إعـــــــلان

**أم غفران** · 16-01-2012, 10:16 AM

أبو الليث لاتذهب بعيد هل الحكم ينطبق على من سب الامام علي عليه السلام ؟؟
مرتد كافر
وهذا الموضوع ردعلى سؤالك التعجيزي ؟؟

http://70.86.132.164/vb/showthread.php?t=164123

**أم غفران** · 16-01-2012, 10:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يامن أسمه دواء

المهم في النهاية يتضح وبجلاء ان معاوية مرتد كافر شاء القوم ام ابو ..

احسنتِ التوضيح والإثبات اختي الكريمة ام غفران بارك الله بكِ ..

أخي الفاضل يامن اسمه دواء الشكر لله ولكم أخواني على وجودكم ودعمكم الدائم
الله لايحرمنا منكم
وبتوفيق للجميع

**ريالتى** · 16-01-2012, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

مشكلتك تتجاهل ماجاء في كتبك وعجزك عن رد الاحاديث وهل الرواية التي وضعتها من أحاديثكم أم من احاديثنا واعلم يارياليتي انك سوف تكذب كتبك حتى لو الحديث صحيح اريد رد بدون الهروب وتفضل الاحاديث
واذا عجزت عن الرد ابحث عن صديق يساعدك

قناة صفا تعترف أن معاوية سب الامام علي و العرعور يتهرب
http://www.youtube.com/watch?v=dpebmfOgPeY
وهذا بعض الحقائق لم ارد ان يفتح عينه
http://www.youtube.com/watch?v=6Iy7XJryoXo

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏ألا إنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناً ‏ ‏وحسيناًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2352

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118: حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : إنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله ، صحيح، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند )

الرابط.

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

ماذا سوف تقول الان هل تريد احاديث أكثر من ذلك

أم غفران

كنت متوقعا تضعين هذا الحديث اللى فى صحيح مسلم .... وهذا الحديث صحيح ولا ينكره إلا جاهل .... ولكن المشكله فى فهم نص الحديث .... ومسأله فهم النصوص مشكله عند المحاورين الشيعة.

الحديث يقول: ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب.

أين سب معاوية للامام علي؟

معاوية سئل سعد مستفهما ماهو السبب الذى منعك أن تسب أبا التراب ... كما يفعل الاخرين ... مثل الخوارج وبعض الجهلة؟

ولكن ... هل معاوية سب الامام علي .... الجواب لا .... إذا كيف تستشهدين بهذا الحديث.

المشكله عندك يأم غفران هو عدم فهم النص .... وتأويل النص حسب الهوى .... فقط للطعن ..... وهذا لايصح.

الحديث الثانى:
قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد

الشاهد هنا: فذكرو علي علياً فنال منه.

أين الدليل أن معاوية من الذى نالو من للآمام علي؟ الصيغة جاءت بجمع "فذكرو" ماهو دليلك أن معاوية كان من ضمن هولاء؟

الامر الاخر: من سب عليا فقد سبني .... حديث ضعيف ...كما هى عادتك تستشهدين بالاحاديث الضعيفة ...

وقد بين شيخنا عثمان الخميس تضعيف هذا الحديث ... حيث قال فى كتابه " كشف الجاني " صفحة 86- 87:

الحديث غير صحيح ولا ثابت عند أهل السنة فقد أخرجه الحاكم في مستدركه 3/121 .
وفيه ثلاث علل :
1- أبو إسحاق السبيعي مدلس مشهور وقد عنعن ولم يصرح بالسماع .
2- محمد بن سعد العوفي ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدارقطني لا بأس به .
3- أبو عبد الله الجدلي ثقة إلاّ أنه شيعي جلد ، وهذا الحديث في نصرة بدعته .
وقد تقرر عند علماء الحديث أن المبتدع إذا روى حديثا في نصرة بدعته رد وإن كان ثقة.

الان هل عندك دليل أخر صحيح أن معاوية سب الامام علي؟

**أم غفران** · 16-01-2012, 12:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ريالتى

أم غفران

المشاركة الأصلية بواسطة ريالتى

كنت متوقعا تضعين هذا الحديث اللى فى صحيح مسلم .... وهذا الحديث صحيح ولا ينكره إلا جاهل .... ولكن المشكله فى فهم نص الحديث .... ومسأله فهم النصوص مشكله عند المحاورين الشيعة.

الحديث يقول: ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب.

أين سب معاوية للامام علي؟

معاوية سئل سعد مستفهما ماهو السبب الذى منعك أن تسب أبا التراب ... كما يفعل الاخرين ... مثل الخوارج وبعض الجهلة؟

ولكن ... هل معاوية سب الامام علي .... الجواب لا .... إذا كيف تستشهدين بهذا الحديث.

المشكله عندك يأم غفران هو عدم فهم النص .... وتأويل النص حسب الهوى .... فقط للطعن ..... وهذا لايصح.

الحديث الثانى:

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد

الشاهد هنا: فذكرو علي علياً فنال منه.

أين الدليل أن معاوية من الذى نالو من للآمام علي؟ الصيغة جاءت بجمع "فذكرو" ماهو دليلك أن معاوية كان من ضمن هولاء؟

الامر الاخر: من سب عليا فقد سبني .... حديث ضعيف ...كما هى عادتك تستشهدين بالاحاديث الضعيفة ...

وقد بين شيخنا عثمان الخميس تضعيف هذا الحديث ... حيث قال فى كتابه " كشف الجاني " صفحة 86- 87:

الحديث غير صحيح ولا ثابت عند أهل السنة فقد أخرجه الحاكم في مستدركه 3/121 .

وفيه ثلاث علل :

1- أبو إسحاق السبيعي مدلس مشهور وقد عنعن ولم يصرح بالسماع .

2- محمد بن سعد العوفي ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدارقطني لا بأس به .

3- أبو عبد الله الجدلي ثقة إلاّ أنه شيعي جلد ، وهذا الحديث في نصرة بدعته .

وقد تقرر عند علماء الحديث أن المبتدع إذا روى حديثا في نصرة بدعته رد وإن كان ثقة.

الان هل عندك دليل أخر صحيح أن معاوية سب الامام علي؟

المشاركة الأصلية بواسطة ريالتى

ريالتي لاعلم انك مفسر احاديث على تفسيرك اجوابتك الحقيقة مضحكة الى ابعد الحدود هههههههههههه

لاعلم ماهذا الجهل من الذي نال من الامام علي عليه السلام الكلام واضح ولايحتاج الى تفسير نورد هنا ما كتبه الحافظ الشيخ حسن السقاف في موقعه التنزيه:WWW.ALTANZIH.ORG

(ثبت في الصحاح والسنن أن معاوية كان يأمر الناس بسب سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: روى مسلم في الصحيح(2404) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ ! فقال: أمَّا ما ذكرتُ ثلاثاً قالهن له رسول الله(ص)فلن أسبه ! لأنْ تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حُمْر النَّعم ، سمعت رسول الله(ص)يقول له وقد خلَّفَه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ! فقال له رسول الله(ص): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال: أدعوا لي علياً فأتيَ به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ. دعا رسول الله(ص)علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي(5) . وقد روى ابن ماجه (121) بسند صحيح(6) عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه ! فغضب سعد ؛وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(ص)يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، وسمعته يقول: لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله .

فهذه رواية صريحة في أن معاوية نال من سيدنا علي: أي سبه وشتمه ! وقد أمر معاوية ولاته أن يشتموا ويسبوا سيدنا علياً ويأمروا الناس بذلك ومن ذلك: ما رواه مسلم في الصحيح (2409)عن الصحابي الجليل سهل بن سعد قال: اسْتُعْمِلَ على المدينة رجل من آل مروان ؛ قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً ! قال فأبى سهل فقال له: أما إذ أبيت فقل لعن الله أبا التراب ، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب وإن كان ليفرح إذا دعي بها.... فبهذا ثبت أن معاوية كان يسب سيدنا علياً رضي الله عنه ويأمر الناس بسبِّه وقد صح أن النبي(ص)قال: من سب علياً فقد سبني . فقد روى أحمد في المسند (6/323) عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أَيُسَبُّ رسول الله(ص)فيكم؟ ! قلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها ! قالت: سمعت رسول الله(ص)يقول: من سب علياً فقد سبني)(7) .أقول: ورواه الحاكم(3/121) وزاد: ومن سبني فقد سب الله . وسب معاوية وشيعته لسيدنا علي عليه السلام والرضوان مشهور بل متواتر ، ويحتاج هذا لجمع مصنف خاص فيه ، (8) .

