إعـــــــلان

**معالج** · 18-11-2011, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

اسأل الله الجنة
سأرى ربي بإذنه تعالى في الجنة

ياسبحان الله تراه بالجنة كما رآه الآخرين في الدنيا
تعالى الله علواً كبيراً
الله سبحانه وتعالى يقول للنبي موسى عليه السلام ( لن تراني ) وأنتم ترونه؟
يقول له (( لن)) يعني للتأكيد عدم رؤية النظر الى الأبد لا بالدنيا ولابالآخرة إن كنت تفهم اللغة العربية
إلا إذا كنت تراه وأنت أفضل من النبي موسى

هذا شيئ آخر0

**أبو حسين الحر** · 18-11-2011, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

ياسبحان الله تراه بالجنة كما رآه الآخرين في الدنيا
تعالى الله علواً كبيراً
الله سبحانه وتعالى يقول للنبي موسى عليه السلام ( لن تراني ) وأنتم ترونه؟
يقول له (( لن)) يعني للتأكيد عدم رؤية النظر الى الأبد لا بالدنيا ولابالآخرة إن كنت تفهم اللغة العربية
إلا إذا كنت تراه وأنت أفضل من النبي موسى

هذا شيئ آخر0

هههههههههههه

**فيصل عويض سعود** · 18-11-2011, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

ياسبحان الله تراه بالجنة كما رآه الآخرين في الدنيا
تعالى الله علواً كبيراً
الله سبحانه وتعالى يقول للنبي موسى عليه السلام ( لن تراني ) وأنتم ترونه؟
يقول له (( لن)) يعني للتأكيد عدم رؤية النظر الى الأبد لا بالدنيا ولابالآخرة إن كنت تفهم اللغة العربية
إلا إذا كنت تراه وأنت أفضل من النبي موسى

هذا شيئ آخر0

هل حال الدنيا هو حال الاخرة ؟

هل مايجري بالدنيا لا بد أن يجري بالاخرة ؟

**معالج** · 19-11-2011, 06:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

هل حال الدنيا هو حال الاخرة ؟

هل مايجري بالدنيا لا بد أن يجري بالاخرة ؟

نعم حال الدنيا يختلف عن حال الآخرة ومايجري بالدنيا لابد أن يجري بالآخرة لأن بالآخرة أمامك طريقين لاثالث لهما
إما جنة إما نار لكن مايجري بالآخرة هو تغيير الخالق الأعظم بمخلوقاته
نعم المخلوقات تتغير ولكن الله تعالى عن ذلك لايتغير بتغيير مخلوقاته لأنه هو المُغيّر لذلك
ولايمكن ومستحيل مشاهدته لابالدنيا ولابالآخرة والله عزوجل منزه من ذلك لأنه لايليق بقدسي ذاته من التركيب والتجسيم والحركة والإنتقال فهو محيط بجميع هذا الكون والعوالم الأخرى فلايمكن رؤية الله عزوجل وهذا مُحال
وهو القائل عز من قائل : كما في سورة الأنعام آية 102 (( لاتدركه الأبصار وهو يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ))
هذه آية صريحة وواضحة وأهل البيت عليهم السلام يقولون : أوهام القلوب أدق من أبصار العيون إنك قد تُدرك بوهمك السند والهند والبلد التي لم تدخلها ولاتُدركها ببصرك وأوهام القلوب لاتُدركه عزوجل فكيف أبصار العيون ؟؟!!
الآن أسألك كما سألتنا أنت تعتقد بأنك تراه في الجنة صِفه لنا حسب إعتقادك
كيف تراه ؟؟

**فيصل عويض سعود** · 25-11-2011, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

نعم حال الدنيا يختلف عن حال الآخرة ومايجري بالدنيا لابد أن يجري بالآخرة لأن بالآخرة أمامك طريقين لاثالث لهما
إما جنة إما نار لكن مايجري بالآخرة هو تغيير الخالق الأعظم بمخلوقاته
نعم المخلوقات تتغير ولكن الله تعالى عن ذلك لايتغير بتغيير مخلوقاته لأنه هو المُغيّر لذلك
ولايمكن ومستحيل مشاهدته لابالدنيا ولابالآخرة والله عزوجل منزه من ذلك لأنه لايليق بقدسي ذاته من التركيب والتجسيم والحركة والإنتقال فهو محيط بجميع هذا الكون والعوالم الأخرى فلايمكن رؤية الله عزوجل وهذا مُحال
وهو القائل عز من قائل : كما في سورة الأنعام آية 102 (( لاتدركه الأبصار وهو يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ))
هذه آية صريحة وواضحة وأهل البيت عليهم السلام يقولون : أوهام القلوب أدق من أبصار العيون إنك قد تُدرك بوهمك السند والهند والبلد التي لم تدخلها ولاتُدركها ببصرك وأوهام القلوب لاتُدركه عزوجل فكيف أبصار العيون ؟؟!!
الآن أسألك كما سألتنا أنت تعتقد بأنك تراه في الجنة صِفه لنا حسب إعتقادك
كيف تراه ؟؟

....................

التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 262 - 263
وقد سأل موسى عليه السلام وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل ( رب أرني أنظر إليك ) ( 3 ) فكانت مسألته تلك أمرا عظيما وسأل أمرا جسيما فعوقب ، فقال الله تبارك وتعالى : لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة ( 4 ) ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا ‹ صفحة 263 › فانظر ( إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) فأبدى الله سبحان بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميما وخر موسى صعقا
. . . . . . . . . . .
المصادر
نورالبراهين 2/74 نعمة الله الجزائري
مصباح البلاغة 3/66 الميرجهاني
التفسير الاصفى 1/400 الفيض الكاشاني
........................

**فلوطه** · 25-11-2011, 02:39 AM

انا رايته مرتين والله كنت نائم ساعتها على وضوء وكنت نائم ذاكرا لله رايته النبى كما هو فى ذهنى وفكرى ولله الحمد انا شيعى من اهل مصر

**أبو حسين الحر** · 25-11-2011, 02:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

....................

التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 262 - 263
وقد سأل موسى عليه السلام وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل ( رب أرني أنظر إليك ) ( 3 ) فكانت مسألته تلك أمرا عظيما وسأل أمرا جسيما فعوقب ، فقال الله تبارك وتعالى : لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة ( 4 ) ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا ‹ صفحة 263 › فانظر ( إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) فأبدى الله سبحان بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميما وخر موسى صعقا
. . . . . . . . . . .
المصادر
نورالبراهين 2/74 نعمة الله الجزائري
مصباح البلاغة 3/66 الميرجهاني
التفسير الاصفى 1/400 الفيض الكاشاني
........................

لماذا بترت الكلام؟ لماذا لا تكمل الكلام؟
أحملك المسؤولية... لا تقل لي أنك نسختها من مواقعكم... أنا أحسن الظن بك بأن أقول: أنت نسختها من الكتاب فبترتها !!

أنسخها لك من كتاب التوحيد للشيخ الصدوق ص262 - 263
مع الهامش ومع الفقرة لهذا الموضوع بالتحديد !!

وقد سأل موسى عليه السلام وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل (رب أرني أنظر إليك)(3) فكانت مسألته تلك أمرا عظيما وسأل أمرا جسيما فعوقب، فقال الله تبارك وتعالى: لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة(4) ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا ____________
(1) في نسخة (ب) و (د) (ويشربون من آخر فتبيض وجوههم - الخ).
(2) الزمر: 73.
(3) الأعراف: 143.
(4) برؤية ثوابه أو رؤية عظمته وسلطانه أو رؤية القلب لأن الاجماع والآيات والأخبار وأدله العقل على أنه تعالى لا يرى رؤية العين لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا في النوم ولا في اليقظة ولا في غير ذلك.

الصفحة 263
فانظر (إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) فأبدى الله سبحان بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميما وخر موسى صعقا، يعني ميتا فكان عقوبته الموت(1) ثم أحياه الله وبعثه وتاب عليه، فقال: (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك،
http://www.mezan.net/books/aqida/twh...twhid1-17.html

**فيصل عويض سعود** · 25-11-2011, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

لماذا بترت الكلام؟ لماذا لا تكمل الكلام؟
أحملك المسؤولية... لا تقل لي أنك نسختها من مواقعكم... أنا أحسن الظن بك بأن أقول: أنت نسختها من الكتاب فبترتها !!

أنسخها لك من كتاب التوحيد للشيخ الصدوق ص262 - 263
مع الهامش ومع الفقرة لهذا الموضوع بالتحديد !!

وقد سأل موسى عليه السلام وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل (رب أرني أنظر إليك)(3) فكانت مسألته تلك أمرا عظيما وسأل أمرا جسيما فعوقب، فقال الله تبارك وتعالى: لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة(4) ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا ____________
(1) في نسخة (ب) و (د) (ويشربون من آخر فتبيض وجوههم - الخ).
(2) الزمر: 73.
(3) الأعراف: 143.
(4) برؤية ثوابه أو رؤية عظمته وسلطانه أو رؤية القلب لأن الاجماع والآيات والأخبار وأدله العقل على أنه تعالى لا يرى رؤية العين لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا في النوم ولا في اليقظة ولا في غير ذلك.

الصفحة 263
فانظر (إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) فأبدى الله سبحان بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميما وخر موسى صعقا، يعني ميتا فكان عقوبته الموت(1) ثم أحياه الله وبعثه وتاب عليه، فقال: (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك،
http://www.mezan.net/books/aqida/twh...twhid1-17.html

ههههههههه أنت المدلس هذا الكلام بالهامش وهو شرح واحد معتقده مثلك وانا مادخلي بهامشك هذه عقيدتكم تصرفون وتحرفون كلام الائمة على هواكم
اخرج بالهامش برؤية ثوابه ......... من أين له هذا التفسير لكلام معصوم واضح ليس فيه لبس يقول المعصوم
لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة
كلام عربي واضح لا يحتاج الى تأويل
سبحان الله تحرفون الكلام حسب معتقدكم
اولا تعتقدون ثم تحرفون النصوص حسب هذا الاعتقااد بعكس المسلمين
الذين يقرأون النصوص ثم يعتقدون على ضوئها .
حظ اوفر
واحد تاني

**فيصل عويض سعود** · 25-11-2011, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلوطه

انا رايته مرتين والله كنت نائم ساعتها على وضوء وكنت نائم ذاكرا لله رايته النبى كما هو فى ذهنى وفكرى ولله الحمد انا شيعى من اهل مصر

مرحبا باهل الكنانة مرحبا بأحفاد عمرو بن العاص مرحبا بخير جنود الارض

طيب يالحبيب
هل تسيء الى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟
هل تعتقد أن ابا بكر وعمر كافران ؟
هل رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيا تدل أنك على خير وصلاح يعني هل كنت ترى أنه راض عنك ؟

**فيصل عويض سعود** · 25-11-2011, 04:08 AM

سبحان الله
كلما قال شيعي أنه رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم ، أسأله بعض الاسئلة ويهرب مالسبب ؟
اعتقد أسئلتي بسيطة

**أبو حسين الحر** · 25-11-2011, 09:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

ههههههههه أنت المدلس هذا الكلام بالهامش وهو شرح واحد معتقده مثلك وانا مادخلي بهامشك هذه عقيدتكم تصرفون وتحرفون كلام الائمة على هواكم
اخرج بالهامش برؤية ثوابه ......... من أين له هذا التفسير لكلام معصوم واضح ليس فيه لبس يقول المعصوم
لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة
كلام عربي واضح لا يحتاج الى تأويل
سبحان الله تحرفون الكلام حسب معتقدكم
اولا تعتقدون ثم تحرفون النصوص حسب هذا الاعتقااد بعكس المسلمين
الذين يقرأون النصوص ثم يعتقدون على ضوئها .
حظ اوفر
واحد تاني

هل تقرأ بعين واحدة أم أنك أعور مثل ابن باز؟
ما كان في الهامش هو الاعتقاد الامامي الاثناعشري.
ولو قرأت نهاية النص لفهمت المقصد بما قاله النبي موسى
فقال: (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك

رحم الله من قال:
الوهابي يحتاج واحد يشرح له وعشرة يفهمونه !!

**فيصل عويض سعود** · 25-11-2011, 01:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

هل تقرأ بعين واحدة أم أنك أعور مثل ابن باز؟
ما كان في الهامش هو الاعتقاد الامامي الاثناعشري.
ولو قرأت نهاية النص لفهمت المقصد بما قاله النبي موسى
فقال: (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك

رحم الله من قال:
الوهابي يحتاج واحد يشرح له وعشرة يفهمونه !!

ههههههههههههههههههه
سبحان الله هذا والله لي عنق النص ليوافق هواك أنت وصاحب هامشك .........
تترك صريح كلام الامام الذي لايحتمل تأويل وترجح وتقدّم عليه قوله (فقال: (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) يعني أول مؤمن آمن بك منهم أنه لن يراك)

بتأويل منك أن ذلك في الدنيا والاخرة ...
عجيب اللغة العربية لغة الايجاز والبلاغة والاكتفاء بالمذكور الاول بدون اعادة والشواهد كثيرة ومنه هذا الكلام لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الاخرة
لابد أن يكون النص هكذا حتى تفهم

طيب مامعنى قول المعصوم (لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة) ممكن تشرح لنا هذه العبارة ههههههه (والله لاتحتاج شرح الا للأعجمي يعني تحتاج ترجمة فقط)
هل فهم هذا الكلام صعب؟هل نترك صريح كلام المعصوم ونأخذ بهامش غير المعصوم ؟؟؟؟

طيب

هل موسى لم يكن مؤمن بأنه لن يرى الله ؟
هل امن بعد هذه الحادثة ؟
عجبي تتّهمون الانبياء بعدم الايمان من أجل اثبات معتقدكم ...

**معالج** · 25-11-2011, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

....................

التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 262 - 263
وقد سأل موسى عليه السلام وجرى على لسانه من حمد الله عز وجل ( رب أرني أنظر إليك ) ( 3 ) فكانت مسألته تلك أمرا عظيما وسأل أمرا جسيما فعوقب ، فقال الله تبارك وتعالى : لن تراني في الدنيا حتى تموت فتراني في الآخرة ( 4 ) ولكن إن أردت أن تراني في الدنيا ‹ صفحة 263 › فانظر ( إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) فأبدى الله سبحان بعض آياته وتجلى ربنا للجبل فتقطع الجبل فصار رميما وخر موسى صعقا
. . . . . . . . . . .
المصادر
نورالبراهين 2/74 نعمة الله الجزائري
مصباح البلاغة 3/66 الميرجهاني
التفسير الاصفى 1/400 الفيض الكاشاني
........................

دع الصدوق وغيره منك على جانب سألتك سؤال أجبني عليه

أنت تعتقد بأنك تراه في الجنة صِفه لنا حسب إعتقادك
كيف تراه ؟؟

**فيصل عويض سعود** · 26-11-2011, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

دع الصدوق وغيره منك على جانب سألتك سؤال أجبني عليه

أنت تعتقد بأنك تراه في الجنة صِفه لنا حسب إعتقادك
كيف تراه ؟؟

...................
اسأل الامام الصدوق أو القائم كيف يُرى الله في الاخرة كما جاء في الرواية ؟ نعم إسأله لقد قال أن الله يرى في الاخرة وأنتم عارضتموه لأنكم لا يُتصور شيء في أذهانكم الا التشبيه ففررتم من التشبيه الى التعطيل أما نحن أهل السنة فنقول أن الله له صفات وصف بها نفسه وأثبتها له نبيّه صلى الله عليه واله وسلم نثبتها بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولاتكييف فصفاته تليق بجلاله وعظمته ، وسيراه أهل الجنة في دار البقاء والخلود بالصفة التي تليق بجلاله ، فالأعين التي لا تفنى لها خاصية غير التي في الدنيا والتي مصيرها للفناء فلا ترى الله في دار الفناء أما في الاخرة فالامر يختلف وقد أقرّيت أنت بذلك في مداخلة سابقة .
فلو قلت لك صف لنا ثمر الاخرة وفواكهها وطيرها و و و و و ...... هل تستطيع ؟؟؟ لن تستطع .. فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (تعرف معنى ولا خطر على قلب بشر) ليس في الاخرة مما في الدنيا الا الأسماء فقط فيها رمان وعنب ولكن هل هو كرمان وعنب الدنيا لا قطعا إلا في الاسم أما الخواص فلا تخطر على قلبك ولا على قلبي (تعرف لا تخطر على قلب بشر) كذلك ربنا تبارك وتمجّّد وتعالى له يد وله وجه ولكنها لا تخطر على قلبك ولا على قلبي هذا الامر في الدار الاخرة فكيف تريدني أن أصف مالا يخطر على قلب بشر ، يارجل أتطلب المستحيل لأنك تظن الاخرة الباقية كالدنيا الفانية .

**أبو حسين الحر** · 26-11-2011, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

...................
اسأل الامام الصدوق أو القائم كيف يُرى الله في الاخرة كما جاء في الرواية ؟ نعم إسأله لقد قال أن الله يرى في الاخرة وأنتم عارضتموه لأنكم لا يُتصور شيء في أذهانكم الا التشبيه ففررتم من التشبيه الى التعطيل أما نحن أهل السنة فنقول أن الله له صفات وصف بها نفسه وأثبتها له نبيّه صلى الله عليه واله وسلم نثبتها بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولاتكييف فصفاته تليق بجلاله وعظمته ، وسيراه أهل الجنة في دار البقاء والخلود بالصفة التي تليق بجلاله ، فالأعين التي لا تفنى لها خاصية غير التي في الدنيا والتي مصيرها للفناء فلا ترى الله في دار الفناء أما في الاخرة فالامر يختلف وقد أقرّيت أنت بذلك في مداخلة سابقة .
فلو قلت لك صف لنا ثمر الاخرة وفواكهها وطيرها و و و و و ...... هل تستطيع ؟؟؟ لن تستطع .. فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (تعرف معنى ولا خطر على قلب بشر) ليس في الاخرة مما في الدنيا الا الأسماء فقط فيها رمان وعنب ولكن هل هو كرمان وعنب الدنيا لا قطعا إلا في الاسم أما الخواص فلا تخطر على قلبك ولا على قلبي (تعرف لا تخطر على قلب بشر) كذلك ربنا تبارك وتمجّّد وتعالى له يد وله وجه ولكنها لا تخطر على قلبك ولا على قلبي هذا الامر في الدار الاخرة فكيف تريدني أن أصف مالا يخطر على قلب بشر ، يارجل أتطلب المستحيل لأنك تظن الاخرة الباقية كالدنيا الفانية .

ههههههه
يريد يطبق عقيدته على عقيدة الاخرين

تعال هنا شوف صورة ربك في الدنيا وارتاح
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=159213

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يوجد من الاعضاء من ( رأى ) ( رسول الله صلى الله عليه وسلّم ) في ( المنـــــام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين