إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اسئلة عن احاديث عائشة الجنسية ، هل من مجيب ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

    ليش يذكر تلك الافعال الخاصة التي فعلها نساء النبي عليه الصلاة والسلام؟

    لماذا لايوضح له الطريقة الشرعية الصحيحة .... فالمعصوم كلامه موثوق فيه ولاحاجة لذكر افعال نساء الرسول.

    الانسان يريد حكم شرعي فقط والمعصوم يكفي لبيان الحجة من دون ذكر انها فلانه فعلت كذا وكذا.



    هذه الاسئلة التي وضعها صاحبكم.





    ولم تخبرني ... من الذي اخبر المعصوم بهذا العمل؟









    المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام




























    وهذا ...





    من الذي اخبر جعفر الصادق بذلك؟؟؟؟







    اكيد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بذلك او ان زوجاته هن من اخبر.

    الاشكال باقي على حاله ....


























    لانك لاتستطيع ان تقول هذا القول غير لائق وهذا القول لائق بناءا على ذوقك الشخصي لان القائل هنا جعفر الصادق والقائل هناك الرسول أو زوجاته.























    هو من قال أمير المؤمنين سلام الله عليه لم يقل قالت عائشة هل قل امير المؤمنين علي عليه السلام تعلمنا الغسل من عائشة
    كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً .
    لم يقل حتى بالاشارة أن عائشة من قالت
    ابرهام عائشة تطبق الحكم امام الرجال وتغتسل والامام سلام الله عليه يبين الحكم حرام على الامام أن يبين الحكم وحلال على عائشة
    ماهو قولك في أمرأة تظهر علاقتها الجنسيه وتتكلم بهذهِ الطريقة على زوجهاروت احاديثكم عن عائشة كثيراً من كلامها عن زواجها، فقالت إن النبي صل الله عليه وآله وسلم عقد زواجه عليها وعمرها ست سنين وتزوجها وعمرها تسع سنين .
    واتهمت عائشة النبي صل الله عليه وآله وسلم بأنه كان يستمتع بها وهي بنت ست سنين !
    وقد صدقتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لهيئة كبار العلماء الوهابية، فأفتت بنسبة هذه التهمة الى النبي وحاشاه! وقالت في الفتوى رقم: 1809، تاريخ:3/5/1421: «أما من جهة مفاخذة رسول الله ( ) لخطيبته عائشة، فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع أن يجامعها لصغر سنها، لذلك كان ( ) يضع ... بين فخذيها ويدلكه دلكاً خفيفاً ،.كما أن رسول الله يملك .... على عكس المؤمنين »!
    وزعمت عائشة كما في صحيح بخاري(3/58) أن استمتاع النبي( ) بها وهي بنت ست سنين كان في بيتهم في مكة ! قالت: «لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله »روي عائشة كان النبي ( ص ) يباشرني وأنا حائض . وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
    مسلم كتاب الحيض . والبخاري كتاب الاعتكاف . . وانظر النسائي كتاب الطهارة باب مضاجعة الحائض . .

    وتروي : كان النبي ( ص ) يتكئ في حجري وأنا حائض . ثم يقرأ القرآن
    مسلم والبخاري كتاب الحيض . . ( * )

    فهل رأيتم زوجة مؤمنة تتكلم عن زوجها وعلاقتهما الجنسية، كما تتكلم عائشة عنها وعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم )

    التعديل الأخير تم بواسطة أم غفران; الساعة 01-01-2012, 09:02 AM.

    تعليق


    • #17
      فهل رأيتم زوجة مؤمنة تتكلم عن زوجها وعلاقتهما الجنسية، كما تتكلم عائشة عنها وعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم )


      بارك الله فيك ام غفران
      كلامك درر وياليتهم يفهمون

      عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كثرة الكذب يوجب الوقيعة )

      تعليق


      • #18
        سؤالي للوهابي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
        أقول تفعل أنت هذا
        الفعل
        أعني لو سئلك شخص عن الغسل
        تقول له فعلت أنا وهذه وتشير الى زوجتك
        هل تفعلها يا وهابي

        تعليق


        • #19
          إن من هوان الدنيا على الله أن تتفوه الحميراء بمثل هذه الفواجع عن لسان رسول الله صلى الله عليه وآله

          صبرا يا رسول الله صلى الله عليه وآله

          صبرا يا آل محمد عليهم السلام

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

            لأنك لا تميز بين الفعل الخاص والأحكام العامه
            فما قاله الإمام عليه السلام حكم عام
            بل جعفر الصادق ذكر ذكرفعل خاص لنساء الرسول

            باختصار
            ...
            لانك تحب الكلام الكثير المكرر

            جعفر الصادق ذكر افعالا خاصة واسم الفاعل من النساء
            وانت تبرر ذلك بانه من باب التعليم!!!!

            فجعفر الصادق اكيد لم يطلع على الافعال الخاصة.
            الا ان يكون الخبر وصل اليه من ام المؤمنين نفسها او من النبي عليه الصلاة والسلام.



            الخلاصـــة :
            جعفر الصادق عمل نفس العمل
            والخبر جاءه عن طريق النبي او ام المؤمنين
            فتبريرك لفعله هو نفس تبريرنا لفعل ام المؤمنين


            فانت رفضت التبرير ... فهذا هو التناقض الذي تعيشون فيه

            التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 01-01-2012, 01:54 PM.

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم


              إِنّ الّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَأَعَدّ لَهُمْ عَذَاباً مّهِيناً

              صدق الله العظيم

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

                وقد صدقتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لهيئة كبار العلماء الوهابية، فأفتت بنسبة هذه التهمة الى النبي وحاشاه! وقالت في الفتوى رقم: 1809، تاريخ:3/5/1421: «أما من جهة مفاخذة رسول الله ( ) لخطيبته عائشة، فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع أن يجامعها لصغر سنها، لذلك كان ( ) يضع ... بين فخذيها ويدلكه دلكاً خفيفاً ،.كما أن رسول الله يملك .... على عكس المؤمنين »!

                هل يوجد مصدر لهذا الكذب؟

                راجع الرابط
                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136750

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
                  بسم الله الرحمن الرحيم


                  إِنّ الّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَأَعَدّ لَهُمْ عَذَاباً مّهِيناً

                  صدق الله العظيم






                  أيهم الأغرب السائل أم المجيب ؟

                  السؤال من الصحابي :هل على من وضع الختان في الختان دون أن يقع نزول للمادة المنوية مع حدوث الفتور غسل ؟ السؤال طرحه الصحابي للنبي الأعظم وزوجة النبي عنده !

                  الجواب من النبي الأعظم :أن وهذه ـ زوجته عائشة ـ فعلنا ذلك واغتسلنا
                  ألم يخجل السائل وهو يطرح مثل هذا السؤال الذي يعد التصريح في خدش للحياء لولا ضرورة معرفة الدين ...فكيف مع وجود زوجة المسئول ؟ وأي ضرورة في طرح السؤال مع وجود الزوجة ؟!

                  ثم الأعظم في الطامة الجواب حيث لم يكن من المجيب ـ على حد زعم السلفية وهو عين الكذب على النبي الأعظم قطعا ـ (إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ) فهل يريد السلفية أن يصفون النبي الأعظم بأنه (.........) ـ ويصفونها بأنها ـ شيطانة ـ لا حول ولا قوة إلا بالله فقد صرح النبي الأعظم أن من يتحدث عن ذلك هو شيطان وهي شيطانة فكيف يصرح بذلك النبي الأعظم ولا سيما مع عدم وجود ضرورة لذلك ؟!

                  صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروترتحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين [ جزء 1 - صفحة 272 ] ح( 350 ) حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي قالا حدثنا ابن وهب أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن أم كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل ؟ وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ) هذه العبارة مكذوبة قطعا ( وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )
                  إذ لم يكن أي داع لها والتصريح بمثل هذه الأمور ـ خصوصا عند عدم وجود حاجة ماسة ـ قبيح جدا لأن هذا من الأمور التي تخدش الحياء وفي الجامع الصحيح المختصر ( صحيح البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 -
                  صفحة 12 ]ح 9 ( الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان )

                  وقد نهي عن التصريح بها في الشرع ففي آداب الزفاف في السنة المطهرة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت – 1409 عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 71 ] عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود فقال : ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟ فأرم القوم فقلت : إي والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون . قال :
                  ( فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون . أخرجه أحمد وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة وأبي داود والبيهقي وابن السني وشاهد ثان رواه البزار عن أبي سعيد وشاهد ثالث عن سلمان في " الحلية " فالحديث بهذه الشواهد صحيح أو حسن على الأقل )

                  تعليق


                  • #24
                    لا حول ولا قوة الا الله العلي العظيم

                    المغفرة يارسول الله
                    -

                    اللهم العن النواصب

                    تعليق


                    • #25
                      بارك الله بك مولاي احمد و سئوال لطالما تسائلته لكن لم اجد الأجابه الشافيه و لو تأملت مولاي وراء هذه الروايات اياد امويه خبيثه ترمي الي الحط من مقام النبي عدوهم الدود و الهدف ليست عائشه و قد يكون ما روي علي لسانها كذب وهي الطريق الأمثل للوصول الي مبتغاهم . علي كل حال موضوع مميز مولاي العزيز و عظم الله اجرك

                      تعليق


                      • #26
                        الخلاصـــة :
                        جعفر الصادق عمل نفس العمل


                        إمامنا الصادق عليه السلام لم يُشر إلى زوجته ويقول اني افعل ذلك مع هذه ونغتسل
                        فلا تكذب يا جاهل
                        حاول الدفاع عن عديمة الحياء ام الصحابة المنافقين و الخمارين

                        فالإشكالات كثيرة في الموضوع وأنت لم تتطرق إليها
                        وهذا دليل عجزكم وافلاسكم يالوهابية ويا اهل السنة في الدفاع عن شرف امكم عائشة لعنة الله عليها وعلى والدها

                        بارك الله بك مولاي احمد و سئوال لطالما تسائلته لكن لم اجد الأجابه الشافيه و لو تأملت مولاي وراء هذه الروايات اياد امويه خبيثه ترمي الي الحط من مقام النبي عدوهم الدود و الهدف ليست عائشه و قد يكون ما روي علي لسانها كذب وهي الطريق الأمثل للوصول الي مبتغاهم . علي كل حال موضوع مميز مولاي العزيز و عظم الله اجرك
                        بارك الله فيك مولاي العزيز ابو مودي
                        لو تلاحظ مولاي ان بعض الوهابية او اهل السنة يستنجدون الشيعة في منتدياتنا من اجل رد مزاعم النصارى وافترائهم على النبي صلى الله عليه وآله
                        ولكنهم لا يعلمون انهم من فتح لهم الباب لذلك من خلال مثل هذه الأحاديث المنقولة في كتبهم والتي تهين شخص النبي صلى الله عليه وآله
                        ولأنه لا يوجد لديهم قاعدة ترد الحديث الصحيح إن كان فيه أي اسائة للنبي صلى الله عليه وآله وذلك بسبب كتب الدجالين المعروفة بالصحاح
                        فمتى تفيقون من سباتكم يا أذيال بني أمية

                        عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كما أن العلم يهدي المرء وينجيه كذلك الجهل يضله ويرديه )

                        تعليق


                        • #27
                          أحمد إشكناني
                          أنت دعوتني للمشاركة في هذا الموضوع وإني أرى إن الأخ إبراهام قد كفى ووفى
                          كما إني أرى إن أغلب المواضيع التي
                          تطرح في هذا المنتدى توضع من باب السخرية لا من أجل الحوار
                          وإني سأعلق على نقطة واحدة .
                          فالكل يعلم بأنه لا حياء في الدين ولكن الإشكال هنا حول نقطة واحدة وهي فعل التصريح بالواقعة بين عائشة أم المؤمنين وزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
                          فلماذا فعلت هذا ولماذا أكد المعصوم جعفر الصادق عليه السلام ووافقها الرأي !!
                          الجواب :
                          لو صرح أي شخص بحكم شرعي فعليه بأن يأتي بالدليل وبِالنَص الصحيح .
                          فنحن نأخذ ديننا عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
                          فلو صرحت السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها بالحُكم الشرعي وسكتت بدون ذكر فِعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقد يفهم من كلامها بأنه إجتهاد منها .
                          وهذا ما أكده وأثبته ووافق عليه الإمام المعصوم جعفر الصادق عليه السلام بأنه صرح بالحكم الشرعي ورد هذا الحكم بأنه هذا فعل رسول الله عليه وسلم وليس إجتهاد منه .


                          أحمد اشكناني
                          قلت :
                          مثلا انت لو ذهبت إلى احد العلماء وسالته عن مسأله فقهية في امور الزواج .. فإذا قال لك اني افعل كذا مع زوجتي ومن ثم اغتسل هكذا ... الخ .. من الطبيعي انك ستطعن في هذا العالم لأنه لا يجوز ان يفشي اموره الخاصة بهذه الكيفية بل يكفي ان يعطيك الحكم في المسالة من دون التعرض لأموره الشخصية . هل فهمتم ؟

                          اقول : ولو ان هذا العالم قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يغتسل من الجنابة هو وعائشه لما ذكر عندنا في الأحاديث ، لا اشكال فيه أما لو استطرد الكلام وقال : انا وزوجتي أيضاً نغتسل بعد الجماع وزوجته تجلس أمامه وأشار إليها ! فهذا مخل بالمروءة لأنه يكفي ان يبين الحكم الشرعي في المسألة من غير ان يتعرض لأموره الشخصية مع هذا الرجل الأجنبي

                          هل فهمت مورد الإشكال يا عزيزي ؟

                          وهذا هو مربط الفرس .
                          فلو هذا العالم قال فعلت كذا وكذا مع زوجته وأرادني أن أقلده فلن أقلده
                          إن لم يثبت لي بنص واضح عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
                          لن نأخذ برأيه .
                          ولكن إن قال هذا هو الحكم الشرعي وهذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم سنأخذ بهذا الحكم .
                          وهكذا نحن إذا لم تقول السيدة عائشة رضى الله عنها والإمام المعصوم بأن هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف سنأخذ نحن وأنتم هذا الحكم الشرعي .
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو الليث; الساعة 03-01-2012, 04:26 AM.

                          تعليق


                          • #28
                            اشكر تلبيتك دعوتي اخي ابو الليث واعلم اني لم ادعوك إلا لأني أرى انك تتحدث بعقلانية أكثر من غيرك
                            واشكر اجابتك في الموضوع وما قمت بتوضيحه

                            فالكل يعلم بأنه لا حياء في الدين ولكن الإشكال هنا حول نقطة واحدة وهي فعل التصريح بالواقعة بين عائشة أم المؤمنين وزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
                            فلماذا فعلت هذا ولماذا أكد المعصوم جعفر الصادق عليه السلام ووافقها الرأي !!
                            الجواب :
                            لو صرح أي شخص بحكم شرعي فعليه بأن يأتي بالدليل وبِالنَص الصحيح .
                            فنحن نأخذ ديننا عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
                            فلو صرحت السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها بالحُكم الشرعي وسكتت بدون ذكر فِعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقد يفهم من كلامها بأنه إجتهاد منها .
                            وهذا ما أكده وأثبته ووافق عليه الإمام المعصوم جعفر الصادق عليه السلام بأنه صرح بالحكم الشرعي ورد هذا الحكم بأنه هذا فعل رسول الله عليه وسلم وليس إجتهاد منه .


                            يا اخي انت الآن تعيد نفس الخطأ الذي وقع فيه زميلك ابراهام
                            فالمعصوم عليه السلام لم يذكر حديث عائشة كما هي روته
                            اقرأ الفرق بينهما وحاول ان تفهم موضع الإشكال

                            ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالت : ‏إن رجلا سأل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن الرجل يجامع أهله ثم ‏ ‏يكسل ‏ ‏هل عليهما الغسل ‏ ‏وعائشة ‏ ‏جالسة فقال رسول الله (ص) ‏ ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .

                            وهذه رواية الإمام العصوم

                            وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.

                            اقول : الإختلاف في الروايتين :
                            اولا : لاحظ يا اخي ان رواية عائشة تذكر أن الرجل الأجنبي سأل رسول الله صلى الله عليه وآله سؤال عن أحكام الجماع في حضرة زوجته عائشة
                            والمعصوم لم يذكر هذه الفقرة
                            لأنه لا يعقل ان يسأل هذا الصحابي الرسول صلى الله عليه وآله عن احكام الجماع في حضرة زوجته لأنه يعلم أن المرأة تستحي من هذه المسائل فيوجب عليه أن يسأله على انفراد لا بحضرة زوجته
                            هذا الإشكال الأول
                            ثانيا : نلاحظ في رواية عائشة انها تذكر ان الرسول صلى الله عليه وآله اجاب هذا الرجل ولكنه زاد في ذلك وأشار إلى زوجته وقال ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .
                            والمعصوم عليه السلام لم يذكر هذه الفقرة
                            لأنه لا يعقل ان يصدر من رسول الله صلى الله عليه وآله مثل هذا العمل الذي يخل بالمروءة والحياء
                            ألم يكن يكفي هذا السائل ان يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله أن عليك الغسل بعد الجماع من دون أن يشير إلى زوجته ويقول انه يفعل ذلك مع عائشة ويغتسل
                            فما الذي دعاه للإشارة إلى ذلك ؟
                            وهنا الإشكال الثاني
                            ثالثا : وهذه ملاحظة قد شدتني في الرواية
                            تلاحظ ان عائشة تنقل هذه الرواية وتقول وسط الحديث
                            ( وعائشة جالسة )
                            فمن هو قائل هذه الجملة ؟ لأنه لا يمكن ان تكون عائشة هي من قالتها لأنها لو كانت هي القائلة وجب ان تقول ( وكنت جالسة )
                            اهو الراوي الذي ينقل عن عائشة في رأيك ؟
                            إن كانت هذه الإضافة من الراوي فكيف علم بوجود عائشة ؟
                            لأني اعتقد ان الرواية موضوعه وأن الرواية الصحيحة هي ما نقله المعصوم من غير الزيادات التي في رواية مسلم
                            ما رأيك ؟

                            وهذا هو مربط الفرس .
                            فلو هذا العالم قال فعلت كذا وكذا مع زوجته وأرادني أن أقلده فلن أقلده
                            إن لم يثبت لي بنص واضح عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

                            لن نأخذ برأيه .
                            ولكن إن قال هذا هو الحكم الشرعي وهذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم سنأخذ بهذا الحكم .
                            وهكذا نحن إذا لم تقول السيدة عائشة رضى الله عنها والإمام المعصوم بأن هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف سنأخذ نحن وأنتم هذا الحكم الشرعي .


                            واشكالنا هو في ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله في الرد على سؤال السائل بالإشارة إلى زوجته وقوله انه يجامعها ويغتسل
                            فهل تصدق عائشة في ذلك ؟
                            فالمعصوم عليه السلام لم يذكر ما قالته عائشة للأسباب التي وضحناها
                            فما ردك ؟

                            وارجو ان تعلق على باقي الإشكالات التي طرحناها في الموضوع

                            ففي هذه الرواية

                            عن مصدع أبى يحيى الانصاري عن عائشة:
                            أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها .
                            قلت: سمعته من سعد بن أوس ؟ قال: نعم .


                            اقول : تلاحظ ان عائشة تبين أمور شخصية جدا بينها وبين الرسول صلى الله عليه وآله لهذا الأجنبي من غير ان يبادرها بالسؤال حتى
                            فلماذا فعلت ذلك ؟
                            وأين حياء المرأة في التصريح بمثل هذا القول ؟
                            ولماذا هذا السائل لم يرجع إلى فقهاء الصحابة ليسأل عن هذا الحكم ؟ أوليس في الصحابة فقهاء يُرجع إليهم في المسائل الفقهية ؟
                            وخاصة أن هذا السؤال لا يجوز أن يُسأل عنها المرأة لأن السائل رجل أجنبي والمرأة بطبيعتها تستحي من الرد على هذه الأسئلة فلماذا لم تكن تستحي عائشة بل نجد انها هي من تبادر في بيانها من غير أن يسألها سائل ؟

                            ولا احب ان انقل لك جميع الأحاديث وأعلق عليها فأنت في غنى عن ذلك لأن الأحاديث مفهومة وقد بينت موضع الإشكال فيها
                            فأرجو ان ترد على كل ما ذُكر في الموضوع من إشكالات إن كنت ترى أننا اخطأنا في الحكم على هذه الأحاديث فتبين لنا الحق فيها
                            فنحن لسنا هنا للسخرية كما قلت بل لبيان الحق
                            لأننا نرى ان رواياتكم باطلة وموضوعة وأنتم ترون صحتها ، فبالحوار سوف يتضح الحق

                            انتظرك اخي الكريم للرد على ما ذكرته لك هنا وما ذُكر في الموضوع من إشكالات بما انك قبلت التصدي للرد بعد دعوتي لك

                            عن امير المؤمنين عليه السلام : ( في كل اعتبار استبصار )

                            تعليق


                            • #29
                              روى أبن الجوزي في مناقب أحمد[ص٤٥٤]قال:حدثني ابو بكر بن مكارم بن ابي يعلي الحربي آوكان شيخا صالحا قال:كان قد جاء بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بايام،فنمت ليله في رمضان فرايت في منامي كاني جئت على عادتي الى قبر الامام احمد بن حنبل ازورة،فرايت قبره قد التصق بالارض[حتى بقي بينه وبين الارض]مقدار ساف او سافين،فقلت:انما تم هذا على قبر الامام احمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول:لا بل هذا هيبة الحق عز وجل،لانه عز وجل قد زارني،فسالته عن سر زيارته اياي في كل عام،فقال عز وجل:يا احمد،لانك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب،فاقبلت على لحده اقبله،ثم قلت:يا سيدي،ما السر في انه لا يقبل قبر الا قبرك؟فقال لي:يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة رسول الله،لأن معي شعرات من شعره(ص)،الا ومن يحبني[لم لا]يزورني في شهر رمضان؟قال ذلك مرتين.
                              اقول:لو انهم لم يشكوا بالرواية لما نشروها في كتبهم[لا حول ولا قوة الا بالله ربهم يزوهم بالاحلام وفوقها يقول كان شيخا صالحا]
                              ربهم يزورهمبالمنام وما قابلين علينا نطلب من الاولياء
                              الصالحين الدعوه النا عند الله ابمنزلتهم العظيمه عنده

                              تعليق


                              • #30
                                تسجيل خطير للالباني رؤية ربه في المنام!!
                                http://www.youtube.com/watch?v=HNE5N...el_video_title

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X