اما الرد


فهو ان ركضة طويريج مستمرة حتى الان الساعة 30-2 وبزخم فاق زخم العام الماضي !


اما مواكب التطبير فهي في ازدياد ولله الحمد ,,,وهي هنا في الناصرية تلتف حول مسجد الضرار الذي ينفث منه سامري حزب الدعوة وناصريها حقده وسمومه على الشعائر الحسينية لتوجه له يوميا شتى الصفعات !

رغم ان مفاز الشرطة التي كانت تقطع مفارق الطرق لتامين الحماية للمواكب انسحبت بامر قائد الشرطة تاركة الشوارع بعد ان لم يبق فيها صبيحة اليوم الا مواكب التطبير !

http://www.youtube.com/watch?v=pdeJLu9z238

اية الله العظمى الوحيد الخراساني يرد على هذه الاصوات المنكرة !

اولا - عجبا ممن ايد هذا القول , وهو يسير على طريق ابن عربي والحلاج الزنادقة الملعونين هم وطريقتهم وصوفيتهم على لسان الائمة ع .
وهنا , لانقول ان الائمة لمم يؤسسوا السلوك والعرفان الصوفي والكشف واقواس الصعود والنزول وغيره , بل نقول ان النصوص صريحة بلعن هذه الزندقة بالاسم ,وبمن ادعى التشيع وموالاة الائمة وهو يميل اليهم !

سيد العرفاء .. علي ابن ابي طالب عليه السلام

والان جاء الدور لنسال


تسمعون دوما (يحسين بضمايرنه)...التي ارغمت انوف البعض !


وعلمتم منها - والمفروض انكم تعرفون التاريخ لاسيما تاريخ الشيعة والائمة - ان هناك ضريبة فرضت على الزيارة وصلت الى دفع مائة دينار من الذهب , وهذا المبلغ يعد ثروة طبعا!

ثم تطور الامر الى ان تقطع يد الزائر !

وتطور الامر....لقتل واحد من كل خمسة زوار !


والزيارة...........مستحبة !

وحفظ النفس عن الهلاك ومابحكمه.....واجب !


فضلا ان منطقكم يقضي بان تنفق مائة من الذهب على الشيعة المعدمين لا ان تدفع لميزانية الطغاة لاجل زيارة مستحبة !


وهذا كله بحضور المعصوم واطلاعه !!!


و



صمته ....!!!!


فهل كان هذا الصمت.....تقية ؟؟؟!!!!


اذا كان خلاف الصمت هو النهي والتحريم فالجواب لا ..........لان التصريح بالنهي والتحريم مرضي ومرحب به من قبل الطغاة !

وان كان خلاف الصمت هو التاييد ...فالجواب نعم هو تقية !



ونحن , (المحجوبون), (المجانين),(المتخلفين),(بهلوانيي السيرك)......لم نصل بجنوننا وتخلفنا وبهلوانياتنا ....الى تلك المراحل بعد !


ايها ....(العقلاء).!!!!!



اللهم العن حزب الدعوة , ومرجع حزب الدعوة !

إطعام المعزين عمل مستحب لكنه ليس بشعيرة !
اللطم هناك روايات تفيد بوجوده في عصر الأئمة, وهو على كل حال تعبير طبيعي عن الحزن فالإنسان عندما يفقد عزيزاً يلطم عفوياً على وجهه أو رأسه من شدة الحزن.
مواكب الزنجيل حالها حال التطبير !
ركضة طويريج هي مجرد نوع من أنواع اللطم.
المشي الى كربلاء وإن لم يرد نص فيه إلا أنه نوع من انواع الزيارة.
إقامة الهوادج والتشابيه حالها حال التطبير والزنجيل !
الطبول والدمامات حالها حال التطبير والزنجيل ! وهي محرمة في إيران الإسلام كحال التطبير.
الشموع وما شابه لم يقل فقيه بشعاريتها.
لبس السواد تعبير طبيعي إنساني عن الحزن.

لا أدري لماذا بعض الشيعة يبتدعون اموراً ثم وعطونها هالة مقدسة ! أليس من الأفضل أن نبقى على سيرة سلفنا الصالح؟ المفيد المرتضى الصدوق.. ومن قبلهم أصحاب الائمة ومن قبلهم الأئمة أنفسهم صلوات الله عليهم.. هل نحن بحاجة لإبتداع شعائر جديدة غير التي كانت على عهدهم؟
هل الشعائر الحسينية هي فوضى كل أحد يدخل فيها ما يشاء !! ما هذا !!!!

وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين!
والشيعة من اسوأ الى اسوأ ومن تخلف الى تخلف !
أنتم تنفرون أبناء المذهب من المذهب وهناك من الشيعة من تسنن والله. وأعرف بعضاً منهم وهم من البدون من أهل الكويت ! وأهم اسباب تسننهم خرافات عاشوراء !
أنتم لا تعيشون الحرقة والألم الذي نعيشه لا تعيشون الماسآة التي نعيشها !!
اللهم اهدي قومي الى جادة الصواب بالأخص شيعة العراق يا رب العالمين

كلامك المخطط يدل للأسف على جهلك بتلك الروايات لأنك كما يبدو لم تقرءها وأنا كنت متأكد أنك تريد تحريم التطبير من غير سند ولا خلفية دينيه صحيحه!
أخذت تضعف سندها من غير دليل! هل هذا أسلوب إقناع محترم؟ مع إحترامي لشخصك إذا أردت أن تحرم ما أهل الله ورسوله الكريم على الأقل أثبته بطريقه ولو بسيطه وليس من باب العاطفه أو إستعباداً لكلام الخمنائي أو إرضاءاً للبكريه {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }
الروايات تذكر أن الأنبياء عليهم السلام سئلوا الله لماذا حصل لهم ذلك وسالت دمائهم قال لهم " إن في هذه الأرض يراق دم عبدي الحسين فأردت أن يراق دمك فيها" والروايات موجوده في بحار الأنوار
أنت تدعي انها ضعيفه والبينه على من إدعى وأنا وغيري في إنتظار إثباتك

كلامك غريب يعني خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام مخصصه للنساء؟ تصدق الزهراء عليها السلام بثوب عرسها العزيز عليها (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) أصبح حصرياً للنساء هذا العمل؟
يعني كل ما تقوم به زينب عليها السلام حصرياً للنساء؟

أرجوك تكلم بكلام عقلاني مفيد الله يرحم والديك

مالكم اذا قيل لكم هذه فتاوى المراجع استغشيتم ثيابكم واصررتم واستكبرتم؟

70-80% من القائمة المذكورة ليسوا من مؤيدي التطبير !
1- السيد محمد الصدر
هناك إستفتاء + عدة نقولات تثبت أنه حرم التطبير وكتاب مسائل وردود مشكوك في صحته.
ثانياً هو أوصى بتقليد السيد كاظم الحائري والسيد الحائري يرى أن التطبير خرافة وبدعة منذ بداية التسعينات !
2- السيد أبو الحسن الأصفهاني
حرم التطبير وبقي على التحريم الى آخر حياته وهذا على لسان تلميذه الشيخ بهجت:


3- الشيخ مرتضى الأنصاري قدس سره
كان يرى حرمة كل ضرر فكيف يستقيم ذلك مع ما مذكور في تلك القائمة!؟
((فكل إضرار بالنفس أو الغير محرم غير ماض على من أضر))
فرائد الأصول الصفحة 415.
لم يقل الإضرار المعتد به بل مطلق الضرر ! والجرح بالسيف أو السكين من الإضرار بالنفس بلا شك.
ثم كتاب سرور العباد من تاليف محمد علي اليزدي حاول فيه جمع فتاوى الشيخ الأنصاري فبعض الفتاوى وبعض العبارات ليست بالضرورة للشيخ الأنصاري خصوصاً وأن الفتوى المذكورة تخالف مبناه في قاعدة لا ضرر ولا ضرار.

4-5: السيد الخوئي والشيخ التبريزي
أخرجا التطبير من الشعائر ولهم عدة فتاوى بعدم رجحانه بل تحريمه إذا أدى الى توهين المذهب.
210
السؤال:
ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) ، فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين .. فما هو الحكم حينئذ ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يجوز فيما اذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، والله العالم.

التبريزي: دخول ما ذكر في الجزع المستحب لما أصاب سيد الشهداء عليه السلام محل تأمل.

http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?G02ovfjGIO1074534928&181&210&7

وهناك فتوى أخرى صريحة في نفي رجحان التطبير:
94السؤال:
تعودنا في مجالس العزاء الندب بعد المجلس .. فما هو الدليل الشرعي لهذه الأعمال ، أو الاحاديث التي تثبت هذه المسائل ، خصوصا مسألة إسالة الدماء والضرب بالجنازير والسكاكين ؟.. وهل هذا كان على أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟.. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يفعل هذا مع شهداء بدر وخيبر وغيرهم ؟
الفتوى:
الخوئي: لم يثبت رجحان إسالة الدماء ، نعم اللطم ونحوه أمر راجح ؟

http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?G02ovfjGIO1074534928&91&120&4


6- ما مذكور عن الشيخ محمد طه نجف لا قيمة له لأنه ليس بفتوى.

7- السيد السبزواري
قال إن لم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة.. فهل تحقق هذا الشرط في التطبير بالنسبة له؟ ليس واضحاً.

8- الشيخ الفياض
أخرجها من الجزع:
السؤال: هل يجوز ضرب الرؤوس بالسيوف أو الظهور بالسلاسل لأظهار الحزن والأسى على أبي عبد الله الحسين (ع)، وهل يعد هذا الفعل داخلا تحت مفهوم الجزع؟

الجواب: بسمه تعالى:-
جائز في حد نفسه ، ولايكون داخلا تحت مفهوم الجزع .
والله العالم
http://www.alfayadh.com/estefta/?id=7
والفتوى المنقولة عنه في تلك الصورة تناقض هذه المذكورة في موقعه! فما لم يكن التطبير من الجزع كيف يكون مستحباً ومثاباً عليه؟؟؟


9 - السيد السيستاني
ليس لديه فتوى في الموضوع فلا داعي لزج إسمه في القائمة.

10- الشيخ لطف الله الصافي الكلباكاني
فتواه المذكورة لا تفيد غير الإباحة ولا نعلم هل يرى التطبير محرم في العنوان الثانوي أو من الشعائر, فالفتوى ليست واضحة.

11- السيد المرعشي
فتواه كذلك ليست واضحة وتحتمل عدة وجوه.
12- السيد محمد سعيد الحكيم
فتواه المذكورة مبتورة!
الجواب : أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكل ما يكون مصداقاً للعزاء يكون مشمولاًً بذلك الأمر ، والتطبير ونحوه من الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله ، وترويجه ورفع دعائمه ، فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة .
ولكنها قد تكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي كلزوم الضرر الخاص أو العام ، المادي أو المعنوي ، بمراتبه المختلفة ، ونحو ذلك مما لا ينضبط ، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، كما يختلف باختلاف وجهات النظر .
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/amaeh/51.htm