جاوب واترك التمزلق كتبك اعلاه نسخناها لك بالحرف الواحد
اولا فهمك المضحك للاحاديث وفرض معتقدك ليس بحجه
ثانيا جاوبنا وقلنا لاخوتك هل قال احدا من علمائنا ان المقصود به بيت عائشه فلم يجيبونا
ثالثا قلنا لاخوتك وجدلا ان قرن الشيطان هو بيت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فهل دفن الرسول في قرن الشيطان والعياذ بالله
رابعا ان قلت لي انه دفن في بيت فاطمه رضي الله عنها فساطلب دليل صحيح
فان لم تجب على النقاط المذكوره فلا تدخل الموضوع وتخربه مجددا
اولا فهمك المضحك للاحاديث وفرض معتقدك ليس بحجه
ثانيا جاوبنا وقلنا لاخوتك هل قال احدا من علمائنا ان المقصود به بيت عائشه فلم يجيبونا
ثالثا قلنا لاخوتك وجدلا ان قرن الشيطان هو بيت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فهل دفن الرسول في قرن الشيطان والعياذ بالله
رابعا ان قلت لي انه دفن في بيت فاطمه رضي الله عنها فساطلب دليل صحيح
فان لم تجب على النقاط المذكوره فلا تدخل الموضوع وتخربه مجددا
ليس بحاجه لك معتقدي واما تنكر كتبك فهذه ليس بمشكلتنا فهي اعلاه اجبنا عليها ومعتقدي انبل من زنا المحارم واتاحة المحرمات وكعادتك خروج عن صلب الموضوع فكتبك اعلاه جاوبنه عليها ولاتخرج خارج الموضوع وكتبك فهذا ليس بحوار انما هروب وترهات وصررررررراخ
بل أملك الدليل ومن نفس الآية لأن الله جل جلاله قيد هذا التخيير بشرط
فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ
وهذا التقييد اخرج عائشة بدليل ما احدثته من خروج عن أمر الله ورسوله وعداوتها لأهل البيت عليهم السلام والذي دل على نفاقها
]عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من كمال السعادة السعي في أصلاح الجمهور )
عزيزي الفاضل الآية واضحة محكمة والحديث المروي عن الإمام الصادق رحمة الله أيضا محكم وواضح وضوح الشمس فلا تحتاج المسألة لهذا التعقيد في الفهم .......... الله عز وجل أمر النبي الكريم بتخيير زوجاته بين خيارين لا ثالث لهما وهما إما أن يخترن الله ورسوله وإما أن يطلقهن النبي الكريم إذا إخترن ملذات الدنيا وزينتها ......... فالنتيجة كانت كالتالي بإجماع السنة والشيعة وهي : إخترن الله ورسولة وبحديث صحيح عندكم عن الإمام الصادق رحمة الله تعالى ......... (إنتهى )
وأما بالنسبة للتقييد في الآية فهو تقييد بالإختيار وليس تقييد بالإحسان لأنهن رضي الله عنهن كلهن من المحسنات لأنهن إخترن الله ورسولة ولا يمكن أبدا أن يختار الله ورسولة من هو ليس بمحسن ........... ولو كان التقييد في الآية تقييد بالإحسان وليس تقييد بالإختيار كما زعمت للزمك أن تطعن بالنبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية الذي لم ينفذ كلام الله تعالى الذي أمرة بتطليق كل زوجة لدية ثبت أنها ليست من المحسنات والسيدة عائشة عندكم ياشيعة ليست من المحسنات فكيف يخالف النبي الكريم كلام الله تعالى الذي أمره بتطليق من هي ليست من المحسنات ويبقيها في عصمتة ؟؟؟؟ .......... ثم على ماذا يبقيها النبي الكريم في عصمتة وما هو الدافع الذي جعل النبي الكريم يخالف كلام الله تعالى ويبقي في عصمته من هي كافرة ومنافقة وزانية وغير محسنة !!!!! ....... سبحان الله من هذا التناقض !!!!!!؟؟؟
ولو أخذنا فرضا بتفسيرك بأن المحسنات منهن هن اللآتي إخترن الله ورسوله ولسن كلهن فسؤالي لك هو التالي : كيف يقول الإمام الصادق رحمة الله بأن السيدة عائشة وبقية أمهات المؤمنين إخترن الله ورسولة وأنت تقول بأن المحسنات منهن هن اللآتي إخترن الله ورسوله ولسن كلهن ؟؟؟؟؟ ......... يعني إسمح لي بأن أقول لك ومع كل إحترامي لك بأن رأيك لا يقارن برأي عالم فاضل كبير كالإمام جعفر الصداق رحمة الله تعالى ورضي عنه
وأخيرا أقول لك قارن كلامك مع كلام الإمام الصادق رحمة الله وستعلم يقينا بأنك كنت مخطيء في تأويلك للآية
التعديل الأخير تم بواسطة سلفي وأفتخر; الساعة 29-10-2011, 06:45 AM.
عزيزي الفاضل الآية واضحة محكمة والحديث المروي عن الإمام الصادق رحمة الله أيضا محكم وواضح وضوح الشمس فلا تحتاج المسألة لهذا التعقيد في الفهم .......... الله عز وجل أمر النبي الكريم بتخيير زوجاته بين خيارين لا ثالث لهما وهما إما أن يخترن الله ورسوله وإما أن يطلقهن النبي الكريم إذا إخترن ملذات الدنيا وزينتها ......... فالنتيجة كانت كالتالي بإجماع السنة والشيعة وهي : إخترن الله ورسولة وبحديث صحيح عندكم عن الإمام الصادق رحمة الله تعالى ......... (إنتهى )
وأما بالنسبة للتقييد في الآية فهو تقييد بالإختيار وليس تقييد بالإحسان لأنهن رضي الله عنهن كلهن من المحسنات لأنهن إخترن الله ورسولة ولا يمكن أبدا أن يختار الله ورسولة من هو ليس بمحسن ........... ولو كان التقييد في الآية تقييد بالإحسان وليس تقييد بالإختيار كما زعمت للزمك أن تطعن بالنبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية الذي لم ينفذ كلام الله تعالى الذي أمرة بتطليق كل زوجة لدية ثبت أنها ليست من المحسنات والسيدة عائشة عندكم ياشيعة ليست من المحسنات فكيف يخالف النبي الكريم كلام الله تعالى الذي أمره بتطليق من هي ليست من المحسنات ويبقيها في عصمتة ؟؟؟؟ .......... ثم على ماذا يبقيها النبي الكريم في عصمتة وما هو الدافع الذي جعل النبي الكريم يخالف كلام الله تعالى ويبقي في عصمته من هي كافرة ومنافقة وزانية وغير محسنة !!!!! ....... سبحان الله من هذا التناقض !!!!!!؟؟؟
ولو أخذنا فرضا بتفسيرك بأن المحسنات منهن هن اللآتي إخترن الله ورسوله ولسن كلهن فسؤالي لك هو التالي : كيف يقول الإمام الصادق رحمة الله بأن السيدة عائشة وبقية أمهات المؤمنين إخترن الله ورسولة وأنت تقول بأن المحسنات منهن هن اللآتي إخترن الله ورسوله ولسن كلهن ؟؟؟؟؟ ......... يعني إسمح لي بأن أقول لك ومع كل إحترامي لك بأن رأيك لا يقارن برأي عالم فاضل كبير كالإمام جعفر الصداق رحمة الله تعالى ورضي عنه
وأخيرا أقول لك قارن كلامك مع كلام الإمام الصادق رحمة الله وستعلم يقينا بأنك كنت مخطيء في تأويلك للآية
مازلت تغالط نفسك وتكتب الانشاء وتترك الاجابه كتبك اعلاه اخبرنا عنها فهي تفند كلامك هل تريد اقتبسها لكم للمره الرابعه ................؟
مازلت تغالط نفسك وتكتب الانشاء وتترك الاجابه كتبك اعلاه اخبرنا عنها فهي تفند كلامك هل تريد اقتبسها لكم للمره الرابعه ................؟
طيب رد على كلام أبي عبد الله جعفر الصادق رحمة الله الذي قال بأن السيدة عائشة إختارت الله ورسولة !!!!!! ............ أنا إلى الآن أرى أن ردودكم إجتهادية من عند أنفسكم وتخالف كلام المعصوم فهل هذا يستقيم ؟؟
طيب رد على كلام أبي عبد الله جعفر الصادق رحمة الله الذي قال بأن السيدة عائشة إختارت الله ورسولة !!!!!! ............ أنا إلى الآن أرى أن ردودكم إجتهادية من عند أنفسكم وتخالف كلام المعصوم فهل هذا يستقيم ؟؟[/quote]
ومشاركتي
كالعاده هروب وتشتيت الحوار
اسالهم اين الاثبات ان الرسول توفي في بيت فاطمه رضي الله
عنها ؟
لا اجابه
وسالت هل يعقل ان يدفن الرسول في قرن الشيطان؟
وايضا لا اجابه
طيب رد على كلام أبي عبد الله جعفر الصادق رحمة الله الذي قال بأن السيدة عائشة إختارت الله ورسولة !!!!!! ............ أنا إلى الآن أرى أن ردودكم إجتهادية من عند أنفسكم وتخالف كلام المعصوم فهل هذا يستقيم ؟؟
ومشاركتي
يرفع [/quote]
انت لماذ تكذب مو عيب تكذب وانت تحاور باسم الاسلام الاخ احمد اشكناني احذر من نقلهم النصوص المدلسه بمطابع اسرائيل والاندلس والسعوديه وبما بتروا منه واضافوا عليه من كيس بني وهب هذا الرابط يسقط لك كل مشاركاتهم ومبروكhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926 ثانيا اجبنا عن كتبك اعلاه واترك التهربات
طيب رد على كلام أبي عبد الله جعفر الصادق رحمة الله الذي قال بأن السيدة عائشة إختارت الله ورسولة !!!!!! ............ أنا إلى الآن أرى أن ردودكم إجتهادية من عند أنفسكم وتخالف كلام المعصوم فهل هذا يستقيم ؟؟
ولا انت لم ترد علينا بكتيك اعلاه نهائيا ولاكانها امامك يازميلي اجبنا عن كتبك وساجيب انا بهذا الرابط مساعده لك لكن هذا ليس معناه اتركم دون جواب عن كتبكم الرابط اتمنى لك وقت ممتع لتفهم انك ماتنقل لنا بمصداقيه واااااااااااسفاه اضغط http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926
هذا ادعاء كاذب لايملك دليلا على كذبه فان كنت صادق غير كاذب فهات الدليل
اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر
الطبقات الكبرى 74/8
ان سب احد اباك فهذا يعني انه سبك! كان يقول يا ابن ال ??? فهل الكمال يعتبر ان السب موجه للاب فقط
ام للابن او الابنة ايضا ? طبعا ان سب شخص اباك فهذا يعني انه سبك
ناهيك ان خلق عائشة السئ المشهوروالمعروف عنها فقد سبت زينب بنت جحش ايضا
فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها
اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر
الطبقات الكبرى 74/8
محمد بن عمر الواقدي كذاب يا شيعي منصف فكيف تأتينا برواية عن كذذاب هل افلست الى هذا الحد ثانيا اخبرناك بشخصيتك كملحد ان ابا صفية رض هو حيي بن اخطب عدو الله ورسوله فهل في دينك ان سب اعداء الله ورسوله حرام وسب الشيخين حلال فبأس الاعتقاد اعتقادك تدافع عن عدو الله ورسوله دفاع المستميد فهل تريد ان يحشرك الله مع حيي بن اخطب
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ان سب احد اباك فهذا يعني انه سبك!
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
كان يقول يا ابن ال ??? فهل الكمال يعتبر ان السب موجه للاب فقط
ام للابن او الابنة ايضا ? طبعا ان سب شخص اباك فهذا يعني انه سبك
رسول الله تحته ام حبيبة بنت ابي سفيان وكان يلعن اباها ويسبه فهل هذا يعتبر لعن من الرسول لام حبيبة رض
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
ناهيك ان خلق عائشة السئ المشهور
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
والمعروف عنها فقد سبت زينب بنت جحش ايضا
يا اخي لا توغل في جهلك الرواية تبين ان الرسول اذن لعائشة ايحاءا ان تنتصر لنفسها وترد على زينب والرواية تذكر ذلك ((فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها )) فليس في هذه الرواية ان عائشة سبت زينب وان سبتها فلا اثم عليها لانها انتصرت لنفسها من اعتداء زينب والاثم على زينب وليس على عائشة فلماذا اعماك البغض فانتصرت للظالمة على حساب المظلومة واكرر ليس في الرواية ان عائشة سبت زينب ولو كان عندك رواية لذلك لاتيتنا بها مهرولا لما عهرفناه منك من بغض لام المؤمنين عائشة ثانيا لو ان عائشة كانت ظالمة لزينب في الرواية لنهرها رسول الله ولانتصر للمظلوم من الظالم لما هو معروف من خلق رسول الله من عدم سكوته على الظلم ونصرته للمظلومين فسكوت الرسول دليل رضاه عن فعل عائشة وانها ما ظلمت زينب ولو انك ادعيت ان عائشة ظلمت زينب فانك تزري برسول الله وتطعن فيه طعنا بادعائك ان يسكت على ظلم الظالمين ولاينصر المظلومين
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
وفي روايات اخرى " سبتها عائشة "
هات رواية بنفس سند الرواية اعلاه بلفظ ان عائشة سبت زينب
تعليق