تويت
ولو ان ردود الاخ احمد طويلة جدا حيث يجب ان يكون الرد مختصرا ويركز على الاشكالات التي اوردناها على الموضوع ولكن ساحاول ان اقرا ما تيسر لي لاجل فهم وجهة نظر الاخ احمد ..
-
-
بالعكس يا اخ باسل
قمت بتنسيق الأدلة وجعلت كل دليل في رد منفصل واختصرته قدر الإمكان حتى يتسنى لكم قرائته وفهمه
وكل انسان حر في اختيار ما يراه الدليل الأقوى
ولكن لا يجوز لنا الطعن في اي قضية يؤمن بها أغلب الشيعة ونحن ايضا لا نطعن في من يخالفنا الرأي
وفقكم الله وسدد خطاكم بحق محمد وآله الأطهار
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إذا أحب الله عبداً ألهمه رشده ووفقه لطاعته )تعليق
-
بارك الله فيكم اخي الفاضل على هذا المجهود واجركم على الزهراء عليها السلام .المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكنانيانتهينا
وبُهت الذي دافع عن عمرالتعديل الأخير تم بواسطة يعيش شيعي; الساعة 10-02-2012, 06:08 PM.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
المهندس عماد جواد عبيد الجنابي
بابل المسيب
الفاتحة على روح المرحوم جواد عبيد عمران الجنابي
الفاتحة على روح المرحوم عدنان كاظم الجبوريتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
(( مع ملاحظة ورود فقرة في هذه الرواية ( أي رواية فرحة الزهراء ) تخالف الاصول المسلمة عندنا ولا يمكن قبولها، وهي الخاصة برفع القلم عن الشيعة لمدة يوم أو ثلاثة أيام )) مركز الأبحاث العقائدية.تعليق
-
اليوم هلاك الملعون عدو الله ورسوله قاتل الزهراء عليها السلامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمعفوا يا أخي الكريم الظاهر من كلام العلامة المجلسي رحمه الله أن الشهرة كانت في زمانه فقط (( والمشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا )).اعلم انه من اقوى الأدلة على ترجيح هذا القول كونه الرأي السائد والمشهور بين جمهور الشيعة قديماً وحديثاً
أما قولك يا أخي الكريم :
من الدليل على أن الشيعة في زمن الأئمة عليهم السلام كانوا يتخذوا هذا اليوم عيد ولو كان هذا اليوم عيد بمعنى عيد بمقتل الثاني عليه لعنة الله لشاع هذا الأمر بل لتواتر عنهم عليهم السلام , وإتخذ أعداء المذهب هذا الأمر مطعن على الشيعة منذ زمن الأئمة بينما لم أجد أحد من علماء العامه من القدماء أشار إلى هذا الأمر.ان الشيعة في زمن الأئمة عليهم السلام ، بل منذ زمن عمر وإلى يومنا هذا يتخذون يوم التاسع من ربيع الأول
أضف إلى ذلك أن ابن إدريس الحلي المتوفى سنة 598 هـ رحمه الله إدعى الإجماع أهل السير أن الثاني هلك في 29 من ذو الحجة (( وفي التاسع والعشرين منه ، قبض عمر بن الخطاب ، فينبغي للإنسان أن يصوم هذه الأيام ، فإن فيها فضلا كبيرا ، وثوابا جزيلا ، وقد يلتبس على بعض أصحابنا يوم قبض عمر بن الخطاب ، فيظن أنه يوم التاسع من ربيع الأول ، وهذا خطأ من قائله ، بإجماع أهل التاريخ والسير ، وقد حقق ذلك شيخنا المفيد ، في كتابه كتاب التواريخ ، وذهب إلى ما قلناه .)) السرائر ج 1 ص 419.تعليق
-
الصحابة فرحوا بهلاك عمر وليس الشيعة فحسب , واليكم هذا النموذج :
أحد الصحابة قام بالقفز مسروراً بعد سماعه بالنبأ السعيد نبأ هلاك عمر لعنه الله :
قال الذهبي في تاريخ الإسلام - ترجمة الصحابي أبو جهم بن حذيفة :
( قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: ابْتَنَى أَبُو جَهْمٍ بِالْمَدِينَةِ دَارًا وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ أَخَافَهُ وَأَشْرَفَ عَلَيْهِ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ، وَجَعَلَ يَوْمَئِذٍ يَحْتَبِشُ فِي بَيْتِهِ، يَعْنِي يَقْفِزُ عَلَى رِجْلَيْهِ
)
وثيقة :
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
رأي الشيخ المفيد رحمه الله
قال العلامة المجلسي رحمه الله : (( ما ذكر أن مقتله كان في ذي الحجة هو المشهور بين فقهائنا الامامية ، وقال إبراهيم بن علي الكفعمي رحمه الله في الجنة الواقية في سياق أعمال شهر ربيع الأول : إنه روى صاحب مسار الشيعة أنه من أنفق في اليوم التاسع منه شيئا غفر له ، ويستحب فيه إطعام الاخوان وتطييبهم والتوسعة في النفقة ، ولبس الجديد ، والشكر والعبادة ، وهو يوم نفي الهموم ، وروي أنه ليس فيه صوم ، وجمهور الشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب . . وليس بصحيح )) بحار الأنوار ج 31 ص 119.
