إعـــــــلان

**بسمله** · 02-12-2011, 09:49 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
فأقول:الأعلمية هي صفة من كان الأجود والأدق في فهم الضوابط الشارعيةوقوانينه أصلاً وحدوثاً وتحديداً وسعة وضيقاً وأكثر عمقاً في إقتناص الكبرياتوتطبيقها على الصغريات وتفريع الفروع من الأصول،فالأعلم هو الذي يكون أجود فهماً للأخبار والآثار وأشد إحاطة بمذاق الشارع الأقدسوأدق إنتهاءً الى بناءات الكتاب والسنة ، فهو من الذين رُزقوا فهم الإشارات فيكلامه تبارك وتعالى وكلام أوليائه (صلوات الله عليهم) ولذا قالوا: (علينا الأصولوعليكم الفروع)
اذن فتقيم الاعلميه يكون من قبل الخواص لا العوام ؟

**السيد الكربلائي** · 02-12-2011, 09:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بسمله

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
فأقول:الأعلمية هي صفة من كان الأجود والأدق في فهم الضوابط الشارعيةوقوانينه أصلاً وحدوثاً وتحديداً وسعة وضيقاً وأكثر عمقاً في إقتناص الكبرياتوتطبيقها على الصغريات وتفريع الفروع من الأصول،فالأعلم هو الذي يكون أجود فهماً للأخبار والآثار وأشد إحاطة بمذاق الشارع الأقدسوأدق إنتهاءً الى بناءات الكتاب والسنة ، فهو من الذين رُزقوا فهم الإشارات فيكلامه تبارك وتعالى وكلام أوليائه (صلوات الله عليهم) ولذا قالوا: (علينا الأصولوعليكم الفروع)
اذن فتقيم الاعلميه يكون من قبل الخواص لا العوام ؟

نعم و الخواص هم اهل الخبرة المطلعين على الابحاث الاصولية للمراجع .. لا اهل الخبرة المطلع على بحث اصولي لمرجع ما و ينادي بأعلميته .. فهذا لعنة الله عليه

**بسمله** · 02-12-2011, 10:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

نعم و الخواص هم اهل الخبرة المطلعين على الابحاث الاصولية للمراجع .. لا اهل الخبرة المطلع على بحث اصولي لمرجع ما و ينادي بأعلميته .. فهذا لعنة الله عليه

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اذن كيف نستطيع نحن العوام ان نختار الاعلم بين المراجع ؟

**السيد الكربلائي** · 02-12-2011, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بسمله

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اذن كيف نستطيع نحن العوام ان نختار الاعلم بين المراجع ؟

عن طريق الاطمئنان لأهل الخبرة المطلعين على الابحاث الاصولية للمراجع

**alialdoor** · 07-12-2011, 05:36 PM

يطالب العلماء بالرد وابسط طلاب الحوزه بل ابسط المثقفين قد ردوا عليه
لكن صمت منقطع النظير من الصرخي والصرخيين

----------------------------

الحقيقة (1)

كذب الصرخي على السيد الخوئي(قدس سره)

قال الصرخي في كتاب رسالة في نجاسة الخمر (ص192) في موضوع العصير التمري:
( وقد يستدل على نجاسته كما في موثقةعمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ((أنه سئل عن النضوج المعتق كيف يصنع به حتى يحل ؟ قال : خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر).
وموثقة عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ((سألته عن النضوج ، قال يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يمتشطن)).
ويرد عليها :
1-إشكال في دلالة الرواية الأولى حيث قال ((خذ ماء التمر فاغسله حتى يذهب ثلثا ماء التمر)) ما معنى هذا الكلام ، أي ماعلاقة الغسل بذهاب الثلثين فلو غسل عدة أيام لما ذهب ثلثاه وهذه الرواية بهذا النص موجودة في الوسائل (جزء17- ص298) وكذا موجودة في التهذيب وقد ذكرها السيد الخوئي (قدس سره) بهذا النص في التنقيح..) انتهى كلام الصرخي

أقول :
إن الرواية غير موجودة في كتاب التنقيح
وكتاب التنقيح موجود وبالإمكان مراجعته للتأكد من كذبة الصرخي
ونحن نتحدى الصرخي وجماعته لإثبات وجود الرواية في كتاب التنقيح
ولن يستطيعوا ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
---------------
http://www.yahosein.com/vb/showpost....08&postcount=5

**alialdoor** · 07-12-2011, 05:40 PM

لماذا ترك العلماء الصرخي هل لانهم لا يستطيعون الرد عليه .......؟

هل نستطيع قول هذا على علماء الامه وابطال الحوزه ..............؟

سنترك لكم احدى سخافات الفكر المتين
--------------------------------------

كذب الصرخي على الشيخ الفياض(دام ظله)

قال الصرخي في الجزء الأولمن الفكر المتين (ص183) ناسباً للشيخ الفياض (دام ظله)القولالآتي:

والعجب من بعض المحققين كما استفيد منتقريرات بحثهأن الرفع واقعي والمرفوع إنما هو فعلية الحكم .
وهذاغريب والوجه في ذلك ما اشرنا إليه من أن اخذ العلم بالحكم في مرتبة الجعل موضوعنفسه في مرتبة المجعول وان كان ممكنا ثبوتا ولا مانع منه إلا انه لا يمكن ذلكإثباتا فان مقتضى إطلاق الأدلة من الكتاب والسنة أن الأحكام مشتركة بين العالموالجاهل إذ لو لم تكن مشتركة فلازم ذلك انه لا يمكن التمسك بشيء من الاطلاقات لأنهفي مورد تلك الاطلاقات ليس الحكم فعليا والحكم الإنشائي لا اثر له والحكم يتوقف علىالحكم الفعلي فإذا لم يكن المكلف عالما فلا يكون الحكم فعليا وعليه لا يمكن التمسكباطلاقات الأدلة وهذا خلاف الضرورة
وأشكل الصرخي على هذاالكلام الإشكال الآتي:

قولك ( العجب من بعضالمحققين كما استفيد من تقريرات بحثهأن الرفع واقعي والمرفوع إنما هو فعليةالحكم.. إذا كان المقصود من بعض المحققين هو السيد الصدر (قدس سره) فهو لا يقولبهذا حيث قال في التقريرات / الهاشمي / مباحث الحجج والأصول العملية ج2 ص41 ( أننانستظهر أن الرفع في الحديث ظاهري لا واقعي وقال : لان الرفع الواقعي يستلزم أيضاًتقييد التكليف الواقعي بالعلم به وهو مستحيل إلا بان يراد اخذ العلم بالجعل فيموضوع المجعول ومعه لا يكون المرفوع بالحديث هو المجعول الذي لا يعلمونه بل المرفوعهو فعلية الحكم وما لا يعلمون هو الجعل فلم يسند الرفع إلى مالا يعلمون وقال فتعينإرادة الرفع الظاهري على أساس مناسبات الحكم والموضوع والتي منها مناسبة اخذ الشكوعدم العلم في لسان الدليل لكون النظر إلى الحكم الظاهري لا الواقعي ) ولو سلمناالمبنى بأنه رفع للفعلية فهذا أيضاً لا يرد عليه ما قلتم وذلك لان قوله ( بلالمرفوع فعلية الحكم) فهذا دليل على أن الفعلية موجودة لولا هذا الحديث أي انه قبلهذا الحديث تكون الفعلية للأحكام موجودة وعليه قلنا بالعلم الإجمالي بوجود أحكاموغيرها وبسبب هذه الفعلية بحثنا عن مخرج لامتثال الأحكام المعلومة إجمالاً فالتجأناإلى البحث عن الأدلة التي تثبت الأحكام فالبحث عن حجية الامارات والأصول سابق رتبةعلى رفع الفعلية من هذا الحديث وعليه لا يقال بإلغاء جميع الامارات والأصول.. ).انتهى كلام الصرخي
أقول:
إن الصرخي قد كذب على الشيخ الفياض(دام ظله) ونسب إليه ما لم يقله ثم رد عليه
فالشيخ الفياض أوضح مراده ولم يقل عبارة(بعضالمحققين)
بل قال (المحقق العراقي)
ودروس الشيخ الفياض موجودة يمكنمراجعتها
وكذلك كتاب الشيخ الفياض (المباحث الأصولية ج9 ص125)
قال : والعجبمن المحقق العراقي كما استفيد من تقريرات بحثه...)
وقول المحقق العراقي موجود في) نهاية الأفكار ج3 ص209) تقريرات أبحاث المحقق العراقي للشيخ محمد تقي البروجردي
من شاء فليراجع
والنتيجة
أن إشكال الصرخي ليس فيمحله
لأن كلام الشيخ الفياض عن المحقق العراقي
ولجهل الصرخي بكلام المحققالعراقي
قام بتغيير الاسم وسجل إشكالاً
ونحن نقول للصرخي اسحب إشكالك فهو يدلعلى جهلك بكلام المحقق العراقي
وعلى كذبك في نسبة قول للشيخ الفياض لميقله

http://www.yahosein.com/vb/showpost....25&postcount=6

ومن اراد التفحص اكثر في حقائق الصرخي وافكاره الهزيله (المتين)
ما عليه الا العودة لهذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=162145
وبتحميل الكتاب الموجود فيه
ليكون بمعلوم الجميع ماهو علم الصرخي .............

**alialdoor** · 08-12-2011, 04:33 PM

كذب الصرخي على السيد محمود الهاشمي(دام ظله)

أقول: جاء في كتاب (نبذة مختصرة) لحياة الصرخي- وغيره من كتب السلسلة الذهبية التي أوجب الصرخي قراءتها - الادعاء بأن الصرخي قد رد في الفكر المتين(ج1 ،ج2) على السيد محمود الهاشمي (دام ظله)
فقد جاء في كتاب( نبذة مختصرة ص36) :
( الفكر المتين (ج1 , ج2) هما عبارة عن إشكالات على مباني السيد الخوئي(قدس سره) والشيخ الفياض والسيد محمود الهاشمي(دام ظلهما) وفيها يثبت علميته في النقض ويثبت مباني السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس سره) , كلها أو جُلها ويثبت آرائه ومبانيه إزاء مباني العلماء)

أقول:
الحقيقة إن هذا الادعاء كذب في كذب
فليس في الفكر المتين (ج1،ج2) أي رد أو إشكال من قبل الصرخي على السيد محمود الهاشمي
ونحن نتحداهم أن يثبتوا صدق هذا الادعاء

نزيد هذه كما من الموضوع المذكور اعلاه