فالآن ملخص الأمر هو أن معاوية سب سيدنا علياً وأمر بالسب ! والنبي الأعظم(ص)يقول: من سبَّ علياً فقد سبني ! فهل أنتم مع رسول الله(ص)وسيدنا أم مع من يسب سيدنا علياً ويسب سيدنا رسول الله(ص)؟ ! وهل يجوز أن نحب وندافع عمن يسب سيدنا علياً رضي الله عنه ومن يسب سيدنا رسول الله(ص)؟ !

صحيح مسلم(7/124) وهو من الكتب الستة ! (عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال ( أبو حازم): فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً قال: فأبى سهل فقال له (الأمير) أما إذا أبيت فقل لعن الله أبا التراب ! فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب وما سماه إلا النبي صلى الله عليه وسلم... الحديث. أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري وكلاهما من الكتب الستة).

وحول هذه الروايه شاهد هنا شرح سنن ابن ماجه للسندي

‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره

لنرى ماذا يقول النووي في الشرح

‏قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي قاص إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟

‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟ .

اقول للنووي هذا الكلام لا يصمد امام القرآن

يقول الله عز وجل في محكم كتابه الكريم {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} (75) سورة ص

هل الله عز وجل جاهل حتي يساله أم كان عالما ؟

الآيه واضحه وتفند قول النووي

ودليل العقلاء كان تقول لإبنك مامنعك من المذاكره هل عندما تقول لإبنك هذا القول هل معناه انك تقول له ذاكر او لا تذاكر أترك

ذلك للعقلاء ريالتي ينبغي أن تكون الرواية عن سعد ... أن معاوية قال له ما منعك أن تسب أبا تراب

وهذا يكفي

لماذا بتر الحديث بعد الأمر

أمر معاوية سعداً

بعد ان ثبت سب معاويه لامير المؤمنين علي عليه السلام ماذا تحكمون على معاويه ؟ هل هوكافر مرتد

**يامن أسمه دواء** · 16-01-2012, 01:02 PM

يقولون و من الحُب ماقتل ..
يبررون حق معاوية ..
نفهم من كلامكم ان معاوية كان يحب امير المؤمنين و قيامه عليه في حرب صفين دليل على الحب ؟!؟!

اعتذر منكِ مولاتي ام غفران على التدخل ولكن سطحية تفكيرهم تجعلني اتعجب منهم
حقا ان شر البلية ما يضحك ..!

**ريالتى** · 16-01-2012, 01:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

ريالتي لاعلم انك مفسر احاديث على تفسيرك اجوابتك الحقيقة مضحكة الى ابعد الحدود هههههههههههه

لاعلم ماهذا الجهل من الذي نال من الامام علي عليه السلام الكلام واضح ولايحتاج الى تفسير نورد هنا ما كتبه الحافظ الشيخ حسن السقاف في موقعه التنزيه:WWW.ALTANZIH.ORG

(ثبت في الصحاح والسنن أن معاوية كان يأمر الناس بسب سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه: روى مسلم في الصحيح(2404) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ ! فقال: أمَّا ما ذكرتُ ثلاثاً قالهن له رسول الله(ص)فلن أسبه ! لأنْ تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حُمْر النَّعم ، سمعت رسول الله(ص)يقول له وقد خلَّفَه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ! فقال له رسول الله(ص): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال: أدعوا لي علياً فأتيَ به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ. دعا رسول الله(ص)علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي(5) . وقد روى ابن ماجه (121) بسند صحيح(6) عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه ! فغضب سعد ؛وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(ص)يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، وسمعته يقول: لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله .

فهذه رواية صريحة في أن معاوية نال من سيدنا علي: أي سبه وشتمه ! وقد أمر معاوية ولاته أن يشتموا ويسبوا سيدنا علياً ويأمروا الناس بذلك ومن ذلك: ما رواه مسلم في الصحيح (2409)عن الصحابي الجليل سهل بن سعد قال: اسْتُعْمِلَ على المدينة رجل من آل مروان ؛ قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً ! قال فأبى سهل فقال له: أما إذ أبيت فقل لعن الله أبا التراب ، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب وإن كان ليفرح إذا دعي بها.... فبهذا ثبت أن معاوية كان يسب سيدنا علياً رضي الله عنه ويأمر الناس بسبِّه وقد صح أن النبي(ص)قال: من سب علياً فقد سبني . فقد روى أحمد في المسند (6/323) عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أَيُسَبُّ رسول الله(ص)فيكم؟ ! قلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها ! قالت: سمعت رسول الله(ص)يقول: من سب علياً فقد سبني)(7) .أقول: ورواه الحاكم(3/121) وزاد: ومن سبني فقد سب الله . وسب معاوية وشيعته لسيدنا علي عليه السلام والرضوان مشهور بل متواتر ، ويحتاج هذا لجمع مصنف خاص فيه ، (8) .

فالآن ملخص الأمر هو أن معاوية سب سيدنا علياً وأمر بالسب ! والنبي الأعظم(ص)يقول: من سبَّ علياً فقد سبني ! فهل أنتم مع رسول الله(ص)وسيدنا أم مع من يسب سيدنا علياً ويسب سيدنا رسول الله(ص)؟ ! وهل يجوز أن نحب وندافع عمن يسب سيدنا علياً رضي الله عنه ومن يسب سيدنا رسول الله(ص)؟ !

صحيح مسلم(7/124) وهو من الكتب الستة ! (عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال ( أبو حازم): فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم علياً قال: فأبى سهل فقال له (الأمير) أما إذا أبيت فقل لعن الله أبا التراب ! فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب وما سماه إلا النبي صلى الله عليه وسلم... الحديث. أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري وكلاهما من الكتب الستة).

وحول هذه الروايه شاهد هنا شرح سنن ابن ماجه للسندي

‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره

لنرى ماذا يقول النووي في الشرح

‏قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي قاص إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟

‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟ .

اقول للنووي هذا الكلام لا يصمد امام القرآن

يقول الله عز وجل في محكم كتابه الكريم {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} (75) سورة ص

هل الله عز وجل جاهل حتي يساله أم كان عالما ؟

الآيه واضحه وتفند قول النووي

ودليل العقلاء كان تقول لإبنك مامنعك من المذاكره هل عندما تقول لإبنك هذا القول هل معناه انك تقول له ذاكر او لا تذاكر أترك

ذلك للعقلاء ريالتي ينبغي أن تكون الرواية عن سعد ... أن معاوية قال له ما منعك أن تسب أبا تراب

وهذا يكفي

لماذا بتر الحديث بعد الأمر

أمر معاوية سعداً

بعد ان ثبت سب معاويه لامير المؤمنين علي عليه السلام ماذا تحكمون على معاويه ؟ هل هوكافر مرتد

أم غفران

أستشهدى بكلام حسن السقاف ..... وهذا والله من الافلاس ..... متى كان كلام حسن السقاف حجة علينا.

هل تعرفين ماهو مذهب حسن السقاف ..... وهل كلامه يوافق كلام علماء المسلمين؟؟

ماهذا التخبط اللى أنتى فيه

هل يحق لى بأن أحتج عليك بكلام أحد علماء الاسماعليه ..... لن تقبلين ذلك .... وستقولين كلامه ليس بحجة على .... لاانه ليس من علمائى ... ومعك حق فى ذلك ....... فكيف تحتجين علينا بكلام حسن السقاف.

من العجيب أن أم غفران ترد كلام الآمام النووى الذى شرح صحيح مسلم ...... وتأخذ بكلام حسن السقاف

نقل الامام النووى قول العلماء فى شرح هذا الحديث وقال: ‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟

هل بعد هذا الكلام يحتاج شرح؟؟؟؟؟؟؟؟

وكذلك من العجيب أن أم غفران ترد على الامام النوووى ..... وتستشهد باية ..... أنتم لايفسرالقران إلا المعصوم وتفسير القران عندكم له تفسير ظاهر وباطن .... فهل فهمتى هذه الاية بتفسير الظاهر أم الباطن

لحتى الان لم تستطعى أن تثبتى أن معاوية رضى الله عنه سب الآمام علي!!!!

**فراس 40** · 16-01-2012, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث

سألت سابقآ :
ما حُكم من ألف كتابآ لكي يثبت تحريف القرأن الكريم ؟
فهل هو :
1- كافر ومرتد
2 - مجتهد

إتركك من حُكم أهل السنة والجماعة فنحن أعلم بحكمهم وأعلم بتدليسكم .
ولكن نريد حُكم الشيعة الإمامية ودائمآ ما يتهربوا !

سأنقل كلام شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله كاملآ :
(( وَأَيْضًا فَإِنَّ السَّلَفَ أَخْطَأَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَاتَّفَقُوا عَلَى عَدَمِ التَّكْفِيرِ بِذَلِكَ مِثْلُ مَا أَنْكَرَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ يَسْمَعُ نِدَاءَ الْحَيِّ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْمِعْرَاجُ يَقَظَةً وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ رُؤْيَةَ مُحَمَّدٍ رَبَّهُ وَلِبَعْضِهِمْ فِي الْخِلَافَةِ وَالتَّفْضِيلِ كَلَامٌ مَعْرُوفٌ وَكَذَلِكَ لِبَعْضِهِمْ فِي قِتَالِ بَعْضٍ وَلَعْنِ بَعْضٍ وَإِطْلَاقِ تَكْفِيرِ بَعْضِ أَقْوَالٍ مَعْرُوفَةٍ . وَكَانَ الْقَاضِي شريح يُنْكِرُ قِرَاءَةَ مَنْ قَرَأَ : { بَلْ عَجِبْتَ } وَيَقُولُ : إنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ ؛ فَبَلَغَ ذَلِكَ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِي فَقَالَ : إنَّمَا شريح شَاعِر يُعْجِبُهُ عِلْمُهُ . كَانَ عَبْد اللَّه أُفُقه مِنْهُ فَكَانَ يَقُولُ : { بَلْ عَجِبْتَ } فَهَذَا قَدْ أَنْكَرَ قِرَاءَةً ثَابِتَةً وَأَنْكَرَ صِفَةً دَلَّ عَلَيْهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَكَذَلِكَ بَعْضُ السَّلَفِ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ حُرُوفَ الْقُرْآنِ مِثْلَ إنْكَارِ بَعْضِهِمْ قَوْلَهُ : { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا } وَقَالَ : إنَّمَا هِيَ : أو لَمْ يَتَبَيَّنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَإِنْكَارِ الْآخَرِ قِرَاءَةَ قَوْلِهِ : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ } وَقَالَ : إنَّمَا هِيَ : وَوَصَّى رَبُّك . وَبَعْضُهُمْ كَانَ حَذَفَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَآخَرُ يَكْتُبُ سُورَةَ الْقُنُوتِ . وَهَذَا خَطَأٌ مَعْلُومٌ بِالْإِجْمَاعِ وَالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ وَمَعَ هَذَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْلُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرُوا وَإِنْ كَانَ يَكْفُرُ بِذَلِكَ مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ أَحَدًا إلَّا بَعْدَ إبْلَاغِ الرِّسَالَةِ فَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ جُمْلَةً لَمْ يُعَذِّبْهُ رَأْسًا وَمَنْ بَلَغَتْهُ جُمْلَةً دُونَ بَعْضِ التَّفْصِيلِ لَمْ يُعَذِّبْهُ إلَّا عَلَى إنْكَارِ مَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الرسالية )))
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492.

اما ما طرحته فهو يتحدث عن قبل ان يكون القران متواتر فيجوز بالجهل ان يخطأ فى الأيه لأنه لم يصله ذلك بتواتر هذا ما قاله ابن تيميه رحمه الله كما كان يفعل الصحابه فمنهم من اذا سمع من رجل قراءه لم يسمعها من الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ هذا الرجل وذهب به الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبره انه يقرأها بغير الذى سمع فيسمع الرسول صلى الله عليه وسلم من كليهما فيصحح لهذا ويصحح لهذا
بل من الصحابه من جعل المعوذتين ليست من القران لكونه ظن انهما دعاء كان يتعوذ بها الرسول صلى الله عليه وسلم وليست من القرأن فكان عن جهل منه لم يبلغه انها من القران وبالتالى هذا خطأ منه مع عدم وجود التواتر ف بالتالي جاز له ان يخطئ فلا يٌكفر بخطأه
اما الان فإن التواتر بنقل القران وصل ومن قال بأن المعوذتين ليستا من القران فهو كافر لانه بلغه تواتر ذلك .
ولذلك إبن تيميه وضح انه لماذا لا يُكفر هؤلاء فهو لكونهم لم يتواتر القران فى عهدهم بل كان يجمع وشريح كان من كبار التابعين ولحق النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يراه او يسمع منه
وبتالى فى زمنه لم يكن هنالك تواتر قد وصله بذلك بل كان فى عهده جمع القران الكريم ...

هل إنتهيتنا من هذه ...
إليكم الروابط في توقيعي وقولوا ما حكم من قال بالتحريف في عصر ما بعد تواتر القرأن الكريم ؟؟

بعدك حمار والحمار ليس من حقه أن يتهم المسلمين بالتدليس

شيخ الطائفة نقل من كتاب جامع الرسائل لشيخك الزنديق لعنه الله وأنت بهيمة تنقل من مجموع الفتاوى والفرق شاسع

وترقيع شيخك بحجة عدم التواتر تأخذه وترميه على المزبلة المدفون بها شيخك لعنه الله بل وهي ضدك لأن كل شخص يمكنه ادعاء هذا القول

واترك موضوع التحريف حتى لا تفتح على نفس باب جهنم ونصفعك بالمحرفين من صحابتك وأئمتك ونملأ لك الموضوع بصفحات من الروايات

خطأ معفو عنه بالإجماع

----

جاوب ماحكم النجس معاوية عليه لعائن الله بناء على الروايات التي صححها شيوخك واعترف بها تيس الإسلام ولا تغير الموضوع

**الدين لله** · 16-01-2012, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

كتب زياد بن أبيه والي معاوية على الكوفة كتابا إلى معاوية يخبره أن حجرا وأصحابه قد خالفوا الجماعة في لعن أبي تراب وخرجوا عن الطاعة ، فأمر معاوية بقتلهم ، فقتلوهم بمكان يعرف ب‍ ( مرج عذراء ) ، وقد قالت عائشة لمعاوية : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : " سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء "
دلائل النبوة للبيهقي 6 : 457 ، الإصابة لابن حجر 2 : 329
</p>

+الفاضلة ام غفران لنكن دقيقين بعض الشيءهذا الكلام اعلاه من قاله هل قاله البيهقي في دلائل النبوةام قاله ابن حجر في الاصابةام قاله كلاهما ام هو كذب وافتراء كذبه الكذاب الذي نقلت عنه الكلام عليهمااريد جوابك

**موالي علي 1985** · 16-01-2012, 10:00 PM

الى متى يكذب الوهابية

الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف -رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

وراجع توقيعي كما يقول ابن تيمية بان الصحابة يسبون علي ابن ابي طالب عليه السلام

**أبو الليث** · 17-01-2012, 12:52 AM

كتب شيخ الطائفة رقم المشاركة ٣٦ ,,,,
قال ابن تيمية في جامع الرسائل :
(وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كماأنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخرأنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، ...)اهـ
12/498

