إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الشيعة واهل الكلام والتمنطق اعلم من الله سبحانه بلغة العرب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    حسني مبارك أستوى على عرش مصر لمدة ثلاثين سنة
    ما معنى هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما المقصود بالاستواء
    على العرش هنا ؟؟؟


    وما معنى عرشه على الماء في هذه الاية الكريمة :

    "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ" (7)


    تعليق


    • #17
      السؤال واضح ايها الاخ فاجيبوا ولا تراوغوا
      لماذا استعمل الله لفظ استوى ((المجازي !! )) تسع مرات في القران ولم يستخدم اللفظ ((الحقيقي !! )) استولى ان كان هو سبحانه يريد معنى استولى

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
        اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبقارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

        والى الان انت لم تجب على سؤالي
        لماذا استخدم الله تسع مرات لفظ استوى وهو ((كما تدعون ))يريد لفظة استولى ولم يستعملها ولا مرة واحدة في القران
        فلكاذا ترك الله الحقيقة ولم يستخدمها واستخدم بدلا عنها المجاز تسع مرات ((كما تدعون))
        فهل المجاز ابلغ من الحقيقة ؟

        لم نرى منك الجواب
        استاذ كمال
        موضوعك باختصار يدور حول المجاز في القران
        لانك تتبع شيخك ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية والذي ينكر المجاز مطلقا في القران واللغة
        فاذا كنت تعقل بين لنا على ماذا ارتكزت في انكارك المجاز في القران خصوصا واللغة عموما
        فمثلا قال رسول الله مخاطبا ازواجة:أسرعكن لحوقا اطولكن يدا . فاذا كنت تعقل(وانا اشك بذلك) بان رسول الله عبر عن اكثركن صدقة باطولكن يدا فهنا نقول لك لماذا رسول الله لم يستعمل بدل المجاز الحقيقة لانها ابلغ حسب فهمك القاصر للموضوع
        اما ما جاء في القران من استعمال المجاز فهو لايحصى ايها العبقري
        يقول : ابن جني النحوي اللغوي يقول الاصل في اللغة المجاز لا الحقيقة لان اغلب الكلام فيه مجاز
        نترك هذا الكلام ونتبع علامة زمانه كمال

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
          السؤال واضح ايها الاخ فاجيبوا ولا تراوغوا
          لماذا استعمل الله لفظ استوى ((المجازي !! )) تسع مرات في القران ولم يستخدم اللفظ ((الحقيقي !! )) استولى ان كان هو سبحانه يريد معنى استولى
          يا ولد رجاء ترفض التحامق لكى تفهم

          ارادة استوى الحقيقي يستلزم التجسيم و لذا يستعمل مجازا

          نضرب المثل لكى تفهم


          يستعمل لفظ اسد في الرجل الشجاع مجازا و لذا اذا اراد المتكلم هذا المعنى يستعمل لفظ - اسد- دائما في معنى المجازي مادام اراد الرجل الشجاع

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
            {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54

            {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }يونس3

            {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }الرعد2

            {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }طه5

            {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59

            {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ }السجدة4

            {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ }فصلت11

            {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الحديد4

            تسع ايات بينات موزعات في كتاب الله يقول فيهن رب العزة انه استوى الى السماء واستوى على العرش
            ولم نجد رب العزة ذكر ولو لمرة واحدة انه استولى الى السماء واستولى على العرش
            فلماذا يقول الشيعة واهل الكلام المتمنطقين ان الله استولى على العرش وليس معناه استوى بالمعنى الحقيقي
            فنقول ام كانت كلمة استوى هي كلمة مجازية والحقيقة هي استولى
            فهل يكون من البلاغة ان يستخدم الله المجاز تسع مرات في القران ولايستخدم الحقيقة ولو لمرة واحد سبحانه

            ام انتم اعلم من الله بلغة العرب فعرفتم ماغاب عن الله سبحانه عما تقولون


            نريد التركيز في الموضوع رجاءا وبعيدا عن التهريج الفارغ
            لماذا استخدم الله رب العزة لفظة استوى تسع مرات في القران ولم يستخدم لفظة استولى ولو لمرة واحدة فقط؟؟؟

            افلا تتفكرون!!!

            السبب لان القول بأن الله تعالى استوى استواء حقيقيآ يؤدي الى المحظور وهو القول بالتجسيم والتشبيه وغيره من الصفات التي لايستسيغها الانسان , ولعل العرب سابقآ اقتنعوا بفكرة أن الله تعالى في السماء جالس على عرشه وغيره من الخرافات , ولكن عندما تثقف الانسان وارتقى تفكيره لم يقبل بتلك الفكرة !!!

            هذا هو السبب الحقيقي سواء أعجبك أم لا !!

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة معرف محذوف


              عزيزي كمال

              هؤلاء يعرفون صفات معبودهم اكثر من نفسه
              فلو قال لهم معبودهم : انا كذا وكذا وفعلت كذا وكذا
              سيقولون : هو لايقصد الصفات الحقيقية بل مجاز - غير حقيقي - لانه ليس كما وصف نفسه به على الحقيقة.

              فستقول : وكيف عرفتم ذلك؟
              سيقولون لك : لاننا نشبه معبودنا بجدنا الاكبر (ادم) فيجب ان ننفي عنه تلك الصفات.
              فستقول لهم : ولماذا معبودكم يشبه ادم في انه يسمع ويرى ويعلم وحي فلماذا لاتنفونها؟
              فسقولون لك : لانه وصف نفسه بها فيجب اثباتها له.
              فستقول لهم : ناقضتم انفسكم ... لانكم تجهلون ذاته وتنفون عنه بعض ما اثبت لنفسه وتثبتون بعض ولاتتعاملون مع صفاته بمعيار انه لايشبهه شيء فيجب اثبات الصفات التي يخبر بها ولايجوز التعدي عليها ونفيها.



              فهؤلاء الامامية يمرون بعدة مراحل في التعامل من صفات مبعودهم
              (1) التشبيه بينه وبين الانسان
              (2) القول بانها مجاز
              (3) نفي الصفة الحقيقية

              لانهم لو لم يشبهوا معبودكم بالانسان إبتداءا.. فلن يقولوا بانها مجاز (نفي)



              افضل اسم سجلت يايها البريكني منهاج السلف هلاسم واما الحذف لطرد من المنتدى فانت تعلم الاسباب كم مرة تعرضت للاهانات للامام المهدي بعضويات اخرى ؟؟؟؟؟؟؟
              فاي عضوية اخرى ستدخل شي اكيد ستحذف وها انت تعترف من اسم العضوية تكون صاحب العضويات الاخرى التي تهين بها الامام المهدي

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
                يا ولد رجاء ترفض التحامق لكى تفهم

                ارادة استوى الحقيقي يستلزم التجسيم و لذا يستعمل مجازا

                نضرب المثل لكى تفهم


                يستعمل لفظ اسد في الرجل الشجاع مجازا و لذا اذا اراد المتكلم هذا المعنى يستعمل لفظ - اسد- دائما في معنى المجازي مادام اراد الرجل الشجاع
                ما على هذا سألتكم انا
                انا اسألك لماذا استخدم الله لفظة استوى التي تسلتزم التجسيم عندكم تسع مرات في القران ولم يستعمل لفظة استولى التي لاتستلزم التجسيم ولو مرة واحدة فقط

                هل ترى ان الله لم يعلم ان لفظة استوى تسلتزم التجسيم فاستعملها وهو لايعلم تسع مرات سبحانه عما يصفون

                يا اخوة ماذا يفيد تكرار استوى تسع مرات وعدم استعمال استولى ولو مرة واحدة؟؟

                والى الان لف ودوران وعدم جواب
                نريد جواب
                فهل انتم فقط مقلدون ام انكم تملكون عقولا بها تفكرون
                فان كنتم تفكرون فاجيبون

                ========
                اما مثالك فباطل لانك ببساطة احتجت في مثالك الى قرينة لصرف الحقيقة الى المجاز وهذا حقيقة غير متوفر في اية استوى

                فانت لو قلت هذا اسد وصمت لتبادر للذهن ان هناك اسد حقيقي ولاصبحت لفظة اسد لفظة حقيقية لايمكن صرفها عن معناها الحقيقي الا بقرينة او اشارة
                لكنك في مثالك قلت هذا رجل اسد فلما قرنت لفظة الاسد الحقيقية بالرجل تبين انك تريد المجاز من لفظة اسد ولاتريد الحقيقية منها

                فهل فهمت الفرق بين الحقيقة والمجاز ...
                الفارق هو القرينة

                فتعال وارجع البصر كرتين الى الايات التسع يرجع اليك خائبا خاسئا دون ان يجد قرينة واحدة على صرف اللفظ الحقيقي استوى الى المجاز لعدم وجود القرينة الصارفة
                وهذه لغة العرب لا لغة العجم

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم


                  فهمنا سؤالك ..


                  ونريد ان نعرف عقيدتك .. ماهو الاستواء

                  وهذه ابتسامة حتى تتشجع

                  انتم تقولون ماذا


                  بالله نستعين


                  تعليق


                  • #24
                    بيان معاني كلمة استوى



                    1- التمكن و الاستقرار : و منه قوله تعالى :{ واستوت على الجُودِيِّ} سورة هود , أي أن سفينة نوح عليه السلام استقرت على جبل الجودي.
                    و يقال : استوى الرجل على ظهر دابته أي استقر عليها , قاله اللغويون و غيرهم .

                    2- الاستقامة و الاعتدال : و منه قوله تعالى :{فاستوى على سوقه } [سورة فتح] أي الزرع , و المراد بالاستواء في هذه الآية الاستقامة التي هي ضد الاعوجاج .
                    قال المفسر أبو حيان في تفسيره ما نصه :"فاستوى أي تم نباته على سوقه جمع ساق كناية عن أصوله " , و قال البيضاوي في تفسيره ما نصه :" فاستقام على قصبه جمع ساق " , و مثله قال النسفي في تفسيره , و قال القرطبي في تفسيره :" فاستوى على سوقه : على عوده الذي يقوم عليه فيكون ساقاً له " .

                    و قال الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي في شرح القاموس ممزوجاً بالمتن :"(و استوى : اعتدل ) في ذاته , و منه قوله تعالى :{فاستوى على سوقه } , و يقال :استوى الشيء اعتدل .

                    3- التمام :و منه قوله تعالى :{و لما بلغ أَشَدَّهُ و استوى } أي تمت قوته الجسدية .

                    ففي القاموس :"و استوى الرجل : بلغ أشده" , قال الحافظ محمد مرتضى الزبيدي شارح القاموس : "فعلى هذا قوله تعالى :{و لما بلغ أشده واستوى } , و في مختار الصحاح ما نصه :"و استوى الرجل : إنتهى شبابه " , و كذا في لسان العرب و فيه أيضاً ما نصه : " قال الفراء : الاستواء في كلام العرب على وجهين : أحدهما أن يستوي الرجل و ينتهي شبابه و قوته ...."

                    و قال اللغوي الفيروزابادي ما نصه : "{و لما بلغ أشده و استوى } , قوي و اشتد".

                    4- الاستيلاء أي القهر : يقال استوى فلان على بلدة كذا إذا احتوى عل مقاليد الملك و استولى عليها و حازها . و قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه:" واستوى على سرير الملك كناية عن التملك و إن لم يجلس عليه " .

                    5- النضج: قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه : " استوى الطعام أي نضج ".

                    6- القصد أو الإقبال : قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه : " و استوى إلى العراق : قصد " , و الاستواء بهذا المعنى قد يكون بالذات و هذا مشتحيل على الله و قد يكون بالتدبير .

                    و قال ابن منظور في لسان العرب : " تقول : قد بلغ الأمير من بلد كذا إلى بلد كذا معناه قصد بالاستواء إليه " , ثم قال : " قال الفراء : تقول كان فلان مقبلاً على فلان ثم استوى إلي و علي يشاتمني على معنى قبل إلي و علي" .

