إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هدية الأخ ( اهل الحديث ) تحريف علي الميلاني لحديث في الصحيح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    تفسير النووي للحديث


    فالحديث المشار إليه حديث صحيح جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. وفي رواية والتوبة معروضة بعد.

    قال النووي في شرح هذا الحديث: فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان، وهذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء ويراد نفي كماله... كما يقال: لا علم إلا ما نفع، ولا مال إلا الإبل، ولا عيش إلا عيش الآخرة.

    تعليق


    • #32
      أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار فقال: حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني ، قال : حدثنا يعلى بن الأشدق ، عن عبد الله بن جراد ، قال : قال أبو الدرداء :
      يا رسول الله ، هل يسرق المؤمن ؟
      قال : قد يكون ذلك .
      قال : فهل يزني المؤمن ؟
      قال : بلى ، وإن كره أبو الدرداء
      قال : هل يكذب المؤمن ؟
      قال : إنما يفتري الكذب من لا يؤمن ، إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب ، فيتوب الله عليه .

      ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

      و أخرجه أيضا ابن عساكر في " تاريخ دمشق " قال :
      أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا إبراهيم بن هاني نا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري نا أبو زياد يزيد بن عبد الله بن بني عامر بن صعصعة قال سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث
      عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال
      يا نبي الله هل يزني المؤمن ؟
      قال : قد يكون ذاك ,
      قال هل يسرق المؤمن ؟
      قال: قد يكون ذاك ,
      قال هل يكذب المؤمن ؟
      قال: لا ,
      ثم اتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم حيث قال هذه الكلمة لا « " إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون " » [ النحل : 105 ]

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
        أستغربُ منك أنك لم تقرأ التعليق من الأخ أهل الحديث على كلامك ، وقد نظرتُ فإذا بالتعليقِ المشابهِ لتعليقك في منتديات الحق الثقافية ، هي التي في الرابط أعلاهُ ..!!

        هل هذا هروب أَم ماذا؟

        هذا التعليق قرأتُه منذ مدَّةٍ ولم أَهتمَّ له كثيراً لشدَّة وهنه وضعفه، وعندما ذكرتَه أنتَ وأعطيتني جزءاً من عنوان الموضوع بحثتُ عنه بعد نسياني له.

        ولكن مادمتَ ترى أنَّ (أهل الحديث) قد ردَّ عليَّ، فأكرِّر لك ما قلتُه في المشاركة السابقة وتجاهلتَه :

        المشاركة الأصلية بواسطة عاشق أميرالمؤمنين

        والآن أخبرني، هل أنتَ موافق على ما ذكره (أهل الحديث) في الردِّ على موضوعنا؟؟؟ فإن كنتَ موافقاً فأخبرني بذلك لأبيِّن لك مدى ضعف ما جاء به في ردِّه.





        أنتظر جوابكَ، ولا بأس أن تجيب على هذا السؤال أيضاً :

        لو أنني أنا (عاشق أمير المؤمنين) قلتُ أنَّ حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) مرويٌّ في سنن الدارقطني على سبيل المثال، وذكرتُ لك رقم الجزء والصفحة أو رقم الحديث، وعندما رجعتَ أنتَ إليه وجدتُه بلفظ (كتاب الله وسنتي)، فماذا تسمِّي ما قمتُ به؟؟؟


        نقلنا لك أنَّ ابن تيمية نسب حديثاً إلى الصحيحين (وليس كلمة لا تغير معنى) بل حديثاً طويلاً بأكمله، والحديث لا وجود له في الصحيحين بل ولا في أحدهما.

        ونقلنا لك أنَّ الشيخ الجبرين قال بأنَّ حديث الثقلين بلفظ (كتاب الله وسنتي) في الصحيحين وهو ليس موجوداً في الصحيحين ولا في أحدهما.

