إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هم الملعونيين الأربعة في زيارة عاشوراء!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    مع الاسف ان الاخ ماوراء الحقيقة يتكلم بلا بينة وانما يتكلم بانفاس طائفية للاسف الشديد فمادخل المجوس بكلامنا؟؟؟
    ثانيا انا اتحداك ان تاتيني بكلام لاديب عربي منذ ان وجد الادب الى يومنا هذا يشبه طريقة امير المؤمنين بالخطب والكتب ويوازيه بالبلاغة
    اتق الله يااخي فلا الشريف الرضي ولا عمالقة الادب لهم هذه البلاغة وانا اتحداك ان تثبت لي ان الشريف الرضي هو من الف نهج البلاغة
    هل من الممكن ان تتصور اديبا يؤلف مثل هذه الخطب والرسائل الاعجازية بالبلاغة ومن ثم ينسبها لغيره؟؟؟؟ والله لايفعلها الا من اصابه الخلل بعقله ومن اصابه الخلل لايتمكن من هكذا بلاغة
    لكن الحقد الاعمى جعل الجهلة يتكلمون بمثل هذا الكلام ليهربوا من واقع اكبر من كذبهم وانا مستعد ان اعطيك نصا اخر من نهج البلاغة وهو احد الكتب التي ارسلها امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام الى معاوية ويذكر فيها ماجرى عليه وكيف اقتادوه لبيعة الظلم والضلال بعد وفاة سيد المرسلين عليه افضل الصلاة والسلام
    لاتخف يااخي وراء الحقيقة فليست الشقشقية وحدها تفضح الظلمة بل هناك الكثير لكنك لم تكلف نفسك يوما لتفتح نهج البلاغة وترى حقيقة سيد الاوصياء ومن هو كلامه فوق كلام المخلوق وتحت كلام الخالق كما صرح بذلك احد علمائكم ممن تجرد عن الحقد والضغينة ونطق بالحق حين راه جليا في ثنايا كلام حيدر الكرار

    تعليق


    • #17
      [quote=@وراء الحقيقة @]

      شكرا للطفك قربت من الحقيقه اشكرك ألأمام علي
      يؤمن بحديث الرسول ونحن وانتم نؤمن بحديث الثقلين( وارجعها سالمه )اتباع لقول للنبى وو صيته فلماذا
      مخالفه الأمام في إرجاع زوجه الرسول سالمه وتعرضون
      سمعتها وتضعونها في النار فمن اين اتباع الرسول
      والامام ام اتباع الكلينى هو الأصح والثابت عندكم

      زميلنا لا تخلط الحابل بالنابل

      ما دخل مجرمة الحرب بحديث الثقلين ؟؟

      قلت لك عنده وصية وارجع لكتبك من النبي

      بأن يرجعها سالمة ، تقول حديث الثقلين!!!



      ثانيا خروجها ليس لقتال ألأمام بل هو اشبه بألأحتجاج اليوم للمطالبه بالقصاص لدم عثمان ولو
      كان خروج لستم انتم من يقدر ذلك في وجود ألأمام ومعاصرته للحدث
      وعدله وحجته وولايته وإمامته وهو الحاكم يستطيع
      ان يفعل مايشاء للرد على السارقين او الخارجين او
      اعداء الله او كما تصفون على ما ورثتموه انتم وابائكم.

      عجيب مجرمة الحرب تحتج وتحتج على

      ماذا ؟؟

      وهل نعتبر بأحتجاجها هذا قد داست بحذائها

      حديثكم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

      بعدي؟؟؟

      ثم أحتجاجها هل كان يحتاج لتجنيد جيش؟؟

      ثم من الأصل لماذا الذهاب للبصرة ولم تذهب

      إلى الإمام علي عليه السلام وتتفاهم معه هل

      كانت تخاف أن يغدر بها الإمام علي عليه السلام


      خروجها مخطئه والله اعلم بالنوايا ربما تراه مطالب

      وهل كانت تعلم بهذا الخطأ قبل خروجها ام لا؟؟

      وهل لديها امر من الله بلزوم بيتها أم لا؟؟

      وهل لديها تحذير من النبي بعدم الخروج ام لا؟؟

      اتباعا للآيه ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الخ الدلائل التى كانت من رؤياهم وألأهم

      في القضيه معرفه الرسول بتنبئه للحدث (كلاب الحوئب) ولم يقل ان من خرجت كافره او عاقبوها
      اوالعنوها اوتبرئو منها الخ

      فهل يصلح مذهب او دين عبادته تبرؤ من احداث تاريخيه مخالفه لموقف ألأمام علي

      لك التحيه ونضرب الحق بالباطل ولو على انفسنا

      ولانريد إلا الأصلاح بين ألأمه؟
      وهل مجرمة الحرب ولية دم عثمان؟؟

      ثم خروجها هل يدل على بغضها لعلي ام حبها

      له؟؟

      وإن كان يدل على حب فكيف حرب ضد علي

      يدل على حب؟؟

      وإن كان يدل على بغض فلا أشكال انها على

      أقل تقدير منافقة لقول النبي صلى الله عليه

      وآله لعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك

      إلا منافق!!!

      تعليق


      • #18
        [quote=عبد للزهراء]
        المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @




        زميلنا لا تخلط الحابل بالنابل

        ما دخل مجرمة الحرب بحديث الثقلين ؟؟

        قلت لك عنده وصية وارجع لكتبك من النبي

        بأن يرجعها سالمة ، تقول حديث الثقلين!!!


        تقول مجرمه كما قال ألأمام علي( معاذ الله ) والذي قال لكم انها في النار( استغفرالله) وأوجب لكم تشريع لعنها والبراء منها (غفرا نك ربى من هذا القول)
        اسمحلي على هذا القلب لأبصط ؟ فكيف نقلب ألأكواب ونصب عليها الشاى فكذالك ألأتباع
        لحديث الثقلين ان نفعل ما فعله ألأمام لأمنا ولا
        نخالفه فنخالف الحديث (اتباع الأمام) عترتي
        آل بيتى فإن اجاز وشرع ألأمام نتبع ماشرع
        ان تبرأ اولعن وسب او ادعى رده
        فهل عندكم الجنه والنار حتى تضعو الأسماء المرشحه بناء على معلومات استنبطوها آيات
        الله وظله قدست اسرارهم ؟ النظر في وجوههم
        عباده؟ وبهذه ألألقاب اصبحت اقوال ألأمام علي
        بعيده على ألأتباع وألأقرب لقلوبكم مخالفه
        العامه والذي يعنى اتباع اعمده التقليد ونسيان
        حديث الثقلين ؟ ( ألأمام نهى عن لعن وسب اصحاب معاويه لم يلعن الشيخين لم يلعن او يسىء
        لأمنا عائشه اكرمها وقبل اعتذارها ولم يسجنها او يطبق حد خروج , لم يتهم الشيخين بالمظلوميه او يدعي رده عليهم
        وعلى الأمه لم يعيد كتابه ألأحاديث وهو حاكم لم يدعو الناس بألأيمان بالولايه لم يسمى نفسه ولي امر المسلمين ولم
        يوقع هذه التسميه على كتاباته لم يعيد فدك وهو حاكم وله الولايه الدينيه واتبع الشيخين حتى في ألأيمان بالبيعه الخ)







        عجيب مجرمة الحرب تحتج وتحتج على

        ماذا ؟؟

        وهل نعتبر بأحتجاجها هذا قد داست بحذائها

        حديثكم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

        بعدي؟؟؟

        ثم أحتجاجها هل كان يحتاج لتجنيد جيش؟؟

        ثم من الأصل لماذا الذهاب للبصرة ولم تذهب

        إلى الإمام علي عليه السلام وتتفاهم معه هل

        كانت تخاف أن يغدر بها الإمام علي عليه السلام

        رأي اخذه واعتقد به آلآف الناس اراد و ان يوصلوه الى الأمام كالمظاهرات في العصر الحاضر يظهر جديه الناس في الموقف ولست
        انت وانا الذي يحدد الموقف وسميت فتنه ويكفي
        في معالجه الموضوع ألأمام علي









        وهل كانت تعلم بهذا الخطأ قبل خروجها ام لا؟؟








        وهل لديها امر من الله بلزوم بيتها أم لا؟؟

        وهل لديها تحذير من النبي بعدم الخروج ام لا؟؟











        وهل مجرمة الحرب ولية دم عثمان؟؟








        ثم خروجها هل يدل على بغضها لعلي ام حبها

        له؟؟

        وإن كان يدل على حب فكيف حرب ضد علي

        يدل على حب؟؟

        وإن كان يدل على بغض فلا أشكال انها على

        أقل تقدير منافقة لقول النبي صلى الله عليه

        وآله لعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك


        إلا منافق!!!

        هل الشيعه هم اصحاب المحاسبه التاريخيه؟
        وهل القرآن لم يعلمنا النهي عن محاسبه
        الأمم السابغه وهي من مسؤلياته؟
        وهل ترضى بأن تغيب اراء ألأمام بأفعاله؟
        وتفرض اراء القرن الرابع بأجمعت الروايات؟وننسى معاصرت ألأئمه لأئمه ألأربعه
        دون احاطتهم بتغيير الدين وبيان كلمه
        الحق لم ؟
        شكرا لتواصلك وانشأ الله تكون نيتنا
        لوجه الله في معالجه تاريخنا كما عالجه
        الصادقون من الشيعه والسنه
        فضل الله والراضي والمؤيد وألأمين الخ
        والسلام عليكم



        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة سومان
          مع الاسف ان الاخ ماوراء الحقيقة يتكلم بلا بينة وانما يتكلم بانفاس طائفية للاسف الشديد فمادخل المجوس بكلامنا؟؟؟
          ثانيا انا اتحداك ان تاتيني بكلام لاديب عربي منذ ان وجد الادب الى يومنا هذا يشبه طريقة امير المؤمنين بالخطب والكتب ويوازيه بالبلاغة
          اتق الله يااخي فلا الشريف الرضي ولا عمالقة الادب لهم هذه البلاغة وانا اتحداك ان تثبت لي ان الشريف الرضي هو من الف نهج البلاغة
          هل من الممكن ان تتصور اديبا يؤلف مثل هذه الخطب والرسائل الاعجازية بالبلاغة ومن ثم ينسبها لغيره؟؟؟؟ والله لايفعلها الا من اصابه الخلل بعقله ومن اصابه الخلل لايتمكن من هكذا بلاغة
          لكن الحقد الاعمى جعل الجهلة يتكلمون بمثل هذا الكلام ليهربوا من واقع اكبر من كذبهم وانا مستعد ان اعطيك نصا اخر من نهج البلاغة وهو احد الكتب التي ارسلها امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام الى معاوية ويذكر فيها ماجرى عليه وكيف اقتادوه لبيعة الظلم والضلال بعد وفاة سيد المرسلين عليه افضل الصلاة والسلام
          لاتخف يااخي وراء الحقيقة فليست الشقشقية وحدها تفضح الظلمة بل هناك الكثير لكنك لم تكلف نفسك يوما لتفتح نهج البلاغة وترى حقيقة سيد الاوصياء ومن هو كلامه فوق كلام المخلوق وتحت كلام الخالق كما صرح بذلك احد علمائكم ممن تجرد عن الحقد والضغينة ونطق بالحق حين راه جليا في ثنايا كلام حيدر الكرار

          وضعت لك موقع للكتب المحرفه وهو للعاملي الشيعي وضع كتاب النهج في اول الكتب وقلت لك ان كثير من علماء الشيعه ادعو تحريف القرآن فكيف
          بالنهج الذي اتى بعد اكثر 4 قرون منها قرنين 3و4 عصر حروب وثورات وفقر وجهل دخلت فيه ايدى البدع والتحريف لايستطيع اي نكان من ألأنكار

          وليست كل الكتب نقيه وحتى في كتب السنه بها ملاحظات ولكن تميز
          كتب السنه بالقرب من القرن ألأول ووجود آل البيت ومعاصرتهم
          وألأخذ من منهلهم وعد م تكفيرهم او منافسه للأتباع بل ظهر للآل
          تبرأ مشهور للمتشيعين المغالين وحين انتشؤت المذاهب السنيه وكتبهم لم يدعي عليهم احد من آل البيت او يصحح لهم بجهاد الكلمه او الرأي وكان عصر تميز بكتابه العلم والفقه والأدب وسمي عصر النهضه لم يظهر به كاتب شيعي اومؤلف يدعم من آل البيت ويقال له
          يمثل آل البيت حتى غاب عصر ألأئمه وظهرت كتب ألأدعاء عليهم
          بعد نصف قرن بأول كتاب للكيلينى سموه كافي وقالو كافي لملتنا
          حتى ألأبواب لم يؤلفو كتب بل تفننو بجمع الأموال بإسم الدين وأين الدين ومركب النجاه بلا كتب تكتب في عصر أوليائه وأئمته ؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
            وضعت لك موقع للكتب المحرفه وهو للعاملي الشيعي وضع كتاب النهج في اول الكتب وقلت لك ان كثير من علماء الشيعه ادعو تحريف القرآن فكيف
            بالنهج الذي اتى بعد اكثر 4 قرون منها قرنين 3و4 عصر حروب وثورات وفقر وجهل دخلت فيه ايدى البدع والتحريف لايستطيع اي نكان من ألأنكار

            وليست كل الكتب نقيه وحتى في كتب السنه بها ملاحظات ولكن تميز
            كتب السنه بالقرب من القرن ألأول ووجود آل البيت ومعاصرتهم
            وألأخذ من منهلهم وعد م تكفيرهم او منافسه للأتباع بل ظهر للآل
            تبرأ مشهور للمتشيعين المغالين وحين انتشؤت المذاهب السنيه وكتبهم لم يدعي عليهم احد من آل البيت او يصحح لهم بجهاد الكلمه او الرأي وكان عصر تميز بكتابه العلم والفقه والأدب وسمي عصر النهضه لم يظهر به كاتب شيعي اومؤلف يدعم من آل البيت ويقال له
            يمثل آل البيت حتى غاب عصر ألأئمه وظهرت كتب ألأدعاء عليهم
            بعد نصف قرن بأول كتاب للكيلينى سموه كافي وقالو كافي لملتنا
            حتى ألأبواب لم يؤلفو كتب بل تفننو بجمع الأموال بإسم الدين وأين الدين ومركب النجاه بلا كتب تكتب في عصر أوليائه وأئمته ؟
            ننصحك بتعلم الاملاء قبل تعلم الكلام

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة سومان
              ننصحك بتعلم الاملاء قبل تعلم الكلام
              ما عندك حجه او رد اعتبره هروب من الجواب ؟

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                ما عندك حجه او رد اعتبره هروب من الجواب ؟
                وانت القمتنا بحججك
                كلام انشائي مسفط
                منذ اشتراكك في المنتدى لحد الان لايوجد غيره كتابتكمياشيعا وتوثيقها في القرن الرابع ونحن في الاول
                ويبدأ التسفيط
                كلام انشائي ينم عن جهل صاحبه بالاساس الموضوع يتكلم عن اشكال في قضية اللعن في زيارة عاشوراء ومن المقصود بالاربعة وهذا الحوار دائر بين الشيعة
                وكلا قدم حجته بالدليل ن المقصو د
                فلماذا تحشر انفك
                عندك موضوع حول مسألة لع صحابتكم افتحه ولنا حجتنا فياستحقاقهم اللعن نبيه من القران والسنة وانت بين حجتك وبالدليل من لقران والسنة

                اما كلامك الانشائي احتفظ به لنفسك واقنع به قومك
                واترك اتباع علماء المجوس ولا تأخذ منهم دينك

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

                  رأي الإمام علي في أبو بكر وعمر لعنهما الله!!

                  من مصادر الشيعة:

                  كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

                  من مصادر أهل السنة:

                  ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.
                  (صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - رقم 3308).

                  النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

                  وهذا وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الميامين وألعن أعدائهم من الجن والأنس أجمعين آمين يا رب العالمين.

                  تعليق


                  • #24
                    النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

                    وهذا وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الميامين وألعن أعدائهم من الجن والأنس أجمعين آمين يا رب العالمين.[/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER][/QUOTE]

                    أبو بكر وعمر اعداء ال البيت من الانس ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين
                    فمن هم اعدائهم من الجن

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                    استجابة 1
                    12 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                    بواسطة ibrahim aly awaly
                     
                    يعمل...
                    X