بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف .
الزميل صاحب الموضوع < الكمال 977 >
- هل لديك أثبات بدليل قرآني أو حديث نبوي يثبت صحة الادعاء قبل نفيه ؟
فأنت طرحت مفهوما < الرسول محمد عمل راعيا اجيرا عند قريش >
فأثبت عليك قول : < عند قريش > فهل تثبتها أولا قبل أن يأتيك نفيها ؟
يا ليت أن يكون أثباتك بتوثيق معتمد بلفظة (قريش) من صحيح الحديث .

اولا يا كذاب حينما تكذب يجب ان تكذب بانصاف لان الكذب من شيم الوهابية

تقول




اين اجد هذه الكذبة يا ناصبي يا لكع علي ابن ابي طالب يطلب من اليهود ان تشتغل فاطمة له بأجرة


اولأ ان علي ابن ابي طالب عليه السلام استقرض
وهذ خلاف من كان نبيكم راعي لدى قريش فشتان بين الامرين

ثانياً
ان نبيكم قد بني لحمة من قروش قريش لكن اماما تصدق بكل ما استقرضه
فشتان بين نبيكم عابد الامرد وبين امامنا المتصدق الذي لم يأكل الطعام


ثالثاً
ان علي عليه السلام

استقرض مقابل ان يرد القرض وهذا خلاف نبيكم الراعي لدى قريش
فشتان بين الامرين


وأخيراً اقول لا بارك الله يا عدو أمير المؤمنين

هذه الرواية يا موالين اقرئهوا وليقرأها هذا الناصبي المجسم عابد الامرد كميل



تفسير الصافي ج10 ص3

وروى أهل البيت عليهم السلام عن الاصبغ
بن نباتة وغيرهم عن الباقر عليه السلام واللفظ له في قوله تعالى : " هل اتى على الانسان
حين من الدهر " انه مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما رسول الله في جميع
اصحابه وقال لعلى : يا ابا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا عافاهما الله ، فقال : أصوم
ثلاثة ايام وكذلك قالت فاطمة والحسن والحسين وجاريتهم فضة فبرئا فأصبحوا
صياما وليس عندهم طعام ، فانطلق على إلى جار له من اليهود يقال له فنحاص بن
الحارا وفي رواية شمعون بن حاريا يستقرضه وكان يعالج الصوف ، فأعطاه جزة
من صوف ( 1 ) وثلاثة أصوع من شعير ، وقال : تغزلها ابنة محمد فجاء بذلك فغزلت
فاطمة ثلث الصوف ثم طحنت صاعا من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص ، فلما
جلسوا خمستهم فأول لقمة كسرها على عليه السلام اذا مسكين على الباب يقول : السلام عليكم
يا أهل بيت محمد انا مسكين من مساكين المسلمين أطعمونى مما تأكلون أطعمكم الله
على موائد الجنة فوضع اللقمة من يده وقال :
فاطم ذات المجد واليقين * يا بنت خير الناس أجمعين -
اما ترين البائس المسكين * قد قام بالباب له حنين -
يشكو الينا جائع حزين * كل امرئ بكسبه رهين
* ( هامش ) * ( 1 ) الجزة : صوف شاة في السنة ( * )
[472]
فقالت فاطمة :

امرك سمعا يا ابن عم وطاعة * ما في من لؤم ولا وضاعة -
أطعمه ولا أبالى الساعة * ارجوا اذا اشبعت ذا مجاعة -
ان ألحق الاخيار والجماعة * وادخل الخلد ولى شفاعة
ودفعت ما كان على الخوان اليه وباتوا جياعا ، واصبحوا صياما ولم يذقووا الا
الماء القراح ، فلما أصبحوا غزلت الثلث الثانى وطحنت صاعا من الشعير وعجنته و
خبزت منه خمسة أقراص ، فلما جلسوا خمستهم وكسر على لقمة اذا يتيم على الباب يقول
السلام عليكم أهل بيت محمد ، انا يتيم من يتامى المسلمين أطعمونى مما تأكلون اطعمكم
الله من موائد الجنة فوضع اللقمة من يده وقال :
فاطم بنت السيد الكريم * بنت نبى ليس بالذميم -
قد جاءنا الله بذا اليتيم * من يرحم اليوم فهو رحيم -
موعده في جنة النعيم * حرمها الله على اللئيم
فقالت فاطمة :
انى اعطيه ولا ابالى * واوثر الله على عيالى -
امسوا جياعا وهم اشبالى
ثم دفعت ما كان على الخوان اليه وباتوا جياعا ، لا يذوقون الا الماء القراح ،
فلما اصبحوا غزلت الثلث الباقى وطحنت الصاع الباقى وعجنته وخبزت منه خمسة
أقراص ، فلما جلسوا خمستهم فأول لقمة كسرها على عليه السلام اذا اسير من اسراء المشركين
على الباب يقول : السلام عليكم أهل بيت محمد تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا فوضع
على عليه السلام اللقمه من يده وقال :
فاطم يا بنت النبى أحمد * بنت نبى سيد مسدد -
هذا اسير للنبى المهتدى * مكبل في غلة مقيد ( 1 ) -
يشكوا الينا الجوع قد تقدد * من يطعم اليوم يجده في غد -
عند العلى الواحد الممجد
* ( هامش ) * ( 1 ) الكبل : القيد أو اعظم ما يكون من القيود . ( * )
[473]
فقالت فاطمة :
لم يبق مما كان غير صاع * قد رميت كفى مع الذراع -
وما على رأسى من قناع * الاعباء نسجه بصاع -
ابناى والله من الجياع * يا رب لا تتركهما ضياع -
ابوهما للخير ذو اصطناع * عبل الذراعين شديد الباع ( 1 )
واعطته ما كان على الخوان وباتوا جياعا ، واصبحوا مفطرين وليس عندهم

شئ ، فرآهم النبى صلى الله عليه وآله جياعا فنزل جبرئيل عليه السلام ومعه صحفة ( 2 ) من الذهب
مرصعة بالدر والياقوت مملوة من الثريد وعراقا ( 3 ) تفوح منها رائحة المسك و
الكافور ، فجلسوا وأكلوا حتى شبعوا ولم تنقص منها لقمة ، وخرج الحسين ومعه قطعة
عراق فنادته امرأة يهودية يا اهل بيت الجوع من اين لكم هذا أطعمنيها ؟ فمد يده
الحسين ليطعمها فهبط جبرئيل واخذها من يدها ورفع الصحفة إلى السماء ، فقال
النبى صلى الله عليه وآله : لو لا ما أراد الحسين من اطعام الجارية تلك القطعة لتركت تلك الصحفة
في أهل بيتى يأكلون منها إلى يوم القيامة ، ونزل : يوفون بالنذر وكان الصدقة
في ليلة خمس وعشرين من ذى الحجة ، ونزلت " هل اتى " في اليوم الخامس و
العشرين منه .

ياأخ كمال أثبت أن الرسول صلى الله عليه وآله عمل راعياً عند قريش

لم اكن اتصور ان يصل بك الحال الى هذه الدرجة من الانحطاط الخلقي بحيث تفتري كذبا على ائمتنا بانهم قالوا برويايات لهم ان عليا طلب من اليهودي ان تشتغل له سيدة نساء العالمين وبضعة المصطفى رغم انفك وانف الوهابين باجرة وكما جاء بسورة الانسان
ايها الكذاب لاكتبكم ولا كتبنا قالت ذلك لكن بغضك لحبيبة الرسول واحب البشر اليه سيدة نساء العالمين من جعلك تفتري
فلعنة الله عليك وعلى مبغضي آل محمد

الاخ الفاضل مختصر مفيد
ليس الموضوع تافه التافه ابن التافه الذي يحاول بشتى السبل النيل من محمد وآل محمد
ندعو من الله ان يوفقكم للدفاع عن قدسية محمد وآل محمد

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين .
الزميل عنيد .
رأيك أنت في المشاركة الآخيرة لا يمكن أن نعوزه لفكر الامامية
لانه رأي لم تستدل به من أمهات الكتب ولا من كتب السيرة الموثقة .
فعليك ان توثق كل مفصل من كلامك بدليل تنقله مباشرة لا أن تدعوه أنه من كتب الشيعة
فأنت ملزم بـ: أثبات أن النبي محمد لم يعمل راعيا أجيرا من كتب الشيعة
فتفضل بالدليل لو سمحت .
واليك السؤال : هل عمل الرسول راعيا للأغنام ؟
فأن أجبت بـ لا ..فوثق من مصدر
وأن أجبت بـ نعم ..فوثق من مصدر
وأن كان جوابك (نعم) فأطالبك بدليل موثق أن تثبت أنه رعى ماشية من ؟
فلا يعقل زميلنا أن نقول أنه راعي ولا نثبت أنه رعى لمن ..أليس هذا اشكالك مسبقا؟
فحين تثبت لنا أنه رعى لمن < من كتب الشيعة > سنثبت لك أنه رعاها بالاجرة لمن؟
فأنت لم تكن بك القدرة على اثبات الرعي لمن <دون فرضيات > فأفهم أن الرعي بالاجرة من نفس المفهوم .
أما ما يتعلق بالراعي الاجير في قول الامام .فلم تتضح لك البينة الى الان.
فقوله : راعيا اجيرا .أن سلخت اجيرا من عمله راعي فعليك أن تثبت لها عمل اخر
والسؤال يدور نفسه : لم تصف عمل دون أخر بالاجير ؟ هل لديك بينة ..وثقها .
أنتظر اجاباتك الموثقة بالدليل والمصادر .

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين.
هل أن كلمة < النبي محمد > عبارة بعثية ؟
عجيب لأمرك يا زميل .أليس محمد بنبيك ؟
وهل خلت كتب الامامية من لفظة (النبي محمد) ؟
هل هذا كله للالتفاف حول المشاركة وعدم الاجابة .
أمرك مرفوع للمشرف على هذا القسم بشأن عبارات (العفلق والبعث)
والحمد لله فان من يزكيني في هذا المنتدى اعضاء لهم الشأن
أختي الفاضلة ام غفران تعرفني حق المعرفة
اختي علوية الهوا تعرفني حق المعرفة
اخوتي علي الدرويش وهشام حيدر واليتيم يعرفونني كذلك .
اللهم اتوسل اليك ان تنير دربه وتحسن مقصده .