                    7- التماثل و التساوي : في المصباح المنير ما نصه : " استوى القوم في المال إذا لم يفضل منهم أحد على غيره و تساووا فيه و هم فيه سواء " .

                    وفي لسان العرب ما نصه : "استوى الشيئين و تساويا : تماثلا " .

                    8- الجلوس: يقال استوى على السرير إذا جلس عليه .

                    9- العلو : قال ابن منظور في لسان العرب ما نصه :" قال الأخفش : استوى أي علا , تقول : استويت فوق الدابة و على ظهر البيت أي علوته " . و الاستواء بمعنى العلو قد يكون بالرتبة و قد يكون بالمكان و هذا مستحيل على الله .

                    و قال اللغوي الفيروزابادي عند تعداد معنى الاستواء ما نصه : " بمعنى الركوب و الاستعلاء :{ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم } سورة الزخرف , أي ركبتم و استعليتم .

                    و للاستواء غير ذلك من المعاني فمن أراد التوسع فليطلبها في معاجم اللغة .
                    فلتعلموا إخواننا أن الله تبارك و تعالى تمدح بقوله {الرحمن على العرش استوى} و المدح إنما يكون بصفة يمتاز بها الممدوح عما لا يكاد يدانيه و لا يساويه و يكافئه غيره , فحمل المجسمة الاستواء على الاستقرار ليس مدحاً في حق الله , و لو استعمل لفظ الاستواء على سبيل المدح في حق من جاز عليه الاستقرار فلا يحمل على الاستقرار و و لا يفهم منه كما في قول الشاعر في بشر بن مروان : [الرجز]

                    قد استوى بشرعلى العراق من غير سيف و دم مهرق

                    فليس مدح بشر بن مروان في هذا البيت من حيث إنه جالس في هذا البيت من حيث إنه جالس في هذا البلد , إنما المدح له لأنه استولى أي قهر و هيمن و سيطر على العراق , لأن الجلوس في العراق يشترك فيه الإنسان الشريف و الإنسان القوي و الإنسان الدنيء و الإنسان الضعيف , فلا بد أن يفهم من الإستواء ما يليق بالله تعلى , فالاستواء الذي أثبته القرآن ليس الاستواء الذي تذهب إليه المجسمة , بل الله أراد بالإستواء معنى لائقاً به بلا كيف , فمن امتفى بهذا فقد سلم , و من تأول الآية على معنى القهر و الاستواء فقد سلم أيضاً , و من تأولها على معنى الجلوس أو الاستقرار فقد هلك و ضل .

                    http://al7ewar.net/forum/showthread....C7%D3%CA%E6%EC

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى
                      بسم الله الرحمن الرحيم


                      فهمنا سؤالك ..


                      ونريد ان نعرف عقيدتك .. ماهو الاستواء

                      وهذه ابتسامة حتى تتشجع

                      انتم تقولون ماذا


                      بالله نستعين


                      فلماذا لم تجب ان كنت من الذين فهموا السؤال
                      فماذا نفعل بفهمك ان انت احتفظت به لنفسك وتركت الجواب
                      اجب ثم اسأل
                      فهل علينا ان نعلمك ابجديات الحوار واصوله وادابه

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        فلماذا لم تجب ان كنت من الذين فهموا السؤال
                        فماذا نفعل بفهمك ان انت احتفظت به لنفسك وتركت الجواب
                        اجب ثم اسأل
                        فهل علينا ان نعلمك ابجديات الحوار واصوله وادابه
                        اجابك الموالون لكن على عينك غشاوة ..

                        وكما اعتدنا عليك هاربا متملصا .. فلم تناقش كلماتهم او تحاول ردها .. الان اعطنا بديلك للعقيدة الصحيحة التي عندك


                        فلا داعي لهذا الخوف من عقيدتك ..


                        يجب عليك ان تتشجع .. وهذه ابتسامة


                        ملاحظة : سوف اخفف عليك .. لانك خائف في كل مشاركاتك

                        تعليق


                        • #27
                          متابع معك مولاي العزيز فلاح الورى
                          ايدك الله وسدد خطاك

                          تعليق


                          • #28






                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى
                              اجابك الموالون لكن على عينك غشاوة ..

                              وكما اعتدنا عليك هاربا متملصا .. فلم تناقش كلماتهم او تحاول ردها .. الان اعطنا بديلك للعقيدة الصحيحة التي عندك


                              فلا داعي لهذا الخوف من عقيدتك ..


                              يجب عليك ان تتشجع .. وهذه ابتسامة


                              ملاحظة : سوف اخفف عليك .. لانك خائف في كل مشاركاتك
                              كما عهدناك اخي فلاح الورى دائما وابدا عاجزا محتارا لاتملك جوابا فضلا عن تعمدك الجهل باداب الحوار واصوله
                              يا اخي انا صاحب الموضوع السائل عن عقيدتكم فان كنت تريد الكلام عن عقيدتي فتفضل وتجرأ وامتلك الشجاعة وافتح موضوعا تستطيع مواجهتنا فيه

                              فتشجع وكن شجاعا واجب عن السؤال الذي ما اجاب عليه احد منكم
                              لماذا استخدم الله لفظة استوى ((المجازية ! )) تسع مرات في القران وترك سبحانه اللفظ الحقيقي الصريح ((استولى )) لم يستخدمه ولا مرة واحدة

                              انت تزعمون على الله زورا انه استخدم لفظة استوى وهي مجاز للفظ الحقيقة الذي يريده الله ((استولى ))
                              فنقول ربما يصح كلامكم لو ان الاستخدام كان لفظة بلفظة لفظة مجاز مرة ولفظة حقيقة مرة لكن لما يستخدم الله سبحانه ((المجاز !!)) تسع مرات ويترك الحقيقة ولا يستخدمها ابدا ولو لمرة واحدة فالامر يستحق منكم ان تقفوا وتتفكروا وتسألوا انفسكم وتقولوا ((فعلا والله لماذا ؟؟))

                              اما ادعائك الكاذب ان الاخوة اجابوني فحبذا لو اكدت قولك واشرت لنا رقم مشاركة الجواب والسطر الذي فيه الجواب ان كنت من الصادقين

                              تعليق


                              • #30
                                طالب الكناني vbmenu_register("postmenu_1762715", true);
                                عضو نشط وفعّال

                                رقم العضوية : 61554
                                تاريخ التّسجيل: Nov 2008
                                المشاركات: 5,606
                                آخر تواجد: اليوم 10:52 PM
                                الجنس:
                                الإقامة:




                                إقتباس:
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                                اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبقارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

                                والى الان انت لم تجب على سؤالي
                                لماذا استخدم الله تسع مرات لفظ استوى وهو ((كما تدعون ))يريد لفظة استولى ولم يستعملها ولا مرة واحدة في القران
                                فلكاذا ترك الله الحقيقة ولم يستخدمها واستخدم بدلا عنها المجاز تسع مرات ((كما تدعون))
                                فهل المجاز ابلغ من الحقيقة ؟

                                لم نرى منك الجواب

                                استاذ كمال
                                موضوعك باختصار يدور حول المجاز في القران
                                لانك تتبع شيخك ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية والذي ينكر المجاز مطلقا في القران واللغة
                                فاذا كنت تعقل بين لنا على ماذا ارتكزت في انكارك المجاز في القران خصوصا واللغة عموما
                                فمثلا قال رسول الله مخاطبا ازواجة:أسرعكن لحوقا اطولكن يدا . فاذا كنت تعقل(وانا اشك بذلك) بان رسول الله عبر عن اكثركن صدقة باطولكن يدا فهنا نقول لك لماذا رسول الله لم يستعمل بدل المجاز الحقيقة لانها ابلغ حسب فهمك القاصر للموضوع
                                اما ما جاء في القران من استعمال المجاز فهو لايحصى ايها العبقري
                                يقول : ابن جني النحوي اللغوي يقول الاصل في اللغة المجاز لا الحقيقة لان اغلب الكلام فيه مجاز
                                نترك هذا الكلام ونتبع علامة زمانه كمال

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X