        ونقلنا أن الشيخ صالح الفوزان قال بأن حديث (كتاب الله وسنتي) رواه الترمذي برقم 3788 ، مع أنَّ الموجود بهذا الرقم هو حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) ولا وجود للفظ (كتاب الله وسنتي) في سنن الترمذي.

        وقلنا لك ما قاله الغنيمان والسدلان، ولا جواب عندك إلى الآن سوى أن المدعو (أهل الحديث) قد ردَّ على كلامي!!!!!!


        والعجيب أنَّ كلَّ هذه التصرفات من هؤلاء كابن تيمية والجبرين والفوزان والغنيمان والسدلان وحسين سليم أسد مع وضوح أنَّها تحريفاتٌ وأكاذيب يُراد بها نصرة المذهب فهي ليست تحريفات في نظركم، ولكن الموضوع الذي طرحتَه عن تحريف السيد الميلاني مع أنَّك إلى الآن لا تجد مبرراً واحداً تقنعنا به يدفع السيد الميلاني إلى تحريف الحديث!!!!!!!!!!


        الحب يعمي ويصم والبغض يعمي ويصم

        تعليق


        • #34
          في الحقيقة قد تابعتُ ما دار من حوار في مسائل التحريف ( المفتراة ) من قبلكم في شبكة السرداب المباركة ولكن بما انك ترميهم بالتحريف فما رأيك لو نأخذ رأيك في مسألة قبل أن نجيب على ما طرحت أنت في هذا الموضوع ....!!

          http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=58631

          تعليق


          • #35
            لِمَ كلُّ هذا الهروب يا أيا عبيدة؟

            طرحتَ موضوعاً وناقشناكَ فيما طرحتَ ولم تجب!!!

            وطرحنا لك نماذج من التحريف لا يمكن حملها على اختلاف النسخ وما شابهها من أعذار وتوجيهات، فلم تجب، بل مرةً تقول أن (أهل الحديث) قد ردَّ عليَّ، وعندما قلتُ لكَ هل أنتَ موافقٌ على ما قاله (أهل الحديث) في الردِّ علينا؟ فلم تجب أيضاً.

            ومرة أخرى تنقلُ لي موضوعاً آخر وتريد رأيي فيه!!!!!!

            هل أنتَ غير قادرٍ على مناقشةِ ما طرحتَه كأصلٍ للموضوع؟

            هل أنتَ غير قادرٍ على مناقشة ما طرحناه من نماذج للتحريف؟


            سألتُك سؤالاً واضحاً جداً جداً، وهو :

            المشاركة الأصلية بواسطة عاشق أميرالمؤمنين

            أنتظر جوابكَ، ولا بأس أن تجيب على هذا السؤال أيضاً :


            لو أنني أنا (عاشق أمير المؤمنين) قلتُ أنَّ حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) مرويٌّ في سنن الدارقطني على سبيل المثال، وذكرتُ لك رقم الجزء والصفحة أو رقم الحديث، وعندما رجعتَ أنتَ إليه وجدتَه بلفظ (كتاب الله وسنتي)، فماذا تسمِّي ما قمتُ به؟؟؟



            فهل من جواب؟؟؟؟

            تعليق


            • #36
              نعم أنا أوافقُ على ما قاله الأخ " أهل الحديث " أيها الفاضل ..

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
                نعم أنا أوافقُ على ما قاله الأخ " أهل الحديث " أيها الفاضل ..

                مادمتَ موافقاً على ما قاله أهل الحديث، فنشرع في الردِّ على ما قاله :

                قال أهل الحديث : "قالت الرافضة : [ هذا نموذج آخر من نماذج التحريف التي تعرَّض لها حديث الثقلين على أيدي علماء ومحققي أهل السنة أو الوهابية، وهذا التحريف كشفه سماحة السيد كمال الحيدري في برنامج الأطروحة المهدوية الحلقة 38 بتاريخ 1 - 8 - 2010م، حيث عرض مقدمة كتاب مسند الحميدي ص11 للمحقق حسين سليم أسد، وقد أورد الشيخ حسين سليم أسد في الصفحة المذكورة حديث (كتاب الله وسنتي) وأشار في الحاشية إلى وروده في صحيح مسلم برقم 2408 ، ووروده في مسند أبي يعلى الموصلي - وهو بتحقيق حسين سليم أسد أيضاً - برقم 1021 و 1140 ، فعرض السيد الحيدري صحيح مسلم وأظهر الحديث رقم 2408 وإذا فيه (وأهل بيتي) وليس (وسنتي) ، ثم عرض الحديث رقم 1021 من مسند أبي يعلى وكان اللفظ الموجود (كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي) ، ثم عرض الحديث رقم 1140 ولفظه (كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي) ] .

                لو كان تحريفاً لكان بين أهل الحديث حقيقة هذا التحريف , ولعلنا نبين الأمر لكمال الحيدري وأطفالهِ حقيقة هذا القول وهل هذا تحريف أما قولهُ اورد الحديث وأشار إليه في أنهُ في صحيح مسلم ومسند أبي يعلى الموصلي فلعل الشيخ حسين سليم أسد أراد حديث " أذكركم الله في أهل بيتي " وهذا اللفظ يختلف إختلافاً تاماً عن قولهِ " كتاب الله وعترتي " فالوثيقة الأولى التي في صحيح مسلم أن اللفظ " أذكركم الله " وتذكيرنا الله بأهل بيتهِ ليس الإتباع أو التمسك بهم بل أراد بأبي هو وأمي حفظ مكانتهم
                ".



                أقول : هذا يُعْتَبَرُ هروباً من الإشكال، وليس جواباً عليه، فكلامنا ليس حول دلالة الحديث على التمسُّك أو غيره، بل على التحريف، والقول بأنَّ الحديث وَرَدَ في صحيح مسلم بلفظ (كتاب الله وسنتي) مع أنَّ الحديث لم يرد بهذه اللفظة في صحيح مسلم، بل جاء ذِكْرُ أَمْرَيْن فقط وهما : كتاب الله وأهل البيت.

                فالكلام يدور حول تحريف لفظ الحديث، لا حول دلالة الحديث وإفادته للتمسُّك أو حفظ المكانة.





                2- قال أهل الحديث : "أما حديث كتاب الله وعترتي في مسند أبي يعلى الموصلي ولعل الشيخ حسين سليم أسد في ذكره أن حديث كتاب الله وسنتي أخرجهُ الإمام مسلم في الصحيح أراد بذلك شواهد تقوي الحديث في التمسك بالسنة النبوية المطهرة في حجة الوداع وليس تحريفاً قولهُ اخرجه الإمام مسلم لا يعني أنهُ حرفه وربما هذا خطأ في الطبعة أو لا يخفى على أحد من أهل الحديث والعلم أن الخطأ وارد على طالب العلم فقولهُ اخرجهُ مسلم وأبي يعلى الموصلي فهذا القول لا يعني التحريف وإنما خطأ والله المستعان".


                أقول : هذه طامَّةٌ أكبر من الأولى، فقد ادَّعى أهل الحديث أنَّ حسين سليم أسد لم يحرِّف لفظ الحديث، ولكن لعلَّه أراد أن يقوِّي الحديث بذكر شواهد له، ويرد عليه :

                أولاً : أنَّ الحديث الذي في صحيح مسلم لم يرد بلفظ (كتاب الله وسنتي) ليكون ما في مسند أبي يعلى شاهداً مقوياً له.

                ثانياً : هذا التبرير متهافتٌ جداً، فلو وردت رواية تقول : (إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي) على سبيل المثال، وجاءت رواية أخرى تقول : (إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، فهل يقول عاقلٌ أنَّ اللفظ الثاني شاهدٌ للأول، نعم نستطيع اعتباره شاهداً إذا كنا في معرض الكلام عن القرآن الكريم، وقد ذُكِرَ في كلا اللفظين، ولكن لا يمكننا أن نعتبره شاهداً إذا كنا في معرض الكلام عن السنة النبوية.


                ثالثاً : إنَّ حديث كتاب الله وسنتي له أكثر من طريق، وأكثر من لفظ (بغضِّ النظر عن شدَّة ضعفها)، فلماذا لم يُشِرْ حسين سليم أسد إليها أو إلى أحدها، واكتفى بالإشارة إلى موردين من مسند أبي يعلى جاء فيهما لفظ (كتاب الله وعترتي أهل بيتي)؟!!!!!!!!!!!




                ثم انتقل أهل الحديث إلى بيان قول حسين سليم أسد في تعليقه على الحديثين 1021 و 1140 في مسند أبي يعلى، وأشار إلى أنَّ المحقق قد حَكَمَ عليهما بالضعف، وهذا الكلام أجنبيٌّ عن الموضوع الذي طرحناه، فالكلام كما قلنا يدور حول تحريف اللفظ، ولا يدور حول حكمه على الحديث بأنه صحيحٌ أو ضعيفٌ أو غير ذلك، ومع ذلك فما ذكره أهل الحديث حجَّةٌ عليه لا له، لأنَّ حسين سليم أسد ذكر لفظ (كتاب الله وسنتي) وقال أنه صحيح، وأشار إلى موردين من مسند أبي يعلى برقم 1021 و 1140 وقال في كلٍّ منهما : إسناده ضعيف، فكيف يذكُرُه بلفظ (وسنتي) ويقول أنه صحيح، ويشير إلى موردين فيهما (وعترتي أهل بيتي) ويقول عن كلٍّ منهما ضعيف؟!!!!!!!!!!!!!


                ثم أخذ أهل الحديث يغرِّد خارج السرب، تارةً بقوله أنَّ الحديث في مسند أبي يعلى فيه عطية العوفي وهو شيعي محترق، ويدلِّس تدليس التسوية، وأنَّ حديث (كتاب الله وعترتي) ضعيف جداً بخلاف كتاب الله وسنتي الذي رواه مالك مرسلاً ومراسيله من أصح المراسيل (حسب ما يدعي)، وكل هذا خارج عن موضوعنا لأنَّ موضوعنا كما قلنا يتعلَّق بتحريف اللفظ.


                إلى أن قال : "اما بالنسبة لنسبة الشيخ حسين سليم أسد حديث كتاب الله وسنتي إلي المصدرين فهذا لا شك في أنهُ خلاف التحريف ولعلهُ أراد الإشارة إلي تخريج الحديث كاملاً في كتب أهل الحديث , وأما ما في الصحيح فإن حجية السنة أو شواهد كثيرة في صحيح مسلم على حجية السنة النبوية المطهرة , وهذا إحتمال كبير لأنه لا يمكن أن يخفى على الشيخ حسين سليم أسد أن كتاب الله وسنتي أخرجهُ الإمام مالك والقرطبي وجمع من أهل الحديث والرواة , ولا يخفى أن ما أخرجهُ أبي يعلى من رواية عطية العوفي " ضعيف " وأن ما أخرجه مسلم " في التذكير بأهل البيت ومكانتهم " فإن الحاشية التي أشار إليها الشيخ في تحقيقه للمسند ربما خطأ في النسخة ولعلهُ أراد خلاف هذا القول , فلا نقول التحريف في نسخة المسند وإنما هي مقدمة الشيخ حسين سليم أسد في تحقيق مسند الحميدي , ولكن هذا لم يكن تحريفاً ولن يكون كذلك والله المستعان".


                أقول : هذا أيضاً تبريرٌ ضعيفٌ جداً، فمن يريد أن يخرِّج مصادر الحديث كاملةً فهل يترك مصادر الحديث، ويشير إلى ثلاثة مواضع لم يرد فيها الحديث؟!!!!!!!!!! فهو قد ذكر حديث (كتاب الله وسنتي) وأشار إلى موضعٍ واحدٍ من صحيح مسلم، وموضعين من مسند أبي يعلى، وكل هذه المواضع لم يرد فيها لفظ (كتاب وسنتي)!!!


                فإذا أراد حسين سليم أسد أن يشير إلى تخريج الحديث كاملاً في كتب أهل الحديث، فهل يترك الإشارة إلى موطأ مالك الذي وَرَدَ فيه الحديث بلفظ (كتاب الله وسنة نبيه) وهو صحيح (كما يدَّعي أهل الحديث) ويشير إلى مسند أبي يعلى الذي وَرَدَ بسندٍ ضعيف فيه شيعي محترق ولم يرد فيه لفظ (وسنتي) بل وَرَدَ فيه لفظ (وعترتي أهل بيتي)؟؟؟؟؟

                هل هناك محققٌ يترك شاهداً صحيحاً بنفس لفظ الحديث الذي أورده، ويشير إلى شاهدٍ آخر ضعيف يختلف في المضمون مع لفظ الحديث الذي أوردَه؟؟؟؟؟؟


                ثمَّ أورد أهل الحديث أموراً لا علاقة لها بالموضوع، كعرضه لشجرة حديث (كتاب الله وسنتي)، وقوله أنَّ المراد بالعترة نساء النبي صلى الله عليه وآله، وقوله أن حديث مسلم يختلف عن حديث أبي يعلى، وغيرها من أمور حَشَرَها في الموضوع دون مناسبة!!!!! فالموضوع كما قلنا يتعلَّق بتحريف اللفظ.


                ولكي يكون الموضوع واضحاً لجميع القراء أضع لهم رابط موضوعي ورابط موضوع أهل الحديث

                موضوعي : تحريف حسين سليم أسد لحديث الثقلين (وثيقة)
                http://alkafi.net/vb/showthread.php?t=3603



                موضوع أهل الحديث : إلي الحيدري وأطفالهُ : أمثل هذا يعتبر تحريف " حبذا لو علق أهل السنة "
                http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=57576










                ولا بأس أن أكرِّر عليك يا أبا عبيدة سؤالي الذي طرحتُه عليك سابقاً :

                لو أنني أنا (عاشق أمير المؤمنين) قلتُ أنَّ حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) مرويٌّ في سنن الدارقطني على سبيل المثال، وذكرتُ لك رقم الجزء والصفحة أو رقم الحديث، وعندما رجعتَ أنتَ إليه وجدتُه بلفظ (كتاب الله وسنتي)، فماذا تسمِّي ما قمتُ به؟؟؟

                تعليق


                • #38
                  أحسن الله إليك أخي الأستاذ عاشق أمير المؤمنين عليه السلام .
                  هكــذا العشق .. ، وإلا فلا .

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
                    أحسن الله إليك أخي الأستاذ عاشق أمير المؤمنين عليه السلام .
                    هكــذا العشق .. ، وإلا فلا .



                    باركَ الله فيك أخي العزيز محمد علي حسن


                    وننتظر جواب الأخ أبو عبيدة الأثري

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                    استجابة 1
                    102 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة وهج الإيمان
                    بواسطة وهج الإيمان
                     
                    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                    استجابة 1
                    74 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة وهج الإيمان
                    بواسطة وهج الإيمان
                     
                    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                    ردود 2
                    156 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة وهج الإيمان
                    بواسطة وهج الإيمان
                     
                    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                    استجابة 1
                    111 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة وهج الإيمان
                    بواسطة وهج الإيمان
                     
                    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM
                    استجابة 1
                    84 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة وهج الإيمان
                    بواسطة وهج الإيمان
                     
                    يعمل...
                    X