إعـــــــلان

**قناص الخير** · 19-04-2014, 07:28 PM

بعد القرطبي .. حاول ان تكذب ابن باز

أكذبه على ماذا .. هل هو نقل رأيه أو رأي علماء سابقين ؟؟!!

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

أكذبه على ماذا .. هل هو نقل رأيه أو رأي علماء سابقين ؟؟!!

رايه .. وراي علماء اخرين

**جيدس** · 19-04-2014, 07:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

لنذهب الى ابن عثيمين

أما أكثر مدة الحمل فإنه لا حد له على القول الراجح وإن كان أهل العلم يحدها بأربع وبعضهم بأكثر ولكن ما دام الحمل متيقناً في بطن هذه المرأة فإنها حامل به إلى أن تضعه.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6528.shtml

ما اسوا .. التهتك الاسري .. تحت هكذا فتاوي

كلا
الأسرة السنية مصونة بالاسلام والحمد لله ولهذه الحالات الناذرة الشاذة قواعد وقوانين تقيدها لا داعي لذكرها في الموضوع
هذا رد على السطر الاخير

نحن نقول لا حد له فلا يوجد نص من الكتاب او السنة بتحديده
اذن لا يمكن حصر هذه الحالات الشاذة الناذرة في اطار زمني محدد الا بدليل اما نصي او علمي

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جيدس

كلا
الأسرة السنية مصونة بالاسلام والحمد لله ولهذه الحالات الناذرة الشاذة قواعد وقوانين تقيدها لا داعي لذكرها في الموضوع
هذا رد على السطر الاخير

نحن نقول لا حد له فلا يوجد نص من الكتاب او السنة بتحديده
اذن لا يمكن حصر هذه الحالات الشاذة الناذرة في اطار زمني محدد الا بدليل اما نصي او علمي

اعطني الايات في مدة الحمل في القران

ثم .. قمة التهتك الاسري .. بان زوجة تلفق لزوجها ولدا .. بعد اربع سنين

بعنوان فتاويكم ..

**قناص الخير** · 19-04-2014, 07:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

رايه .. وراي علماء اخرين

طيب ما هو الإشكال . هذه آراء تقديرية .. وليست حقيقية .

يعني العلماء يفترضون أفتراضات حتى يكونو الحكم الشرعي

أقرأء الرابط للإفاده

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/148.htm

موضوع لا يستحق كثير شرح ... أنتم أيضاً تعتقدون أن الإنسان ممكن أن يعيش أكثر من ألف سنة .

تبقى آراء فقهية لا أكثر

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

طيب ما هو الإشكال . هذه آراء تقديرية .. وليست حقيقية .

يعني العلماء يفترضون أفتراضات حتى كون الحكم الشرعي

أقرأء الرابط للإفاده

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/148.htm

موضوع لا يستحق كثير شرح ... أنتم أيضاً تعتقدون أن الإنسان ممكن أن يعيش أكثر من ألف سنة .

تبقى آراء فقهية لا أكثر

اراء تقديرية .. تسمح بالزنا .. ولايجوز للزوج ان يعترض

وعلى المسلم ان يكون غيورا على عرضه .. ولايسمح بمثل هكذا اسفاف

الان اذهب وقل لعلمائك .. ان هذا عيب .. ولايجوز

**قناص الخير** · 19-04-2014, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

اراء تقديرية .. تسمح بالزنا .. ولايجوز للزوج ان يعترض

وعلى المسلم ان يكون غيورا على عرضه .. ولايسمح بمثل هكذا اسفاف

الان اذهب وقل لعلمائك .. ان هذا عيب .. ولايجوز

لا يوجد عالم في وقتنا هذا يأخذ بهذه الآراء .. ولا يتبناها .

طيب ليش ما تأخذ رأي أبن حزم .. الذي قال إنها آراء مكذوبه . لا يجوز أن يصدر منها حكم شرعي .

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

لا يوجد عالم في وقتنا هذا يأخذ بهذه الآراء .. ولا يتبناها .

طيب ليش ما تأخذ رأي أبن حزم .. الذي قال إنها آراء مكذوبه . لا يجوز أن يصدر منها حكم شرعي .

ات تحاول .. ان تطمطم القضية

لكن ذلك لاينفع

وكيف لايتبناها علماؤكم .. وقد نقلت لك قول ابن باز .. والعثيمين

واما ابن حزم .. فواحد .. امام العشرات من علماؤكم يسمحون بالزنا المقنع

فهل يقبلها مسلم على اهله

**قناص الخير** · 19-04-2014, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

ات تحاول .. ان تطمطم القضية

لكن ذلك لاينفع

وكيف لايتبناها علماؤكم .. وقد نقلت لك قول ابن باز .. والعثيمين

واما ابن حزم .. فواحد .. امام العشرات من علماؤكم يسمحون بالزنا المقنع

فهل يقبلها مسلم على اهله

يا أخي أي قضية أطمطمها ..

القضية تقديرية ولا أحد من العلماء يأخذ بهذه القضايا التقديرية .. وأي عشرات تتحدث عنها .

طيب الإمام جعفر يقول أقصى الحمل سنتين .. أيضاً في كتبكم الأئمة يقولون ذلك .

((27366)) 15 ـ وبإسناده عن سلمة بن الخطاب (1)، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (2) (عليهما السلام) قال: أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر، وأكثر ما تحمل لسنتين (3). المصدر كتاب وسائل الشيعة / 17 ـ باب أقل الحمل وأكثره، وأنه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الاقل ولا فيما زاد عن الاكثر

الرابط .

من كتاب القواعد الفقهية .

http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=1417

وأنتم عندكم أن الإنسان يمكنه أن يعيش أكثر من ألف سنة .. وأن الأئمة لا يخرجون من أرحان أمهاتهم .. بل من أفخاذههم ؟؟!!!

المسألة فرعية جداً نسبة للخلافات السنية الشيعية .

**قناص الخير** · 19-04-2014, 08:23 PM

هنا رابط آخر

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-21/v19.html

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

يا أخي أي قضية أطمطمها ..

القضية تقديرية ولا أحد من العلماء يأخذ بهذه القضايا التقديرية .. وأي عشرات تتحدث عنها .

طيب الإمام جعفر يقول أقصى الحمل سنتين .. أيضاً في كتبكم الأئمة يقولون ذلك .

((27366)) 15 ـ وبإسناده عن سلمة بن الخطاب (1)، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (2) (عليهما السلام) قال: أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر، وأكثر ما تحمل لسنتين (3). المصدر كتاب وسائل الشيعة / 17 ـ باب أقل الحمل وأكثره، وأنه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الاقل ولا فيما زاد عن الاكثر

الرابط .

من كتاب القواعد الفقهية .

http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=1417

وأنتم عندكم أن الإنسان يمكنه أن يعيش أكثر من ألف سنة .. وأن الأئمة لا يخرجون من أرحان أمهاتهم .. بل من أفخاذههم ؟؟!!!

المسألة فرعية جداً نسبة للخلافات السنية الشيعية .

اما الرواية فاتني بصحة السند من عدمه

واما عن الفرعيات ..

فلا تهتم .. وقل للناس ان يتبعوا علماؤك في مدة الحمل

بل ارضها لاعراض المسلمين .. ان لم تكن مهمة

**قناص الخير** · 19-04-2014, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

اما الرواية فاتني بصحة السند من عدمه

واما عن الفرعيات ..

فلا تهتم .. وقل للناس ان يتبعوا علماؤك في مدة الحمل

بل ارضها لاعراض المسلمين .. ان لم تكن مهمة

طيب أنقلك إلى رابط آخر .

المسألة السابعة : أقل مدة الحمل وأكثرها
ذكر أن أقل ما يخرج به الحمل حيا مستهلا لستة أشهر.
ثم قال: ومن ولدله ولد لاقل من ستة أشهر، فليس بولد له، قال: وهو بالخيار في الاقرار له أو نفيه، فكيف يكون بالخيار فيما ليس له؟ وكيف إذا اختار يجب؟ يكون اختياره سبب الواجب.
وذكر أن أكثر الحمل سنة، وذكر أن من الشيعة من يقول: سنتان، ومنهم من يقول: ثلاث.
ومنهم من يقول: أربع. ومنهم من يقول سبع.
قال: وروى أصحاب الحديث منهم أدهم بن حيان ولدته أمه لثمان سنين وقد تقر

http://www.zainealdeen.com/library/o...1/seerah10.htm

الآن المسألة موجوده عندنا وعندكم ..