تم الإحتجاج عليه بما أحضره من كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492
( فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْلُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرُوا وَإِنْ كَانَ يَكْفُرُ بِذَلِكَ مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ)

فراس
بعدك حمار والحمار ليس من حقه أن يتهم المسلمين بالتدليس
شيخ الطائفة نقل من كتاب جامع الرسائل لشيخك الزنديق لعنه الله وأنت بهيمة تنقل من مجموع الفتاوى والفرق شاسع

مع إنني أكره نعت المخالفين بمثل ما ينعتونا به ولكن ليعلم القاريء من هو الحمار الذي يقرأ ولا يفهم ما يقرآ وينعتني بعدم الفهم .
طبعآ شيخ الطائفة نسخ من جامع الرسائل ولكنه أضاف شيئآ غفل عنه وعن الذين يقرؤا ولا يفهموا ما يقرؤا .
فهو وضع أسم الكتاب (جامع الرسائل ) وفي نهاية النص كتب الجزء والصفحة 12/498 وجامع الرسائل لا يحتوي على هذا العدد من الأجزاء والصفحات إلا كتاب مجموع الفتاوي الذي يحتوي على ٣٥ جزء فكان الأحرى بأن يضع أسم الكتاب الذي يحتوي هذا العدد من الأجزاء والصفحات والذي أبقاه مبهمآ خشية أو جهلآ ...
فأتمنى ممن ينسخوا ويلصق أن يتحققوا ممن ينسخوا وممن يدافع بأن
يفهم ما يكتب ...

**أم غفران** · 17-01-2012, 03:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ريالتى

أم غفران

أستشهدى بكلام حسن السقاف ..... وهذا والله من الافلاس ..... متى كان كلام حسن السقاف حجة علينا.

هل تعرفين ماهو مذهب حسن السقاف ..... وهل كلامه يوافق كلام علماء المسلمين؟؟

ماهذا التخبط اللى أنتى فيه

هل يحق لى بأن أحتج عليك بكلام أحد علماء الاسماعليه ..... لن تقبلين ذلك .... وستقولين كلامه ليس بحجة على .... لاانه ليس من علمائى ... ومعك حق فى ذلك ....... فكيف تحتجين علينا بكلام حسن السقاف.

من العجيب أن أم غفران ترد كلام الآمام النووى الذى شرح صحيح مسلم ...... وتأخذ بكلام حسن السقاف

نقل الامام النووى قول العلماء فى شرح هذا الحديث وقال: ‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟

هل بعد هذا الكلام يحتاج شرح؟؟؟؟؟؟؟؟

وكذلك من العجيب أن أم غفران ترد على الامام النوووى ..... وتستشهد باية ..... أنتم لايفسرالقران إلا المعصوم وتفسير القران عندكم له تفسير ظاهر وباطن .... فهل فهمتى هذه الاية بتفسير الظاهر أم الباطن

لحتى الان لم تستطعى أن تثبتى أن معاوية رضى الله عنه سب الآمام علي!!!!

ريالتي اعرف عنادك حتى لو يظهر من جهنم معاوية ويقول انا سبيت الامام علي عليه السلام وحاربت سوف تكذب معاويتك

**أم غفران** · 17-01-2012, 04:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ريالتى

أم غفران

أستشهدى بكلام حسن السقاف ..... وهذا والله من الافلاس ..... متى كان كلام حسن السقاف حجة علينا.

هل تعرفين ماهو مذهب حسن السقاف ..... وهل كلامه يوافق كلام علماء المسلمين؟؟

ماهذا التخبط اللى أنتى فيه

هل يحق لى بأن أحتج عليك بكلام أحد علماء الاسماعليه ..... لن تقبلين ذلك .... وستقولين كلامه ليس بحجة على .... لاانه ليس من علمائى ... ومعك حق فى ذلك ....... فكيف تحتجين علينا بكلام حسن السقاف.

من العجيب أن أم غفران ترد كلام الآمام النووى الذى شرح صحيح مسلم ...... وتأخذ بكلام حسن السقاف

نقل الامام النووى قول العلماء فى شرح هذا الحديث وقال: ‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟

هل بعد هذا الكلام يحتاج شرح؟؟؟؟؟؟؟؟

وكذلك من العجيب أن أم غفران ترد على الامام النوووى ..... وتستشهد باية ..... أنتم لايفسرالقران إلا المعصوم وتفسير القران عندكم له تفسير ظاهر وباطن .... فهل فهمتى هذه الاية بتفسير الظاهر أم الباطن

لحتى الان لم تستطعى أن تثبتى أن معاوية رضى الله عنه سب الآمام علي!!!!

اريد تحكم عقلك ولو مرة واحدة وتكون على حق
وقد ثبت بالأسانيد الصحيحة أن المغيرة بن شعبة أول ولاة معاوية طاعة له في سب علي (عليه السلام) ، روى الحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم ، فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (صل الله عليه واله وسلم ) نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات " .
قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا " ، وقال الذهبي : " على شرط مسلم المستدرك على الصحيحين ج1 ص 541
أمر(مامعنى أمر) معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
وقد ورد في الترمذي أيضا، وهو حديث صحيح.
وقد وقعت انت وعلمائك في حيرة بين أمرين، فإسقاط حديث من صحيح مسلم أو الحكم بأن معاوية أمر سعدا بسب علي بن أبي طالب عليه السلام، فلم يجدوا من مخرج إلا التأويل
وعندما يثبت لك بالدليل القاطع أن معاوية بن أبي سفيان قد سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فهل سوف يغير فيك أي شيء تجاه معاوية؟
وهل سوف تقول عنه كافر مرتد اريد جوابك قبل الصفعة الثانية ؟؟

**أم غفران** · 17-01-2012, 04:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يامن أسمه دواء

يقولون و من الحُب ماقتل ..
يبررون حق معاوية ..
نفهم من كلامكم ان معاوية كان يحب امير المؤمنين و قيامه عليه في حرب صفين دليل على الحب ؟!؟!

اعتذر منكِ مولاتي ام غفران على التدخل ولكن سطحية تفكيرهم تجعلني اتعجب منهم
حقا ان شر البلية ما يضحك ..!

عزيزتي لاتعتذري فالموضوع موضوعكِ وموضوع كل مولاي ومولاتك عزيزتي ومولاتي الزهراء سلام الله عليها
اسعدني حضوركِ

**أم غفران** · 17-01-2012, 04:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

بعدك حمار والحمار ليس من حقه أن يتهم المسلمين بالتدليس

شيخ الطائفة نقل من كتاب جامع الرسائل لشيخك الزنديق لعنه الله وأنت بهيمة تنقل من مجموع الفتاوى والفرق شاسع

وترقيع شيخك بحجة عدم التواتر تأخذه وترميه على المزبلة المدفون بها شيخك لعنه الله بل وهي ضدك لأن كل شخص يمكنه ادعاء هذا القول

واترك موضوع التحريف حتى لا تفتح على نفس باب جهنم ونصفعك بالمحرفين من صحابتك وأئمتك ونملأ لك الموضوع بصفحات من الروايات

خطأ معفو عنه بالإجماع

----

جاوب ماحكم النجس معاوية عليه لعائن الله بناء على الروايات التي صححها شيوخك واعترف بها تيس الإسلام ولا تغير الموضوع

اخي الفاضل فراس لن يجيب ولن يجيب على السؤال لكن سو ف ينال هو ومن يريد تبرأءة معاوية من سب الامام علي عليه السلام صفعة قوية حتى يعرفوا معاوية النجس ماهي قيمته الحقيقية
دمت بخير ولاحرمنا الله منكم

**أم غفران** · 17-01-2012, 04:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

الى متى يكذب الوهابية

الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف -رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

وراجع توقيعي كما يقول ابن تيمية بان الصحابة يسبون علي ابن ابي طالب عليه السلام

أخي الكريم أبن ميسان مرحبا بك افتقدنك أخي وافتقدنتا مشاركتك
كل الشكر لك على الاضافة وبارك الله بك
نسألكم الدعاء

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماحكم من سب النبي صلِ الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين