تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
نعم الرواية الاولى تذكر ان صلاتهم كانت في العصبة وفي هذه الرواية قبل قدوم النبي وليس في الرواية اي ذكر لابي بكر
فلا تحاول التدليس بادخال الروايتين المختلفتين مع بعضهما
فلا تحاول التدليس بادخال الروايتين المختلفتين مع بعضهما
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
بل فيها مقتلك وبسبب ذلك انت ترفض اي طلب مني لمناقشة الروايتين بالتفصيل لانك تعلم ان النقاش ستفضح تدليس المدلس وكذب المفتري وبهتان الباهت
فانت تعلم جيدا ان الرواية التي فيها ذكر العصبة قبل مقدم النبي ليس فيها اي ذكر لابي بكر انما هي تذكر عمر وابا سلمة فقط لان ابا بكر ما صلى ابدا في العصبة خلف سالم ابدا انما صلى خلفه في قباء بعد بناء مسجد قباء وليس قبل بناء المسجد كما هو صريح الرواية
فالكذاب والمدلس فقط من يدعي انه في رواية العصبة قبل مقدم النبي يوجد اي ذكر لابي بكر الصديق
والكذابون والمدلسون كثير لكن حبلهم بحمد الله قصير
فانت تعلم جيدا ان الرواية التي فيها ذكر العصبة قبل مقدم النبي ليس فيها اي ذكر لابي بكر انما هي تذكر عمر وابا سلمة فقط لان ابا بكر ما صلى ابدا في العصبة خلف سالم ابدا انما صلى خلفه في قباء بعد بناء مسجد قباء وليس قبل بناء المسجد كما هو صريح الرواية
فالكذاب والمدلس فقط من يدعي انه في رواية العصبة قبل مقدم النبي يوجد اي ذكر لابي بكر الصديق
والكذابون والمدلسون كثير لكن حبلهم بحمد الله قصير
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
نعم هذه الرواية الاولى تقول انهم نزلوا العصبة وهي لاتذكر ابدا وجود ابو بكر فيهم بل ان ذكر ابو بكر تجده في الرواية الثانية ملازما لذكر مسجد قباء المسجد المبني وليس الارض الفلاة التي تسمى العصبة فمسجد قباء علم يعبر به عن مسجد قباء وليس عن غيره من الاعلام
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وانا اتحداك واتحدى اي عالم من علمائك او من علمائنا او من علماء اليهود او من علماء النصارى او الصابئة او المجوس اتحداهم ان يأتوا برواية العصبة وفيها اسم ابي بكر
ومن يحاول ان يدعي ان رواية العصبة فيها ذكر لابي بكر اما هو كذاب ومدلس او هو غبي لايعرف كلام العلماء ولايعرف معنى الرواية والنص الصريح ولايميز بين النص المتن وبين الشرح
تعليق