إعـــــــلان

**المستعرب** · 31-10-2011, 12:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاول

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
------------------------------

السياق _
آية التطهير نزلت مستقلة
لا يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزل بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي، وهذا يفيد أمرين؛ الأول: نزول هذه الآية مستقلة لوحدها، والثاني كونها آية كاملة.

القرآن الكريم لم يرتب حسب النزول
الرابع: إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني

فكم من آية مدنية وقعت بين آيات مكية والعكس، وهذا مسلم لا يحتاج منا لإثبات، فيبطل بذلك أيضا دليل السياق.

=====((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) (1) فقوله: (يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) (2)فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) (3) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب.لعاربة وغيرهم من البلغاء.
وآية التطهير من هذا القبيل جاءت مستطردة بين آيات النساء فتبين بسبب استطرادها أن خطاب الله لهن بتلك الأوامر والنواهي والنصائح والآداب لم يكن إلا لعناية الله تعالى بأهل البيت (أعني الخمسة) لئلا ينالهم - ولو من جهتهن - لوم، أو ينسب إليهم - ولو بواسطتهن - هناة، أو يكون عليهم للمنـافقين - ولو بسبههن - سبيـل ولولا هذا الاستطراد ما حصلت هذه النكتة الشريفة التي عظمت بها بلاغة الذكر الحكيم، وكمل إعجازه الباهر كما لا يخفى

مافهمته منك الايه ليست فى موقعهاا المناسب وانه هناك خطئ ...
وسبب ان قبل الايه وبعد الايه الله يخاطب نساء النبي ولم ينتهى من كلامه عن نساء النبي وهيه دخلت ليس لهلاا علاقه هذه عيب فى القرأن ...
هل يعقل هذه .....

ام زهراء ...
انما يريد الله من الامر نساء النبى ان يطهرنه ويبعد عنهم الرجس ...

**-أمةُ الزهراء-** · 31-10-2011, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

ام زهراء ...
انما يريد الله من الامر نساء النبى ان يطهرنه ويبعد عنهم الرجس ...

يعني ايه ؟!

**شيعي منصف** · 31-10-2011, 03:38 PM

يا شيعى منصف ....
هذه الاية تطبق عليك ....
وقال تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ....
ما اكثر طعنك فى اهل الرسول صلى الله عليه سلم ....

سامحك الله اخي الفاضل
انا ما اذيت رسول الله والعياذ بالله
انما عائشة فعلت حينما اغتابت السيدة خديجة واغضبت رسول الله
وانا ما اذيت رسول الله و العياذ بالله
لكن ابو بكر فعل حينما اذى فاطمة الزهراء عليها السلام وماتت وهي غاضبة عليه وهو يعرف جيدا ان رسول الله قال " من اذاها فقد اذاني "
انا ما اذيت رسول الله والعياذ بالله
فكيف اذيته وانا ما سببت زوجات الرسول

بل قلت الحقيقة

لو قارنت شيعي منصف بعائشة وكنت منصفا حقا لرايت ان شيعي منصف ما سب عائشة ولكن عائشة سبت من هو اعظم من شيعي منصف قدرا وهي صفية زوجة رسول الله

مع ان رسول الله يقول " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
فلو كنت باحثا عن الحق لرايت ان عائشة هي خير مثال على اخراج زوجات الرسول من اية التطهير !

لانه من المستحيل ان تكون المغتابة التي تسب وتكذب على رسول الله

فتكون سبب في طلاقه من زوجاته
ويشبهها الرسول

بصويحبات يوسف
ولا تطيب نفسا لعلي عليه السلام
كل هذه الصفات لامراة طاهرة مطهرة ???
فاي دين هذا يا اخي الكريم
ورسول الله يقول مشيرا الى بيتها " ها هنا الفتنة من حيث يطلق قرن الشيطان "
فكيف يؤذي شيعي منصف رسول الله

و العياذ بالله حين يقول الحقيقة الصارخة
التي ذكرت في كتبكم وليس في كتب شيعي منصف فقط ?

قال سبحانه ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفضوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون )

فلماذا لم يغض عمر بن الخطاب بصره حينما نظر الى سودة زوجة رسول الله ليلا وقال " قد عرفناك يا سودة " ونزلت اية الحجاب بسبب عمر بن الخطاب حسما تدعون وكذب ما تصفون ?!?!?!

على حسب تفسيرك للاية ومقايسك الاعمى ان المؤمنين المؤمنات لم يحفظوا ابصارهم ولافروجهم ....

ولكن الاية الكريمة فيها وصية وامر من الله تعالى للمؤمنين والمؤمنات بان يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
ولكن هل يضمن هذا الامر والوصية تنفيذهما من قبل المؤمنين والمؤمنات ?
فهل جميع المؤمنين يحفظون فروجهم ويغضوا من ابصارهم ?
ويا ايها الكريم المحترم انا ما تكلمت اصلا عن غض البصر وحفظ الفرج فما دخل كلامك فيما كتبت انا مسبقا ?
انا قلت ان المراة التي تغتاب وتكذب على رسول الله

وتسب المؤمنات ويشببها رسول الله بصويحبات يوسف بسبب دهائها وتامرها عليه ويقول لها " لا تكوني فاحشة " يستحيل ان تكون طاهرة مطهرة
فلو قارنت اخلاق وافعال عائشة مع اهل البيت " علي عليه السلام والزهراء عليها السلام وبقية الائمة المعصومين " لعلمت من هم اهل البيت الحقيقين ولرايت الاختلاف بين الليل و النهار

على ما اعتقد انى جوابتك من قبل لكن تردد دائماا....

اعتقد ان هذا الكلام يجب ان اقوله انا

اذا اكرمت عائله ماذا تقول لهم ...
ااكرمتكم ..
الاية التطهير ...
استمر الله يخاطب نساء النبي ص بعدها هذه بالحد ذاته دليل ....

لكنك لم تجب على سؤالي : هل الايات في هذه السورة نزلت في نفس الوقت والمكان ?
ام ان ايات القران كانت غير مرتبة ترتيبا زمنيا ?

ايانساء النبي لستن كأحد من النساء .. ماذا تفسره هذه التميز لهن وهذه يعتبر دليل ....

لو اكملت الاية لاجبت نفسك
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
الجواب في الاية الكريمة اخي الفاضل
راجع تاريخ عائشة وحفصة لتحكم بنفسك وترى ان كن قد اتقين ربهن

**محمود يس** · 31-10-2011, 08:06 PM

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

**حيدرألغرابي** · 31-10-2011, 08:22 PM

سبب ألنزول ينهي ألنزاع لمن أرادالحق

**البايلوجي الاول** · 31-10-2011, 08:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

1 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا
الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

2 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينما هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فما زال يومئذ يتكلم حتى ما نرى في المسجد إلا باكياً
الراوي: أبو جميلة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 209
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

الرابط :

هنا

اسم الكتاب: المعجم الكبير للطبراني
اسم المصنف: سليمان بن أحمد الطبراني
سنة الوفاة: 360
عدد الأجزاء: 20
دار النشر: مكتبة العلوم والحكم
بلد النشر: الموصل
سنة النشر: 1404 - 1983
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي

جزء 3 صفحة 93

(2697)- [2761] حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ حِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ اسْتُخْلِفَ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذْ وَثَبَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَطَعَنَهُ بِخِنْجَرٍ فِي وَرِكِهِ، فَتَمَرَّضَ مِنْهَا أَشْهُرًا، ثُمَّ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ، فَقَالَ: " يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ اتَّقُوا اللَّهَ فِينَا، فَإِنَّا أُمَرَاؤُكُمْ وَضِيفَانُكُمْ، وَنَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "، فَمَا زَالَ يَوْمَئِذٍ يَتَكَلَّمُ حَتَّى مَا يُرَى فِي الْمَسْجِدِ إِلا بَاكِيًا

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناده حسن رجاله ثقات عدا ميسرة بن يعقوب الطهوي وهو صدوق حسن الحديث

**حيدرألغرابي** · 31-10-2011, 08:43 PM

حبيبي من ألجنون ألحكم بشمول هذه ألأية لغير أصحاب ألكساء

**المستعرب** · 01-11-2011, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

لو اكملت الاية لاجبت نفسك
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
الجواب في الاية الكريمة اخي الفاضل
راجع تاريخ عائشة وحفصة لتحكم بنفسك وترى ان كن قد اتقين ربهن

انظرو يا اخوان كيف شيعى منصف يضلل الناس ويفسر القرأن على هواه ....
فسر لى هذه الاية واريدهاا نفس المقايسك وتقولى انك لم تاذى الرسول صلى الله عليه سلم ....
قوله تعالى : (يَا أَيّهَا النّبِيّ اتّقِ اللّهَ وَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً * وَاتّبِعْ مَا يُوحَىَ إِلَـيْكَ مِن رَبّكَ...

اما الاية سوف اوضح فيما بعد .......

**المستعرب** · 02-11-2011, 01:35 AM

وقال الله فيهن .."أمهات المؤمنين) هذه منزله عظيمة لهن فلماذا هذه العجب فى ان تنزل عليهم الايه ....

بالنسبه للايه ....
يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ))))
ماذا قال الله ..
لستن كأحد من النساء =هذه التميز والتفضيل لنساء النبي
عند العرب الزوجة هيه من اهل البيت هذه متناسق تماما مع الايه والفهم العام عند العرب...
الاية متناسق تماما معه وقبلها بعدهاا ولا يوجد خروج عن خطاب الله لنساء النبي ص...
لو قلنا ان الاية التطهير ليس لنساء النبي ص اصبح عيب لان الله لم ينتهى من كلامه مع نساء النبي ص فتدخل الاية وبعدها يكمل الله كلامه والقرأن اعجز العرب من شدة البلاغه والفصاحة وترتيبه هذه لا يصح ...

ماذا يفعل بعض القوم يبتر ويقطع ويخرجاها من مكانها ويقل لك هذه نازله على اهل البيت ...
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا
اهنى الاية مبتوره واضح البتر فى قوله تعالى" انما يريد الله" وهنى الله يريد ان يوضح سبب الاوامر ونواهى السابقه....
اقرء القرأن كامل لا تقطع فيه حتى تفهم ....

**-أمةُ الزهراء-** · 02-11-2011, 05:42 AM

ماذا يفعل بعض القوم يبتر ويقطع ويخرجاها من مكانها ويقل لك هذه نازله على اهل البيت ...
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا
اهنى الاية مبتوره واضح البتر فى قوله تعالى" انما يريد الله" وهنى الله يريد ان يوضح سبب الاوامر ونواهى السابقه....
اقرء القرأن كامل لا تقطع فيه حتى تفهم ....

يا ناصح

**حيدرألغرابي** · 02-11-2011, 07:13 AM

حبيبي لاأحدأوبل أحرا لايوجدعاقل من عقلاء ألمسلمين يدعي أن نساء ألنبي (ص)لسنه أمهاته ولايوجدأحدمن عقلائهم لايقول أنهن بغايت ألشرف لئنه عرض ألأنبياء محفوض ولاكن لايوجد أحد من ألعقلاءيقول أنهن معصومات وكيف يردبهن تهديد ووعيدوتشبيه بزوجتي نوح ولوط (ع)وتهديد بطلاق وبنفس ألوقت يطهرهن تطهيرا ومن جه أخرا سبب ألنزول حاكم ونتها

**الكمال977** · 02-11-2011, 07:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

لو سالت اي شخص عادي لا يعلم تفسير القران قد يقول لك ان الايات نزلت في نساء الرسول كما هو الحال بالنسبة لبعض اقربائي الذين لم يكونوا يعلمون ان الاية فيها " يذهب الله الرجس عنكم " وظنوا انها " عنكن " مع انهم يقروان القران كثيرا

لكن لو سالت اناسا يقروان القران ويعلمون تفسيره لاجابوك بان الاية لا تخص زوجات النبي لان الايات تغير ضمير المخاطب من " نون النسوة " الى " جمع المذكر السالم "
فكان الخطاب موجه الى نساء النبي وفي اية التطهير تغير اسلوب الخطاب الى " عليكم ويطهركم "

والسؤال الاهم : هل ترتيب الايات في القران الكريم كان ترتيبا زمنيا ?
يعني هل نزلت اية التطهير مباشرة بعد الاية التي سبقتها ام كانت بعد وقت طويل او قبله ?
باجابتكم لهذا السؤال فندتم بانفسكم النظرية المكذوبة القائلة بلزوم دخول زوجات الرسول

في اهل البيت

لان اي انسان عاقل تقرا له الايات التي سبقت اية التطهير سيقول ما هذا التناقض ??

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله

ثم يقول الله تعالى
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

مرة تهديد ووعيد -- ومرة تطهير
????

لكن ان اخرجت نساء النبي من نطاق اية التطهير
اصبح المعنى و اضحا جدا
وان دخلت نساء النبي في نطاق الاية
فسيكون هذا حجة للنصارى و اليهود علينا
فسيقولون نساء النبي

اللواتي اذهب الله عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا
يغتبن ولا يقرن في بيتهن كما امرهن الله ويخرجن للقتال ويسب بعضهن البعض فاي تطهير هو هذا ???

فمن اراد الاساءة الى الاسلام والقران الكريم ادخل نساء النبي

في اية التطهير
لانه بذلك ادعى ان التي تغتاب ولا تقر في بيتها وتسب امهات المؤمنين ولا تطيب نفسا لعلي وتكذب على رسول الله وشبيهات صويحبات يوسف
طاهرة مطهرة اذهب الله عنها الرجس

وبهذا يكون الاسلام دين مسخرة لا فائدة من اتباعه والعياذ بالله

شكرا لك اخي الكريم خادم سليل الرسالة على الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتك
اللهم صل على محمد وال محمد

لو كان هذا القاريء للقران عربيا وغير متأثر بالتأثيرات المذهبية لغير العرب لعلم ان تغير الضمير غير عائد لتغير المخاطب بل هو عائد لتغير اللفظ لان لفظة اهل هي لفظ مذكر جمع يخاطب دائما بالضمير الميم وهو لفظ يراد منه الازواج وينضم اليه من يعولهم صاحب البيت من نساء واطفال من خواصه
فتغير الضمير ابدا لايعني تغير المخاطب في السياق

وهذا القران بين يديك وهو حاكم على لغة العرب اليوم ان وجدت فيه لفظة اهل تخاطب بغير ضمير الجمع ولا يشمل الزوجة او الزوجات فهاته

ثانيا الله ما اذهب الرجس عن زوجات الرسول واهل بيته والذي يفهم ذلك من اليهود والنصارى يفهمه لان عقله سليم
الاية تقول ان الله يريد ان يذهب عنكم الرجس ولم تتكلم بصيغة الماضي وذلك معناه انه يا نساء النبي ان الله ينصحكن بنصائح تذهب عنكن الرجس ان التزمتن بها الله يريد بهذه النصائح لكن ان يذهب عنكن الرجس يازوجات النبي

وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

فهل فعلا تاب الله على الناس ام ان توبته عليهم متعلقة بتوبتهم هم اولا!!!

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185

هل ارادة الله هذه لنا متعلقة بكل امورنا بحيث انه لايوجد عسر ابدا في حياتنا لان الله يريد لنا اليسر ام الحياة فيها اليسر وفيها العسر
فلو كانت لفظة يريد الله واقعة حتما لكان يتوجب ان لايكون في حياتنا العسر الذي لايريده الله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6

الله يريد ليطهركم وهذا خطاب لجميع المسلمين
فهل اراد الله تطهيرنا واصبحنا كلنا مطهرين ومعصومين لان هذه الـ يطهركم هي نفسها تلك في اية الاحزاب 33 يريد الله ليذهب عنككم الرجس ويطهركم
فان قلت ان يطهركم هنا متعلق بما قبله في الاية قلنا وهناك ايضا هو متعلق بما قبله في الاية عن نساء النبي والنصائح لهن

**الكمال977** · 02-11-2011, 10:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

لكن حديث الكساء قد شرح الاية وبين ان المخصوصين بالطهارة هم اهل البيت دون نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏

فلماذا عائشة لم تكن تحت المرط المزعوم لو كانت من اهل البيت

ولماذا ام المؤمنين ام سلمة لم تكن تحت الكساء

ومما تبين ان مسلم قد اوضح ان اهل البيت عليهم السلام هم المطهرون دون نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم

وهي دلالة على عصمتهم

اما نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكنه معصومات

وبالخصوص عائشة الخارجة على امام زمانها والقاتلة لابنائها

قاعدة عريضة في علم الاصول حول ايات القران هو ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
وعموم اللفظ ثبت ان الرسول

والقران خاطبا ازواج النبي بلفظ اهل البيت وبالتالي فعموم لفظة اهل البيت في القران هي شاملة لازواج النبي
فمثلما الحديث اثبت ان لفظة اهل البيت تشمل اهل الكساء فانها تشمل ازواج النبي بثرينة النص النبوي وبقرينة السياق وبقرينة الفاظ القران

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 25
حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال بنى على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجئ قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجئ قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا ادعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدرى آخبرته أو أخبر ان القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب..

وهذا حديث صحيح نلزم به انفسنا نحن اهل السنة والجماعة

**المستعرب** · 02-11-2011, 06:15 PM

جزاك الله خير اخى كمال ....
وسدد الله خطاك ...
اترك لك الرد فانت اعلم منى ...

**الكمال977** · 02-11-2011, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

جزاك الله خير اخى كمال ....
وسدد الله خطاك ...
اترك لك الرد فانت اعلم منى ...

وجزاك اخي وزادك تفقها وعلما

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال حيرني في أيه التطهير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين