميرزا النوري, ج11 ص380, جامع أحاديث الشيعة, البروجردي, ج13 س377, مستدرك سفينة البحار, الشاهرودي, ج8 ص299.

لا احد من العلماء يقول بحرمة دراسة الفلسفة .. فهذه الرواية اما غير معتبرة و اما لها توجيه غير الذي تبغيه انت .. و بالحالتين لا تسعفك في المقام

**husaini4ever** · 16-10-2011, 08:20 PM

الاخ الفاضل الحديث الشريف

رغم تقديري لما تقوم به حرصا وغيرة على سلامة العقيدة في اهم جوانبها الا وهو التوحيد.....الا انك عزيزي تقدم لهؤلاء خدمة مجانية يفرحون بها ويقولون هل من مزيد !

التمس منك المتابعة وان تتركهم لصاحب الموضوع .....المثل العراقي يقول (لكل لحية مقصها)!

دع لحاهم بيدي !

مع شكري وتقديري سلفا!

**husaini4ever** · 16-10-2011, 08:23 PM

توقفنا سابقا مع بعض الاجابات المنقولة عن مركز الابحاث العقائدية !

وقد توصلنا من خلالها الى الحكم بكفر ابن عربي ومن قال بوحدة الوجود والموجود التي يقول بها بها!

فضلا عن الاتفاق بين ماورد من تفسير للب الموضوع وبين مابيناه سابقا!

فان شاء البعض ان يرد على ماورد عن مركز الابحاث العقائدية ....تاملنا رده !

فان لم تاتون به ....فلاكيل لكم عندي ولاتقربون !

**husaini4ever** · 16-10-2011, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

ومما ورد ايضا في اجوبة المركز نقتبس مايلي:
وحدة الوجود لدى ابن عربي وسائر الصوفية تختلف اختلافا جذريا عن وحدة الوجود المأخوذة عن الفهلويين من حكماء فارس، لأن الصوفية ينفون حقيقة الوجود عما سوى الخالق تبارك وتعالى ويزعمون ان الموجودات الظاهرة في العالم هي شؤونات له عز وجل وهي لا حقيقة لها في أنفسها بل هي وهم وخيال.
.....
وهذا شبيه بقول الحلاج: ((ليس في الجبة إلاّ الله))، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
ومنه قول ابن عربي في فتوحاته: (( ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا ))
ومضامين هذه الأقوال واحدة، والإعتقاد بمثل هذه العقيدة كفر عند مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، لأنه يستلزم الحلول والإتحاد وكلاهما باطل، إذ لا ينبغي للواجب أن يتصل بالممكن أو القديم بالحادث لاختلاف الرتبة .
......
وينبغي أخيرا ان نلفت نظركم الى ان ابن عربي لم يكن يعتد بالنظريات الفلسفية العقلية والبراهين المنطقية في طرح افكاره، ولذلك لا يصح وصف منهج ابن عربي بالعقلي، وبالتالي فإن أخده عن الفلاسفة لو صح لم يكن أخذا فلسفياً بل لعله تأثر بأفكار الفلسفة ووظفها طبقا لمنهجه الصوفي الخاص
........
يتبع...
للوقوف على الحقيقة كاملة....الحقيقة المرة ...التي تحصر اتباع ابن عربي وانصاره بين امرين !
اما الاعتراف بكل هذا والكف عن التدليس !
او اتهام الحوزة العلمية بذات التهم التي وجهت لي !

ومنه قول ابن عربي في فتوحاته: (( ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا ....

وهذه القصيدة التي اوردها الزنديق ابن عربي في فتوحاته الشركية!

أنا محبوب الهوى لو تعلـمـوا والهوى محبوبنا لو تفهـمـوا
فإذا أنتم فهمـتـم غـرضـي فأحمدوا الله تعالى وأعلـمـوا
ما لقومي عن كلامي أعرضوا أبهم عن درك لفظي صـمـم
ما لقومي عن عيان مـا بـدى من حبيبي في وجودي قد عموا
لست أهوى أحداً من خـلـقـه لا ولا غير وجودي فأفهمـوا
مذ تألهت رجعت مـظـهـراً وكذا كنت فبي فأعتصـمـوا
أنا حبل اللـه فـي كـونـكـم فألزموا الباب عبيداً وأخدمـوا وإذا قـلـت هـويت زينـبـاً أو نظاماً أو عناباً فأحكـمـوا
أنـه رمـز بـديع حـســن تحته ثـوب رفـيع مـعـلـم
وأنا الثـوب عـلـى لابـسـه والذي يلبـسـه مـا يعـلـم
ليس في الجبة شيء غـير مـا قاله الحلاج يوماً فإنـعـمـوا وحياة الـحـب لـو أشـهـده لأعتراني لشـهـودي بـكـم
ما يرى عين وجود الحق مـن أصله فـي كـل حـال عـدم

----------------
يقول لعنه الله في الابيات التي ملئت كفرا وزندقة اعلاه...

ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا

فهل نتذكر ماقال الحلاج لعنه الله ؟

امسك الحلاج بطرفي جبته وقال:

ليس في الجبة الا ....الله !

تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

الا لعنة الله على الحلاج وابن عربي .

**husaini4ever** · 16-10-2011, 08:41 PM

ويتم الزنديق كلامه قائلا:

ومما يتضمنه هذا الباب قولنا

أن الوجود لحرف أنت معـنـاه وليس لي أمل في الكون ألا هو
الحرف معنى الحرف ساكـنـه وما تشاهد عين غير مـعـنـاه
والقلب من حيث ما تعطيه فطرته يجول ما بين مغناه ومـعـنـاه
عز الأله فما فما يحويه من أحـد وبعد هذا فإنـا قـد وسـعـنـا
وما أنا قلت بل جاء الحديث بـه عن الإله وهذا اللفـظ فـحـواه
لما أراد ا لإله الحق يسـكـنـه لذلك عد لـه خـلـقـاً وسـواه

فكان عين وجودي عين صورتـه وحي صحيح ولا يدريه إلا هـو
الله أكـبـر لا شـئ يمـاثـلـه وليس شئ سـواه بـل هـوإياه
فما ترى عين ذي عين سوى عدم فصح أن الوجود المدرك الـلـه

فلا يرى الله إلا الله فاعتـبـروا قولي ليعلم منـحـاه ومـعـزاه

ومما يتضمنه هذا الباب قولنا في واقعة رأيت الحق فيها يخاطبني بمعنى ما في هذه الأبيات وسماني باسم ما سمعت به قط إلا منه تعالى في تلك الواقعة وهو نر ديار فسألته تعالى عن تفسير هذا اللفظ فقال مسواك الدار وهي هذه الأبيات وقد تقدمت في هذا الكتاب بأطول مما هي هنا وما سقت منها هنا إلا ما وقع

مسكتك في داري لأظهار صورتي فسبحانكم مجلى وسبحان سبحانـا
فمانظرت عيناك مثلـي كـمـالا ولا نظرت عين كمثلك إنسـانـا
فلم يبقى في الإمكان أكمل منكـم نصبت على هذا من الشرع برهانا
فأي كمال كان لـم يك غـيركـم على كل وجه كان ذلك ما كـانـا
ظهرت إلى خلقي بـصـورة آدم وقررت هذا في الشرائع إيمانـا
فلو كان بالإمكان أكمل مـنـكـم لكان وجود النقص في إذاً كـانـا
لأنك مخصوص بصورة حضرتي وأكمل مني ما يكون فقـد بـانـا

----------------
بعد ان بين ابن عربي لعنه الله ان كل الوجود عدم وان لاموجود الا الله .....نسب لنفسه انه اكمل المخلوقات والشاهد هو الله !!

الا لعنة الله على القوم الظالمين.

**husaini4ever** · 16-10-2011, 08:48 PM

جواب مركز الابحاث العقائدية

وهذا شبيه بقول الحلاج: ((ليس في الجبة إلاّ الله))، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
ومنه قول ابن عربي في فتوحاته: (( ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا ))

ومضامين هذه الأقوال واحدة،

والإعتقاد بمثل هذه العقيدة كفر عند مذهب أهل البيت(عليهم السلام)،

لأنه يستلزم الحلول والإتحاد وكلاهما باطل، إذ لا ينبغي للواجب أن يتصل بالممكن أو القديم بالحادث لاختلاف الرتبة .