والمسألة لا تعدو آراء تقديرية .

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

طيب أنقلك إلى رابط آخر .

المسألة السابعة : أقل مدة الحمل وأكثرها
ذكر أن أقل ما يخرج به الحمل حيا مستهلا لستة أشهر.
ثم قال: ومن ولدله ولد لاقل من ستة أشهر، فليس بولد له، قال: وهو بالخيار في الاقرار له أو نفيه، فكيف يكون بالخيار فيما ليس له؟ وكيف إذا اختار يجب؟ يكون اختياره سبب الواجب.
وذكر أن أكثر الحمل سنة، وذكر أن من الشيعة من يقول: سنتان، ومنهم من يقول: ثلاث.
ومنهم من يقول: أربع. ومنهم من يقول سبع.
قال: وروى أصحاب الحديث منهم أدهم بن حيان ولدته أمه لثمان سنين وقد تقر

http://www.zainealdeen.com/library/o...1/seerah10.htm

الآن المسألة موجوده عندنا وعندكم ..

والمسألة لا تعدو آراء تقديرية .

ياعزيزي .. انا لااحب تتبع العثرات .. فيك او في غيرك

فلو نزلت قليلا في الرابط لوجدت ان علماء الشيعة لاتقول بمثلها

تفضل
وأما ما حكى عن الشيعة خلافا، وزعم أن بعضها يقولون سنتان، وبعضهم يقول ثلاثا، وآخرون أربع، فهو وهم وغلط على الشيعة، لان الشيعة لا تقول ذلك.

ثم يقول ... والحجة المعتمدة في هذه كله: هو اجماع الفرقة المحقة، ولا شبهة في أن المعتاد في أكثر الحمل هم تسعة أشهر، وما يدعى من زيادة على ذلك هو إذا كان صدقا.
شاذ نادر غير مستمر ولا مستدام، وأحكام الشريعة تتبع المعتاد من الامور لا الخارق للعادة والخارج عنها

**جيدس** · 19-04-2014, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح المتقين

اعطني الايات في مدة الحمل في القران

ثم .. قمة التهتك الاسري .. بان زوجة تلفق لزوجها ولدا .. بعد اربع سنين

بعنوان فتاويكم ..

قلت لك لا يوجد في القرآن والسنة حد لمدة الحمل فالمعروف المشهور انه تسع أشهر وقد يمتد لأكثر من ذلك في حالات نادرة جدا

رجعت الى نفس الكلام أننا نحل الزنا بهذه الأقوال
اذن الاسلام أيضا يحل الزنا لاشتراطه أربعة شهود عدول يشهدون الحالة كما لو ترى الحبل يدخل في البئر وهذا أمر صعب مستصعب لان الزناة يكونون داخل أربع جدران اضافة الى اشتراط وجود أربعة شهود فهنا يستحيل ان تضبط الزنى الا في حالات نادرة جدا

فهل نقول ان باب الزنا سيكون مفتوح بهذا العنوان ؟
ويال عجبي كيف لنا ان نزني في مجتمعكم ؟

**فلاح المتقين** · 19-04-2014, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جيدس

قلت لك لا يوجد في القرآن والسنة حد لمدة الحمل فالمعروف المشهور انه تسع أشهر وقد يمتد لأكثر من ذلك في حالات نادرة جدا

رجعت الى نفس الكلام أننا نحل الزنا بهذه الأقوال
اذن الاسلام أيضا يحل الزنا لاشتراطه أربعة شهود عدول يشهدون الحالة كما لو ترى الحبل يدخل في البئر وهذا أمر صعب مستصعب لان الزناة يكونون داخل أربع جدران اضافة الى اشتراط وجود أربعة شهود فهنا يستحيل ان تضبط الزنى الا في حالات نادرة جدا

فهل نقول ان باب الزنا سيكون مفتوح بهذا العنوان ؟
ويال عجبي كيف لنا ان نزني في مجتمعكم ؟

لاتخلط بين الامور ..

فالزنا فيه اربعة شهود .. كي لايشهد الناس على العفيفات بالزنا .. من دون لزام قوي

واما في الولد لاربعة سنين .. فهذا لم ينزل الله به من سلطان

واذا كان الموضوع طبيعي .. فروجوا انتم لمثل هذه الامور

وقولوا بانه لاباس ان ياتي الطفل بعد سبع سنين