إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ومما لاحظته على الملا صدرا الشيرازي هو التعظيم والتفخيم للزنديق ابن عربي في مختلف فصول الكتاب !
    ومن امثلة ذلك......
    و هذا مما ذكره الغزالي في بعض كتبه و نقل عنه الشيخ الكامل محي الدين العربي في الفتوحات المكية و استحسنه و هو كلام برهاني
    هو ما قاله قدوة المكاشفين محي الدين العربي
    قال العارف المحقق محيي الدين العربي في الباب السابع و السبعين و ثلاثمائة من الفتوحات المكية
    مثل الشيخ العارف المحقق محيي الدين العربي
    وكنا قد اطلعنا على الحكم الشرعي للصوفية كالحلاج وابن عربي من مركز الابحاث العقائدية في عدة نصوص منها :

    وهذا شبيه بقول الحلاج: ((ليس في الجبة إلاّ الله))، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
    ومنه قول ابن عربي في فتوحاته: (( ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا ))
    ومضامين هذه الأقوال واحدة، والإعتقاد بمثل هذه العقيدة كفر عند مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، لأنه يستلزم الحلول والإتحاد وكلاهما باطل، إذ لا ينبغي للواجب أن يتصل بالممكن أو القديم بالحادث لاختلاف الرتبة

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
      العضو عقيق !

      يبدو ان مشكلتك لاتعالج الا بالكشف !

      خلاصة قضية موقف الفلاسفة او العرفاء او الزنادقة من الحلاج هو الاخذ بما قال به من ان (ليس في الجبة الا الله )....اعتراض المعترضين وجملة اشكالهم عليه هو -افشاء الاسرار (الالهية)-!!!

      على اعتبار ان هذا الامر لايجوز ان يطلع عليه الا (اهله) وانه سبب فتنة للعوام وما الى ذلك !

      فلاتجتر الكلام بلا معنى !

      والا تفضل واتحفنا بطعن ممن تقدس على عبارة الحلاج ينكر عليه فيها دعواه ويرميه بالكفر !

      اما مثال زيد والاطباء فيمكنك ان تفرح به انت وحدك .....فنحن لانتحدث عن (طالب) بل عمن قيل فيه

      ذاك الذي فيض المعارف عنه قد فاحا **** كل ما جناه أنه بالسر قد باحا




      متى كتبت اية ؟

      اللهم الا ان كنت تقصد قولي



      والمقام هنا لايسمح بان اقول (فلنخرجنهم)!



      الم تتعلموا من الوهابية الا كذب وتدليس كرد عاجز ؟؟؟

      ماشاني الان بمعنى (بسيط الحقيقة كل الاشياء)....؟؟؟؟


      نقلت جواب المركز فان اقوالا من قبيل


      بسيط الحقيقة كل الاشياء


      ليس في الدار غيره ديار


      هي اقوال...............كفرية !!!


      تساوي قول الحلاج (ليس في الجبة الا الله)!!!

      بغض النظر عن معناها وتفسيرها الذي يحتاج الى دراسة 30 سنةلفهمه !!

      انت اختصرت المسافة اول الامر ولكن وكما يبدو انك قد (افشيت سرا الهيا) فتلقيت اللوم بعد ان ادعيت ان مايصدر عن مركز الابحاث لايساوي قشر بصلة !!!


      لكني اكرر وضع الجواب لمن يرى في المركز واجهة للمرجعية الدينية العليا التي نقدسها وندافع عنها رغم انف اعدائها من وهابية وصهاينة وصليبيين ....وصوفية !
      بسم الله

      سوف يتضح الان الجميع حقيقة هذه الدعوى الفارغه
      يبدو ان مشكلتك لاتعالج الا بالكشف !

      خلاصة قضية موقف الفلاسفة او العرفاء او الزنادقة من الحلاج هو الاخذ بما قال به من ان (ليس في الجبة الا الله )....اعتراض المعترضين وجملة اشكالهم عليه هو -افشاء الاسرار (الالهية)-!!!
      والا تفضل واتحفنا بطعن ممن تقدس على عبارة الحلاج ينكر عليه فيها دعواه ويرميه بالكفر !
      كما راى الجميع هو يدعى ان جميع العرفاء والفلاسفه يأخذون
      ويقبلون الحلاج وكلامه ولا يرفضون سوى افشاء الاسرار

      ثفضل وكحل عينك بهذا الحكم على الحلاج
      في‌ كلّ طائفة‌ من‌ أصحاب‌ العرفان‌ أفراد أقحموا أنفسهم‌ بدون‌ معرفة‌

      نعم‌ ، لا ريب‌ أنّ كلّ طائفة‌ اندسّ فيها مَن‌ ليس‌ من‌ أهلها من‌ الدخ لإ وأهل‌ الاهواء حتّي‌ يكاد أن‌ يغلبوا علی‌ أربابها الاصحاء فلا ينبغي‌ ضرب‌ الجميع‌ بسهم‌ واحد وأخذهم‌ أو نبذهم‌ علی‌ سواء .
      كما أنّ بعض‌ المتطرّفين‌ المتوغّلين‌ في‌ الغرام‌ والهيام‌ والشوق‌ إلی‌ ذلك‌ المقام‌ الاسمي‌ قد توقّدت‌ شعلة‌ المعرفة‌ في‌ قلوبهم‌ فلم‌ يستطيعوا ضبط‌ عقولهم‌ وألسنتهم‌ فصدرت‌ منهم‌ شطحات‌ لا تليق‌ بمقام‌ العبوديّة‌ ، مثل‌ قول‌ بعضهم‌ :
      أَنَا الحَقُّ و (مَا فِي‌ جُبَّتِي‌ إلاَّ الحَقُّ .)
      وأعظم‌ منها في‌ الجرأة‌ والغلط‌ والشطط‌ قول‌ بعضهم‌ : سُبْحَانِي‌ مَا أَعْظَمَ شَأْنِي‌

      http://www.maarefislam.org/doreholom...5Callah3.9.htm
      وأقول‌: ويحمل‌ علي‌ هذا الاساس‌ كلام‌ الكثيرين‌ الذين‌ صدرت‌ منهم‌ وعبارات‌ كمثل‌ أَنَا الحَقُّ، أو لَيْسَ فِي‌ جُبَّتِي‌ سِوَي‌ اللَهِ،..............كما أنّ المطالب‌ التي‌ وردت‌ بهذا الشأن‌ عن‌ بايزيد البسطامي‌ّ ومنصور الحلاّج‌ دليل‌ علي‌ عدم‌ كمالهما..............

      وخذ هذه هديه عن الحكم عن ابن عربى ايضا
      فعلي‌ الرغم‌ من‌ عدم‌ وجود أمثال‌ هذه‌ الشطحات‌ في‌ كلمات‌ محيي‌ الدين‌، لكنّ هناك‌ كلمات‌ كثيرة‌ أُخري‌ مخالفة‌ لظواهر الشريعة‌، وهي‌ بأجمعها تدعي‌ بالشطحات‌؛ كما يقول‌ القاضي‌ شمس‌ الدين‌ بن‌ خلّكان‌ في‌ خاتمة‌ ترجمته‌: وَلَوْلاَ شَطَحِيَّاتٌ فِي‌ كَلاَمِهِ لَكَانَ كُلُّهُ إجْمَاعاً.
      http://www.maarefislam.org/doreholom...htm#_ftnref325

      ماشاني الان بمعنى (بسيط الحقيقة كل الاشياء)....؟؟؟؟


      نقلت جواب المركز فان اقوالا من قبيل


      بسيط الحقيقة كل الاشياء


      ليس في الدار غيره ديار


      هي اقوال...............كفرية !!!


      تساوي قول الحلاج (ليس في الجبة الا الله)!!!

      بغض النظر عن معناها وتفسيرها
      ماهذا المنطق الاعوج اللذى تتكلم به
      بعد ان اتينا لك بمعناها وتفسيرها من قبل نفس المركز
      وان معناها ليس فيه ادنى شبه اشكال
      هذا ناهيك عن تفسيرها من قبل الفلاسه
      فتقول لا يهمك ما معنى (بسيط الحقيقة....)
      وتريد ان تلزمنا بفهمك وتفسيرك او تفسير شخص ما مجهول فى مركز الابحاث
      ومن ثمه تقول انها كفر ومثلها مثل ( ليس فى الجبه..)
      ما هذا التخبط يا رجل
      ومن اين اتيت بهذا المنطق ان تلزم غيرك بتفسيرك وفهمك
      الغير دقيق والغير صحيح !!!!




      التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 01-11-2011, 09:19 AM.

      تعليق


      • صمت دهرا ونطق........!!!!


        مع اعادة التنويه على حالة الانتقائية في الرد عند هذه الفئة التي تولت الدفاع عن هذا الخط الضال المنحرف.....حيث يغضون الطرف عن الكثير من الطامات ثم ياتي احدهم ليتمسك بما يعتقد انها قشة علها تقيه الغرق !



        يقول

        فتقول لا يهمك ما معنى (بسيط الحقيقة....)
        وتريد ان تلزمنا بفهمك وتفسيرك او تفسير شخص ما مجهول فى مركز الابحاث
        ومن ثمه تقول انها كفر ومثلها مثل ( ليس فى الجبه..)
        ما هذا التخبط يا رجل
        ومن اين اتيت بهذا المنطق ان تلزم غيرك بتفسيرك وفهمك
        الغير دقيق والغير صحيح !!!!

        بربكم

        ان كان تفسيرها الف او باء او جيم......


        والنتيجة ان حكمها هو

        المحذور الذي يلزم من القول بوحدة الوجود الصوفية هو انكار الواقعية الخارجية للاشياء وحينئذ تكون الاشياء جميعا من شؤون الباري وأن وحدته هي التي تطويها طيا، فليس ثمة موجود حقيقي سوى الله عز وجل واما ما يتراءى لنا من الاشياء فلا حقيقة لها .لذلك قالوا: بسيط الحقيقة كل الاشياء... ولذا جاز حسب هذا الفهم ان يقول قائلهم: انا الله بلا انا او ليس في الجبّة الا الله او انا من اهوى ومن اهوى انا وغير ذلك من الكفريات التي تدعى بشطحات الصوفية
        او

        النظرية الثالثة: وهي ما ذكره العرفاء في باب وحدة الوجود حيث قالوا: لا وجود لأي نوع من أنواع الكثرة في الوجود والوجود حقيقة واحدة وهو واحد محض لا غير, وليس للكثرة فيه من سبيل, وهذا يساوي القول بالوجود بالذات لأن حقيقة الوجود تساوي الوجود الذاتي ومن هنا فحقيقة الوجود تساوي ذات الحق حتماً وعلى هذا (فليس في الدار غيره ديار)… وإذا ما تنازل العرفاء عن اعتقادهم في وجود الموجودات فانهم يقولون: ان العالم ليس إلاّ شيئاً تجلت فيه الحقيقة الإلهية وليس هو حقيقة مستقلة بذاتها. وهذا الكلام يتجلى بصراحة منذ عصر محيي الدين بن عربي ومن بعده من العرفاء حيث انه يصرح بقوله: العالم غائب ما ظهر قط, والله تعالى ظاهر ما غاب قط

        او
        وهذا شبيه بقول الحلاج: ((ليس في الجبة إلاّ الله))، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
        ومنه قول ابن عربي في فتوحاته: (( ليس في الجبة شيء غير ما قاله الحلاج يوماً فأنعموا ))ومضامين هذه الأقوال واحدة، والإعتقاد بمثل هذه العقيدة كفر عند مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، لأنه يستلزم الحلول والإتحاد وكلاهما باطل، إذ لا ينبغي للواجب أن يتصل بالممكن أو القديم بالحادث لاختلاف الرتبة .

        وانا ياهذا لم ادع اني حداد ولافيلسوف !


        انا مكلف ولست محتاطا حتى !


        ارجع للمرجعية التي تجيب على الاستفتاءات واخذ بها واسلم تسليما دون ان احتاج الى ان افهم او اعرف ا لادلة التي بنى عليها المرجع حكمه !


        كما في مسائل الحلال والحرام ,العبادات والمعاملات !


        اما ان كانت الاجابات التي ترد عن المرجعية لاتساوي عند امثالك قشر بصلة , او انها تصدر من نكرات او مجهولين ...فان هذه الاوصاف اليق بك وبامثالك من المتطاولين بهذه العبارات الوضيعة ولاكانك عضو نكرة في منتدى !


        وبعد كل هذا تريد ان نضع ارائك الهزيلة فوق مايرد من اجوبة الاستفتاءات الواردة من مركز الابحاث العقائدية التابع للمرجعية العليا؟؟؟؟


        ان كنت افهم او لاافهم , الخلاصة اني فهمت وفهم غيري ان راي المركز هو ان عبارات من قبيل



        بسيط الحقيقة كل الاشياء (بسيط الحقيقة = الله , النتيجة:الله كل الاشياء)!

        ليس في الدار غيره ديار


        ليس في الجبة الا الله


        ان كل هذه العبارات هي عبارات تعبر عن كفر وزندقة !

        تعليق


        • من مشتركات الصوفية و (العرفاء) وماشاكل.....من اتباع نظرية وحدة الوجود والموجود الكفرية...هي تشبييهم الخلق والحق بامواج البحر وعلاقتها بالبحر !


          وهذه علامة فارقة ونقطة دالة في عقيدة هؤلاء !



          فماحكم تشبيه علاقة المخلوقات بربها بامواج البحر بالبحر ؟؟؟!!!



          يقول السيد عبد الحسين دستغيب : إن القائلين بوحدة الوجود ليسوا على مذهبٍ واحد . فإن بعضهم يقول إن الوجود الحقيقي واحد , والموجودات الكثيرة هي صور وتجليات للموجود الحقيقي الواحد, ويمثلون ذلك بالبحر وأمواجه فالبحر بمنزلة الوجود الحقيقي , والموج المتكاثر تجليات وصور لحقيقة البحروهذا الكلام يرفضه منطق العقل , فإن العقلاء لا يمكنهم التصديق بأن كل هذه الموجودات الكثيرة بمناشئها المختلفة وآثارها الخاصة والمتنوعة , هي وهم , وأن الوجود الحقيقي لا يعدو أن يكون وجوداً واحداً.
          وأما تمثيلهم بالبحر وأمواجه , أو غير ذلك مما يدل على المقصود ويكشف عن المراد فلا يلتفت إليه ولا يكترث به, فهو تعالى (ليس كمثله شيء) و (سبحان الله عمّا يصفون) وهذا مضافاً إلى أن القول بوحدة الوجود يستلزم الخروج عن الدين!




          تعليق


          • والنتيجة ان حكمها هو

            المحذور الذي يلزم من القول بوحدة الوجود الصوفية هو انكار الواقعية الخارجية للاشياء وحينئذ تكون الاشياء جميعا من شؤون الباري وأن وحدته هي التي تطويها طيا، فليس ثمة موجود حقيقي سوى الله عز وجل واما ما يتراءى لنا من الاشياء فلا حقيقة لها .لذلك قالوا: بسيط الحقيقة كل الاشياء... ولذا جاز حسب هذا الفهم ان يقول قائلهم: انا الله بلا انا او ليس في الجبّة الا الله او انا من اهوى ومن اهوى انا وغير ذلك من الكفريات التي تدعى بشطحات الصوفية

            هذه الاجابه اكبر دليل على ان المجيب شخص لا قيمه لكلامه فى هذا المجال
            والسبب هو ان مصطلح ( بسيط الحقيقه كل الاشياء)
            لا علاقه له بالصوفيه
            هذا المصطلح يخص الفلاسفه ولايخص التصوف ومبادئهم ليس فيها هذا الكلام

            وانا ياهذا لم ادع اني حداد ولافيلسوف !


            انا مكلف ولست محتاطا حتى !


            ارجع للمرجعية التي تجيب على الاستفتاءات واخذ بها واسلم تسليما دون ان احتاج الى ان افهم او اعرف ا لادلة التي بنى عليها المرجع حكمه !


            هل ما تنقله من اجابات من المركز هى فتوى مرجع ؟؟؟؟
            حتى تقول هذا الكلام

            اما ان كانت الاجابات التي ترد عن المرجعية لاتساوي عند امثالك قشر بصلة

            متى انا قلت ان اجابت المراجع لا تساوى قشر بصله
            ؟؟؟؟؟؟؟
            الكلام كان عن اجابة اشخاص عاديين فى المركز


            تعليق



            • صمت دهرا ونطق........!!!!
              تصدق كنت موقوف والسبب انى قلت لك لا تدلس !!!!
              مع انك قلت عنا اننا كذابون ومدلسون ولم تجمد او يوجه لك انذار

              على العموم قبل ان تسترسل فى موضوعك
              هناك نقطه نظام

              انت قلت انك سوف تاتى بنص رد من الغزالى على ابن عربى
              فى تثليثه اللذى هو عن مراتب الوجود
              ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق )

              اما ان تتراجع او تاتى لنا بالنص وهذا ماقلت انت
              ل
              فلو جاء الرد من الغزالي ....وهو فقيه فيلسوف ...ماتقول؟

              رقم المشاركه 357
              ودعيت ان العرفاء الشيعه يقبلون الحلاج ولايرفضون شئ من اقوله
              وتحديت ان ياتى احد بقول صريح لهم فى رفضه
              ل
              والا تفضل واتحفنا بطعن ممن تقدس على عبارة الحلاج ينكر عليه فيها دعواه ويرميه بالكفر !


              وقد وضعت لك ما طلبت
              ل
              في‌ كلّ طائفة‌ من‌ أصحاب‌ العرفان‌ أفراد أقحموا أنفسهم‌ بدون‌ معرفة‌

              نعم‌ ، لا ريب‌ أنّ كلّ طائفة‌ اندسّ فيها مَن‌ ليس‌ من‌ أهلها من‌ الدخ لإ وأهل‌ الاهواء حتّي‌ يكاد أن‌ يغلبوا علی‌ أربابها الاصحاء فلا ينبغي‌ ضرب‌ الجميع‌ بسهم‌ واحد وأخذهم‌ أو نبذهم‌ علی‌ سواء .

              كما أنّ بعض‌ المتطرّفين‌ المتوغّلين‌ في‌ الغرام‌ والهيام‌ والشوق‌ إلی‌ ذلك‌ المقام‌ الاسمي‌ قد توقّدت‌ شعلة‌ المعرفة‌ في‌ قلوبهم‌ فلم‌ يستطيعوا ضبط‌ عقولهم‌ وألسنتهم‌ فصدرت‌ منهم‌ شطحات‌ لا تليق‌ بمقام‌ العبوديّة‌ ، مثل‌ قول‌ بعضهم‌ :
              أَنَا الحَقُّ و (مَا فِي‌ جُبَّتِي‌ إلاَّ الحَقُّ.)
              وأعظم‌ منها في‌ الجرأة‌ والغلط‌ والشطط‌ قول‌ بعضهم‌ : سُبْحَانِي‌ مَا أَعْظَمَ شَأْنِي‌

              فهاهم يقولو بصريح العباره ان ما قاله الحلاج مرفوض وهو من الشطحات

              فعليك الان ان تتراجع عن اتهاماتك الباطل

              تعليق


              • مع ان (العقيق) كغيره اعتاد تجاهل صنوف الطامات كما قلنا , لكن لاباس ان نجاريه قليلا


                فهاهم يقولو بصريح العباره ان ما قاله الحلاج مرفوض وهو من الشطحات

                فعليك الان ان تتراجع عن اتهاماتك الباطل
                من هم هؤلاء الذين (يقولو)...؟؟؟؟؟


                انت قلت انك سوف تاتى بنص رد من الغزالى على ابن عربى
                فى تثليثه اللذى هو عن مراتب الوجود
                ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق )
                مرة ثانية.....ضع رابط مشاركتي ليطلع الجميع على نص الكلام الاصلي ثم نرد !
                هذه الاجابه اكبر دليل على ان المجيب شخص لا قيمه لكلامه فى هذا المجال
                والسبب هو ان مصطلح ( بسيط الحقيقه كل الاشياء)
                لا علاقه له بالصوفيه
                هذا المصطلح يخص الفلاسفه ولايخص التصوف ومبادئهم ليس فيها هذا الكلام
                لست ادري ....حتى متى تعتقدون ان لكم القدرة على خداع الناس ؟


                عموما


                من يريد ان ياخذ بما يرد من اجابات على مركز الابحاث العقائدية التابع لمرجعية الامام السيستاني دام ظله.....فهو حر......ومن اراد ان يعتقد بما تقول انت من ان القائمين على المركز (نكرات) و(جهلة)و(قشر بصلة)....فهو حر كذلك !


                ان السمع والبصر والفؤاد, كل اولئك كان عنه مسؤولا !!

                تعليق


                • مع ان (العقيق) كغيره اعتاد تجاهل صنوف الطامات كما قلنا , لكن لاباس ان نجاريه قليلا


                  فهاهم يقولو بصريح العباره ان ما قاله الحلاج مرفوض وهو من الشطحات

                  فعليك الان ان تتراجع عن اتهاماتك الباطل
                  من هم هؤلاء الذين (يقولو)...؟؟؟؟؟


                  انت قلت انك سوف تاتى بنص رد من الغزالى على ابن عربى
                  فى تثليثه اللذى هو عن مراتب الوجود
                  ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق )
                  مرة ثانية.....ضع رابط مشاركتي ليطلع الجميع على نص الكلام الاصلي ثم نرد !
                  هذه الاجابه اكبر دليل على ان المجيب شخص لا قيمه لكلامه فى هذا المجال
                  والسبب هو ان مصطلح ( بسيط الحقيقه كل الاشياء)
                  لا علاقه له بالصوفيه
                  هذا المصطلح يخص الفلاسفه ولايخص التصوف ومبادئهم ليس فيها هذا الكلام
                  لست ادري ....حتى متى تعتقدون ان لكم القدرة على خداع الناس ؟


                  عموما


                  من يريد ان ياخذ بما يرد من اجابات على مركز الابحاث العقائدية التابع لمرجعية الامام السيستاني دام ظله.....فهو حر......ومن اراد ان يعتقد بما تقول انت من ان القائمين على المركز (نكرات) و(جهلة)و(قشر بصلة)....فهو حر كذلك !


                  ان السمع والبصر والفؤاد, كل اولئك كان عنه مسؤولا !!

                  تعليق


                  • ومن اقوال بعض الفقهاء في نظرية وحدة الوجود والموجود , ومثال البحر وامواجه كتشبيه لعلاقة الخلق بالحق...يقول السيد محمد الشيرازي:


                    ((و القائلين بوحدة الوجود من الصوفية و الحكماء أيضا كذلك كفار نجسين بناء على نجاسة كل كافر. فإن هذا القول حقيقة الكفر، لأنه إنكار للضروري؛ و أي كفر أعظم من القول بأن كل شيء إله، و إنما الإختلاف بالمهيات كإختلاف صور أمواج البحر مع أن الجميع في الحقيقة بحر، أو كإختلاف الأعداد مع أن الجميع مؤلف من وحدات، أو كذات الإنسان عند حديث النفس الذي هو متكلم، و هو سامع، أو كالمصدر في المشتقات، أو كالنوع البسيط المنحل إلى الجنس والفصل، أو كالمداد في الحروف و الكلمات أو غير ذلك مما مثلوه لوحدة الوجود حقيقة، و إنما تختلف بالظهورات المختلفة؟! بل قال النسفي كما حكاه انيس الأعلام ان الطبيب و المريض و المتكلم و السامع و الآكل و المأكول و هكذا كلها رب، تعالى الله عما يقوله الملحدون.
                    و فيه قال بعضهم:
                    فإن قلت بالتشبيه كنت محددا
                    و إن قلت بالتنزيه كنت مقيدا

                    و إن قلت بالأمرين كنت مسددا
                    و كنت إماما في المعارف سيدا

                    إلى غير ذلك من كلماتهم الفاسدة التي مضافا إلى كونها موجبة للكفر قطعا لا يستند إلى دليل و برهان، بل أوهام سموها ذوقا عرفانيا. و لولا خوف الإطالة نقلنا جملة من كلماتهم. بل يظهر للممعن في كتب الفلسفة و الحكمة أن كثيرا من كلماتهم كفر صريح، و منها القول بالعقول العشرة المساوقة لكونه تعالى فاعلا بالجبر. )) .



                    يقول التلمساني
                    البحر لا شك عندي في توحده *** وإن تعدد بالأمواج والزبد

                    لا يغرك ما شاهدت من صور *** فالواحد الرب ساري العين في العدد

                    ويقول أيضاً:

                    فما البحر إلا الموج لا شيء غيره *** وإن فرقته كثرة المتعدد



                    ---------------

                    وسنطلع لاحقا ان شاء الله تعالى على اقوال بعض المعتنقين لعقيدة وحدة الوجود والموجود , واستخدامهم لمثال البحر والامواج هذا !

                    تعليق


                    • مع ان (العقيق) كغيره اعتاد تجاهل صنوف الطامات كما قلنا , لكن لاباس ان نجاريه قليلا


                      والله حيرتنا ان شرحنا المعنى والقصد من العبارات اتهمتنا اننا نريد ان نغير مجرى الموضوع الى الفلسفه ومصطلحاتها والتى لا يعرفها
                      كل الاعضاء
                      وان سكتنا قلت لماذا لم تعلقو
                      من هم هؤلاء الذين (يقولو)...؟؟؟؟؟

                      الم تدعى انت انهم جميعا يقبلون الحلاج وما قاله
                      وهذا انعاش صغير لذاكرتك
                      خلاصة قضية موقف الفلاسفة او العرفاء او الزنادقة من الحلاج هو الاخذ بما قال به من ان (ليس في الجبة الا الله )....اعتراض المعترضين وجملة اشكالهم عليه هو -افشاء الاسرار (الالهية)-!!!

                      على اعتبار ان هذا الامر لايجوز ان يطلع عليه الا (اهله) وانه سبب فتنة للعوام وما الى ذلك !

                      فلاتجتر الكلام بلا معنى !

                      والا تفضل واتحفنا بطعن ممن تقدس على عبارة الحلاج ينكر عليه فيها دعواه ويرميه بالكفر !


                      وبعد اتيت لك بكلام الطهرانى وبكل بساطه تتملص بقولك
                      من هم هولاء !!!
                      على العموم سوف اضع الان لك ما يتبناه السيد الحيدرى فى هذا المجال .واعيد واكرر ما قلته لك يجب عليك التراجع عن اتهامك لهم بالباطل بل اكثر من هذا عليك التوبه والاستغفار
                      وهنا قد يصدر من السالك شطحات قد يحكم الاعلام على كفره واقامة الحد عليه وقد وقع هذا كثيرا فى هذا المجال وعلى امتداد التاريخ الاسلامى فبعضهم كان يقول ((سبحانى ما اعظم شأنى))
                      وينسب الى اخر انه كان يقول
                      ثم بدا فى خلقه ظاهرا فى صورة الاكل والشارب
                      اانت ام انا هذا فى الهين حاشاك حاشاك من اثبات اثنين
                      ............حيث يكون بعضهم عرضه لصدور بعض الشطحات الموجبه ظاهرا لكفرهم

                      والسيد بعد ذالك ينقل عن الامام الخمينى رايه فى شطحات الحلاج ان هذه الشطحات لا تصدر من انسان كامل وهذه الشطحات تصدر بسبب تاثير الشيطان فيه .
                      وهى دليل نقصان

                      راجع كتاب من الخلق الى الحق من ص 94الى ص99

                      مرة ثانية.....ضع رابط مشاركتي ليطلع الجميع على نص الكلام الاصلي ثم نرد !

                      بسطيه غالى والطلب رخيص
                      نبقى مع ابن عربي لعنه الله ومايريد دسه مما تلقاه من فلاسفة الاغريق ورهبان النصارى !
                      http://www.yahosein.com/vb/attachmen...d=13154922 82
                      http://www.yahosein.com/vb/attachmen...d=13154922 82
                      هنا يتحدث ابن عربي عن (توحيد) قائم على (التثليث)!!!!
                      مع طامة جديدة تقول ان التكوين للشيء نفسه لا (للحق)!!
                      فلاتعجبوا ان سمعتم ماذنة تصدح بالاذان يوما قائلة (اشهد ان لااله الا الله الاب الروح الابن القدس)!!
                      فان سمعتم هذا قولوا هذا فوق تصورنا ونحتاج الى 30سنة لنفهمه ونفهم ان عشق الغلمان المرد ذوي الوجوه الحسان والغنج والدلال من اهم ما امر به مشائخ القوم ان يبتدىء به اتباعهم !

                      وبعد الاعتراض عليك قلت وعلى ما نسبته للغزالى قلت هذا
                      فلو جاء الرد من الغزالي ....وهو فقيه فيلسوف ...ماتقول؟

                      الان اما ان توفى بما قلت او تتراجع عنه مشكورا وتقول بكل بساطه انك ما كنت تعلم ما تكتب
                      من يريد ان ياخذ بما يرد من اجابات على مركز الابحاث العقائدية التابع لمرجعية الامام السيستاني دام ظله.....فهو حر......ومن اراد ان يعتقد بما تقول انت من ان القائمين على المركز (نكرات) و(جهلة)و(قشر بصلة)....فهو حر كذلك !


                      طيب ما تقول لو اتيت لك بشرح احد الفقهاء النجفيين
                      لنظرية (ان بسيط الحقيقه كل الاشياء)
                      وهو بمستوى السيد السيستانى حفظه الله وايضا صديق دراسه
                      وهذا الرأى بخلاف رأى من اجاب من مركز الابحاث
                      فهل سوف تقول مثلى ان رأى المركز لا يساوى قشر بصله
                      وان المجيب انسان لا علم له بهذه النظريه
                      او سوف تقدم رأى المركز على شرح هذا الفقيه ؟؟؟
                      رجاء اريد جواب صريح وواضح منك






                      تعليق


                      • ومن اقوال بعض الفقهاء في نظرية وحدة الوجود والموجود , ومثال البحر وامواجه كتشبيه لعلاقة الخلق بالحق...يقول السيد محمد الشيرازي:


                        ((و القائلين بوحدة الوجود من الصوفية و الحكماء أيضا كذلك كفار نجسين بناء على نجاسة كل كافر


                        انت تقول انك تتبع حوزة النجف فلماذا لم اتيت بقول السيد الشيرازى
                        ولم تاتى بقول السيد الخوئى!!!!!
                        الظاهر ان النيه غير سليمه
                        - يجب التقليد في المعاملات والعبادات , ففي مسألة وحدة الوجود وهي مسألة عقائدية وهي من غيرهما , فمن يقلد من يقلد من يقول بكفر من يقول بوحدة الوجود ,فهل يجب عليه ان يقلد مرجعه في هذه المسألة ايضا ؟ 2 - هذه المسألة من المسائل العقائدية المختلف فيها بين مراجع التقليد انفسهم , فهل لمن يقلد من يقول بكفر من يقول بها , ان يتوقف فيها ولا يثبت ولا ينفي ؟ 3 - هل لمن يقلد من يقول بكفر من يقول بكفر من يقول بوحدة الوجود , مع اطلاعه على ادلة الفريق الاخر الذي لا يقول بكفر من يقول بها واعتقاده بصحتها او انها اقرب الى الحق , هل له ان يعتقد ويعمل على خلاف مرجعه في هذه المسألة ؟

                        مسالة وحدة الوجود لیست مسالة تقلیدیة، علی انّ بعض معانیها لا یوجب الکفر و البحث فی ذلک مفصل مذکور فی شرح العروة للسید الخوئی (قده).

                        http://www.alkhoei.net/arabic/pages/estefta.php?it=986

                        والقائل‌ بالتوحيد إمّا أن‌ يقول‌ بـ «بكثرة‌ الوجود والموجود» معاً ، مع‌ التكلّم‌ بكلمة‌ التوحيد لساناً ، واعتقاداً بها إجمالاً ، وأكثر الناس‌ في‌ هذا المقام‌ .
                        وأمّا أن‌ يقول‌ بـ «وحدة‌ الوجود والموجود» جميعاً ، وهو مذهب‌ بعض‌ الصوفيّة‌ .
                        وأمّا أن‌ يقول‌ بـ «وحدة‌ الوجود وكثرة‌ الموجود» ، وهو المنسوب‌ إلی‌ أذواق‌ المتأ لّهين‌ ، وعكسه‌ باطل‌ .
                        وأمّا أن‌ يقول‌ بـ «وحدة‌ الوجود والموجود في‌ عين‌ كثرتيهما» ، وهو مذهب‌ المصنّف‌ ( الملاّ صدرا الشيرازي‌ّ ) . والعرفاء الشامخين‌ .
                        والاوّل‌ : توحيد عامّيّ ؛ والثالث‌ : توحيد خاصّيّ . والثاني‌ : توحيد خاصّ الخاصّ ، والرابع‌ : توحيد أخصّ الخواصّ » .
                        وهنا قال‌ المرحوم‌ المعلّق‌ : « حسن‌ الظنّ بهؤلاء القائلين‌ بالتوحيد الخاصّ والحمل‌ علی‌ الصحّة‌ المأمور به‌ شرعاً يوجبان‌ حمل‌ هذه‌ الاقوال‌ علی‌ خلاف‌ ظاهرها وإلاّ فكيف‌ يصحّ علی‌ هذه‌ الاقوال‌ وجود الخالق‌ والمخلوق‌ ، والا´مر والمأمور والراحم‌ والمرحوم‌ ؟ وَمَا تَوْفِيقِي‌ إِلاَّ بِاللَهِ عَلَیهِ تَوَكَّلْتُ وَإلَیهِ أُنِيبُ

                        السيد الحكيم قدس سره
                        راجع
                        «مستمسك‌ العروة‌ الوثقي‌» ج‌ 1 ، ص‌ 329 ، الطبعة‌ الثانية‌

                        واما شرح السيد لمثال البحر والامواج فمع كامل احترامنا وتقديرنا للسيد الانه
                        بعيد عن المعنى من وجهة نظرى

                        مثال اللامواج والبحر بكل بساطه تعنى
                        ان قوتنا ماهى الا قوة الله وجميع المخلوقات لا حول لها ولا قوة
                        هذا بختصار شديد


                        تعليق


                        • اقول يصمتون عن فضائح تزكم الانوف , تكفر وتخرج عن الملة يتحدث عن تفسير وفلسفة !
                          عموما


                          المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى




                          وبعد اتيت لك بكلام الطهرانى وبكل بساطه تتملص بقولك
                          من هم هولاء !!!
                          على العموم سوف اضع الان لك ما يتبناه السيد الحيدرى فى هذا المجال .واعيد واكرر ما قلته لك يجب عليك التراجع عن اتهامك لهم بالباطل بل اكثر من هذا عليك التوبه والاستغفار

                          راجع كتاب من الخلق الى الحق من ص 94الى ص99

                          كما اثبتنا على القوم , سنثبت على السيد الحيدري ان شاء الله , ولكن في حينه !

                          حديثنا الان عن العرفاء الذين قلت عنهم

                          فهاهم يقولو بصريح العباره ان ما قاله الحلاج مرفوض وهو من الشطحات
                          ومن (هاهم يقولو)اتيتنا بقول واحد للطهراني سنبين سقمه ونرده اليك لتبيعه في سوق البطالين!

                          وسيكون مصدرنا في اثبات راي هذه الفئة الضالة بالزنادقة مثل ابن عربي والحلاج هو كتاب الروح المجرد للطهراني نفسه !
                          ومنه ايضا سنتعرف الى معنى (الشطحات)!

                          يقول الطهراني:
                          كان‌ المرحوم‌ القاضي‌ يعتبر محيي‌ الدين‌ والملاّ الرومي‌ّ كاملين‌ ومن‌ الشيعة‌
                          لقد كان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ الحدّاد قدّس‌ الله‌ روحه‌ يقول‌: كان‌ للمرحوم‌ السيّد (القاضي‌) اهتمام‌ كبير بمحيي‌ الدين‌ بن‌ عربي‌ وكتابه‌ « الفتوحات‌ المكّيّة‌ »، وكان‌ يقول‌: إنّ محيي‌ الدين‌ من‌ الكاملين‌، وهناك‌ في‌ فتوحاته‌ شواهد وأدلّة‌ جمّة‌ علي‌ كونه‌ من‌ الشيعة‌، وهناك‌ مطالب‌ كثيرة‌ فيه‌ تُناقض‌ الاُصول‌ المسلّمة‌ لاهل‌ السنّة‌.


                          لقد كتب‌ محيي‌ الدين‌ كتاب‌ « الفتوحات‌ » في‌ مكّة‌ المكرّمة‌، ثمّ بسط‌ جميع‌ أوراقه‌ علي‌ سقف‌ الكعبة‌ وتركها سنة‌ لتمحي‌ المطالب‌ الباطلة‌ منها ـ إن‌ وجدت‌ بهطول‌ الامطار، فيتشخّص‌ الحقّ منها عن‌ الباطل‌. وبعد سنة‌ من‌ هطول‌ الامطار المتعاقبة‌ جمع‌ تلك‌ الاوراق‌ المنشورة‌ فشاهد أنّ كلمة‌ واحدة‌ منها لم‌ تُمحَ ولم‌ تُغسلْ.

                          .....

                          وعليه‌ فإنّ العظماء المعروفين‌ والمشهورين‌ من‌ عرفاء أهل‌ السنّة‌، إمّا أ نّهم‌ كانوا يعملون‌ بالتقيّة‌ ويخفون‌ تشيّعهم‌، أو أ نّهم‌ لم‌ يصلوا إلي‌ الكمال‌.

                          وكان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ يقول‌: كان‌ للمرحوم‌ القاضي‌ كذلك‌ دورة‌ من‌ « الفتوحات‌ المكّيّة‌ » باللغة‌ التركيّة‌ يطالعها وينظر فيها أحياناً.

                          وكان‌ سماحة‌ آية‌ الله‌ الشيخ‌ عبّاس‌ القوجاني‌ّ يقول‌: كنت‌ أذهب‌ يوميّاً قبل‌ الظهر إلي‌ محضر المرحوم‌ القاضي‌ لساعتين‌، وهو الوقت‌ الذي‌ يتشرّف‌ فيه‌ جميع‌ تلامذته‌ والمشغوفون‌ به‌ بالحضور عنده‌. وكنت‌ في‌ هذه‌ السنوات‌ الاخيرة‌ أقرأ له‌ كتاب‌ « الفتوحات‌ » فكان‌ يستمع‌ لي‌، فإذا ورد علينا شخص‌ غريب‌ فقد كنتُ أقطع‌ قراءتي‌ فيتكلّم‌ المرحوم‌ القاضي‌ عن‌ مواضيع‌ أُخري‌.
                          ولم اسمع في حياتي بفرية مثيرة للسخرية كفرية القول بان ابن عربي حمل كتابه الفتوحات وهو يتالف من عدة مجلدات بالاف الصفحات من دمشق الى مكة بعد ان استغرق اكثر من ثلاثين سنة في التاليف , ثم نشرها لى سطح الكعبة الذي لايستوعب صفحات كتاب صغير واحد, ثم تركها سنة كاملة تحت المطر والرياح , فلم تتبعثر الاوراق ولا تلفت !!

                          رغم كل الكفريات التي نقلنا نصوصا منها من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي لعنه الله !

                          والله لم تعطوا كتاب الله من المكانة كما اعطيتم لابن عربي وزندقته !

                          على اية حال هم يعرفون ان كلامهم كفر عند الشيعة فتراهم يصمتون عندما ياتي (غريب)كما يقول اعلاه !

                          http://www.maarefislam.org/doreholom...m#_Toc89091988

                          اما عن الحلاج .......يقول الطهراني :

                          كان‌ ذنب‌ الحسين‌ بن‌ منصور الحلاّج‌ وجُرمه‌ كشف‌ الاسرار وكان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ يرفض‌ طريقة‌ الحلاّج‌ ويقول‌: إنّ هناك‌ مطالب‌ فيما نقل‌ عنه‌ تدلّ علي‌ نقصانه‌؛ ولم‌ يرد من‌ صدر الإسلام‌ إلي‌ الآن‌ شخص‌ له‌ جامعيّة‌ وشمول‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌)، ولم‌ يعهد عنه‌ أبداً أو عن‌ أحد من‌ تلاميذه‌ مثل‌ هذه‌ الاُمور.

                          ولقد قال‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌) لي‌ يوماً: أيّها السيّد هاشم‌! لا تُفش‌ السرَّ فتُبتلي‌! سيأتي‌ يوم‌ يقصدونك‌ فيه‌ من‌ الاطراف‌ والاكناف‌ فيقبّلونَ عتبة‌ بابك‌. وكان‌ يقول‌: لقد قمتُ خلال‌ عمري‌ كلّه‌ بإفشاء سرّ ما لمرة‌ واحدة‌ فقط‌، وكان‌ ذلك‌ في‌ الحقيقة‌ نابعاً من‌ الحياء، ولا أزال‌ حتّي‌ الآن‌ أعاني‌ من‌ ذلك‌ بعد مرور عشرات‌ السنين‌.

                          إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌، لكنّه‌ كان‌ مفشياً للاسرار الإلهيّة‌، فأوقع‌ جمعاً من‌ الناس‌ في‌ الفتنة‌ والفساد، فرُقي‌ برأسه‌ إلي‌ المِشنقة‌.

                          وكان‌ (السيّد الحدّاد) يقول‌: لقد نقل‌ العطّار مطالب‌ عن‌ الحلاّج‌ لو رآها أي‌ّ عارف‌ أو سمعها فلن‌ يمتدح‌ أُسلوبه‌ ونهجه‌ فيها، فهو يقول‌ في‌ جملتها: أنكر أغلب‌ المشايخ‌ الكبار طريقته‌ وقالوا: لا قدمَ له‌ في‌ التصوّف‌؛ عدا عبد الله‌ الخفيف‌ والشبلي‌ّ وأبو القاسم‌ القُشَيري‌ّ وجملة‌ المتأخّرين‌ الذين‌ قبلوه‌ إلاّ ما شاء الله‌ منهم‌. وكان‌ لابي‌ سـعيد أبي‌ الخير قدّس‌ الله‌ روحه‌ العزيزة‌، والشيخ‌ أبي‌ القاسم‌ الجرجاني‌ّ، والشيخ‌ أبي‌ علي‌ الفارمدي‌ّ، والإمام‌ يوسف‌ الهمداني‌ّ رحمة‌ الله‌ عليهم‌ أجمعين‌؛ سيرٌ في‌ طريقته‌ ونهجه‌، إلاّ أنّ البعض‌ توقّف‌ في‌ أمره‌ وطريقته‌.

                          ويقول‌ من‌ جملتها: وقال‌ الشبلي‌ّ: أنا والحلاّج‌ شي‌ء واحد، لكنّهم‌ نسبوني‌ إلي‌ الجنون‌ فنجوتُ، ونسبوا الحسين‌ (الحلاّج‌) إلي‌ العقل‌ فهلك‌

                          http://www.maarefislam.org/doreholom...mojarrad15.htm

                          اذن فان انكار البعض على الحلاج هو (افشاء الاسرار الالهية) وان هذا مخالف لطريقة العرفاء لانه يعرضهم للخطر او الاحراج !

                          خلاصة القول بالعنوان الذي وضعه الطهراني


                          كان‌ ذنب‌ الحسين‌ بن‌ منصور الحلاّج‌ وجُرمه‌ كشف‌ الاسرار

                          وقوله


                          إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌،



                          اي ان العقيدة واحدة , وان الاختلاف كان في المنهج , وهو (افشاء السر)!!!

                          فهل لديك شيء اخر عن الطهراني ؟؟؟؟؟؟


                          واكرر


                          انك زعمت (فهاهم يقولو)....واتيتنا بقول واحد يؤكد انه هو و(هم) لايختلفون مع الحلاج الا في (افشاء السر)!!

                          تعليق


                          • اقول يصمتون عن فضائح تزكم الانوف , تكفر وتخرج عن الملة يتحدث عن تفسير وفلسفة !
                            عموما


                            المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى




                            وبعد اتيت لك بكلام الطهرانى وبكل بساطه تتملص بقولك
                            من هم هولاء !!!
                            على العموم سوف اضع الان لك ما يتبناه السيد الحيدرى فى هذا المجال .واعيد واكرر ما قلته لك يجب عليك التراجع عن اتهامك لهم بالباطل بل اكثر من هذا عليك التوبه والاستغفار

                            راجع كتاب من الخلق الى الحق من ص 94الى ص99

                            كما اثبتنا على القوم , سنثبت على السيد الحيدري ان شاء الله , ولكن في حينه !

                            حديثنا الان عن العرفاء الذين قلت عنهم

                            فهاهم يقولو بصريح العباره ان ما قاله الحلاج مرفوض وهو من الشطحات
                            ومن (هاهم يقولو)اتيتنا بقول واحد للطهراني سنبين سقمه ونرده اليك لتبيعه في سوق البطالين!

                            وسيكون مصدرنا في اثبات راي هذه الفئة الضالة بالزنادقة مثل ابن عربي والحلاج هو كتاب الروح المجرد للطهراني نفسه !
                            ومنه ايضا سنتعرف الى معنى (الشطحات)!

                            يقول الطهراني:
                            كان‌ المرحوم‌ القاضي‌ يعتبر محيي‌ الدين‌ والملاّ الرومي‌ّ كاملين‌ ومن‌ الشيعة‌
                            لقد كان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ الحدّاد قدّس‌ الله‌ روحه‌ يقول‌: كان‌ للمرحوم‌ السيّد (القاضي‌) اهتمام‌ كبير بمحيي‌ الدين‌ بن‌ عربي‌ وكتابه‌ « الفتوحات‌ المكّيّة‌ »، وكان‌ يقول‌: إنّ محيي‌ الدين‌ من‌ الكاملين‌، وهناك‌ في‌ فتوحاته‌ شواهد وأدلّة‌ جمّة‌ علي‌ كونه‌ من‌ الشيعة‌، وهناك‌ مطالب‌ كثيرة‌ فيه‌ تُناقض‌ الاُصول‌ المسلّمة‌ لاهل‌ السنّة‌.


                            لقد كتب‌ محيي‌ الدين‌ كتاب‌ « الفتوحات‌ » في‌ مكّة‌ المكرّمة‌، ثمّ بسط‌ جميع‌ أوراقه‌ علي‌ سقف‌ الكعبة‌ وتركها سنة‌ لتمحي‌ المطالب‌ الباطلة‌ منها ـ إن‌ وجدت‌ بهطول‌ الامطار، فيتشخّص‌ الحقّ منها عن‌ الباطل‌. وبعد سنة‌ من‌ هطول‌ الامطار المتعاقبة‌ جمع‌ تلك‌ الاوراق‌ المنشورة‌ فشاهد أنّ كلمة‌ واحدة‌ منها لم‌ تُمحَ ولم‌ تُغسلْ.

                            .....

                            وعليه‌ فإنّ العظماء المعروفين‌ والمشهورين‌ من‌ عرفاء أهل‌ السنّة‌، إمّا أ نّهم‌ كانوا يعملون‌ بالتقيّة‌ ويخفون‌ تشيّعهم‌، أو أ نّهم‌ لم‌ يصلوا إلي‌ الكمال‌.

                            وكان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ يقول‌: كان‌ للمرحوم‌ القاضي‌ كذلك‌ دورة‌ من‌ « الفتوحات‌ المكّيّة‌ » باللغة‌ التركيّة‌ يطالعها وينظر فيها أحياناً.

                            وكان‌ سماحة‌ آية‌ الله‌ الشيخ‌ عبّاس‌ القوجاني‌ّ يقول‌: كنت‌ أذهب‌ يوميّاً قبل‌ الظهر إلي‌ محضر المرحوم‌ القاضي‌ لساعتين‌، وهو الوقت‌ الذي‌ يتشرّف‌ فيه‌ جميع‌ تلامذته‌ والمشغوفون‌ به‌ بالحضور عنده‌. وكنت‌ في‌ هذه‌ السنوات‌ الاخيرة‌ أقرأ له‌ كتاب‌ « الفتوحات‌ » فكان‌ يستمع‌ لي‌، فإذا ورد علينا شخص‌ غريب‌ فقد كنتُ أقطع‌ قراءتي‌ فيتكلّم‌ المرحوم‌ القاضي‌ عن‌ مواضيع‌ أُخري‌.
                            ولم اسمع في حياتي بفرية مثيرة للسخرية كفرية القول بان ابن عربي حمل كتابه الفتوحات وهو يتالف من عدة مجلدات بالاف الصفحات من دمشق الى مكة بعد ان استغرق اكثر من ثلاثين سنة في التاليف , ثم نشرها لى سطح الكعبة الذي لايستوعب صفحات كتاب صغير واحد, ثم تركها سنة كاملة تحت المطر والرياح , فلم تتبعثر الاوراق ولا تلفت !!

                            رغم كل الكفريات التي نقلنا نصوصا منها من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي لعنه الله !

                            والله لم تعطوا كتاب الله من المكانة كما اعطيتم لابن عربي وزندقته !

                            على اية حال هم يعرفون ان كلامهم كفر عند الشيعة فتراهم يصمتون عندما ياتي (غريب)كما يقول اعلاه !

                            http://www.maarefislam.org/doreholom...m#_Toc89091988

                            اما عن الحلاج .......يقول الطهراني :

                            كان‌ ذنب‌ الحسين‌ بن‌ منصور الحلاّج‌ وجُرمه‌ كشف‌ الاسرار وكان‌ سماحة‌ الحاجّ السيّد هاشم‌ يرفض‌ طريقة‌ الحلاّج‌ ويقول‌: إنّ هناك‌ مطالب‌ فيما نقل‌ عنه‌ تدلّ علي‌ نقصانه‌؛ ولم‌ يرد من‌ صدر الإسلام‌ إلي‌ الآن‌ شخص‌ له‌ جامعيّة‌ وشمول‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌)، ولم‌ يعهد عنه‌ أبداً أو عن‌ أحد من‌ تلاميذه‌ مثل‌ هذه‌ الاُمور.

                            ولقد قال‌ المرحوم‌ السيّد (القاضي‌) لي‌ يوماً: أيّها السيّد هاشم‌! لا تُفش‌ السرَّ فتُبتلي‌! سيأتي‌ يوم‌ يقصدونك‌ فيه‌ من‌ الاطراف‌ والاكناف‌ فيقبّلونَ عتبة‌ بابك‌. وكان‌ يقول‌: لقد قمتُ خلال‌ عمري‌ كلّه‌ بإفشاء سرّ ما لمرة‌ واحدة‌ فقط‌، وكان‌ ذلك‌ في‌ الحقيقة‌ نابعاً من‌ الحياء، ولا أزال‌ حتّي‌ الآن‌ أعاني‌ من‌ ذلك‌ بعد مرور عشرات‌ السنين‌.

                            إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌، لكنّه‌ كان‌ مفشياً للاسرار الإلهيّة‌، فأوقع‌ جمعاً من‌ الناس‌ في‌ الفتنة‌ والفساد، فرُقي‌ برأسه‌ إلي‌ المِشنقة‌.

                            وكان‌ (السيّد الحدّاد) يقول‌: لقد نقل‌ العطّار مطالب‌ عن‌ الحلاّج‌ لو رآها أي‌ّ عارف‌ أو سمعها فلن‌ يمتدح‌ أُسلوبه‌ ونهجه‌ فيها، فهو يقول‌ في‌ جملتها: أنكر أغلب‌ المشايخ‌ الكبار طريقته‌ وقالوا: لا قدمَ له‌ في‌ التصوّف‌؛ عدا عبد الله‌ الخفيف‌ والشبلي‌ّ وأبو القاسم‌ القُشَيري‌ّ وجملة‌ المتأخّرين‌ الذين‌ قبلوه‌ إلاّ ما شاء الله‌ منهم‌. وكان‌ لابي‌ سـعيد أبي‌ الخير قدّس‌ الله‌ روحه‌ العزيزة‌، والشيخ‌ أبي‌ القاسم‌ الجرجاني‌ّ، والشيخ‌ أبي‌ علي‌ الفارمدي‌ّ، والإمام‌ يوسف‌ الهمداني‌ّ رحمة‌ الله‌ عليهم‌ أجمعين‌؛ سيرٌ في‌ طريقته‌ ونهجه‌، إلاّ أنّ البعض‌ توقّف‌ في‌ أمره‌ وطريقته‌.

                            ويقول‌ من‌ جملتها: وقال‌ الشبلي‌ّ: أنا والحلاّج‌ شي‌ء واحد، لكنّهم‌ نسبوني‌ إلي‌ الجنون‌ فنجوتُ، ونسبوا الحسين‌ (الحلاّج‌) إلي‌ العقل‌ فهلك‌

                            http://www.maarefislam.org/doreholom...mojarrad15.htm

                            اذن فان انكار البعض على الحلاج هو (افشاء الاسرار الالهية) وان هذا مخالف لطريقة العرفاء لانه يعرضهم للخطر او الاحراج !

                            خلاصة القول بالعنوان الذي وضعه الطهراني


                            كان‌ ذنب‌ الحسين‌ بن‌ منصور الحلاّج‌ وجُرمه‌ كشف‌ الاسرار

                            وقوله


                            إنّ أساس‌ مطالب‌ منصور الحلاّج‌ هي‌ نفس‌ مطالب‌ سائر العرفاء، وليس‌ لديه‌ شي‌ء آخر دونهم‌،



                            اي ان العقيدة واحدة , وان الاختلاف كان في المنهج , وهو (افشاء السر)!!!

                            فهل لديك شيء اخر عن الطهراني ؟؟؟؟؟؟


                            واكرر


                            انك زعمت (فهاهم يقولو)....واتيتنا بقول واحد يؤكد انه هو و(هم) لايختلفون مع الحلاج الا في (افشاء السر)!!

                            تعليق


                            • ثم اقتطع من مشاركة لي وقال ماقال فقل له

                              مرة ثانية.....ضع رابط مشاركتي ليطلع الجميع على نص الكلام الاصلي ثم نرد !
                              فقال

                              بسطيه غالى والطلب رخيص
                              والنتيجة في المشاركة 415اعلاه اذ نراه يضع روابط مثيرة للدهشة والسخرية !

                              اقتبس قولي

                              هنا يتحدث ابن عربي عن (توحيد) قائم على (التثليث)!!!!
                              مع طامة جديدة تقول ان التكوين للشيء نفسه لا (للحق)!!
                              فلاتعجبوا ان سمعتم ماذنة تصدح بالاذان يوما قائلة (اشهد ان لااله الا الله الاب الروح الابن القدس)!!
                              فان سمعتم هذا قولوا هذا فوق تصورنا ونحتاج الى 30سنة لنفهمه ونفهم ان عشق الغلمان المرد ذوي الوجوه الحسان والغنج والدلال من اهم ما امر به مشائخ القوم ان يبتدىء به اتباعهم !
                              بينما كانت دعواه هي

                              انت قلت انك سوف تاتى بنص رد من الغزالى على ابن عربى
                              فى تثليثه اللذى هو عن مراتب الوجود
                              ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق
                              )
                              اين هي مشاركتي التي قلت اني ساتي فيها بنص الغزالي حولتثليث (مراتب الوجود عالم الذات عالم الامر عالم الخلق)؟؟؟

                              اقتبسها ياهذا وضع رابطها


                              او قل

                              انا اسف واعتذر !


                              يتبع....

                              تعليق


                              • ثم اقتطع من مشاركة لي وقال ماقال فقل له

                                مرة ثانية.....ضع رابط مشاركتي ليطلع الجميع على نص الكلام الاصلي ثم نرد !
                                فقال

                                بسطيه غالى والطلب رخيص
                                والنتيجة في المشاركة 415اعلاه اذ نراه يضع روابط مثيرة للدهشة والسخرية !

                                اقتبس قولي

                                هنا يتحدث ابن عربي عن (توحيد) قائم على (التثليث)!!!!
                                مع طامة جديدة تقول ان التكوين للشيء نفسه لا (للحق)!!
                                فلاتعجبوا ان سمعتم ماذنة تصدح بالاذان يوما قائلة (اشهد ان لااله الا الله الاب الروح الابن القدس)!!
                                فان سمعتم هذا قولوا هذا فوق تصورنا ونحتاج الى 30سنة لنفهمه ونفهم ان عشق الغلمان المرد ذوي الوجوه الحسان والغنج والدلال من اهم ما امر به مشائخ القوم ان يبتدىء به اتباعهم !
                                بينما كانت دعواه هي

                                انت قلت انك سوف تاتى بنص رد من الغزالى على ابن عربى
                                فى تثليثه اللذى هو عن مراتب الوجود
                                ( عالم الذات - عالم الامر - عالم الخلق
                                )
                                اين هي مشاركتي التي قلت اني ساتي فيها بنص الغزالي حولتثليث (مراتب الوجود عالم الذات عالم الامر عالم الخلق)؟؟؟

                                اقتبسها ياهذا وضع رابطها


                                او قل

                                انا اسف واعتذر !


                                يتبع....

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X