**طالب الكناني** · 16-10-2011, 09:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

لا احد من العلماء يقول بحرمة دراسة الفلسفة .. فهذه الرواية اما غير معتبرة و اما لها توجيه غير الذي تبغيه انت .. و بالحالتين لا تسعفك في المقام

شيء عادي بالنسبة لك
لديك مبدأ خلف تعرف خلقت هالة كبيرة لابن العربي وهو ضال مبدع
هذا النجس الضال الذي يقول فرعون قبضه الله طاهرا مطهرا لم يمسه دنس ( فصوص201)
وقوم نوح يقول عنهم غرقوا برحمة الله وووو

اترك الاخ يسترسل في الموضوع وموضوعه شيق وانت هدفك الوحد اغلاق الوضوع لعجزك عن المجارات وقصور فهمك وهذا ليس عيب تعلم فانت ليس بالاعلم

**السيد الكربلائي** · 16-10-2011, 09:58 PM

شيء عادي بالنسبة لك
لديك مبدأ خلف تعرف خلقت هالة كبيرة لابن العربي وهو ضال مبدع
احمل اخاك المؤمن على سبعين محمل !!!!!
هذا النجس الضال الذي يقول فرعون قبضه الله طاهرا مطهرا لم يمسه دنس ( فصوص201)
وقوم نوح يقول عنهم غرقوا برحمة الله وووو
اعتقد الفقرة الاولى قد علق عليها الزميل العقيق اليمنى فراجع .. و لا يعني هذا صحة ما يعتقد به

اترك الاخ يسترسل في الموضوع وموضوعه شيق وانت هدفك الوحد اغلاق الوضوع لعجزك عن المجارات وقصور فهمك وهذا ليس عيب تعلم فانت ليس بالاعلم
لا جديد في كلامك .. فأنا قلت بأني لا اعلم .. لكن ما بالك بالذي لا يدري ولا يدري انه لا يدري ؟ و ابعد الاحتمالات يدري و يدري انه لا يدري !!!!
نعم اشكالي ها هنا

و رغم هذا .. اين مربط الفرس مع جوابي عن مشاركتك ما قبل الاخيرة ؟

**husaini4ever** · 18-10-2011, 09:03 PM

وحيث طرح كاتب الموضوع فهمه , كما استعان بما فهم اخرون , وحيث لم نجد من اتباع ابن عربي ومن سا رعلى دربه الا السخرية والاستهزاء او محاولات التركيز على بعض الجوانب الفلسفية التي تحتكر الموضوع قطعا بين اعضاء قلائل مما يؤدي الى ضياع الهدف المنشود منه .....اقول,بعد كل هذا اردت الزام الجميع ,من مؤيد ومعترض, بما جاء في اجوبة الاستفتاءات من على صفحات مركز الابحاث العقائدية !

توصلنا الى الحكم بان الاقوال التي نقلناها عن ابن عربي كفر صريح !

ولم نجد من يتهم المركز او المرجعية التي تقف من خلفه بانها (صخم وجهك وصير حداد)!

عليه تقرر ان نسير مع اجوبة الاستفتاءات العقائدية ونقتبس منها :

معنى القول بوحدة الوجود او الموجود او كليهما:

الأقوال في وحدة الوجود أربعة:
الاول: قول الصوفية الذين يعتبرون الوجود الحقيقي منحصراً بالذات الإلهية المقدسة, وأما سائر الموجودات فهي ذات وجودات مجازية عندهم, وهو معروف بعنوان ((وحدة الوجود والموجود)).
وظاهر هذا القول مخالف للبداهة والوجدان, والالتزام بهذا القول كفر صريح وزندقة ظاهرة, لأنه يؤدي إلى عدم امتياز الخالق عن المخلوق, بل فيه إنكار لحقيقة الموجود المخلوق وبالتالي إنكار للخلق.

.

ومن جواب اخر يعدد الاقوال بوحدة الوجود نجد توسعا في الاجابة:

وهي ما ذكره العرفاء في باب وحدة الوجود حيث قالوا: لا وجود لأي نوع من أنواع الكثرة في الوجود والوجود حقيقة واحدة وهو واحد محض لا غير, وليس للكثرة فيه من سبيل, وهذا يساوي القول بالوجود بالذات لأن حقيقة الوجود تساوي الوجود الذاتي ومن هنا فحقيقة الوجود تساوي ذات الحق حتماً وعلى هذا (فليس في الدار غيره ديار)… وإذا ما تنازل العرفاء عن اعتقادهم في وجود الموجودات فانهم يقولون: ان العالم ليس إلاّ شيئاً تجلت فيه الحقيقة الإلهية وليس هو حقيقة مستقلة بذاتها. وهذا الكلام يتجلى بصراحة منذ عصر محيي الدين بن عربي ومن بعده من العرفاء حيث انه يصرح بقوله: العالم غائب ما ظهر قط, والله تعالى ظاهر ما غاب قط.

ليس في الدار .....غيره ديار !!!

اول من صرح بهذا.....ابن عربي !

هذا القول كفر وزندقة !!!

اذن لنحفظ العبارة اعلاه .....ولنواصل السير بالموضوع على بركة الله تعالى.

**husaini4ever** · 18-10-2011, 09:28 PM

وبسرد تاريخي موجز يجيب المركز حول معنى وحدة الوجود والموجود:

مذهب وحدة الوجود في الجملة وهو مذهب قديم أخذت به البراهمانية, والرواقية, والأفلاطونية الجديدة, والصوفية, وأتباع المدرسة المتعالية.
فالبرهمانيون يردون كل شيء إلى الله, ويعتقدون أن (براهمان) هو الحقيقة الكلية ونفس العالم, وأن جميع الأشياء الاخرى ليست سوى أعراض ومظاهر لهذه الحقيقة. والرواقيون يقولون: إن الله والعالم موجود واحد, وأن العالم لا ينفصل عن الله, وفلاسفة الافلاطونية الجديدة يقولون: إن الله واحد وأن العالم يفيض عنه كفيضان النور عن الشمس وأن الموجودات مراتب مختلفة, إلا أنها لا تؤلف مع الله إلا موجوداً واحداً. والمتصوفون يقولون: إن الله هو الحق, وليس هنالك إلا موجود واحد, وهو الموجود المطلق أما العالم فهو مظهر من مظاهر الذات الإلهية, وليس له وجود في ذاته لأنه صادر عن الله بالتجلي, وبعبارة أخرى: إن الوجود ـ عند المتصوفة ـ حقيقة واحدة لا تكثر فيها, وما يرى من الممكنات المتكثرة أمور موهومة باطلة الذوات تتخيلها الواهمة وهي كثانية ما يراه الأحول, فتكون الوحدة حقيقية والكثرة اعتبارية محضة: وهذه هي النظرية التي عبّر عنها الحكيم السبزواري بـ ((وحدة الوجود والموجود)), غير أن لازم هذا الاتجاه الذي يذهب إليه الصوفية هو نفي الشرائع والملل وإنزال الكتب وإرسال الرسل, ويكذبهم الحس والعقل.

----------------
أن لازم هذا الاتجاه الذي يذهب إليه الصوفية هو نفي الشرائع والملل وإنزال الكتب وإرسال الرسل !!!

وهذا هو مكمن الخطورة في هذه العقيدة الصوفية !

ولهذا ارسل الشيخ جعفر كاشف الغطاء قدس سره هذه الرسالة لاهل مدينة خوي لما انتشرت فيهم دعوة الصوفية هذه !
راجع النص على الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160106

ومما قاله رضوان الله عليه :

و اللّه إنّي أُخبرت واختبرت أهل هذه الأقاويل، فوجدتهم بين من يسلك هذه الطريقة ليتيسّر له تحصيل ملاذّ الدنيا: من النظر إلى وجوه الأمرد الحسان، والتوصّل إلى ضروب العصيان، و بين من يريد جلالة الشأن و ليس من أهل العلم حتّى ينال ذلك في كلّ مكان، فيدلّس نفسه في اسم طاعة الرحمن، و بين ناقص عقل قد امتلأ من الجهل.

-----------------------
وهذا يعني انتشار (عشق الغلمان) بين اتباع هذه الطريقة !

وبما يؤكد ماذهبنا اليه سابقا وماكده السبزواري في تعليقه على الاسفار !

-----------------------
اذن ماحكم بعض المحسوبين علىالتشيع ممن يتبنى العقيدة اعلاه ؟

اجابة مركز الابحاث كانت متحفظة , فقد ورد في الاجابة على احد الاستفتاءات:

وبما أنك سألتنا عن موقف العلماء الماضين والمعاصرين, من القول بوحدة الوجود, فيجب أن ننبه إلى أن فكرة وحدة الوجود كما استقصيناها ليست بنفس المعنى, وجل علمائنا الماضين لا يقولون بصحة هذا المذهب في أغلب صوره المشار إليها,

ولا نستطيع أن نتبين موقفهم بالتحديد من مذهب وحدة الوجود كما طرحته مدرسة صدر المتألهين لعدم معاصرة الماضين مثل المحقق الطوسي والعلامة الحلي وأضرابهم لها, وإن كان لها أكثر من مؤيد في العصر الراهن, وخاصته أتباع المدرسة المتعالية في الفلسفة

فهل يعني هذا ان موقف المرجعية من هذه المدرسة وهذه العقيدة لم يكن بتلك الدرجة من الوضوح ؟

**العقيق اليمنى** · 19-10-2011, 11:05 AM

كما استعان بما فهم اخرون , وحيث لم نجد من اتباع ابن عربي ومن سا رعلى دربه

اولا احترم حالك ولا يوجد هنا اتباع لابن عربى
وانما الموضوع عن الفلسفه والعرفان وكلمات ابن عربى
داخله من هذا الباب وفى قبول ورفض اى رائ
نحن نرجع الى رائ الامام على حينما قال
انظر الى ما قيل ولا تنظر الى من قال

او محاولات التركيز على بعض الجوانب الفلسفية التي تحتكر الموضوع

ههه
هروب مضحك
هل سوالك عن معنى كلمة( صوره) وعن استعمالاتها فى اللغه
العربيه صار دخول فى دهاليز الفلسفه !!!!؟

الزام الجميع ,من مؤيد ومعترض, بما جاء في اجوبة الاستفتاءات من على صفحات مركز الابحاث العقائدية

لا تفرح كثيرا بما جاء فى المركز وسوف تعرف لماذا

الأقوال في وحدة الوجود أربعة:
الاول: قول الصوفية الذين يعتبرون الوجود الحقيقي منحصراً بالذات الإلهية المقدسة, وأما سائر الموجودات فهي ذات وجودات مجازية عندهم, وهو معروف بعنوان ((وحدة الوجود والموجود)).
وظاهر هذا القول مخالف للبداهة والوجدان, والالتزام بهذا القول كفر صريح وزندقة ظاهرة, لأنه يؤدي إلى عدم امتياز الخالق عن المخلوق, بل فيه إنكار لحقيقة الموجود المخلوق وبالتالي إنكار للخلق.

اولا من حيث المبدأ من يقول ان هذا التفسر هو تقسير صحيح وواقعى ؟؟

ثانيا هل فى هذه المعنى شئ غلط ؟؟
( الوجود الحقيقي منحصراً بالذات الإلهية المقدسة, وأما سائر الموجودات فهي ذات وجودات مجازية)

نحن نسأل هل يوجد موجود غير الله قائم بذاته ؟
(يا مَنْ كُلُّ شَيْءٍ خائِفٌ مِنْهُ يا مَنْ كُلُّ شَيْءٍ قائِمٌ بِهِ يا مَنْ كُلُّ شَيْءٍ صائِرٌ اِلَيْهِ )

وهذه المخلوقات من اين لها الحول والقوة ؟
هل هو حولها وقوتها
ام بحول الله وقوة

ان كانت قائمه بقيام الله
ولا لها حول ولا قوة الا بحول الله وقوته
فمعنى هذا ان الله سبحانه هو الموجود الحقيقى
وغيره موجود مجازى لا وجود له الا بوجود الله
طبعا هذا جواب سطحى والمساله اكبر من هذا
فهذا الجمال والكمال الذى نراه فى الموجود
كمال وجمال من ؟؟
الله او المخلوقات!!!

ليس في الدار .....غيره ديار !!!

اول من صرح بهذا.....ابن عربي !

هذا القول كفر وزندقة !!!

كفر وزندقه مره وحده
هذا الحكم حكم من ؟؟
المركز..... او هو حكمك

وبعبارة أخرى: إن الوجود ـ عند المتصوفة ـ حقيقة واحدة لا تكثر فيها, وما يرى من الممكنات المتكثرة أمور موهومة باطلة الذوات تتخيلها الواهمة

مش هذا المركز لو تجيب 100 مركز يفسر الوهم والخيال
للمخلوقات على انها ليست شئ موجود
فلن يكون لكلامهم قيمه تذكر ولن يساوى قشر بصله
الخيال والوهم ليس معناه العدم

المقصود من الوهم والخيال تجيب عنه هذه الايات
(أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )
الجهال يقولو يعتقدو انه هم من يزرع
فهل وافقهم القران ؟؟

(. وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )
من المشافى الله ...
او الدواء؟

التي عبّر عنها الحكيم السبزواري بـ ((وحدة الوجود والموجود)), غير أن لازم هذا الاتجاه الذي يذهب إليه الصوفية هو نفي الشرائع والملل وإنزال الكتب وإرسال الرسل, ويكذبهم الحس والعقل

محاولتك هذه محاوله مكشوفه ورخيصه ايضا وهى محاولة الربط بين كل هذه التسميات
(الصوفيه_ ابن عربى الصوفى _ وحدة الوجود)

مسمى الصوفيه مسمى يجمع اراء منتاقضه ومختلفه
وكل انسان ملزوم بما يقوله هو
فلا تاتى لنا وتقول ان العلماء كلهم يرفضون وحدة الوجود
الصوفيه وابن عربى صوفى فكلامه مطابق لفهم وكلام
الصوفيه