إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الإمام الخميني يصرّح بحفظ كتاب الله من التحريف

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    ماشاء الله على الرد الانتقائي....


    أما قولك بإجماع الصحابة فمضحك و دليل على أنك لم تتعب نفسك بقراءة مشاركتي لترى أنه لم يكن هناك إجماع أصلا..

    على كل حال..

    أمير المؤمنين عليه السلام كان يوصي عسكره ألا يلحقوا مدبرا و ألا يجهزوا على جريح..

    فلن ألحقك و أنت مدبر هكذا....يكفيني أنني أريت القاريء الجذع الذي يعينك حتى لا ينبهر بالقذى الذي بأعيننا

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
      ماشاء الله على الرد الانتقائي....


      أما قولك بإجماع الصحابة فمضحك و دليل على أنك لم تتعب نفسك بقراءة مشاركتي لترى أنه لم يكن هناك إجماع أصلا..

      على كل حال..

      أمير المؤمنين عليه السلام كان يوصي عسكره ألا يلحقوا مدبرا و ألا يجهزوا على جريح..

      فلن ألحقك و أنت مدبر هكذا....يكفيني أنني أريت القاريء الجذع الذي يعينك حتى لا ينبهر بالقذى الذي بأعيننا

      لو اردت ان انسخ لنسخت لك من كتاب "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب"
      الذي صرح فيه صاحبكم النوري الطبرسي بالتحريف الحقيقي كمعتقد وكشف لنا عن اسماء المعتقدين فيه
      ووضع الادلة التي بحوزته بدون تقية وصرح بان المهدي سيخرج بالقرآن الجديد

      ولكن لا احبذ طريقة النسخ واللصق
      بل اناقشك بخلاصة قول اصحابكم كمعتقد وليس ادلة لان فهم الادلة يختلف والمعتقد النهائي هو المهم.
      - بالاضافة ان التقية تأخذ مجراها عند البعض -

      وانت تكثر منها لانه موضوع قديم واجماع الصحابة فيه حاصل ولو حصل اختلاف بين صحابي وصحابي على سبيل الفرض فان هناك اجماع حصل في نهاية المطاف بالاتفاق على مصحف عثمان رضي الله عنه.
      فبالاجماع الموضوع منتهي عندها بحجة الاجماع.

      بالاضافة الى ان مسألة نسخ التلاوة الثابت لايعارض ذلك.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

        لو اردت ان انسخ لنسخت لك من كتاب "فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب"
        الذي صرح فيه صاحبكم النوري الطبرسي بالتحريف الحقيقي كمعتقد وكشف لنا عن اسماء المعتقدين فيه
        ووضع الادلة التي بحوزته بدون تقية وصرح بان المهدي سيخرج بالقرآن الجديد

        ولكن لا احبذ طريقة النسخ واللصق


        حتى لو نسخت الكتاب ألف مرة فمالفرق فأنت سبق و حكمت علينا بالقول بالتحريف

        فمالذي سيتغير إن نسخت من الكتاب؟؟

        لكن هذا هو الهروب بعينه فأنت غير قادر على رد التحريف الموجود في أصح كتبكم..

        ألم أقل لك لا أريد أن ألحقك و أنت مدبر؟؟


        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

        بل اناقشك بخلاصة قول اصحابكم كمعتقد وليس ادلة لان فهم الادلة يختلف والمعتقد النهائي هو المهم.
        - بالاضافة ان التقية تأخذ مجراها عند البعض -

        وانت تكثر منها لانه موضوع قديم واجماع الصحابة فيه حاصل ولو حصل اختلاف بين صحابي وصحابي على سبيل الفرض فان هناك اجماع حصل في نهاية المطاف بالاتفاق على مصحف عثمان رضي الله عنه.
        فبالاجماع الموضوع منتهي عندها بحجة الاجماع.

        بالاضافة الى ان مسألة نسخ التلاوة الثابت لايعارض ذلك
        .
        أما أنني أكثر من التقية فأنت كذاب بالثلاثة..

        و أما الإجماع فلا يوجد إلا في خيالك لأن كتب الحديث الصحيحة عندك تقول:


        - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

        المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )






        طبعا بالإضافة إلى باقي الروايات الطامة...فتارة عمر يتحسر على عدم كتابة آية...و تارة غيره يقول أنه نسي سورة كانت بحجم سورة البقرة!!


        الزبدة: أنك و أمثالك يفترض أن يكون عندكم ولو ذرة من الحياء و لا ترمون الناس بالتحريف و أنتم غارقون به

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
          [/color]

          حتى لو نسخت الكتاب ألف مرة فمالفرق فأنت سبق و حكمت علينا بالقول بالتحريف

          فمالذي سيتغير إن نسخت من الكتاب؟؟

          لكن هذا هو الهروب بعينه فأنت غير قادر على رد التحريف الموجود في أصح كتبكم..

          ألم أقل لك لا أريد أن ألحقك و أنت مدبر؟؟
          [/b]



          أما أنني أكثر من التقية فأنت كذاب بالثلاثة..

          و أما الإجماع فلا يوجد إلا في خيالك لأن كتب الحديث الصحيحة عندك تقول:


          - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

          المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )






          طبعا بالإضافة إلى باقي الروايات الطامة...فتارة عمر يتحسر على عدم كتابة آية...و تارة غيره يقول أنه نسي سورة كانت بحجم سورة البقرة!!


          الزبدة: أنك و أمثالك يفترض أن يكون عندكم ولو ذرة من الحياء و لا ترمون الناس بالتحريف و أنتم غارقون به
          انا حكمت نتيجة لتصريح علماءك بان هناك تحريف لاني لن اذهب الى تفصح الروايات والادلة بل انقل تصريح وجود التحريف
          ومازالت الفتاوي تصدر الى اليوم بان هناك شيء من هذا

          واما نحن فلا نقول به لان اجماع الصحابة بهذا القرآن حجة تكفي لبيان صحته
          وما وجود ان هناك روايات في بعض الايات فهي مما نسخ تلاوته فهذا قولنا ...

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
            انا حكمت نتيجة لتصريح علماءك بان هناك تحريف لاني لن اذهب الى تفصح الروايات والادلة بل انقل تصريح وجود التحريف
            ومازالت الفتاوي تصدر الى اليوم بان هناك شيء من هذا

            واما نحن فلا نقول به لان اجماع الصحابة بهذا القرآن حجة تكفي لبيان صحته
            وما وجود ان هناك روايات في بعض الايات فهي مما نسخ تلاوته فهذا قولنا ...

            أبدا أنت حكمت لهوى النفس فقط..

            و إلا فأنت تعرف أن غالبية الشيعة يقولون بسلامة متن القرآن لكنك تتمسك بتعنت واضح بكتاب فصل الكتاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب..

            و بالتالي فيحق لي أن أتعنت لوجود روايات تقول بالتحريف في صحاحكم و سننكم و أسانيدكم..

            و على فكرة...قد علق السيد محمد الحسيني الشيرازي في أحد مؤلفاته قائلا:

            " وقد نقل لي السيد النجفي المرعشي وعالم آخر من علماء العراق إن الحاج النوري كتب كتابه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتابوإنما زيده ونقصه بعض أيادي المستعمرين - في غفلة من المسلمين - وسماه (في تحريف)" انتهى

            المصدر: حول السنة المطهرة صفحة 71 -السيد محمد الحسيني الشيرازي


            و إن أردت الاستزادة في هذه المسألة (على فرض أنك لا تخالف لمجرد المخالفة و طلبا للشقاق) فراجع كتاب

            "النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف" لباقا بزرك الطهراني وهو تلميذ الشيخ النوري الطبرسي و قد دافع في كتابه عن شيخه و نفى عنه تهمة القول بالتحريف..




            و أرجع و أقول بالنسبة لإجماع الصحابة الخيالي الذي جئت به من خيالك الخصب...الصحابة أنفسهم لم يدعوا الإجماع:


            - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

            المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام


              واما اهل السنة فيقولون مثلا ان اية الرجم نسخت تلاوة وهذا النسخ جاء من المشرع.
              ههههههههههههه

              أي مشرع تقصد الداجن

              عائشة تقول فلما مات رسول الله

              هل بقي بعد رسول الله مشرع؟؟؟

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                أبدا أنت حكمت لهوى النفس فقط..

                و إلا فأنت تعرف أن غالبية الشيعة يقولون بسلامة متن القرآن لكنك تتمسك بتعنت واضح بكتاب فصل الكتاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب..

                و بالتالي فيحق لي أن أتعنت لوجود روايات تقول بالتحريف في صحاحكم و سننكم و أسانيدكم..

                و على فكرة...قد علق السيد محمد الحسيني الشيرازي في أحد مؤلفاته قائلا:

                " وقد نقل لي السيد النجفي المرعشي وعالم آخر من علماء العراق إن الحاج النوري كتب كتابه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتابوإنما زيده ونقصه بعض أيادي المستعمرين - في غفلة من المسلمين - وسماه (في تحريف)" انتهى

                المصدر: حول السنة المطهرة صفحة 71 -السيد محمد الحسيني الشيرازي


                و إن أردت الاستزادة في هذه المسألة (على فرض أنك لا تخالف لمجرد المخالفة و طلبا للشقاق) فراجع كتاب

                "النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف" لباقا بزرك الطهراني وهو تلميذ الشيخ النوري الطبرسي و قد دافع في كتابه عن شيخه و نفى عنه تهمة القول بالتحريف..




                و أرجع و أقول بالنسبة لإجماع الصحابة الخيالي الذي جئت به من خيالك الخصب...الصحابة أنفسهم لم يدعوا الإجماع:


                - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

                المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562

                ليش تستخدم تقية!!!


                مايفيد تحريف عنوان الكتاب واساسا كل الكتاب يتحدث عن ادلة اثبات التحريف؟؟؟

                بل ويذكر ان الذين لم يصرحوا بالتحريف كان ذلك تقية منهم!!!

                اقرأ مايقوله المحقق السبحاني عن ذلك :

                هو: الشيخ الحسين بن محمد تقي النوري. ولد في قرية «نور» من ضواحي بلدة «آمل» في مقاطعة «مازندران»، في 18، شوال سنة 1254. وهاجر إلى العراق سنة 1278 ليواصل دراسته العلمية في حوزة النجف الأشرف ......... الى ان قال ......
                أمّا كتابه الذي جمع فيه هذه الشوارد والغرائب، وأسماه:«فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب»، فقد وضعه على مقدّمات ثلاث، واثني عشر فصلاً، وخاتمة. ذكر في المقدّمة الأُولى، ما ورد بشأن جمع القرآن و نظمه وتأليفه، مما يشي ـ بزعمه ـ على ورود نقص أو تغيير في نصّه الكريم.
                وفي الثانية: بيّن أنحاء التغيير الممكن حصوله في المصحف الشريف.
                وفي الثالثة: في سرد أقوال العلماء في ذلك، إثباتاً أو رفضاً.
                أمّا الفصول الاثنا عشر، فقد جعلها دلائل على وقوع التحريف، بالترتيب التالي:
                1. قد وقع التحريف في كتب السالفين ، فلابدّ أن يقع مثله في الإسلام، حيث تشابه الأحداث في الغابر والحاضر.
                2. إنّ أساليب جمع القرآن في عهد متأخر عن حياة الرسول، لتستدعي بطبيعة الحال أن يقع تغيير في نصّه الشريف.
                3. محاولة علماء السنَّة توجيه روايات التحريف لديهم، بالإنساء أو نسخ التلاوة غير سديدة.
                4. مغايرة مصحف الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ مع المصحف الحاضر.
                5. مغايرة مصحف الصحابي عبد اللّه بن مسعود مع المصحف الراهن.
                6. مغايرة مصحف الصحابي أُبيّ بن كعب مع المصحف الرائج.
                7. تلاعب عثمان بنصوص الآيات عند جمع المصاحف وتوحيدها.
                8. روايات عامّيّة رواها أهل الحشو من محدثي العامّة، ناصّة على التحريف.
                9. إنّ أسامي أوصياء النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ كانت مذكورة في التوراة ـ على ما رواه كعب الأحبار اليهودي ـ فلابدّ أنّها كانت مذكورة في القرآن، لمسيس الحاجة إلى ذكرها في القرآن، أكثر مما في كتب السالفين.
                10. إنّ اختلاف القراءات، خير شاهد على التلاعب بنصوص الكتاب.
                11. روايات خاصّة، تدل دلالة بالعموم على وقوع التحريف.
                12. روايات ناصّة على مواضع التحريف في الكتاب.
                أمّا الخاتمة، فجعلها ردّاً على دلائل القائلين بصيانة القرآن من التحريف.


                ----------------------------------


                هذا كلامه بحرفه عن الكتاب .... لا ازيد عليه شيء لوضوحه.

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                  ليش تستخدم تقية!!!
                  السبحاني يرد على ما وصل إليه من الكتاب فكان رده على ما لو كان النوري الطبرسي قد كتب الكتاب فعلا..

                  بل رد السبحاني صفعة على قفا كل مفتري على الشيعه...فلو كنا نقول بالتحريف لماذا تعنى السبحاني عناء الرد؟؟



                  ثم من تكون لأتقيك؟؟

                  و أنت لا تجرؤ حتى التعقيب على الأقوال الثابته في صحاحكم بالتحريف..


                  الله يستر عليك...لأنك على ما يبدو لا تريد أن تستر على نفسك..


                  أكرر عليك المشاركة التي لم تجرؤ التعقيب عليها:






                  =============================
                  متع ناظريك بباقي الروايات عندكم ثم تعال و قل لنا يا شيعة المسألة عنكم ليست شبهة بل حقيقة في معتقدكم:





                  - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


                  المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                  أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

                  و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

                  تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!




                  ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

                  المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )




                  أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟


                  إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

                  و المشكلة أن صاحبنا أبو تقية يقول "إجماع الصحابة"....تفضلوا استزيدوا من نفس القصة برواية أخرى:



                  - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

                  المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )




                  أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!




                  نواصل:



                  وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
                  المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



                  أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟ أي دابة من الدواب أكلها هذه المرة؟؟









                  ‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

                  المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



                  أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!







                  ‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

                  المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



                  أقول أنا مالك: ليلاحظ صاحبنا أبو تقية أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!


                  بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

                  إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

                  قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..









                  ‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

                  المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )



                  أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!!

                  ليفتح أي قاريء الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟


                  نسيت صحيح....ابراهام يقول نسخت التلاوة!!! أقول الحمد لله أن بقي لنا قرآن نقرؤه!!





                  صدقني يا بو تقية أنني اكتفيت بالنقل مما هو موجود في مسلم و البخاري باعتبارهما أصح كتابين للحديث عندكم..

                  أما والله لو أردت الخوض بباقي كتبكم من مسانيد و سنن لما وسعني الوقت أن أنقل ما فيها من روايات تتطرق إلى التحريف..






                  أقول: كيف حال الجذع في عينك؟؟





                  =============================





                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء


                    هل بقي بعد رسول الله مشرع؟؟؟

                    صخلة عائشة

                    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                      السبحاني يرد على ما وصل إليه من الكتاب فكان رده على ما لو كان النوري الطبرسي قد كتب الكتاب فعلا..

                      بل رد السبحاني صفعة على قفا كل مفتري على الشيعه...فلو كنا نقول بالتحريف لماذا تعنى السبحاني عناء الرد؟؟



                      لا ادري هل تصدق نفسك بان الكتاب ليس كتابه!!!!
                      ولا ادري هل السبحاني ينقل من كتاب الف ليلة وليله وينسبه الى النوري الطبرسي!!!!


                      ومبدأ التقية اساسا مباح في دينكم
                      فلو كان ذلك صحيحا ان عقيدة التحريف عند علماءك غير صحيحة لكفروه بسبب الطعن في الثقل الاكبر
                      لانه لو طعن اي رجل بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وصنف كتابات كبيرا في الاستدلال على ذلك لاخرجتموه من الدين
                      ولكن الطعن الثقل الاكبر الامر طبيعي وكأن شيء لم يحصل وجزاءه بان تم دفنه في الصحن الحيدري!!!

                      اقرأ كتاب الانوار النعمانية للجزائري ففيه تصريح واضح جدا


                      واسأل نفسك لماذا؟

                      لو انت لاتعتقد بعقيدة التحريف فهذا شأنك لاني لا اجزم عن عقيدتك الخاصة
                      ولكن مراجعك الكبار يعتقدونه ويظهر ذلك في بعض اقوالهم



                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

                        لا ادري هل تصدق نفسك بان الكتاب ليس كتابه!!!!
                        ولا ادري هل السبحاني ينقل من كتاب الف ليلة وليله وينسبه الى النوري الطبرسي!!!!


                        ومبدأ التقية اساسا مباح في دينكم
                        فلو كان ذلك صحيحا ان عقيدة التحريف عند علماءك غير صحيحة لكفروه بسبب الطعن في الثقل الاكبر
                        لانه لو طعن اي رجل بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وصنف كتابات كبيرا في الاستدلال على ذلك لاخرجتموه من الدين
                        ولكن الطعن الثقل الاكبر الامر طبيعي وكأن شيء لم يحصل وجزاءه بان تم دفنه في الصحن الحيدري!!!

                        اقرأ كتاب الانوار النعمانية للجزائري ففيه تصريح واضح جدا


                        واسأل نفسك لماذا؟

                        لو انت لاتعتقد بعقيدة التحريف فهذا شأنك لاني لا اجزم عن عقيدتك الخاصة
                        ولكن مراجعك الكبار يعتقدونه ويظهر ذلك في بعض اقوالهم




                        عزيزي الهارب بوتقية..ما دمت لا ترد على روايات التحريف في صحاحكم فلا أقول سوى:

                        كيف حال الجذع في عينك؟؟


                        =============================
                        متع ناظريك بباقي الروايات عندكم ثم تعال و قل لنا يا شيعة المسألة عنكم ليست شبهة بل حقيقة في معتقدكم:






                        - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


                        المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                        أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

                        و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

                        تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!




                        ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

                        المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )




                        أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟


                        إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

                        و المشكلة أن صاحبنا أبو تقية يقول "إجماع الصحابة"....تفضلوا استزيدوا من نفس القصة برواية أخرى:



                        - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

                        المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )




                        أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!




                        نواصل:



                        وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
                        المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



                        أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟ أي دابة من الدواب أكلها هذه المرة؟؟










                        ‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

                        المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



                        أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!








                        ‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

                        المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



                        أقول أنا مالك: ليلاحظ صاحبنا أبو تقية أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!


                        بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

                        إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

                        قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..









                        ‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

                        المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )



                        أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!!

                        ليفتح أي قاريء الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟


                        نسيت صحيح....ابراهام يقول نسخت التلاوة!!! أقول الحمد لله أن بقي لنا قرآن نقرؤه!!





                        صدقني يا بو تقية أنني اكتفيت بالنقل مما هو موجود في مسلم و البخاري باعتبارهما أصح كتابين للحديث عندكم..

                        أما والله لو أردت الخوض بباقي كتبكم من مسانيد و سنن لما وسعني الوقت أن أنقل ما فيها من روايات تتطرق إلى التحريف..






                        أقول: كيف حال الجذع في عينك؟؟





                        =============================

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                          عزيزي الهارب بوتقية..ما دمت لا ترد على روايات التحريف في صحاحكم فلا أقول سوى:


                          المشكلة ليست في ورود روايات عن ايات منسوخة تلاوة ان صحت تلك الروايات
                          بل المشكلة في الادعاء بان الصحابة تلاعبوا بالقرآن الكريم وهذا مايقوله علماءكم الكبار

                          فمثلا اية الرجم

                          فهي موجود بسند صحيح عند السنة والامامية
                          ولكن اهل السنة يقولون بانها منسوخة نسخ تلاوة
                          والامامية متخبطون فيها حتى زعم الكبار من علمائكم ان القرآن محرف
                          بالاضافة الى اقوال اخرى كثيرة منها خذف بعض الايات او الكلمات ... الخ


                          فانت تنسخ وتلصق والاشكال في زعمكم لاننا لانقول بقولكم.

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                            المشكلة ليست في ورود روايات عن ايات منسوخة تلاوة ان صحت تلك الروايات
                            بل المشكلة في الادعاء بان الصحابة تلاعبوا بالقرآن الكريم وهذا مايقوله علماءكم الكبار

                            فمثلا اية الرجم

                            فهي موجود بسند صحيح عند السنة والامامية
                            ولكن اهل السنة يقولون بانها منسوخة نسخ تلاوة
                            والامامية متخبطون فيها حتى زعم الكبار من علمائكم ان القرآن محرف
                            بالاضافة الى اقوال اخرى كثيرة منها خذف بعض الايات او الكلمات ... الخ


                            فانت تنسخ وتلصق والاشكال في زعمكم لاننا لانقول بقولكم.

                            لا لا أنتم تمارسون التقية فأنت تزعم أنكم لا تقولون بتحريف القرآن بينما رواياتكم زاخرة بالتحريف

                            و لذلك لا تتجرأ على أن تعقب عليها و تكتفي بالقول أنها تتكلم عن نسخ التلاوة...و مسألة نسخ التلاوة

                            هي ترقيعة من باب التقية لا تنسجم مع ما هو مكتوب في أصح كتب الحديث...و هذه هي الروايات التي لا تجرؤ على التعقيب عليها:


                            =============================
                            متع ناظريك بباقي الروايات عندكم ثم تعال و قل لنا يا شيعة المسألة عنكم ليست شبهة بل حقيقة في معتقدكم:






                            - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


                            المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                            أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

                            و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

                            تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!




                            ‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

                            المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )




                            أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟


                            إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

                            و المشكلة أن صاحبنا أبو تقية يقول "إجماع الصحابة"....تفضلوا استزيدوا من نفس القصة برواية أخرى:



                            - حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

                            المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )




                            أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!




                            نواصل:



                            وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
                            المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )



                            أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟ أي دابة من الدواب أكلها هذه المرة؟؟










                            ‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

                            المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )



                            أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!








                            ‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

                            المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )



                            أقول أنا مالك: ليلاحظ صاحبنا أبو تقية أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!


                            بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

                            إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

                            قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..









                            ‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

                            المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )



                            أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!!

                            ليفتح أي قاريء الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟


                            نسيت صحيح....ابراهام يقول نسخت التلاوة!!! أقول الحمد لله أن بقي لنا قرآن نقرؤه!!





                            صدقني يا بو تقية أنني اكتفيت بالنقل مما هو موجود في مسلم و البخاري باعتبارهما أصح كتابين للحديث عندكم..

                            أما والله لو أردت الخوض بباقي كتبكم من مسانيد و سنن لما وسعني الوقت أن أنقل ما فيها من روايات تتطرق إلى التحريف..






                            أقول: كيف حال الجذع في عينك؟؟





                            =============================





                            أقول: رمي الاتهامات جزافا سهل جدا جدا..

                            تعليق


                            • #29


                              - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


                              المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



                              أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

                              و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

                              تأمل لتعرف القائلين بالتحريف يا بو تقية!!


                              هذه الرواية وحدها تكفي لتصفع أمثال هذا الكلب المطرود الذي يحشر أنفه في كل موضوع ويرمي التهم على المسلمين

                              يخاف ابن الصهاك من أن يتكلم الناس ولكن لا يخاف من الله
                              عمر عليه لعائن الله أكبر محرف للقرآن

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                                لا لا أنتم تمارسون التقية فأنت تزعم أنكم لا تقولون بتحريف القرآن بينما رواياتكم زاخرة بالتحريف

                                و لذلك لا تتجرأ على أن تعقب عليها و تكتفي بالقول أنها تتكلم عن نسخ التلاوة...و مسألة نسخ التلاوة

                                هي ترقيعة من باب التقية لا تنسجم مع ما هو مكتوب في أصح كتب الحديث...و هذه هي الروايات التي لا تجرؤ على التعقيب عليها:
                                ..

                                لا اعقب عليها لاننا نقول بنسخ التلاوة ولانقول انه تحريف
                                اي انها كانت ايات ونسخت نسخ تلاوة

                                بينما في المقابل علماءك يقولون بالتحريف الصريح وهذا موجود الى اليوم


                                لاني لن اقول ان اية الرجم تحريف بل نسخ تلاوة وهي بالفعل كانت اية ونسخت
                                فهذا شيء نقول به بلا حرج ولا تقية
                                هذا الفرق في الاعتقاد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X