ملاحظة هذا الكلام غير موجود في مسار الشيعة.
وقال الشيخ المفيد رحمه الله : (( وفي التاسع والعشرين منه سنة 23 ثلاث وعشرين من الهجرة قبض عمر بن الخطاب )) مسار الشيعة ص 43.
بل إن الشيخ المفيد رحمه الله يرى أن وفاة الإمام الحسن العسكري عليه السلام يوم 4 من ربيع الأول قال رحمه الله : (( وفي اليوم الرابع منه سنة 260 ستين ومأتين كانت وفاة سيدنا أبي محمد الحسن ... الرضا عليه السلام ومصير الخلافة إلى القائم بالحق عليه السلام )) مسار الشيعة ص 49.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمرأي السيد ابن طاووس رحمه الله( الدليل الثالث )
( تصريح السيد ابن طاووس رحمه الله بأن هناك رواية أخرى غير رواية احمد بن اسحاق )
فقد صرح بوجود رواية للصدوق رحمه الله في قتل عمر في التاسع من ربيع الأول اولا بقوله : ( .. وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن .. ولم أجد فيما تصفحت من الكتب إلى الآن موافقة اعتمد عليها للرواية التي رويناها عن ابن بابويه تغمده الله بالرضوان .. )
وثانيا : بقوله : ( .. وإن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه جعفر بن بابويه ، في ان قتل من ذكر كان يوم تاسع ربيع الاول .. )
ثم صرح بكون رواية الصدوق هذه مروية عن الامام الصادق عليه السلام بقوله : ( .. لأن الحديث الذي رواه ابن بابويه عن الصادق عليه السلام تضمن أن القتل كان في يوم تاسع ربيع الأول .. )
فتكون رواية الصدوق هذه رواية أخرى مؤيدة لرواية احمد بن اسحاق القمي لأن رواية احمد بن اسحاق كانت عن الامام الهادي عليه السلام لا عن الامام الصادق عليه السلام فهما اذن روايتان لا رواية واحدة !
قال السيد ابن طاووس : (( فيما نذكره من حال اليوم التاسع من ربيع الأول
اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة ( 1 ) الشأن ، ووجدنا جماعة من العجم والإخوان يعظمون السرور فيه ، ويذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه ، ولم أجد فيما تصفحت من الكتب إلى الان موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها عن ابن بابويه تغمده الله بالرضوان ، فان أراد أحد تعظيمه مطلقا لسر يكون في مطاويه غير الوجه الذي ظهر فيه احتياطا للرواية ، فكذا عادة ذوي الرعاية .)) إقبال الأعمال ج 3 ص 113.
ويلاحظ على كلام ابن طاووس رحمه الله أنه مبهم فلا يعلم من هو المقتول في هذا اليوم أضف إلى ذلك أن السيد رحمه الله لم يقل هلاك عدو الزهراء فلعله شخص آخر.
ثانيا : حتى لو قلنا بأن هذه الرواية في الثاني لعنه الله يبقى أمر وهو صحة طريق الشيخ الصدوق رحمه الله وهو مجهول.
ثالثا : هذه الرواية التي أشار إليها السيد ابن طاووس رحمه الله هي نفس رواية ابن اسحاق راجع ج 95 ص 351.
---
1. وفي البحار (( اعلم إن هذا اليوم - وجدنا فيه رواية - عظيم الشأن )) , فالعظمة لليوم لأنه يوم تنصيب الإمام عليه السلام وليست للرواية فلاحظ.تعليق
-
لا توجد رواية صحيحة حول هذا اليوم ولا يوجد أي عمل خاص به ولا نأخذ ديننا من عمل جماعة من العجم تعظمه ؟!!!!!
تعليق
-
اللهم العن عمر بن صهاك
اللهم صل على محمد وال محمد عتعليق
-
هذا بحث تفصيلي لموضوع فرحة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها
https://archive.org/details/ahmed_20160815
http://www.mediafire.com/download/11...9%84%D9%8A.pdfتعليق
-
لا بأس ولكن اريد ان ادعوا على كل من يسب اصحاب النبي الذين مات وهو عنهم راض
( اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
يرفع لتذكيرالموالين بمناسبة عظيمة في هذا الشهر وهو عيد فرحة الزهراء عليها السلام
و سأقوم بالرد على الشبهات المطروحة بعد تعقيبنا
(( مع ملاحظة ورود فقرة في هذه الرواية ( أي رواية فرحة الزهراء ) تخالف الاصول المسلمة عندنا ولا يمكن قبولها، وهي الخاصة
برفع القلم عن الشيعة لمدة يوم أو ثلاثة أيام )) مركز الأبحاث العقائدية.
لقد قمت بالرد على هذا القول في موضوع النقاش الذي دار بيني وبين احد المخالفين من الوهابية حيث قلت في جوابه
الجهل مشكلة يا زميلي
لأن الرواية لو قرأتها بتدبر فإنك سوف تجدها ترد إشكالك بكل وضوح
فالنقض سيكون بما استثناه الدليل من خلال القرائن الداخلية في الرواية
نستعين بالله ونقول
قول الرسول صلى الله عليه وآله : ( هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم ) وهو يخاطب الحسنين عليهما السلام
إشارة إلى ان هذا اليوم يوم بركة وليس يوم معصية ولا يمكن التبرك بيوم يرخص فيه الله جل جلاله الناس لفعل الذنوب والمعاصي
: قوله : ( فإنه اليوم الذي يقبل الله فيه اعمال شيعتكما ومحبيكما )
اسألك : ما هي الأعمال التي يقبلها الله ؟
وهذه قرينة على ان رفع القلم لم يكن عن الكبائر بل صغائر الذنوب وان لا يكون مرتكبها متعمداً لأن الدليل يستثنيه
اذن هناك اعمال صالحة يجب ان تقام في مثل هذا اليوم كما يفهم من عبارة الرسول صلى الله عليه وآله وليس ارتكاب المعاصي والذنوب !
ثالثا : قوله : ( سألت الله ان يجعل اليوم الذي يقبضه فضيلة على سائر الأيام )
اذن هذا يوم فضيلة ولا يستقيم معه ارتكاب المحرمات
نكمل الاستدلال وبالله نستعين
اذن اثبتنا ان الرواية تشمل على عبارات تنافي حمل العفو الوارد فيها على العموم
منها
رابعا : قوله تعالى : ( وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من تعيد في ذلك اليوم محتسباً ثواب الخافقين )
والثواب لا يكون في معصيته ، فيكون هذا حث من الله جل جلاله للناس بالعمل الصالح في مثل هذا اليوم
خامسا : على لسان امير المؤمنين عليه السلام : ( ويوم يستجاب فيه الدعاء )
والدعاء يكون بذكر الله جل جلاله وليس بمعصيته
سادسا : ( ويوم يقبل الله أعمال الشيعة )
اي الأعمال التي يقبلها الله الحسنة ام السيئة ؟
وهذا حث على الإقدام بالأعمال الصالحة في مثل هذا اليوم وليس معصية الله جل جلاله
سابعا : ( ويوم تقديم الصدقة ويوم الزيارة )
اذن هذه بعض الأعمال الصالحة التي يجب علينا القيام فيها مثل هذا اليوم وليس الزنا والسرقة كما قلت !
ثامنا : ( ويوم قبول الأعمال )
ما هي الأعمال التي سيقبلها الله جل جلاله ؟
اذن امير المؤمنين يشير إلى ان نقوم بالأعمال الصالحة التي يقبلها الله مثل هذا اليوم
تاسعا : ( ويوم الزهد في الكبائر )
إذ لو كان رفع القلم شاملاً للكبائر لم يكن معنى للزهد فيها ، بل كان يوم ارتكاب الكبائر ، فحمل الرواية على العموم سبب لتناقض فقراتها ، ولا يرتفع هذا التناقض إلا بتخصيص رفع القلم بغير الكبائر التي جعل الزهد بها من شعارات واسماء هذا العيد .
عاشرا : ( ويوم الموعظة ويوم العبادة )
إن عممنا لكل ما يتعبد به العبد من فعل الطاعات وترك المعاصي فيقتضي التنزه عن كل معصية فعلاً كانت أو تركاً ، وإن خصصناه بالأفعال فيقتضي لزوم اشتغال العبد بإتيان ما أمر به من العبادات والإجتناب عن المعصية بتركها ، وهذا ينافي حمل جملة رفع القلم على عمومها بل يخصصها ببعض المعاصي .
ونكتفي بعشرة قرائن لما ذكرنا من عدم عموم رفع القلم واختصاصه بالصغائر من نفس العبارت الوارده في الرواية
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق