إعـــــــلان

**AL-MU7AMY** · 27-09-2011, 11:42 AM

بارك الله بك أخي الحبيب " أحمد أشكناني "

أخي نعم هي رأس الكفر لأسباب عديدة

في مرة من المرات لم تكتفي بالتعدي على رسول الله صلى الله عليه وآله بل تجرأت على الله تعالى وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله بان الله ينزل الآيات على هواك بل ويسارع بذلك والعياذ بالله !!

فهل الله ينزل الآيات تبعا ً للأهواء !!

يا لجراتها ووقاحتها !

الآن لو سألنا المخالفين ما حكم من يدعي أو يقول بأن الله ينزل القرآن تبعا ً للأهواء ؟

**حفيد الصحابه 5** · 28-09-2011, 12:53 AM

يرفع الموضوع....

**احمد اشكناني** · 28-09-2011, 12:09 PM

نورت الموضوع مولاي العزيز المحامي
وسؤالك في الصميم
ولدينا بحث يخص سؤالك نسأل الله ان يوفقنا لاستكماله عن قريب

وإلى الآن لم نجد احد يرد على أصل الموضوع
واما محاولتكم لتحريف الحوار فإني لست بجديد في ساحة الحوار مع الحمير
فخلاصة الموضوع هي ان الرسول صلى الله عليه وآله بين حقيقة عائشة ومن اصح مصادر اهل السنة
وكما ترون ان المخالفين لا يملكون اي دليل لرد كل ما استدللنا به في الموضوع ولهذا السبب يحاولون اثارة اسئلة جانبية لتحريف مسار الحوار

الخلاصة : عائشة رأس الكفر ومصدر الفتن

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من سل سيف العدوان قتل به )

**ريالتى** · 28-09-2011, 12:52 PM

لازلت تتهرب من طلبى ... وهو أين الدليل على أدعائك:

- أنت قلت:
ثانيا : موضع دفن الرسول لم يثبت لدي انه دفن في بيت عائشة بل ثبت لدي انه دفن في بيت فاطمه وقد استولت عليها عائشة وضمتها إلى بيتها.

وقلت:
ثالثا : يُذكر في كتب السنة ان عائشة باعت بيتها إلى معاوية ، فهل يعقل ان يباع البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

أين الدليل على هذا الكلام .....

ولكن يبدو لايوجد عندك دليل على ماقلته بل الآفلاس فى الحوار .... وأنك تهرف بما لاتعرف. تريد فقط الطعن فى أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها بفهمك السقيم للروايات الصحيحة.

**احمد اشكناني** · 28-09-2011, 12:59 PM

ابقى متابع مع الكبار يا صغير لتستفيد

**احمد اشكناني** · 28-09-2011, 01:01 PM

وإن كنت تعتقد انك كبير ناقشني في ( اولا ) ثم اعرج على ما دونه

ولهذا السبب كنت اعرض عنك لأنك لم تتعلم الحوار العلمي يا صغير

**ريالتى** · 28-09-2011, 01:07 PM

أنا أعلم انك لم ترد على ... لاأنك لم تستطيع أن تحضر الدليل ...

أنت أتيت بكلام ليس له دليل صحيح .... فكيف تريد منى النقاش وأنت تأتى بكلام غير ثابت اوصحيح.

صديقى

لاتفتح حوار إلا وانت متمكن منه تستطيع أن تجيب على أسأله المخالفين لك ..... لآان هروبك من أجابتهم يسئ لك كمحاور رافضى.

**أم غفران** · 28-09-2011, 01:24 PM

اخي الكريم أحمد اشكاني بارك الله بيك وكماتفضلت عائشة هي اساس الفتن وهي رأس الكفر
اعتراف عائشة نفسها بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يدفن في غرفتها ! فقد قالت: ( لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله(ص)وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها) ! (ابن ماجة:1/625 ، وأوسط الطبراني:8/12 ، وأبو يعلى:8/64، والمحلى:11/236، وقال: وهذا حديث صحيح . وفي لسان العرب:7/33، ونهاية ابن الأثير:2/87 ، وفيها: إن الرجم أنزل في الأحزاب وكان مكتوباً في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها).
فلو كان تمريض النبي صلى الله عليه وآله وموته في غرفتها فلا يمكن أن تكون فارغة وتدخل اليها الدجن وتأكل الآيات المزعومة ؟
أن النصوص ذكرت أنه كان لحجرة عائشة باب واحد يَفتح لجهة الشام أي جهة شمال المسجد ! (فسألته عن بيت عائشة فقال: كان بابه من وجهة الشام فقلت: مصراعاً كان أو مصراعين؟ قال: كان باباً واحداً . قلت: من أي شئ كان؟ قال: من عرعر أو ساج). الأدب المفرد لبخاري/168. وإمتاع الأسماع:10/92 ، وسبل الهدى:3/349 ، وسمت النجوم/218 ، وفيه: وبنى بيتين لزوجتيه عائشة وسودة على نعت بناء المسجد من لبن وجريد ، وكان باب عائشة مواجهَ الشام ، وكان بمصراع واحد من عرعر أو ساج).
بينما حجرة النبي صلى الله عليه وآله تقع شرقي المسجد ويفتح بابها الى المسجد الى الغرب وكان لها بابان ! فعندما أراد السلمون أن يصلوا على جثمان النبي الطاهر صلى الله عليه وآله أمرهم علي عليه السلام أن يدخلوا مجموعات فتصلي المجموعة من باب وتخرج من باب آخر ! (قالوا كيف نصلي عليه؟ قال (علي عليه السلام ): أدخلوا أرسالاً أرسالاً . قال: فكانوا يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ، ثم يخرجون من الباب الآخر). (مسند أحمد:5/81 ، وقال في مجمع الزوائد:9/37: ورجاله رجال الصحيح . وتاريخ دمشق:4/296، وأسد الغابة:5/254) .
فهل حدثت معجزة لغرفة عائشة عندما توفي فيها النبي صلى الله عليه وآله ، فصار لها بابان ؟

**حفيد الصحابه 5** · 28-09-2011, 03:02 PM

صاحب الموضوع يفتقر للعلم والادهى من ذلك يصف من يخالفه بالصغير والمصيبه يفتح موضوع اكبر من حجمه

**الاسد القاطع** · 28-09-2011, 03:39 PM

[quote=احمد اشكناني]حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة لبيان كفر عائشة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله
وبالرغم من محاولات اهل السنة لتأويلها إلا انهم لم يفلحوا

يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

( هنا الفتنة ) اي مسكن عائشة والحديث لا يمكن تأويله بالمشرق كما حاول اهل السنة لأنه واضح بأن الرسول صلى الله عليه وآله أشار إلى مسكن عائشة وذكر انها منبع الفتنة ولو اراد الإشارة إلى المشرق كما يزعمون لوجب ان يقول ( هناك ) وليس ( هنا )

ويذكر البخاري هذا الحديث ايضا

3315 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

هذا الحديث واضح انه مقطع لأنه لا يمكن ان يشير رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكان بعيد ويقول هنا !
علما ان راوي الحديث واحد وهو عبد الله بن عمر وهذا الحديث هو نفس الحديث الذي ذكرناه قبله مع بعض الاختلافات او الصحيح مع بعض التحريفات لابعاد التهمة عن عائشة

وهذا حديث آخر في باب الفتن

7182 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهْوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ « أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

نلاحظ ان الراوي يذكر استقبال الرسول صلى الله عليه وآله للمشرق وهذا لا ينافي ان رسول الله صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى مسكن عائشة لعدة أمور
اولا : لدينا رواية صريحة بأنه صلى الله عليه وآله أشار نحو مسكن عائشة
ثانيا : استقبال المشرق لا يعني انه اراد المشرق إلا بوجود قرينة تثبت ذلك
ثالثا : لم نجد في الجملة كلمة المشرق على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وهي من فهم الراوي

وهذا حديث في صحيح مسلم

7477 - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِىُّ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِى رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.

وهنا يشير الرسول صلى الله عليه وآله نحو مسكن عائشة او حفصه والراوي هو من زاد كلمة المشرق علما ان الرسول اشار إلى المسكن وهو يعني مسكن عائشة ولا يعني المشرق وإلا لوجب عليه توضيح ذلك وان يذكر انه اراد المشرق لا مسكن عائشة حتى لا يختلط الأمر على احد ولكنه لم يفعل بل الراوي هو من زاد كلمة المشرق

ويذكر مسلم في صحيحة

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.

وهذا الحديث قطع عليهم الطريق والزمهم بالاقرار أن رسول الله صلى الله عليه وآله اراد في كل هذه الأحاديث الإشارة إلى ان عائشة هي رأس الكفر والفتنة ، لأنه ما ان خرج من بيت عائشة اشار إليها وقال رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
واضافة كلمة ( يعني المشرق ) من الراوي أو صاحب الكتاب وهي ليست من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلو كانت هذه الكلمة بهذه الأهمية لبيان التلبيس الذي قد يقع فيه البعض لكان اولى لرسول الله صلى الله عليه وآله بيانه وليس الراوي أو المؤلف !!

يذكر الترمذي في سننه باب الفتن

2437 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « هَا هُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ حَيْثُ يَطْلُعُ جِذْلُ الشَّيْطَانِ ». أَوْ قَالَ « قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

نلاحظ ايضا ان الراوي هو من قام باضافة الاشارة إلى المشرق ولكن كيف فاته هذا الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله يشير إلى الأرض ويقول ( ها هنا أرض الفتن ) فهل هذه الأرض إن لم تكن قريبه منه يصح ان يشار إليها بكلمة ( هنا ) ؟!! وهل الأرض التي في المشرق كانت بيّنه ومعلومة للعيان حتى يقول عنها ( هنا ) ؟!

ويذكر الترمذي في باب المناقب

4334 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ حَدَّثَنِى جَدِّى أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ. وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.

نعم هذا جائز حيث اشار إلى منطقة بعيده بكلمة ( هناك )
ومن الممكن ان يحتج البعض منهم ويقول ان هذا الحديث يوضح ما اراد الإشارة إليه وأنه لم يقصد مسكن عائشة فنقول : لا وجه للإستدلال بهذا الحديث لأنه حديث آخر ويشير إلى مطلب آخر فالإشارة إلى مسكن عائشة يعني به عائشة لأنه لا يشير إلى نفس المسكن بل إلى ساكنه وهي عائشة وايضا في هذا الحديث يبين ان هناك فتنة أخرى ايضا ستخرج من الشام واليمن

وهذا حديث في مسند احمد بن حنبل

4782- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ قَائِماً عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 8191 معتلى 4819

نلاحظ في الحديث انه يبين ان الرسول صلى الله عليه وآله كان قائماً عند باب عائشه وقال الفتنة من ها هنا وحتى ان كلمة ( نحو المشرق ) لا تنافي انه اراد بيت عائشة لأنه كان يشير إلى جهة الباب او البيت الذي كان نحو المشرق ، ولكن من يقول أنه اراد الاشارة إلى المشرق دون بيت عائشة فهو مطالب بالدليل

ويذكر احمد بن حنبل هذا الحديث

6451- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 6757 معتلى 4133

نقول : ومن اين علم الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى العراق ؟!
فنحن عندما نستدل بهذا الحديث على ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى بيت عائشة فلوجود الشواهد الكثيرة على ذلك ومنها ما ذكرنا في انه ما ان خرج من بيت عائشة اشار نحوها
أما هذه الإضافة العجيبة من الراوي كيف استدل بها ؟
فالرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر العراق !
وهذا دليل على انهم يحاولون تحريف الواقعة حتى باضافة اسماء بلدان لم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله !

اذن خلاصة البحث هو ان عائشة رأس الكفر ومصدر الفتن

ويكفيكم حرب الجمل وغيرها من الفتن

مستدرك الصحيحين : روي بسنده عن أم سلمة قالت ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء ان لاتكوني انت ... الحديث ج3 ص 119

كنز العمال ج6 ص 84 عن طاووس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا اياك ياحميراء .. (حميراء المقصود بها عائشة ) قال أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (قال) وسنده صحيح

مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص 97 روي بسنده عن قيس بن ابي حازم ان عائشة قالت لما أتت الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني راجعة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب .. وذكره الهيثمي في مجمعه ج7 ص 234 وقال رواه أحمد وابويعلى والبزار ورجال احمد رجال الصحيح

بحث : احمد اشكناني[

موضوع قيم جدا
السؤال الى حفيد الصحابه
هل البخاري وهولاء العلماء
منكم اولا
هل هم ينقلون احاديثم ضعيفه اولا
هل البخاري كذاب اولا
هل هولاء مدلسين اولا
هل تريد ان تجعل بعيون الخلق تراب وتنكر
كتبك
اريد اعرف شنو كلامك المتزلق والباهت
لاتهرب ولاتغض النظر
انتظرك

**الاسد القاطع** · 28-09-2011, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

صاحب الموضوع يفتقر للعلم والادهى من ذلك يصف من يخالفه بالصغير والمصيبه يفتح موضوع اكبر من حجمه

شوف صاحب الموضوع شعمل بيك موضوع زلزل اقدامك واقدام اعداء ال محمد
هذه اصح كتبكم واعيان علمائكم
يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

ماهذا يابخاري ههههههه
حفيد ينكرك ويكذبك انت الاول يابخاري والحوار بداء
اريد اعرف جوابكم نظرتكم في البخاري المجوسي......؟ انتظر الرد
ويرفع الى حفيد ابوبكر وعمر

**احمد اشكناني** · 29-09-2011, 12:01 PM

لك جزيل الشكر اختنا الموالية الفاضلة ام غفران على المشاركة والرد على سؤال الوهابي
ولكننا حاولنا عدم الانجرار لفتح جبهات أخرى في الموضوع قبل ان يجيبونا على ما ذكر في كتبهم في بيان كفر عائشة وفتنتها

مولاي العزيز البراهين القاطعه اشكر دعمك للموضوع وكنت اتمنى من هؤلاء الوهابية ان يتدبروا ولو قليلاً في هذه الأحاديث التي تبين وبصراحة ووضوح حقيقة عائشة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله
وكما قلت في مقدمة الموضوع انهم لم يفلحوا في تأويلها لشدة وضوحها
وها انتم ترون الآن مدى عجزهم عن ردها
والحمد لله ان كل ما ذكر من كتبكم وصحاحكم فأنتم ملزمون بقبولها

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من لزم الصمت أمن الملامة )

**حفيد الصحابه 5** · 29-09-2011, 06:45 PM

عندما يتورط احد ما في موضوعه تهب النجده مسرعه من اصحاب النسخ واللصق ونذكر صاحب الموضوع بالرد
الله المستعان

م9 · 29-09-2011, 08:51 PM

تم تجميد حفيد الصحابة بغية طرده والامر متروك للادارة

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=159296&page=2

**الاسد القاطع** · 29-09-2011, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

عندما يتورط احد ما في موضوعه تهب النجده مسرعه من اصحاب النسخ واللصق ونذكر صاحب الموضوع بالرد
الله المستعان

انت فهم علم اصلا انتم ماعندكم غير الكذب والكلام الفارغ شونعمل لك اذا كتب اهل السنه وعلمائهم فضحوكم تفلس تجي بهالكلام ابني كتبك اعلاه هل تراها يا صديقي شنو تريد تهرب ماتهرب هو ابو الموضوع بحال احد يجيه ومن شفتك لسه ماعندك غير كلمتين تاخذهم وجيبهم نسخ لسق عمو كتبكم نسخناهم لك الي بين عيونك بالحرف الواحد يعني تريد منه نقتل البخاري ومسلم ماتقتلهم انت وخلص الامه من كذبهم وتدليسهم شو هالكلام يعني تريد ترش بعيون الخلق ملح حتى مايشوفوا الفضايح استاذنا احمد دمرت اعصابه بموضوعك الزميل حفيد الله يهديه بازت اعصابه انتلفت صار يهبش هههههه
الله ايعين قويه صفعاتك يا احمد قويه عليه والصدمه تؤلمه خلته ينسه الموضوع جاب كلمات سوقيه عمو اخلاقنه ماتسمح لنا ننزل لمستواك بس اخر دعونا الحمد لله رب العالمين على نعمة العقل ونسال الله يهديكم ويصحح علمائكم ونصف دينكم